湘西土家族苗族自治州魚池建設(shè)

胡身上的紅斑其實是一種。我覺得貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣的西江千戶苗寨，是我印象最深、最吸引旅游者的少數(shù)民族聚會之一。這里居住著1500多戶苗族人家，約6000人，是目前乃至世界上最大的苗族聚居巨大村寨。西江苗族銀器也是一個遙遠的銀匠村，苗族銀飾品都是手工制作，工藝極高。西江是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，是領(lǐng)略和認識苗族漫長歷史與發(fā)展的首選之地。千百年來，西江苗族同胞在這里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地區(qū)開辟出大片的梯田，形成了農(nóng)耕文化與田園風(fēng)光。

湘西土家族苗族自治州魚池建設(shè)

• 1、湘西土家族苗族自治州魚池建設(shè)，鬼吹燈最后胡的紅斑治好了嗎？
• 2、你到過的最吸引你的民族聚居地是哪里？
• 3、想在農(nóng)村養(yǎng)殖雞鴨？
• 4、鷓鴣哨找了一輩子的雮塵珠到底在哪？
• 5、你去過之后是覺得被忽悠了的？
• 6、越南首都獨柱寺的柱子是不是西漢將軍馬援平定交趾后立的馬援柱？

1、湘西土家族苗族自治州魚池建設(shè)，鬼吹燈最后胡紅斑治好了嗎？ 2、你訪問過的最有魅力的民族聚居地是哪里？ 3、你想在農(nóng)村養(yǎng)殖雞鴨嗎？ 4、鷓鴣到底在哪里尋找了一生的水滴珠？ 5、走后，你覺得被騙了嗎？ 6、越南首都獨柱寺的柱子是西漢將軍馬援平定交趾后立的馬援柱子嗎？ 身上的紅斑其實是一種。 在昆侖神宮這部作品中，胡把獻王墓收到的雮塵珠和九階妖塔收到的眼球扔進惡羅海城的池子里，也就是解開了紅斑。 、王胖和雪莉楊他們的紅斑是幽靈洞的。 原作中最后也說明了這個的來源和可怕之處。 Shirley楊將“鳳凰膽”和“水晶眼”按照壁畫儀式上提示的對應(yīng)位置，扔進了龍丹中的兩個眶形池。 “鳳凰膽”和“鬼眼”分別代表鬼洞那個世界的兩種能量，兩眶形池是“天人合一”中陰陽生死之說的交匯處，也就是所謂“宇宙全息論”，龍脈盡頭的陰陽生死之氣如同兩個漩渦相反的能量可以將幽靈洞中的物質(zhì)現(xiàn)實化，并將其實際停留在我們的世界里。 也就是說，切斷了與幽靈洞所在虛數(shù)空間的通道。 即使背后的中止了，血紅素也不會被幽靈洞吸收，但作為幽靈洞祭品的烙印永遠不會消失。

1、湘西土家族苗族自治州魚池建設(shè)，鬼吹燈最后胡的紅斑治好了嗎？

胡身上的紅斑其實是一種。 在昆侖神宮這個部分，胡把獻王墓得到的雮塵珠和九階妖塔得到的眼球扔進惡羅海城的池子里，也就是解開了紅斑。

、王胖和雪莉楊他們的紅斑是幽靈洞的。 原作中最后也說明了這個的來源和可怕之處。

Shirley楊將“鳳凰膽”和“水晶眼”按照壁畫儀式上提示的對應(yīng)位置，扔進了龍丹中的兩個眶形池。 “鳳凰膽”和“鬼眼”分別代表鬼洞那個世界的兩種能量，兩眶形池是“天人合一”中陰陽生死之說的交匯處，也就是所謂“宇宙全息論”，龍脈盡頭的陰陽生死之氣如同兩個漩渦相反的能量可以將幽靈洞中的物質(zhì)現(xiàn)實化，并將其實際停留在我們的世界里。 也就是說，切斷了與幽靈洞所在虛數(shù)空間的通道。 即使背后的中止了，血紅素也不會被幽靈洞吸收，但作為幽靈洞祭品的烙印永遠不會消失。

2、你到過的最吸引你的民族聚居地是哪里？

先生，請回答這個問題。 對于這個問題的答案各有千秋。 我覺得貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣的西江千戶苗寨，是我印象最深、最吸引旅游者的少數(shù)民族聚會之一。 光是這個村子住的宏偉場景就足以讓你大吃一驚。 這里居住著1500多戶苗族人家，約6000人，是目前乃至世界上最大的苗族聚居巨大村寨。

首先，讓我們從這個苗寨的外表建筑來看。

依山而建的10個自然村相連，村莊林立的吊樓，空間組織沒有人為秩序。 根據(jù)地形特點，因地制宜，由山腳延伸至山脊，氣勢磅礴，最大限度地保持山形態(tài)相適應(yīng)的原生態(tài)系統(tǒng)、山生態(tài)系統(tǒng)的完整性，達到建筑與自然氣勢的有機融合，充分體現(xiàn)了苗族人尊重自然和諧共存的理念。 也體現(xiàn)了人與人和諧的理念，建筑群體輪廓的運動與自然山體的坡度形態(tài)十分吻合。 這個巨村已有兩千多年的建寨歷史，是苗族第三次大遷徙的主要聚集地，又名“苗都”，被譽為“苗族文化藝術(shù)天然博物館”，是研究苗族歷史文化的“活化石”。

其次從西江千戶苗寨的文化看。

明清時期，西江苗寨是典型的“生苗”聚居區(qū)，歷史上這里長期沒有漢文化的融化，反而是“蠻夷”地的漢族苗化，西江千戶苗寨有著深厚的苗族文化積淀，這里的苗族建筑、服飾、銀發(fā)西江苗族人過去穿長袍，包頭巾頭套，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，又稱“長袍苗”。

西江苗族有語言，沒有文字。 這里現(xiàn)在使用的文字是共同的漢語文字。 盡管漢語是西江苗族人與外界交流的必備語言工具，但苗族人交流時卻使用苗語。

西江苗族銀器也是一個遙遠的銀匠村，苗族銀飾品都是手工制作，工藝極高。

平。

苗族同胞表演的民族歌極具有民族色彩，華麗的服飾、歡快的歌舞和美麗的愛情故事能使你更加了解苗族的人文風(fēng)情。

西江是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，是領(lǐng)略和認識苗族漫長歷史與發(fā)展的首選之地。這些璀璨的非物質(zhì)文化對來貴州黔東南西江千戶苗寨旅游的游客具有極強的吸引力。

第三地理氣候來看

西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主于河流東北側(cè)的河谷坡地上。千百年來，西江苗族同胞在這里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地區(qū)開辟出大片的梯田，形成了農(nóng)耕文化與田園風(fēng)光。

在地理氣候上西江千戶苗寨屬亞熱帶濕潤山地季風(fēng)氣候，年降水量約1300～1500毫米，年平均氣溫14～16℃，冬無嚴寒，夏無酷暑，清涼宜人，非常適宜人類居住。

3、想在農(nóng)村養(yǎng)殖雞鴨？

山少也在農(nóng)村養(yǎng)雞，純放養(yǎng)的那種，養(yǎng)了快兩批了，說實在的話純養(yǎng)土雞，只要不死，銷路正常的話，每年賺的比打工要強點。下面總結(jié)一下我的個人經(jīng)驗，供參考。

一、在農(nóng)村養(yǎng)過幾只雞不等于就會規(guī)模養(yǎng)殖

從小生活在農(nóng)村的，家里都多多少少養(yǎng)過幾只土雞，那種土雞都是每年春天由母雞親自孵化、親自撫育的，盡管這樣，每孵化一窩小雞仔，能夠健康長成的一般也不超過70%，可見成活率不高。而規(guī)模養(yǎng)殖不可能采用這種孵化，一般需要自行人工孵化或者直接購買雞苗，這樣成批次養(yǎng)殖在飼養(yǎng)管理上也方便。

（A）然而，不管是自己人工孵化或買雞苗養(yǎng)殖，其中的技術(shù)要求和飼養(yǎng)難度，比之由母雞親自撫育要高不少。個人總結(jié)了一下，幾個要點：

1.小雞人工孵化技術(shù)，這個說起來容易，具體操作起來要注意的細節(jié)不少，要沒有掌握之前，不建議直接嘗試，相關(guān)細節(jié)，在山少之前的文章中有提到。

2.小雞脫溫前飼養(yǎng)技術(shù)。剛孵化出來的小雞是不能直接放到野外放養(yǎng)的，太脆弱，各種天敵不說，沒有母雞給小雞保溫，小雞會很快凍死病死。所以在沒有小雞脫溫養(yǎng)殖設(shè)施和技術(shù)前，不要直接養(yǎng)殖沒脫溫的小雞仔，山少第一批養(yǎng)殖的小雞是30日齡的小雞，這樣的小雞已基本脫溫，除了氣溫較低的特殊情況要多加關(guān)注外，基本不會出現(xiàn)凍死的情況。當(dāng)然這樣的小雞仔價格也要貴不少，我當(dāng)買的價格16元一只。

3.雞苗的選擇。其實土雞也有很多的品種，同樣的雞，各個地方都有當(dāng)?shù)乇容^有優(yōu)勢的土雞品種，所以在養(yǎng)殖前要對當(dāng)?shù)氐耐岭u品種做個了解，合適的才是最好的。另外在購買雞苗的過程中，要做到三要：一要控制好公母比，一般比例為1:20-25；二要按正常接種程序接種過各類高致病致死率疫苗的雞仔；三要選擇同批次健康的雞仔。

（B）要養(yǎng)雞，保證小雞的成活率是只是第一步，還需要在保證小雞的成長期的飼養(yǎng)成本和鍵康成長，成功養(yǎng)殖一批土雞，要長成至少要6個月，一般在8個月左右，這期間要做好天敵防范，防病免疫，無化學(xué)添加飼養(yǎng)，還要保證土雞本身”土“的本質(zhì)，土雞之所以土，是因為土雞大部份的吃食來源來自于大自然的各種野食，所以規(guī)模養(yǎng)殖土雞還是蠻要技術(shù)的。

二、土雞有市場不代表養(yǎng)土雞就有銷路

市場上的真土雞的價格還是蠻高的，三五十元一斤也算是正常，土雞蛋也是供不應(yīng)求，好的價格，代表著好的市場，然而，好市場，不代表養(yǎng)殖戶就有好的銷路，土雞銷售的難點在于，市場上的”偽“土雞魚龍混雜，難以分辯，很多消費者購買土雞很多都會直接到農(nóng)村去買，或者叫農(nóng)村的親戚朋友代購，這樣的消費，使得土雞的銷售需要一定的人脈資源，同時需要一定的資源積累。如果盲目的大規(guī)模養(yǎng)殖，很容易造成滯銷。這里山少個人建議開始不要養(yǎng)太多，五百只左右比較合理。

三、養(yǎng)土雞要真正做到”土“

不要盲目的追求土雞的產(chǎn)能，要做到規(guī)模養(yǎng)殖與平常小戶養(yǎng)殖飼養(yǎng)環(huán)境相同，保證無污染，不喂養(yǎng)任何含化學(xué)藥濟的飼料，在保證土雞健康成長的情況下，保證土雞野性和野食比例。保證土雞和土雞蛋的營養(yǎng)價值和品質(zhì)。這樣的土雞才能賣到好價格，賣到好口碑。

以上就是山少對于題主的養(yǎng)殖土雞的建議。有很多細節(jié)方面沒有面面具到，山少在問答上有相關(guān)土雞養(yǎng)殖的文章，這里就不一一說明了。

4、鷓鴣哨找了一輩子的雮塵珠到底在哪？

雮塵珠本為蛇神之眼，蛇神為求靈魂不滅與魔國先祖達成獻祭協(xié)議。后來魔國滅亡雮塵珠丟失，搬山道人一族利用假眼獲取蛇神之力但被。歷經(jīng)幾千年最終摸金三人組找到云南蟲谷中的雮塵珠，解除。而雮塵珠最后也回歸虛數(shù)空間，和蛇神靈魂最終消失。

鬼吹燈，乃是我國著名網(wǎng)絡(luò)懸疑小說作家，天下霸唱的代表作之一。作為一部懸疑盜墓題材小說，天下霸唱在其中構(gòu)建了許多令人驚奇的絕世古墓。這些古墓中的妖獸，也是讓人驚嘆他的想象力。

而鬼吹燈八部小說，其中幾部都圍繞解除展開。而解除的關(guān)鍵，就在于雮塵珠。但是雮塵珠神秘?zé)o比，幾千年來流傳無數(shù)人之手。因此強如鷓鴣哨這樣的搬山道人，最終也因為尋找它而丟失一臂。

因此很多人都在想，雮塵珠到底有何來歷，它又到底隱藏在哪里？今天我們就一起來看看，得之成仙？鬼吹燈中雮塵珠乃蛇神之眼，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)它到底隱藏在哪里！

蛇神之眼

話說無數(shù)萬年以前，天下到處都是洪荒巨獸。而在今天昆侖山一帶有一條黑蛇，他巨大無比。最為厲害的是他頭上有三只眼（雮塵珠），可以釋放無數(shù)奇異能力。

首先這條蛇最厲害的，就是可以來往于虛數(shù)空間和現(xiàn)實世界。我們可以理解為虛數(shù)空間，是現(xiàn)實三維世界之上的一個維度。其次蛇神可以利用行境幻化的能力，將自己記憶中的一切景象復(fù)制出來。

最后蛇神還具備預(yù)測未來，以及靈魂不滅的特點。因此蛇神死后利用奇藝能力，將自己的遺骸埋葬在黑沙扎格拉瑪鬼洞之中。而這個鬼洞最深處便是一個虛數(shù)空間，鬼洞便是蛇神行境幻化而成。想要進入蛇神遺骸所在的空間，必須要有它頭上留下來的第三只眼睛作為媒介。

走過了無數(shù)萬年之后，一個原始部落的人類偶然間進去了蛇神遺骸所在的虛數(shù)空間。不知道這些人和蛇神留下的靈魂做了什么交易，他們將蛇神第三只眼睛帶了出來。而這個族群的一些人，也獲得了蛇神一部分能力。

他們不僅可以操控野獸和群蛇，還能行境幻化和形成虛數(shù)空間。而他們也使用蛇神之眼，一代代的繼承這些能力。而這個族群后來者，便建立了魔國世代供奉蛇神。但是魔國要付出的代價，也是非常沉重的。

首先他們想要一直獲得蛇神之力，那么就要培養(yǎng)一代代的鬼母，利用她們的“無界妖瞳”配合蛇神之眼進入虛數(shù)空間和蛇神交流。然而鬼母的選拔，卻是犧牲無數(shù)女孩最終才能選出一個。這使得一代代失敗的候選者，全都在大黑天擊雷山中的石壁上，刻下了對魔國的。

其次魔國鬼母每次利用無界妖瞳和蛇神之眼，都必須舉行一個復(fù)雜的獻祭儀式。而獻祭之時，會有無數(shù)的奴隸被丟進無界妖瞳打開的鬼洞里面，而后這些奴隸的鮮血全都會被虛數(shù)空間里的蛇神靈魂，全部吞噬。而這些獻祭者，身上都會出現(xiàn)眼球印記。

從這里我們可以推斷出，蛇神靈魂和魔國先祖達成了一種協(xié)議。這種協(xié)議或許是蛇神的靈魂，必須依靠外界的獻祭才能真正的永存不滅。否則它的靈魂會不斷的減弱，最終消失。

而蛇神為了靈魂永存，就轉(zhuǎn)讓自己的能力給魔國統(tǒng)治者。讓他們得到權(quán)力和能力的同時，也能不斷的尋找獻祭的東西給自己保持靈魂不滅。而這樣的時間，存在了幾千年之久。

雮塵珠的流傳

然而魔國對內(nèi)殘酷的鬼母選拔，以及對外的高壓統(tǒng)治，使得其內(nèi)憂外患。當(dāng)他們還有蛇神之眼和蛇神賜予的能力之時，尚且可以強行這一切。然而意外的事發(fā)生了，格薩爾王為了推到魔國最終派人偷走了蛇神之眼。

失去蛇神之眼的魔國，相當(dāng)于失去了和蛇神交流聯(lián)系媒介。雖然鬼母的無界妖瞳還可以打開虛數(shù)空間，但是蛇神之力的賜予越來越低。最終魔國被，他們的殘余力量最終分成兩支。

其中一支就是后來的輪回宗，他們在九層妖塔之中將初代鬼母的眼睛和大腦挖出來。然后利用無界妖瞳的力量施展行境幻化，將魔國都城再次重現(xiàn)?？上麄兊慕y(tǒng)治，不過幾代也被。

而另一支就是鬼洞族建立的精絕國，他們沿襲魔國鬼母選拔。因此他們的女王，依舊可以施展無界妖瞳。當(dāng)然由于蛇神之眼的丟失，使得他們只能獲得很小的蛇神之力?？上ё詈缶^女王被毒殺，精絕國就此滅亡。

與此同時扎格拉瑪族人，在先知的帶領(lǐng)下發(fā)現(xiàn)了鬼洞的存在。而他們也貪戀蛇神的力量，因此他們制作了一枚假的蛇神之眼鏈接虛數(shù)空間。然而這一切都被蛇神靈魂識破，因此認為他們都是獻祭的奴隸，于是降下讓他們世代血液干枯凝聚而死。

而這扎格拉瑪族人為了減少之力，最終遠離家鄉(xiāng)想找到解除的辦法。而蛇神之眼被盜后，不知過了多少年流傳到了中原。此刻中原大地正是商王武丁時期，而武丁也給蛇神之眼取了另一個名字，雮塵珠。并且還把這件事，記錄在恨天族貢獻的青銅大鼎上面。

后來武王伐紂前，周文王得到了雮塵珠。利用十六卦看到了雮塵珠中的魔國都城，然而他確認為雮塵珠展現(xiàn)的乃是仙界。因此從此以后中原統(tǒng)治者，認為得到雮塵珠就可以修煉成仙。而文王也將自己看到的，記錄在幾塊龜甲之上，這便是后來的龍骨天書。

春秋戰(zhàn)國末期，雮塵珠流傳到了如今的云南滇國境內(nèi)。隨后幾十年中原到了漢武帝統(tǒng)治時期，漢武帝聽說滇國有雮塵珠可以修仙，便要求滇國獻出雮塵珠。然而滇國獻王卻造就一枚影珠獻出，自己則帶著真的雮塵珠去深山老林建立了自己的國度。

獻王如同周文王一樣，利用十六卦看到了雮塵珠中的魔國都城。以為那就是仙界，無始死后將雮塵珠和自己的尸體一起埋葬在肉靈芝的眼睛之中。而這獻王墓，便是后來的云南蟲谷。

而獻王給漢武帝的影珠，在王莽篡漢以后被赤眉軍得到。而受到的扎格拉瑪族人一直在尋找解決的方法，直到宋朝時期發(fā)現(xiàn)了商王武丁的青銅大鼎，知道了雮塵珠的存在。由此扎格拉瑪族人成搬山道人，四處挖掘古墓不為錢財，只為雮塵珠。

可惜的是他們不知道雮塵珠被獻王埋葬在云南蟲谷之中，反而四處追蹤當(dāng)年影珠的下落。這也是為何鷓鴣哨后來在龍骨天書上看到這蛛絲馬跡，認為雮塵珠在黑水城的原因?？上У氖曲p鴣哨最后丟失一臂，自己也去美國治病養(yǎng)老。

不過他的外孫女兒雪莉楊為了解除，帶著摸金符回到國內(nèi)。最終和王胖子胡組成新的摸金三人組，他們從精絕古城知道了雮塵珠的存在。而后龍嶺迷窟得到龍骨天書、云南蟲谷找到真正的雮塵珠。

最終結(jié)合三者的線索，知道了回到魔國都城惡羅海城，也就是昆侖神宮利用雮塵珠舉行一定的獻祭儀式，那么就可以解除。而這一切從開始到結(jié)束，已經(jīng)經(jīng)歷了幾萬年的時光。而最后雮塵珠，我相信被盜墓三人組給重新扔回到虛數(shù)空間。畢竟那里即使故事的開始，也是必將成為故事的結(jié)束。

結(jié)語

綜上所述，雮塵珠也就是蛇神之眼。當(dāng)年蛇神隕落以后雖然靈魂不滅，但是沒有獻祭之力的它遲早魂飛魄散。恰好魔國先祖誤入虛數(shù)空間，因此蛇神和他們達成協(xié)議。

蛇神賜予力量給他們建立，而魔國先祖必須不斷的獻祭蛇神。然而后來魔國滅亡，扎格拉瑪人用假眼被。最終歷經(jīng)千年才找到雮塵珠，解除。至于雮塵珠能夠修仙，不過是歷代持有者利用十六卦看到的魔國獻祭蛇神的場景而已。

不知道各位怎么看，歡迎留言討論！

5、你去過之后是覺得被忽悠了的？

這樣的景區(qū)不在少數(shù)，茶卡鹽湖可以算一個。茶卡鹽湖說實話很一般，所謂的天空之境這幾年炒作很厲害，其實這里以前就是一個鹽場，和青海的其他景區(qū)相比景色很一般。茶卡鹽湖我去過兩次，分別是2013年和今年去的，很不巧兩次都碰上下雨天，天空灰蒙蒙的，完全無美感可言。這次去體驗感覺更不好，售票處設(shè)在離景區(qū)幾公里遠的地方，要想過去需要坐50元的景區(qū)小火車，以前這是不需要的，這種區(qū)間擺渡車是各種景區(qū)的通行做法，無形中提高了游客的旅游成本，景區(qū)提供了收入，但卻讓游客很反感。從景區(qū)出來又要通過一個市場，這樣的設(shè)置無法讓人不吐槽。

6、越南首都獨柱寺的柱子是不是西漢將軍馬援平定交趾后立的馬援柱？

越南首都獨柱寺的柱子和馬援柱完全是兩個東西，獨柱寺柱子是石柱，馬援柱是銅柱。而且是東漢馬援柱，不是西漢的，當(dāng)時是漢光武帝劉秀下令讓馬援去交趾平叛的。

西漢將軍馬援平定交趾（廣東省以及越南北部）立的馬援柱

東漢時，交趾的征側(cè)、征貳兩姐妹起兵反漢，因此漢光武帝劉秀派伏波將軍馬援帶兵前往平叛。

后漢書記載：“援將樓船大小二千余艘，戰(zhàn)士二萬余人，進擊九真賊徵側(cè)余黨都羊等，自無功至居風(fēng)，斬獲五千余人，嶠南悉平?！?/p>

為了顯示交趾是大漢的領(lǐng)土，所以馬援立了一根銅柱，以此來界定大漢的南部疆域，上面寫著“銅柱折，交趾滅”。這一舉動有很重要的意義，當(dāng)?shù)厝艘驗檫@根柱子，都認為自己是大漢子孫。《林邑記》記載：

建武十九年，馬援樹兩銅柱于象林南界，與西屠國分漢之南疆也。土人以其流寓，號曰馬流，世稱漢子孫也。

但是這根柱子到底在哪？至今還在討論。

《地名大辭典》認為：馬援銅柱在四川省涪陵縣東，引用了《太平寰宇記》云：“昔人于此維舟，見水底有銅柱，故名。相傳馬援欲鑄銅柱于此”。但是馬援銅柱既然是大漢的南界限，又怎么會在四川呢？《湘西土司紀略》記載南溪州有銅柱，原本也認為是馬援銅柱，但后來證明是五代十國時楚國馬希范平定溪州少數(shù)民族首領(lǐng)彭士愁的叛亂之后設(shè)盟時立的銅柱?！缎绿茣分小赌显t傳》記載：天寶七年，唐玄宗派遣何履光去平定南詔，在攻取安寧城后，復(fù)立馬援銅柱。該地點位于今云南省廣南縣東北與廣西壯族自治區(qū)鄰界處?！睹魇贰返挠涊d更令人信服一些，洪武二十九年，思明州土官發(fā)現(xiàn)馬援銅柱就在思明州，大致在今天廣西寧明縣境。主要后來，曾記載派兵出馬援銅柱200里。

而且到底是2根柱子還是5根柱子，也是一個還未解決的問題?！缎绿茣酚涊d：“其南大浦有五銅柱，山形若綺蓋，西重巖，東涯海，漢馬援所置也”，也就是說，馬原應(yīng)該立了5根柱子，而《舊唐書》記載：“于漢所立銅柱之處，以銅一千五百斤特鑄二柱，刻書唐德，以繼伏波之跡”。一說馬援立了5根柱子，而唐朝的一個姓馬的將軍在旁邊立了2根；而也有人說，馬原就是立了2根或者就是立了5根，沒唐朝什么事。

所以至今，“馬援柱到底在哪”還是一個迷團，而且歷朝歷代都有仿效的人，哪些柱子真的是馬援立的，都還有待考證。

獨柱寺的柱子和馬援柱完全是兩個東西

獨柱寺的歷史要比馬援柱的歷史短得多，而記載非常詳細。

獨柱寺相傳是唐太宗時期，李世民夜里夢到觀世音菩薩，菩薩手捧嬰兒，立在水池蓮花臺上。而后不久，李世民老來得子，因此建了獨柱寺還愿。獨柱寺僅靠一根柱子為支撐，在上面建了小廟，就是為了模仿蓮花的姿態(tài)，向觀世音菩薩還愿。

1049年，獨柱寺才建立，比馬援柱晚了近千年，自然不可能有什么關(guān)系。而且馬援柱是銅柱，獨柱寺的柱子是石柱。只不過可惜的是，馬援柱下落不明，而獨柱寺也在1954年被毀，1955年才修復(fù)。

鬼吹燈最后胡的紅斑治好了嗎