塔城魚池水泵設(shè)備

本文目錄1.惰性魚缸泵設(shè)備，蒙古有哪些重要的城市？蒙古有九個城市：烏蘭巴托、曼霍勒丹大學(xué)、達(dá)爾文、喬巴山、塞姆薩達(dá)、科布多、埃爾登特、阿爾坦博拉格和溫杜爾汗。位于蒙古南部的蒙古第四大城市東戈壁省的省會。亞述人長期沒有占領(lǐng)埃及的計劃，統(tǒng)治權(quán)是26王朝的& amp# 039；賽特國王& amp# 039；落入了被稱為的一系列諸侯的手中。希臘在埃及的影響急劇膨脹，三角洲地區(qū)的城市直克拉蒂斯成為希臘人的故鄉(xiāng)。顯而易見，后埃及時期是根本不可能有建立金字塔的可能性，而且要注意到的是公元前332年古埃及法老王朝正式結(jié)束。

塔城魚池水泵設(shè)備

• 1、塔城魚池水泵設(shè)備，蒙古國有哪些重要城市？
• 2、怎么看待古埃及金字塔？
• 3、651228身份證歸屬地？

1.惰性魚缸泵設(shè)備，蒙古有哪些重要的城市？2、你覺得古埃及金字塔怎么樣？3、651228身份證歸屬？蒙古有九個城市：烏蘭巴托、曼霍勒丹大學(xué)、達(dá)爾文、喬巴山、塞姆薩達(dá)、科布多、埃爾登特、阿爾坦博拉格和溫杜爾汗。

1、塔城魚池水泵設(shè)備，蒙古國有哪些重要城市？

蒙古有9個城市：烏蘭巴托、曼霍勒丹大學(xué)、達(dá)爾文、喬巴山、塞姆薩達(dá)、科布多、埃爾登特、阿勒坦博拉格和溫杜爾汗。

1、烏蘭巴托：

蒙古最有活力的城市。

2、全通首爾丹泰：

這個位于蒙古北部的人口不及的一個城鎮(zhèn)，但這里有非常發(fā)達(dá)的銅礦，在前蘇聯(lián)時期，蘇聯(lián)重點發(fā)展了這部分礦物，成為亞洲最大的礦產(chǎn)地。

3、達(dá)爾文：

位于蒙古北部的礦產(chǎn)資源也很豐富，煤炭資源也很豐富，擁有發(fā)電站。

4、喬巴山：

常住人口在5萬人左右，主要是蒙古的英雄，所以喬巴山和蘇聯(lián)為了建立聯(lián)系，從蘇聯(lián)那里得到了很多幫助，這也是非常重要的交通樞紐和畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)。為了從這里輸送資源，19世紀(jì)專門修建了鐵路。

5、埼玉山田：

位于蒙古南部的蒙古第四大城市東戈壁省的省會。蒙古語中的塞音散打是& ampquot好池塘& ampquot意味著。

6、科普多：

原來是清朝城的名字，后來大多用作清朝西北邊疆定名，又稱華富島?？撇级嗟貐^(qū)以喀喀蒙古的扎薩克圖汗(Zasactukhan)為東，與烏里野獸大學(xué)、西通塔爾巴哈大學(xué)(齊金塔省)、伊利、南通迪化、巴里貢、北鄰唐努烏良海、西北與俄羅斯接壤。

7、埃爾登特：

蒙古北部城市，奧勛省的首都，位于恒愛山北麓，是蒙古第二大城市，屬于溫帶大陸性氣候。

8、阿勒坦布拉格：

另外，阿爾丹布拉克在清朝時是漢族人& amp# 039；買賣城市& amp# 039；蒙古塞倫茨州北部的蒙勒邊界上的一座城市，北部與俄羅斯布里亞和國恰克圖相鄰。

9、炕汗：

蒙古東部的一個小城；肯特的首都。溫杜爾汗位于克魯倫河上游，正在為蒙古東部畜牧業(yè)中心建造面粉廠和食品加工廠

2、怎么看待古埃及金字塔？

又邀請我做金字塔相關(guān)問答，我覺得可以全面分析金字塔。

埃及大約有110座大小金字塔，最著名的是吉薩高地的三大金字塔(The Great Pyramid、Pyramid of Khafre和Pyramid of Menkare)，其中胡夫金字塔是埃及最大的金字塔。這座金字塔占地13.1英畝，由至少2.5噸的近260萬個巨石建成，總重量超過625萬噸。誰建造了這么宏偉的工程，一直眾說紛紜。

首先讓我們了解一下埃及統(tǒng)治者的變遷。根據(jù)后世的研究資料，我們先列舉埃及歷史上的各種統(tǒng)治人士，看看這些人中誰最有這種國家力量，以及建設(shè)金字塔的強大動機。(大衛(wèi)亞設(shè))。

第一，在古埃及人統(tǒng)治的時代，這位學(xué)者將古埃及史分為以下幾個時期。

1、NEGMA文化I時代(阿姆拉特時代，約公元前4500-前3500年)。

2、內(nèi)加達(dá)文化II時代(格爾塞時代，約公元前3500-前3100年)。

3.朝王朝時期(1-2王朝，約公元前3100-2686年)

4、古代王國時代(3-6王朝，約公元前2686-2181年，又稱金字塔時代)。

5、第一個中間間隔(7-10王朝，約公元前2181-2040年)。

6.中王國時期(11-14王朝，約公元前2040-1786年)

7、第二中期(15-17王朝，約公元前1786-1567年)

8、新王國時代(18-20王朝，約公元前1567年-1085年左右，埃及帝國開始形成)。

9、后埃及時期(21-31王朝，約公元前1085-332年)。

從公元前671年到公元前667年，亞述人開始進攻埃及，在塔哈爾卡和他的繼任者塔博塔馬尼堅決抵抗下，埃及取得了幾次勝利。但是最后亞述人把庫什人送回努比亞，占領(lǐng)了孟菲斯，洗劫了底比斯神殿。

亞述人長期沒有占領(lǐng)埃及的計劃，統(tǒng)治權(quán)是26王朝的& amp# 039；賽特國王& amp# 039；落入了被稱為的一系列諸侯的手中。到公元前653年，賽特國王普薩梅提克一世利用雇傭兵希臘雇傭兵驅(qū)逐亞述人，在希臘人的幫助下建立了埃及第一支海軍。希臘在埃及的影響急劇膨脹，三角洲地區(qū)的城市直克拉蒂斯成為希臘人的故鄉(xiāng)。(威廉莎士比亞、Naucratis、Northern Exposure(美國電視))GANDU SESTES的賽特國王們目睹了這次短暫而飽滿的事件。

生氣的經(jīng)濟文化復(fù)興。

公元前525年，波斯帝國侵占埃及，建立第27王朝。波斯人在埃及的殘暴統(tǒng)治和無情劫掠，激起了伊那路斯和阿米爾泰烏斯領(lǐng)導(dǎo)的埃及人起義（前460～前455）。公元前404年，波斯王朝被，埃及獲得獨立，相繼建立了第28～30王朝。公元前343年，波斯帝國再次征服埃及，建立第31 王朝。公元前332年，希臘馬其頓王大帝侵入埃及，滅波斯王朝，結(jié)束了延續(xù)3000年之久的法老時代。

顯而易見，后埃及時期是根本不可能有建立金字塔的可能性，而且要注意到的是公元前332年古埃及法老王朝正式結(jié)束。

二、托勒密王朝（希臘語：Πτολεμα?κ? βασιλε?α）（公元前305-公元前30年），或稱托勒密埃及王國。是在馬其頓帝國君主大帝死后，埃及總督托勒密一世所開創(chuàng)的一個王朝，統(tǒng)治埃及和周圍地區(qū)。

三、公元前30-公元639年，羅馬統(tǒng)治下的埃及，讓港便成為了猶太世界的宗教和文化中心

四、公元639年-1517年，羅馬統(tǒng)治被阿拉伯人建立的穆斯林帝國所攻克，埃及進入了統(tǒng)治的時期，依次經(jīng)歷了圖倫王朝，法蒂瑪王朝，阿尤布王朝，馬木留克王朝。由于阿拉伯人沒有保存檔案、記載歷史的傳統(tǒng)，所以，幾乎所有的阿拉伯國家都缺乏準(zhǔn)確的國家歷史資料，新的王朝取代了舊的王朝，就會把前一個王朝所有印記都會抹去

五、公元1517年-1798年，奧斯曼帝國擊敗馬木留克王朝，被征服成為一個行政省。土耳其的統(tǒng)治力量總體很薄 弱，各種勢力像走馬燈一樣，都在埃及進進出出。

六、公元1798年-1882年，拿破侖·波拿巴入侵奧斯曼帝國的埃及省，在金字塔戰(zhàn)役中打敗了馬木魯克的，埃及進入了一段權(quán)利真空期。1804年，開羅起義，阿爾巴尼亞團督促法軍撤兵的第二高長官穆罕默德·阿里協(xié)助起義者，之后被擁戴為埃及新任總督，建立起埃及阿里王朝（1805~1840年）。

七、公元1882年-1953年，英國間接統(tǒng)治埃及，直到埃及革命。1922年2月28日，英國承認(rèn)埃及獨立，但仍保留對埃國防、外交、少數(shù)民族等權(quán)力，埃及當(dāng)局仍然是英國控制下的傀儡王朝，按英埃政府間協(xié)議英國可以隨時為了保護英國在埃及利益對埃及出兵。

八、1953年至今，埃及共和國時期。

所以，盡管埃及作為國家的歷史不可謂不長久，但在自己的歷史記錄上，很多地方都是一片空白。

這里對于古埃及的歷法我想做個考證

按照一些古埃及史學(xué)家的說法，古埃及在沒有制定太陽歷之前, 他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是依賴于尼羅河的泛濫等自然規(guī)律來進行。這顯然是很難做為歷法準(zhǔn)確依據(jù)的，于是古埃及人發(fā)現(xiàn)了天狼星周期，亦即“天狼星再次和太陽在同樣的地方升起的周期”。在固定的季節(jié)中，天狼星自天空中消失，然后在太陽升空天亮以前，再次從東方的天空中升起。但是人們要從孟菲斯城觀察天狼星時，只有在尼羅河泛濫初始，貼近地平線的微茫晨曦之中才能見到它。但是尼羅河不是年年泛濫的，況且尼羅河不總是在同一天泛濫的。而且天狼星在北半球的冬夜里格外明亮閃爍。那么古埃及人如何定下歷法就成謎了，而且還是那么標(biāo)準(zhǔn)的365.25天。為什么要提到這個，就是因為現(xiàn)在對于歷法的推斷都是后世史學(xué)家推斷的，卻不見得是古埃及王朝真正的歷法了，而且埃及氣候是全年都是高溫，對于一年的劃分如何區(qū)分也是很讓我好奇的。

而這樣帶來的疑問就是這個編年史準(zhǔn)確性，可能這個一年只是180天也難說，無法得到實證我們只能存疑。

而從這個更替史我們可以發(fā)現(xiàn)古埃及的文字已經(jīng)被消亡了，也就是說按照那時候的統(tǒng)治思想，舊有文明都要徹底抹去這樣方便其統(tǒng)治。也因此古埃及的文字傳承早就消亡在歷史長河里了，這是不爭的事實。

再來我們分析一下有歷史記載的金字塔西方關(guān)于金字塔的記載

希羅多德歷史著作——《歷史》

被西塞羅（Cicero，譯注：古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家）稱為“歷史之父”的希臘歷史學(xué)家希羅多德（Herodotus，出生于公元前484年），寫下了西方最早的一部歷史著作——《歷史》 。希羅多德游覽各地，把他周游埃及、非洲和亞洲當(dāng)?shù)貢r的所見所聞都系統(tǒng)地記錄了下來。但是由于他夸大并捏造了《歷史》一書中的某些部分，我們很難分清其中的事實和虛構(gòu)、和謠言。他的宗旨就是記錄人們告訴他的事情，即使他不相信自己聽到的。

在第二卷中，希羅多德對埃及做了長篇的描述，討論了尼羅河、木乃伊，以及埃及的兩性角色，還有當(dāng)?shù)貏游锖桶＜暗纳袷c典。然而，大多數(shù)歷史學(xué)家對希羅多德是否真正去過埃及始終持懷疑態(tài)度。比如說，他描述過三座宏偉的金字塔，但漏掉了獅身人面像，這是一個極度引人懷疑的遺漏。（如果他真的見過金字塔，那么他肯定也見過獅身人面像。而我覺得斯芬克斯貌似比那三個石頭堆更引人注目才對。）另外，希羅多德還寫了有關(guān)尸體防腐的內(nèi)容，介紹了從最昂貴到最便宜的三種防腐方法。希羅多德在書中提到，人們把已故的埃及貴族們的器官從左腹部移除，平民們則使用添加了雪松油的灌腸劑以便快速將胃和器官從身體移除。

我們對于埃及防腐術(shù)和木乃伊的認(rèn)知大多來自于希羅多德和其他像西西里的狄奧多洛斯（Diodorus of Sicily）這樣的希臘歷史學(xué)家，但是希羅多德犯了很多錯誤。2013年，人類學(xué)家用CT掃描了木乃伊，并且三維重建了他們的模型，他們質(zhì)疑希羅多德對埃及尸體防腐術(shù)過程的描述，認(rèn)為他并沒有呈現(xiàn)出真正的事實。我們無法知道希羅多德是通過什么渠道了解埃及的風(fēng)俗習(xí)慣，但是他的信息很有可能是大量依賴于和當(dāng)?shù)厝说恼勗挘ㄋ麄儾⒉徽f希臘語），例如凱姆來司(Chemmis)，也就是現(xiàn)代埃及的城市阿赫米姆（Akhmim）的人。

這里講了金字塔石頭是從“阿拉伯山”（可能是西奈半島）開采來的。法老強迫所有的埃及人為他做工，他們被分成10萬人的大群來工作，每一大群人要勞動3個月。

但是有個說法很有意思，讓·哈爾端認(rèn)為古希臘歷史學(xué)家希羅多德和修昔底德，實際上都是中世紀(jì)的作家，生活在14—16世紀(jì)。 希羅多德的《歷史》是最近杜撰出來的，希羅多德參考了11—16世紀(jì)發(fā)生的一些事件，他本人生活在16世紀(jì)。那么這本書一些不合理的地方就比較好解釋了。

令人尷尬的事情發(fā)生了，在16世紀(jì)前竟然找不到其他描述金字塔的歷史記載了，可能當(dāng)時西方并沒有記錄歷史的習(xí)慣吧。

在公元前300年 - 公元1600年間，整個歐洲、甚至包括整個西亞【中東、近東】地區(qū)的史籍并沒有金字塔的記錄，在十八世紀(jì)以前，世界上并沒有【古埃及文明】的概念 ，當(dāng)時并沒有人知道古埃及歷史的歷史和存在。試想作為古埃及的法老墓葬至少有史料記載吧。相反，法國人認(rèn)為：“世界萬物的自然秩序似乎無可置辯地表明，埃及古時是最晚有人定居的土地之一?！保╗法]伏爾泰《風(fēng)俗論》中譯本上卷第92頁，商務(wù)印書館1994年11月第1版）

我們都知道教和古埃及是有很密切的關(guān)系的，因為《圣經(jīng)·舊約》里摩西就是從古埃及走出來的先知。可是有意思的是舊約并沒有記載金字塔。

1947～1956年間，在死海西北基伯昆蘭曠野的山洞發(fā)現(xiàn)的古代文獻，文獻大約是公元前2到1世紀(jì)期間（從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五，也就是西漢時期）寫成的。許多內(nèi)藏羊皮卷和紙莎草卷文獻的陶壇被發(fā)現(xiàn)從而這堆文獻被稱之為死海古卷。古卷中近一百卷的書卷，是舊約圣經(jīng)經(jīng)卷。除了《以斯帖記》外，舊約圣經(jīng)的每一卷書都出現(xiàn)了，而且許多卷多次出現(xiàn)；其次，古卷包括了許多圣經(jīng)注釋，圣經(jīng)評論，解經(jīng)書，次經(jīng)和偽經(jīng)；最后，還包括了非圣獻。而在其中就描述了諾亞方舟，學(xué)者認(rèn)為描述方舟象金字塔，可是卻僅有此段，其余不再有金字塔字樣。

東方關(guān)于金字塔的記載

和埃及由于有航線存在，故而可以說最勤快的商人很早就把兩個相距甚遠(yuǎn)的國家聯(lián)系了起來。

公元7世紀(jì)怛羅斯之戰(zhàn)后杜環(huán)被俘。之后，杜環(huán)后隨哈里發(fā)使團考察非洲，先后在中亞、西亞、非洲十余國游歷和生活過；總計流離大食12年，遍游黑衣大食全境，基本上走完了絲綢之路全程，最后于公元762年附商船從海路回到廣州。他把十余年間異域耳聞目睹、親歷親為的生活閱歷真實地記入所著《經(jīng)行記》中。雖然經(jīng)行記已經(jīng)散佚，但在杜環(huán)本人保留的通典中仍殘余1511字。雖然字?jǐn)?shù)稀少，但對當(dāng)時的中東還是做了相對詳盡的介紹。如果金字塔是在之前建造完成的，去過非洲的杜環(huán)會不記載金字塔嗎？

如果說對經(jīng)行記存疑的話，那么宋代海關(guān)官員趙汝適所編寫的以海員見聞為主的諸蕃志中仍然沒有金字塔的記載，諸蕃志中海員的奇談怪論里木蘭皮國中竟然出現(xiàn)了南美的地貌以及特有動物，而木蘭皮國應(yīng)該是穆拉比特王朝。既然遠(yuǎn)在西北非的穆拉比特王朝都有記載，甚至出現(xiàn)了南美的一些特征，為什么近在中東的金字塔仍然沒有記載呢？

而編寫島夷志略的汪大淵本身便是一名海員，多次前往中東，紅海。他的書中為什么也沒有金字塔這么偉大的造物呢？

同樣是作為遠(yuǎn)洋隨行的馬歡編寫了瀛涯勝覽一書，到達(dá)了非洲，甚至去朝圣過的馬歡為什么還是沒有記載金字塔呢？

同樣是鄭和隨行的費信在其編寫的星搓勝覽中詳細(xì)記載了大量的中東和東北非各國以及見聞，很遺憾的是他仍然沒有記載金字塔這個造物。

明神宗萬歷十二年（1584年），利瑪竇到達(dá)廣州，自制《萬國圖志》。萬歷二十九年（1601年），利瑪竇到京師獻圖，深受明神宗喜愛。萬歷三十年（1602年），太仆寺少卿李之藻繪制成圖，曰《坤輿萬國全圖》。萬歷三十六年（1608），明神宗下詔摹繪12份，傳于現(xiàn)世。此本原是六幅條屏，今裝裱為一大幅。圖中對古埃及風(fēng)物描述得很詳，卻偏偏對這些堪稱古埃及醒目標(biāo)志的“龐然巨物”只字未提，顯然當(dāng)時的埃及還沒有這些東西。

艾儒略（1582—1649）是繼利瑪竇之后，在系統(tǒng)介紹世界地理知識的重要人物，他的著作也是我國最早的中文版世界地理專著，進一步普及和加深了人對地球的認(rèn)識。其根據(jù)龐迪我和熊三拔所著的底本編譯而成《職方外紀(jì)》。其中有這么一段“昔國王當(dāng)鑿數(shù)石臺，如浮屠狀，非以石砌，是擇大石如陵阜者，鏟削成之。大者下趾闊三百二十四步，高二百七十五級，級高四尺，登臺頂極力遠(yuǎn)射，箭不能越其臺趾也。”，“有城古名曰孟斐斯”（《坤輿萬國全圖》埃及部分的地名是“孟菲斯”，“孟菲斯”這個地名極少在傳教士寫的埃及資料里，大部分傳教士都以“利未亞”、“厄入多”、“阨入多”、“埃及多”、“麥西國”和“伊揖國”等稱呼埃及。）。顯然如果要說有記載金字塔這里算是比較早的，可是我們估算一下長度，根據(jù)明朝的度量衡，四尺差不多是一米三左右，而我們能找到親眼去看金字塔的人的描述，都差不多是說胡夫金字塔每一塊石頭都將近一人高，想來是超過一米三的。

在明末清初的《虞初新志》確實也有提到了天下七奇，其中埃及的尖形高臺也位列其中，其提到的內(nèi)容我們不妨看看：

三、利未亞洲厄日多國孟斐府尖形高臺：多祿茂王所建，地基矩方，每方一里，周圍四里；臺高二百五十級，每級寬二丈八尺五寸，高二尺五寸；頂上寬容五十人。造工者每日三十六萬人。

注意，這里級高又變了，二尺五寸差不多一米左右。

《虞初新志》二十卷，卷首有輯者康熙二十二年（1683）“自敘”及“凡例”，末為康熙三十九年（1700）“總跋”3。然據(jù)學(xué)者考證，跋時是書只有八卷，后陸續(xù)刊成二十卷，其時約在四十三年（1704）。先后歷時二十余年最終成書，說其耗費了張潮半生心血當(dāng)不為過。

而這個西洋七奇圖說是引自南懷仁的《坤輿圖說》，顯然是這位比利時傳教士沿途所見所記，因此我們也關(guān)心一下南懷仁的生平：

南懷仁（Ferdinand Verbiest，1623年10月9日—1688年1月28日，享年66歲），字敦伯，又字勛卿，比利時籍清代天文學(xué)家、科學(xué)家，拉丁人，1623年10月9日出生于比利時首都布魯塞爾，1641年9月29日入耶穌會，1658年來華，是清初最有影響的來華傳教士之一，為近代西方科學(xué)知識在的傳播做出了重要貢獻。

按照其描述，卻又和現(xiàn)在埃及存在的馬斯塔巴有比較大區(qū)別

馬斯塔巴一共有4個邊，4個面，這4個面都是階梯形的，我們看從這點來看都是階梯形的，它的底是平的，這個馬斯塔巴為什么叫馬斯塔巴?馬斯塔巴這個名字來自于阿拉伯語，這是因為當(dāng)埃及古物學(xué)家們，看到這樣古墓的時候，埃及古物學(xué)家們就聯(lián)想到了，阿拉伯人坐的一種長板凳，阿拉伯人坐的那種長板凳的形狀很像這個，所以專家們就給這種陵墓起了一個名字，叫馬斯塔巴，來自于阿拉伯語，翻譯成中文的意思就是板凳形的，長板凳形的，就是這個意思，很像板凳，馬斯塔巴它是一個地面建筑，實際上它分成兩種，兩種結(jié)構(gòu)，一個是地面 地下，還有結(jié)構(gòu)，地下主要就是存放這個墓主人的尸體，在地上這個結(jié)構(gòu)當(dāng)中地上的建筑當(dāng)中，可以用來祭祀，存放用來存放一些祭祀物品等等。很顯然馬斯塔巴是真正作為貴族的墳?zāi)勾嬖诘模驗槠渲圃旌唵?，因此工期不會太長。但是請大家注意一下圖示這個馬斯塔巴，經(jīng)過數(shù)千年滄桑，馬斯塔巴墓的地表部分基本已經(jīng)損毀，但地下部分很多仍保存完好。不過這個作為一個奇談也是合理的。

顯然在十六世紀(jì)前的史料記載是沒有頭尖尖的金字塔造型存在的，充其量就是馬斯塔巴這個造型的建筑。

那么我就要提出一個人，那就是意大利傳教士馬爾蒂諾·馬爾蒂尼，1638年12月，一艘從意大利起航的船只在前往東方的途中遇到了暴風(fēng)雨，被阻滯在地中海上，無奈之下他們返回了意大利，兩年之后重新出發(fā)。在風(fēng)雨飄搖了四年，并經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)浪之后，他們終于來到了澳門，踏上了的土地，這一行人的身份是耶穌傳教士，他們的任務(wù)就是到傳教，馬爾蒂尼就在這些人當(dāng)中。

到了之后，馬爾蒂尼給自己取了一個中文名字：衛(wèi)匡國，開始在四方游歷并且學(xué)習(xí)漢語。他的足跡踏遍半個，閱讀了大量的古典書籍，對我國各地的風(fēng)土人情、歷史文化都諳熟于心。由于其對的了解之深，1650年，衛(wèi)匡國成為耶穌會傳教團的代理人。衛(wèi)匡國回到歐洲之后開始到處游說他在的所見所聞，為儒家文化據(jù)理力爭，并且開始撰寫與有關(guān)的書籍，傳播中華文化。歷時數(shù)年，出版了《上古史》、《新圖志》、《論韃靼之戰(zhàn)》和《漢語語法》四本書。其中的《上古史》（全名為《歷史初編十卷，從人類誕生到降世的遠(yuǎn)方亞洲，或中華大帝國周鄰記事》）于1658年在慕尼黑出版，第二年又在荷蘭首都阿姆斯特丹出了第二版，正是在這本書中，有了“中華上下五千年”的說法。

衛(wèi)匡國在《上古史》中提出了他的幾個觀點：

一是文字的發(fā)明者是伏羲而不是一般人認(rèn)為的倉頡，伏羲之所以要創(chuàng)造文字，是為了代替麻煩不便的結(jié)繩記事；

二是字在利用形態(tài)表意方面，與古埃及的象形文字相似，所以有象形文字的特點。為了證明他的論點，衛(wèi)匡國還在書中附上一圖，圖中一邊是山、日、龍、主、鳥、雞的圖形，另一邊是根據(jù)這些圖形衍變出來的對應(yīng)文字。

也因此他把中華文明的起始定為伏羲時代，他把傳統(tǒng)的歷史引入到歐洲史學(xué)體系中去，引入到<圣經(jīng)>的編年史中。這其中既有科學(xué)的成份，也有宗教的動機，兩者調(diào)和在一起，產(chǎn)生了衛(wèi)匡國本不想看到的結(jié)果，這就是由于他確認(rèn)遠(yuǎn)古皇帝伏羲即位的年代較之《舊約圣經(jīng)》所記述的挪亞洪水發(fā)生時間早了600年，從而引發(fā)了歐洲思想界對于《圣經(jīng)》記載的可靠性和紀(jì)年的長期爭論，使歐洲奉為經(jīng)典的《圣經(jīng)》創(chuàng)世說陷于窘態(tài)之中，動搖了《圣經(jīng)》和教會的權(quán)威，并直接為歐洲啟蒙思想家進行歷史批判提供了依據(jù)。

張德彝（1847年--1918年），又名張德明，字在初，一字俊峰，祖籍盛京鐵嶺（今遼寧鐵嶺河西蔡牛鄉(xiāng)張家莊），清初編入漢軍鑲黃旗。他一生八次出國，在國外度過二十七個年頭。每次出國，他都寫下詳細(xì)的日記，依次成輯《航海述奇》、《再述奇》、《三述奇》、《四述奇》直至《八述奇》，共約二百萬字。1866年，張德彝在北京同文館畢業(yè)時，年方19歲，此間他曾隨觀光團出國進行了一次旅游，一路上歷盡艱辛來到北非，見到了金字塔。 張德彝首先考查了金字塔(即王陵)的外貌，記錄該王陵，一個大的，兩個小的，均呈“三尖形”。大型王陵“周一百八十丈，高四十九丈，皆巨石疊起……正面一洞，高約八丈，上有埃及文一篇，字如鳥篆，風(fēng)雨侵蝕，模糊不復(fù)辨識。”在墓前有“一大人頭，高約四丈，寬三丈許，耳目晰?！?接著張德彝進一步考查了金字塔內(nèi)部的情況。在土人的引導(dǎo)下，他好奇地鉆進了那座最大的金字塔。他是從破損的縫裂中進去的，進口又陡又窄，上下左右都是縱橫累疊的大石頭，一片漆黑，只能秉燭前行。開始如蛇爬，后再似猿攀，“一步一跌，時虞顛撲”又“石震有聲”，令人“神魂失倚”。通道彎彎曲曲，“趨前失后，退后迷前”，走了好一陣方豁然開朗，原來進了墓室。其實里邊并沒有什么出奇的東西，只有“一石棺無蓋，形如馬槽，擊之鏗然，放于壁角”。張德彝等在墓中盤桓，往返達(dá)三小時之久。因過度疲勞， “出則一身冷汗矣”! 張德彝回國后，將他親游金字塔的見聞寫了一本(航海述奇)的書。這篇游記竟成了我國第一次關(guān)于金字塔的記載。

大家請注意一點，竟然差了兩百年，偉大的胡夫金字塔出現(xiàn)了，斯芬克斯也出現(xiàn)了。

這也是我要把衛(wèi)匡國寫進來的主要原因，因為他的書是促使教會把圣經(jīng)年代推久遠(yuǎn)點的主要原因。

接下來我們聊聊金字塔的發(fā)現(xiàn)

1798年7月，拿破侖率法軍南下開始遠(yuǎn)征埃及。據(jù)說拿破侖事先規(guī)劃了征服埃及的計劃， 挑選了包括化學(xué)家、史學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家、外科醫(yī)生、古董專家等組成中的學(xué)術(shù)部門。拿破侖這次出征還帶有大量的圖書，名單如下：古希臘詩人荷馬和古羅馬詩人維吉爾的詩集、盧梭的《新愛洛綺絲》、歌德的《少年維特之煩惱》、《圣經(jīng)》、《》、《吠陀經(jīng)》、阿里昂的《大帝》、雷納爾的《歐洲人在東西印度開辟商業(yè)的政治和哲學(xué)史》以及伏爾泰、孟德斯鳩的著作、和一些古典著作全部都被收集在內(nèi)。出于對科學(xué)和文史的廣泛興趣，這次遠(yuǎn)征還帶走了許多科學(xué)研究和工程技術(shù)人員。著名的數(shù)學(xué)家蒙曰和化學(xué)家貝托萊為拿破侖挑選了：數(shù)學(xué)家２１名、天文學(xué)家３名、民用工程師１７名、博物學(xué)家和礦業(yè)工程師１３名、地理學(xué)家１３名、火藥工程師３名、建筑師３名、設(shè)計師、繪圖師８名、機械師１０名、雕刻家１名、翻譯１５名、文人１０名、印刷工人２２名，并帶有拉丁文、希臘文和阿拉伯文的排字字模?！痉浅Ｖ匾?/p>

５月１９曰，遠(yuǎn)征艦隊由土倫揚帆出航，兵力有統(tǒng)計為【共計步兵２４３００人，騎兵４０００人，炮兵３０００人，非戰(zhàn)斗人員１０００人，后勤等閑雜人員合計4000左右】--- 合計28000人的。

７月２曰凌晨１時，法軍踏上了埃及土地。３時許，拿破侖親自率領(lǐng)３個師向港出發(fā)。幾個小時后，港便落入拿破侖手中?！咀ⅲ?798時，埃及的港只是一個一萬多人的小鎮(zhèn)】埃及淪陷。從一開始占領(lǐng)埃及，拿破侖就下令，要他的「機構(gòu)」開始不斷開會、實驗、收羅各種埃及的事實，成果就是在1809年到1828年期間所出版的23巨冊的《埃及描述》。他要研究人員，把在埃及看到、說的、研究的一切都記錄下來，如此龐大規(guī)模的結(jié)集，可以說是由法國借一國之集體力量，來利用與消化另一個國家---埃及?！保╗美]愛德華?薩義德《東方主義》中譯本修訂版第119頁，立緒文化事業(yè)有限公司）

可以確定的是在埃及戰(zhàn)役期間他帶領(lǐng)的探險隊成員將共濟會帶到了尼羅河邊?？死肇悹枌④娫陂_羅創(chuàng)建了伊西斯會所（波拿巴可能是同為創(chuàng)始人）；而加斯帕·蒙日弟兄（“完美聯(lián)合”軍事會所，梅濟耶爾的會員的其中之一）和多明尼克·維萬·德農(nóng)弟兄（位于巴黎的“完美聚會”會所——蘇菲申的會員）是那些將他在埃及遭遇的戰(zhàn)略和軍事挫敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ闹悄抑械娜?，他們使得年輕的波拿巴將軍回到法國時能夠利用這個成功。

聊完金字塔的發(fā)現(xiàn)我們說說金字塔建立起來的諸多謎團

埃及考古學(xué)家穆斯塔法·埃爾-埃米爾在《埃及考古學(xué)》寫道：

“由于私人住宅和城堡的遺存在埃及很為缺乏之故，考古學(xué)家在埃及總是把他們的注意力集中在墓葬建筑和宗教建筑（陵墓與廟宇）上面，忽視了民用建筑和軍事建筑。”

因此，古埃及文明又被學(xué)界部分學(xué)者稱為“一個沒有城市的文明”。古埃及金字塔周圍什么都沒有，可謂空無一物。事實上，不但古埃及金字塔周圍沒有，整個古埃及都沒有發(fā)現(xiàn)大型人群聚落遺址。

眾所周知，古埃及是依托尼羅河三角洲而生存和發(fā)展的，其它的地方都不宜人居，要么是沙漠，要么是大海。

目前，尼羅河三角洲的面積約2.4萬平方公里，相當(dāng)于兩個天津市，三分之二的關(guān)中平原。實事求是地說，真是巴掌大的一塊地方。而且請注意，這是四千年后的尼羅河三角洲，那么四千年前的尼羅河三角洲能這么大嗎？

而且尼羅河三角洲有個致命的缺陷：地中海氣候。夏季，農(nóng)作物最需要雨水，老天爺卻炎熱干燥；冬季，農(nóng)作物需要寒冷干燥，老天爺卻溫和多雨。該下雨的時候不下雨，不該下雨的時候卻雨水連綿，作為主糧的小麥、水稻之類的農(nóng)作物，是沒法生長的。這里最適宜種植的，是不能作為主食的葡萄、橄欖之類。

那么，假設(shè)尼羅河三角洲4000年前還是有這2.4萬平方公里的沙漠綠洲，能養(yǎng)活多少人呢？

考慮到?jīng)_積平原形成的時期，一定有許多濕地（否則，哪來的那么多“紙草紙”供應(yīng)亞里士多德寫書？如果古希臘真有那么多學(xué)者寫書，古埃及必須全部是濕地）；考慮到法老要建設(shè)宮殿、陵墓；考慮到古埃及商業(yè)文明需要龐大的交易場所；考慮到古埃及的官員需要法治文明的辦公場所；考慮到古埃及的文人需要創(chuàng)造文明的場所；考慮到古埃及的官員、屁民需要吃飯睡覺的場所；考慮到法老、官兵、屁民都要走路；考慮到引水灌溉中要修建些水渠之類；……我們把有效的耕地面積按照綠洲面積的60%計算，那么，古埃及的耕地為1.44萬平方公里，即2160萬畝。

那么按照歷史記載，古埃及廣泛種植小麥和大麥，而且據(jù)考古發(fā)現(xiàn)他們很少吃魚，貴族才可以吃到肉。

而且按照古埃及歷史學(xué)家所說，古埃及人把一年分為3季，即“泛濫季”、“長出五谷季”、“收割季”。那么顯然小麥的收成竟然是一年一季，那么其總產(chǎn)量多少可想而知。

我們拿國內(nèi)地區(qū)唐代的生產(chǎn)力進行對比，陜西的關(guān)中平原，土地肥沃，風(fēng)調(diào)雨順，自然條件好于尼羅河三角洲百倍。但是，在唐代至強至富的開元年間，面積一萬多平方公里的歧州，才44533戶；面積大致相當(dāng)?shù)耐?，?6509戶。

因此即使我們盡量高估，古埃及人口無法超過30萬，可是偏偏有20萬人去修金字塔了，那么誰種地？那些估計有一百萬人口的都是基于20萬人去修金字塔反算回來的，卻沒有考慮生產(chǎn)力是否能撐起這么多人口。

而最有意思的是在金字塔附近未發(fā)現(xiàn)大型人群聚落遺址。想來如果有人認(rèn)為這些修塔者如同上下班一樣，干完活可以回家，那么請證明當(dāng)時的交通業(yè)發(fā)達(dá)到現(xiàn)代水準(zhǔn)才可以做到。反觀墨西哥城東北40公里的太陽金字塔和月亮金字塔旁邊就有人口繁多的特奧蒂瓦坎古城遺址，面積達(dá)20平方公里，據(jù)估計，人口至少有20多萬甚至更多。墨西哥尤卡坦州中東部的庫庫爾坎金字塔，周圍分布著奇琴伊察瑪雅城市遺址，占地面積達(dá)25平方公里，人口約有50萬。這也是個未解謎團?？纯催@些金字塔分布圖就知道要修個金字塔有多困難了

金字塔的建立方法也有很多謎團：

胡夫金字塔(也被稱作“大金字塔”和“基奧普斯金字塔”)，是吉薩金字塔群中最大和最古老的，考古學(xué)家相信它是古埃及人為第四王朝法老胡夫(希臘語中稱“基奧普斯”)建造的陵墓。1837年和1838年，霍華德，維斯上尉和J·S·佩寧分別使用炸藥在大金字塔距離地面30英尺處炸開外層石塊，看到里面是不規(guī)則石塊，

我們看看一個小型金字塔結(jié)構(gòu)，外圍石頭，內(nèi)部是沙子。

再來看金字塔的內(nèi)部墓室，可以看到，墓室頂層是石頭無疑，要不然受不了金字塔的重量。

材料和內(nèi)部結(jié)構(gòu)我們都了解了，那我們可以推斷建造步驟：

1.四方形的地基可以全部用石頭，采集石頭，運輸石頭、安裝石頭更是個問題。一塊石頭幾噸重，安裝在底層還好，越高就越為力。那么如何安裝到高層，西方學(xué)者想出了很多可能性：

方法一：原始的人力堆砌

經(jīng)過粗略估算，修建大金字塔需要500萬噸石頭，需求量雖然龐大，但吉薩附近就可以供應(yīng)大部分。采石場在金字塔建筑地點南面，約有1500名采石工人在那里工作。由于銅是古埃及人當(dāng)時掌握的最硬的金屬，因此每名采石工人會配有一把銅制鑿刀。他們用銅鑿刀將巨石鑿開小孔，打入木楔，并在上面澆水，木楔浸水膨脹的力量就可以將石塊脹裂。但銅鑿刀敲擊數(shù)十下后就會變鈍，因此需要另一組人用火將鈍鑿軟化，磨利后過水降溫，以便石匠們再次使用。

每塊開采下來的石頭的重量都超過了1噸，有的甚至重達(dá)兩噸半，如何運輸是大問題。吉薩當(dāng)?shù)禺a(chǎn)一種很特別的黏土，在黏土鋪就的路面上灑水，沉重的石塊就可以在上面滑行，但水量的控制很重要，如果水量不夠反而更加費力。在不適宜灑水的地方，工將匠們就在路面上鋪圓木，讓巨石在圓木上滾動前進。巨型石塊集中到金字塔現(xiàn)場后，就由專門的石匠切削加工，并根據(jù)每塊石頭上標(biāo)注的記號嵌入應(yīng)該放置的地方。他們僅使用簡單的三角板和鉛錘，就可以把每塊石頭切削打磨得光滑平整，使得石塊之間銜接緊密，甚至在經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨侵蝕后仍然屹立不倒。

通過建造長長的坡道，以便工人把石塊繼續(xù)運到高處。勞工們使用吉薩天然的沙土，用礦石膏和灰泥黏合，堆成長長的斜面，將巨石拉上金字塔?？脊艑W(xué)家估計，斜坡的長高比例大約在10：1，這是保證運輸方便和使用最少建筑斜坡材料的最佳比例。但當(dāng)金字塔逐漸變高，這種長長的斜坡就不能適用，因為如此計算，通往塔頂?shù)男逼麻L度將達(dá)到驚人的4800英尺，所需的建筑材料也將是大金字塔的三倍之多。因此在最后的加高工程中，建筑師們會選擇建造較省材料的螺旋型坡道。很顯然這個理論最大的謎團就在于人口，要承擔(dān)其這樣的人力工程，需要的人口是個很可怕的數(shù)字。

方法二：運用了浮力

埃及人首先用水做出金字塔石塊的運輸路線和堆積形狀?？脊虐l(fā)現(xiàn)，采石場附近有溝渠，因此最有可能的方法就是水運，在河流與通往古夫金字塔的路線建造運河，能夠藉由水的浮力來運送石頭。那么怎么讓石頭飄起來呢？因為要提升，船顯然是不行的。但充了氣的羊皮可以。人類很早就發(fā)明了羊皮筏。鼓撐的羊皮加上充沛的水量，就能夠提供足夠的浮力。尼羅河流域旁生長了許多的紙莎草，最有名的用途就是做為莎草紙，在建造金字塔時據(jù)信也用了紙莎草來編織粗硬的繩索。那么就有謎團出現(xiàn)了，如果是利用水浮力，那么如何把水引到吉薩高原上歡快的流淌本身就是個問題了，其次就是紙莎草，要知道紙莎草在埃及已經(jīng)滅絕了很長一段時間了，直到1872年從法國引種回埃及，顯然紙莎草生命力并沒有我們想象那么頑強。

2.第二層外圍是石頭，內(nèi)部可以填充碎石或者泥沙。

3.重復(fù)以上步驟。

4.金字塔建造完成。

我們可以看圖，更容易理解：

如果金字塔內(nèi)部是混泥土【沙子+石灰粉】的話，因為混泥土可以一小桶、一小桶的提上去，澆注內(nèi)部，工期更快，工程量會減少10倍。

至今都無法給出一個能夠令人信服的答案或許就是金字塔建立的謎團吧。

神奇的羅塞塔石碑

1799年7月15日，拿破侖占領(lǐng)埃及期間（1798年—1801年），1799年法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀稱在埃及el-Rashid鎮(zhèn)（即羅塞塔）附近進行要塞地基擴大工程時上意外挖到一顆黑色的大石頭。據(jù)稱他意識到這顆石頭的重要性，報告上級后，決定將這顆大石送去給【拿破侖】在開羅設(shè)立的埃及研究所。隨著拿破侖戰(zhàn)敗，羅塞塔石碑也根據(jù)亞歷山卓協(xié)約成，和其他法軍獲取的埃及文物一道，成為了英王的財產(chǎn)。它就是：羅塞塔石碑。如下圖，據(jù)說這件寶貝有2000年歷史了，玄武巖體，出土?xí)r文物光亮如新，如同新造，我補充一點，一般埃及文物都要斷掉，破掉，殘缺，要不然都不敢稱作埃及文物。由上至下共刻有同一段詔書的三種語言版本，最上面是14行古埃及象形文（Hieroglyphic，又稱為圣書體，代表獻給神明的文字）句首和句尾都已缺失；中間是32行埃及草書（Demotic，又稱為世俗體，是當(dāng)時埃及平民使用的文字）是一種埃及的紙莎草文書；再下面是54行古希臘文（代表統(tǒng)治者的語言，這是因為當(dāng)時的埃及已臣服于希臘的帝國之下，來自希臘的統(tǒng)治者要求統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)所有的此類文書都需要添加希臘文的譯版）其中有一半行尾殘缺。

按照圖示每種文字差不多占三分之一的高度，因此按照大英博物館提供的羅塞塔石碑的尺寸（高112.3厘米，寬75.7厘米，厚28.4厘米）古希臘文的總高度是40厘米左右，54行的文字，那么每個字的高度小于0.8的高度也是可以推測出來的。而古埃及文最大，也就三厘米最多。

字跡真清晰，字跡刻得這么淺，幾千年沒有被風(fēng)雨侵蝕，如同新造。大家看出什么貓膩了沒有，如果沒有我們繼續(xù)看。美國歷史學(xué)家薩依德指出：一旦攻下埃及，這個非洲國家的命運就和整個歐洲結(jié)合在一起。此外，一旦進入埃及，昔日歐洲最遠(yuǎn)古的祖先不過是荷馬、大帝、凱撒、柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯，現(xiàn)在則可追溯到更古老的東方先賢。（[美]愛德華·薩依德《東方主義》中譯本修訂版第120-121頁，立緒文化事業(yè)有限公司，版）

為了做對比，我拿臺州府城巾山西麓千佛塔后工地的廢棄泥中撿拾瓷片時發(fā)現(xiàn)的一塊宋碑殘石做對比，殘碑長為50公分，寬33公分，厚14公分，為青石材質(zhì)，隸書刻成，每個字徑約4公分。八百多年就成這樣了。

說到羅塞塔石碑就要說到一個人

商博良（1790 -1832），法國人，1790年12月23日出生于法國洛特省Figeac，據(jù)稱是神童、語言天才，精通10多種語言，包括漢語。是法國著名歷史學(xué)家、語言學(xué)家、埃及學(xué)家，是第一位破解古埃及象形文字結(jié)構(gòu)并破譯羅塞塔石碑的學(xué)者，從而成為埃及學(xué)的創(chuàng)始人，被后人稱為“埃及學(xué)之父”。12歲開始研究古埃及象形文字，20歲時掌握了除法語之外的拉丁語、希臘語和許多古代東方語言，包括希伯來語、埃塞俄比亞的阿姆哈拉語、古印度梵文、古代的阿維斯坦語和帕拉維語、阿拉伯語、古語、古代小亞細(xì)亞半島流行的迦勒底語，波斯語和漢語。

我們不妨看看他的一些生平：

1795年，他開始翻譯古文。他用憑記憶記住一批古文字，然后同原文對照的方法自學(xué)辨認(rèn)古文。

1797年，他對古埃及文化深深癡迷。

1798年，他在父親的書店里閱讀著報紙上激動人心的消息，拿破侖·波拿巴將軍率領(lǐng)的部隊侵入了埃及。他成了《埃及報》的一名貪婪的讀者，這份報紙正是拿破侖為向法國公眾報道前方戰(zhàn)況而創(chuàng)辦的。

1801年，他跟隨哥哥進入格蘭諾布爾大學(xué)，開始研讀除法語以外的希臘文、拉丁文、阿拉伯文、古語、古印度梵文、中文、希伯萊文、波斯語、古代小亞細(xì)亞半島流行的迦勒底語、埃塞俄比亞的阿姆哈拉語、古代的阿維斯坦語和帕拉維語、及科普特語（一種采用希臘字母的古埃及語）。

1807年夏季，他感到?jīng)]有一部按年代順序排列的大事表，不利于歷史研究的工作，就自己動手編制了一套法老王朝的第一部歷史年表，取名《從亞當(dāng)?shù)叫∩滩┝寄瓯怼贰．?dāng)時可用的全部資料不過是圣經(jīng)上的片段和零散歪曲的拉丁、阿拉伯和希伯來文資料，此外只有對照一下科普特文本了，科普特語是唯一的同古埃及語關(guān)系較近的語言，直到十七世紀(jì)埃及北部還流行科普特語。

1807年9月1日，他宣讀《法老統(tǒng)治下的埃及》著作的導(dǎo)言，聽眾是諾布爾大學(xué)的全體教師。

1809年，他成為諾布爾大學(xué)的歷史學(xué)教授。

1814年，他發(fā)表了一些研究成果，特別是《法老統(tǒng)治下的埃及》分兩冊出版，為他帶來了一筆必需的版權(quán)收入。

在這個期間英國請了一位物理學(xué)家托馬斯·楊，因為他是一位語言天才，會說十多種語言，對其他的事物也充滿了興趣，號稱是最后一位百科全書式的學(xué)者，而他只拼出了一個單詞，托勒密。而在托馬斯·楊還在不斷破解的時候，商博良在巴黎各個圖書館里繼續(xù)鉆研科普特語。他被允許對保存在盧浮宮博物館中的羅塞塔碑文副本原件進行研究。他力求從象形文字的圖形中讀出科普特的文義，并逐步學(xué)會按古埃及人的理解來讀解微妙的象形字符。例如，在一段象形文字中，一只鷹的圖形可能明顯地代表“鷹”字，但在某些上下文的聯(lián)系中，同樣的符號同時也可能只代表字母“A”――埃及字“鷹”的第一個字母。還有一種情況，同樣的象形符號可以讀作埃及詞“迅疾”――這是鷹的特征之一。再如，埃及人有時不用“王”字，而是刻下一系列象形符號，其嚴(yán)格的字面意義是“蘆葦和蜜蜂的他”――這是國王的正式稱號之一；在另外的地方，“法老”的含義是“偉大宮室的他”，這也可用來描述國王。以此創(chuàng)立了一個發(fā)音表。

于是1820年，商博良就完成了全部的破譯工作。

自此，人們便能閱讀一切古埃及文物上的文字，包括雕像、紀(jì)念碑、木乃伊和莎草紙文獻。”（[英]麥格雷戈《大英博物館世界簡史》中譯本中冊第207頁，新星出版社2014年1月）

那么我們也要好奇，在此之前就沒有人研究古埃及文字嗎？顯然不是，希羅多德（希臘語：ΗΡΟΔΟΤΟΣ）（約公元前480年─前425年）、斯特拉波（Strabo）（約公元前64或前63年-約公元23年）和狄奧多魯斯（約前90—約前21）都認(rèn)為象形文字是一種無法理解的以固示意的文字。

公元前4世紀(jì)，希臘人統(tǒng)治埃及之后，發(fā)現(xiàn)古埃及文字多半出現(xiàn)在神廟中，刻寫在石頭上，因此給它取了一個希臘語名字“”(為了行文的方便，不妨將之音譯為“海若格里弗”)。“海若格里弗”本身是一個合成詞，“”意為“神圣的”；“”意為“雕刻、刻寫”，故二者合起來意為“神圣的書寫”。英文中使用的“hieroglyph”，德文中使用的“Hieroglyphe”，法文中使用的“hiéroglyphe”，皆由該古希臘文直譯而來。生活在埃及的具有希臘血統(tǒng)的學(xué)者荷拉波隆(Horapollo)，撰寫了《圣書體文字》(Hieroglyphica)一書。書中收錄了約200個古埃及圣書體文字符號，并嘗試給予了解釋。14世紀(jì)時，荷拉波隆的著作被歐洲學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)，荷拉波隆的意見往往被后人奉為圭臬，因為舍此尚無足以作為根據(jù)的材料，而荷拉波隆認(rèn)為象形文字是以圖示意的。因此在多少世紀(jì)以來，人們主要著力于探索這些圖形的象征性的含義。顯然舉步維艱，知道商博良的突破性發(fā)現(xiàn)，古埃及文字瞬間很暢快的被解開?？墒俏覀円粯影l(fā)現(xiàn)了年代的錯亂，公元前4世紀(jì)荷拉波隆還在努力嘗試解釋圣書體，而托勒密王朝不正是那個時代的嗎？那么他們按照荷拉波隆的解釋寫出這個羅塞塔石碑或許才是正解，那么既然否定了荷拉波隆的說法，那么就出現(xiàn)了個矛盾，要嘛荷拉波隆不是那個時代的人物，要嘛商博良是錯的。

其實反觀文字變化，都是在不斷變遷的，從形意演變到字義，讀音也在不斷變化，因此古埃及文字千年不變，發(fā)音不變顯然是很不可思議的。我們不妨分析一下文字和語言的發(fā)展過程。

人類是先產(chǎn)生語言（發(fā)音），后出現(xiàn)文字（書寫）的。也就是說，在文字（書寫）產(chǎn)生之前，語言（發(fā)音）就已經(jīng)足夠表達(dá)完整的信息，無論是具象的、還是抽象的信息。

拼音文字的創(chuàng)造方法是，將語言里的發(fā)音直接書寫下來（也即“書寫”與“發(fā)音”直接相關(guān)聯(lián)）。這樣做的好處是，雖然所書寫的文字內(nèi)容不怎么直觀，比較抽象化。但是，書寫較簡化，而且更重要的好處是，只要是語言（發(fā)聲）里能表達(dá)的信息（不管是具象的、還是抽象的），書寫都能直接照錄下表達(dá)出來。

但是，象形文字的創(chuàng)造方法則不同。古老象形文字剛開始是用“純畫圖”的來表達(dá)信息，且一開始的“圖畫文字”與語言（發(fā)音）并沒有直接的關(guān)聯(lián)，也即，圖畫不依賴發(fā)音也能直接看出含義，比如，“田”字。

但是，純畫圖的只能表達(dá)容易畫圖的靜態(tài)的、具象化場景，而動態(tài)的、抽象化的過程就很難被直接畫出來，比如，人的想法和心理活動就是動態(tài)的、抽象化的信息。

由于語言（發(fā)音）遠(yuǎn)早于文字（書寫），那么，對于只有語言沒有文字的民族來說，單單靠語言的發(fā)音，就足可以表達(dá)人類所有的“具象化”和“抽象化”的場面。

于是，古老的純象形文字開始發(fā)生了演變，引入了“圖畫”與“發(fā)音”相關(guān)聯(lián)的概念定義（對應(yīng)于漢字就是產(chǎn)生了“聲部”，與漢語的古老發(fā)音相聯(lián)系），將語言（發(fā)音）中的抽象表達(dá)能力引入到具象的圖畫文字中，以豐富象形文字的信息表達(dá)能力。

對于漢字而言，“聲部”的引入意味著產(chǎn)生了“形聲字”，這是一個歷史性的重大的變化。因為“形聲字”已經(jīng)不完全是純圖畫的文字了，由于“聲部”的引入，使它具有了更強大的信息表達(dá)能力，因為“形聲字”可以用來表達(dá)更多的場景和信息，包括那些單純依靠畫圖所無法表達(dá)的動態(tài)的、抽象化的信息，比如，“想”字。

正是由于“聲音”的引入（在漢字里就是“形聲字”的出現(xiàn)），使得古老象形文字里的動態(tài)、抽象性的“動作性字”不斷增多，不再是原先那種偏具象化的靜止畫面信息。并且，由于在象形文字里引入了聲音的抽象化概念，原來的那種復(fù)雜圖畫的純象形文字也可以開始逐步地走向簡化了。

“文字的誕生是以“動詞字”的產(chǎn)生為主要標(biāo)志，因為出現(xiàn)“動詞字”才能使信息不明確的圖畫邁入信息明確的線性語句?！?/p>

象形文字的發(fā)展演變趨勢是，純象形文字（“圖畫文字”）的比例隨著時間的推移所占字?jǐn)?shù)的比例是越來越低了（即“抽象化的過程”），并且，漢字的書寫形式也在隨時間而不斷地走向“簡化的過程”。

簡言之，就是圖畫象形文字的“抽象化+簡化”的隨時間的演變過程。

而西方的字母拼音文字，其實就是“抽象化+簡化”快速地走向最為極端的一種狀態(tài)，從而徹底拋棄了象形文字的圖畫（具象）因素，而只剩下“發(fā)音”的抽象部分了。應(yīng)該說，由于人和西方人在思維上有所不同，所以，呈現(xiàn)出迥異的文字發(fā)展結(jié)果?？赡苁侨吮容^喜歡居中有度的漸變思維吧（比如歷史上就產(chǎn)生了中庸學(xué)說），而西方人則更偏愛迅速走極端的思維（歷史上的西方人一旦改信教后就對異教徒和異端學(xué)說變得極不寬容）。

古埃及的“圖畫象形文字”就屬于文字的一種極端狀態(tài)--具象化、復(fù)雜化；而西方的“拼音字母文字”又屬于另外一種極端狀態(tài)--抽象化、簡單化。而現(xiàn)代的漢字，雖然仍叫做象形文字，但實際上，在幾千年的時間里已經(jīng)逐步發(fā)展演變到了居中間的狀態(tài)，介于具象、復(fù)雜與抽象、簡化的兩極之間（因為漢字引入了與發(fā)音有關(guān)的“聲部”，從而不斷增加了大量的“形聲字”所致）。

因此商博良用他的發(fā)音表可以毫不費力地解讀出大部分的象形文字是很讓人驚訝的，這也是后世有異議的根結(jié)所在。

還有我們看羅塞塔石碑上的世俗體即“體”據(jù)說是為了方便在紙草上書寫，發(fā)展出來的草書，看起來很像是文字而不是圖畫。如果體是圣書體的演變進化的簡化結(jié)果，那么，復(fù)雜圖形的圣書體還有一直保留三千年的必要嗎？就如同漢字里的隸書、楷書（漢隸唐楷）出現(xiàn)以后，商代的甲骨文顯然就沒有存在的任何必要性了，因為字形太復(fù)雜了，誰能長久地記得??？可是，在古埃及文字里，“體”與“圣書體”居然是并行存在的，而且長達(dá)幾千年之久，這難道不奇怪嗎？

兩千年前的埃及科普特語，與古埃及五千年前的古老語言，在時間上已經(jīng)相差三千年了，在三千年里，發(fā)音會發(fā)生怎樣的變化？不妨想象一下，的商朝人說現(xiàn)代的普通話吧。。。。。

繼續(xù)對羅塞塔石碑的年代進行考究

公元前196年，年僅13歲的托勒密五世加冕一周年時，在當(dāng)時的埃及首都發(fā)布了一段詔書，用來闡述自己繼承王位的正統(tǒng)性，并歌頌自己減稅、樹立神像的眾多功德和貢獻。法老的詔書用三種語言刻在羅塞塔石碑上，最上面的是古埃及專門敬獻給神明的象形文字圣書體，中間是埃及平民使用的世俗體，再下面是古希臘文。在18世紀(jì)的時候，人們完全無法解讀古埃及文字，而羅塞塔石碑上的希臘語卻是能讀懂的，所以，人們用希臘橋梁，就突然找到了一把打開古埃及語言與文化寶庫的神奇鑰匙。一塊神奇的石碑，包含了三種語言，成了現(xiàn)代人破解古埃及文字的憑據(jù)，頓時讓我對這位神人嘆為觀止。

據(jù)說羅塞塔石碑是托勒密五世在城安排刻寫的，那么，公元前196年時，真的有個法老叫托勒密五世嗎？真實的托勒密五世應(yīng)該是定都在什么地方呢？也就是說，羅塞塔石碑應(yīng)該安放在哪里呢？就如同我之前提到的希羅多德所處時代是在羅塞塔石碑之前，他都不認(rèn)得古埃及象形文字為什么后世會有人鄭重其事書寫了這塊石碑進行文字對照？而斯特拉波和狄奧多魯斯也和這個托勒密王朝時間相距不遠(yuǎn)，為什么對于這個文字如此陌生，因此只能得出一個結(jié)論，要嘛這個石碑造假，要嘛就是這三位古希臘歷史人物造假。

我們假定，即使城在當(dāng)年是存在的，羅塞塔石碑刻寫完成，在城的神廟穹頂下放置了幾年，我們也從西方歷史得知托勒密王朝的歷史是（公元前305-公元前30年），很顯然在公元前30年之前這塊石碑已經(jīng)被毀壞或者遺棄，那么，它被扔到哪里去了呢？后來人發(fā)現(xiàn)，石碑被扔到了50多公里以外的地方，而實際上，當(dāng)時羅塞塔城所在的位置更是一片汪洋大海，今天那里距海岸線也才只有7公里，處于尼羅河支流的河口。

對于羅塞塔石碑可能遇到的風(fēng)化情況的考究

羅塞塔石碑存在過的物理環(huán)境，就經(jīng)歷過三種可能：

1、羅塞塔石碑首先在一個開放或者半開放的空氣中存放了幾年或者千年，空氣環(huán)境屬于高溫、潮濕、重鹽；

2、羅塞塔石碑被砸爛，運到50公里以外，沉入地中海中，隨著尼羅河三角洲的沖積扇擴大，逐漸被埋入海底淤泥，直到1990年以后被人挖出來，重見天日；

3、羅塞塔石碑被砸爛以后，直接埋到泥土里，沒有被海水浸泡過。一塊刻滿細(xì)小文字（包含行間距在內(nèi)，平均每行1.14厘米）的玄武巖石碑在高溫、潮濕、重鹽的空氣中，或者風(fēng)化若干年之后被砸爛扔進海水，或者在海底被浸泡埋葬了2000年，或者是在泥土里埋了將近2000年，這樣的惡劣環(huán)境，自然不可避免地會給石碑帶來三種破壞效果：

a、風(fēng)化 b、土沁 c、腐蝕（海水、海底生物、泥沙）

以下，我們就來一一探討羅塞塔石碑的各種生存環(huán)境。

羅塞塔石碑不可避免要遇到的第一種情況：風(fēng)化。假定羅塞塔碑被砸爛后，一直保存在地表之上，而且一直保持豎立，所以，除底座之外，碑身沒有接觸泥土，也就沒有出現(xiàn)沁色。一塊石碑，暴露在空氣之中達(dá)2000多年，就算不直接受日曬雨淋，但它依然要受到風(fēng)化的作用，從而留下歲月的痕跡。

1、城地處地中海北岸，同時又受到沙漠氣候影響，所以，夏季的白天高溫炎熱，但晚上溫度又很低。巖石屬于熱的不良導(dǎo)體，白天升溫，晚上降溫，內(nèi)部溫度差異會導(dǎo)致巖石內(nèi)部產(chǎn)生引張力，形成不均勻膨脹，使得巖石產(chǎn)生裂縫，進而層層剝落。

2、地中海由于蒸發(fā)量大于降水量，東部海域鹽度達(dá)到39.58‰，而世界大洋平均鹽度只有35‰，因此，港空氣潮濕，含鹽度很高，又有鹽風(fēng)化的破壞作用于石碑，鹽晶的生長會使巖石表面產(chǎn)生蜂窩狀風(fēng)化，形成大小不等、形狀各異的風(fēng)化穴，巖石由表及里逐漸松散、脫落和破碎。羅塞塔石碑是一塊黑色玄武巖，一般來講，玄武巖在風(fēng)化過程中可分為四個階段：

a、碎屑階段：以物理風(fēng)化為主，風(fēng)化產(chǎn)物主要為巖石或礦物碎屑。

b、飽和硅鋁階段：氯化物和硫酸鹽將全部被溶解，Cl-和SO42-全部被帶出,部分k Na Ca2 Mg2 及少量的SiO2轉(zhuǎn)入溶液，形成的粘土礦物有蒙脫石，水云母，拜來石，綠脫石及綠泥石等。

c、酸性硅鋁階段：堿金屬和堿土金屬大量被溶濾掉，SiO2進一步游離出來,形成高嶺石/變埃洛石等。

d、鋁鐵土階段：全部的可移動的元素都被帶走了，形成鐵和鋁的氧化物及部分二氧化硅等紅土型風(fēng)化組合。

另外，有沒有一種可能，石碑在沒有直接遭受日曬雨淋的情況下，風(fēng)化作用會小到忽略不計的程度？那我們不妨來參考一下曲阜孔廟的幾塊立在亭子里的石碑的風(fēng)化程度，尤其是那塊立于道光壬辰年（1832年）的石碑，才180余年，還是處于大陸內(nèi)部，空氣中的濕度和鹽度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于地中海海濱，字跡就模糊到了如此程度。由于制作石碑的材質(zhì)不同，石碑的風(fēng)化程度可能會完全不同，但是，在2000年的時光里都暴露在高熱、潮濕、溫差大和高鹽度的空氣里，羅塞塔石碑不可能不留下任何痕跡，這個痕跡不是對石碑形成的污染，那種污染可以用現(xiàn)代化科技技術(shù)手段予以清除，而風(fēng)化的作用對碑體尤其是文字的破壞，是任何修補手段也修補不出來的。羅塞塔石碑高1.14米，寬0.73米，共有14行古埃及象形文、32行埃及草書和54行古希臘文，平均每行文字高1.1厘米，尤其是最下面部分的希臘文，平均高度甚至只有0.5厘米，過去2000年了，居然清晰如絲，如蠅頭蟻足，沒有一點漫漶之處，如此防風(fēng)化技術(shù)，真是神鬼嘆服。

羅塞塔石碑不可避免要遇到的第二種情況：海水腐蝕。羅賽塔城處于羅塞塔河河口，而在1799年時，羅塞塔城正處在海邊，現(xiàn)在的7公里海灘是200年來被河水沖積或者人工填海填出來的。憑什么判斷羅賽塔城當(dāng)時正處在海邊？1799年時，法軍士兵在羅賽塔城外修建的是炮兵陣地，是用來對付英國海軍的，而當(dāng)時大炮的射程大約只有1300米左右。所以，法軍要防范英軍進攻，就必須把大炮架在海岸邊上。羅塞塔石碑就是從地里挖出來的，而這里被三角洲沖積扇覆蓋過來的時間又不會太長，所以，羅塞塔石碑被埋在海底，被海水長時間浸泡的可能性非常大。而另一方面，玄武巖本質(zhì)上屬噴出性火山巖，普遍存在氣孔構(gòu)造，在海底受到富含鈉的海水作用后，其氣孔被礦物質(zhì)（如方解石、石英、玉髓等）所充填，會呈現(xiàn)出明顯的杏仁構(gòu)造，然后變得比較松脆。比如，在澎湖群島中，錠鉤嶼地勢起伏且柱狀節(jié)理方向不同，且由于柱狀經(jīng)海蝕、風(fēng)化，海蝕柱間形成一線天的奇景。雞善嶼為典型玄武巖方山小島，由大小雞善兩島嶼所組成，柱狀節(jié)理發(fā)達(dá)，節(jié)理面多為六角形，棱角分明；小白沙嶼有特殊彎曲的柱狀玄武巖景觀，北面有寬闊的海蝕平臺，平臺上隆起的灘巖，受海水的侵蝕后成豆腐狀。2017年4月29日，“蛟龍”號載人潛水器29日攀登南海中部的珍貝海山，獲得了5公斤的珍貴玄武巖樣品。林立的海底巖石，看上去堅硬無比、氣勢磅礴，但在“蛟龍”號的機械手面前，卻像豆腐一樣脆弱，一抓就碎。它們本是堅硬的玄武巖，但長時間被海水侵蝕， 經(jīng)過長年累月的蝕變而成這樣松脆。

但是，今天我們看到，保存在大英博物館里的那塊玄武巖制作的羅塞塔碑，卻品相完整，字跡異常清晰，不管是正面還是側(cè)邊，都沒有海水腐蝕過的痕跡。據(jù)說在1998年，大英博物館的古物維護專家以現(xiàn)代化的手法清理干凈還原其原貌，但石碑左側(cè)有一個小角落蓄意被保留而沒有清理，主要的目的是為了對照，讓人們知道清理前與清理后的差異。但即使是在沒有被清理的區(qū)域內(nèi)，我們也沒有看到海水或者海生物侵蝕過的痕跡。

羅塞塔石碑不可避免要遇到的第三種情況：土沁。隨著這些年“文物熱”、“收藏?zé)帷钡呐d起，土沁作為一種文物鑒定方法，已經(jīng)被廣大專業(yè)和不專業(yè)的人用在了各種材質(zhì)文物的鑒定上，不管是玉器、陶瓷、陶器、石雕甚至木材，文物鑒賞家們都能從“沁”的顏色、面積、深度和形狀等各方面看穿真?zhèn)?，看透歷史，從而找到自己所向往的精神財富與物質(zhì)財富。不知道土沁這種分析方法是人獨有的，還是全世界都在普遍使用，如果全世界都接受了這種方法，那大家可能都會忽然想起歐洲博物館里的那些偉大的古希臘雕塑，比如《斷臂維納斯》、《擲鐵餅者》、《受傷的尼俄柏的女兒》、《的高盧人》等等，在那些潔白如玉的大理石石雕上，為什么就找不到一點點土沁呢？難道這些石雕幾千年來都是保存在真空環(huán)境中的？一個文物，玉器、陶瓷、陶器、石雕甚至木材（比如鐵力木、桃花心木、香樟、黃花梨等等），一般埋在土里超過100年基本上都能受沁，如果是遇到海邊鹽質(zhì)土壤，文物受沁會更快。所謂沁，就是文物被埋在土壤里達(dá)到一定時間，就會因為文物在所處環(huán)境中，長期與水、土壤以及其他物質(zhì)相接觸，水或礦物質(zhì)的風(fēng)化與侵蝕作用于文物本身，鐵、錳等氧化物的分子、離子緩慢地侵入，使文物部分或整體的顏色發(fā)生變化的自然現(xiàn)象。侵蝕所產(chǎn)生的顏色就被稱為沁色，是文物原生色以外的次生色，這通常會成為一個文物的重要鑒定標(biāo)準(zhǔn)。并且，沁色經(jīng)過一個相當(dāng)長時間的空間適應(yīng)和電子適應(yīng)過程，與文物表面的晶格生成了新的晶構(gòu)，所以不管你是用軟物擦拭，還是用化學(xué)藥物分解，還是用輻射或超聲波照射，都難以全部清除文物上的土沁痕跡，而且這還容易破壞文物的表面。而文物在土壤里埋的時間越長，所形成的沁色就越難以清除，所以文物界一般都會都把土沁看做文物本身難以分割的一部分，不會刻意去消除這些歲月留下來的有獨特價值的有力證據(jù)。一般來說，文物上除本色以外，有玫瑰紅色便為鉀錳沁，有紅色便為鐵銹沁，有黃色便為鉻沁，有綠色便為銅沁，有黑色便為金(或水銀)沁，有白色便為水沁等。在多數(shù)情況下，沁色是由各種礦物質(zhì)浸潤后產(chǎn)生的顏色，也有的是在相互搭配的作用下組合而成的。另外，除了土壤成分以外，文物所處環(huán)境的溫度、酸堿度也會對文物的沁蝕狀態(tài)產(chǎn)生影響。若在干性和高寒地區(qū)環(huán)境內(nèi)，沁蝕的速度就慢得多；在密閉及腐蝕物少的環(huán)境里，沁蝕的速度就會更慢一些；在濕熱性環(huán)境內(nèi)，沁蝕的速度就會快得多；在強酸、強堿或海灘鹽地區(qū)的環(huán)境中，沁蝕和腐蝕的速度就更快，重金屬或重金屬鹽沁入文物里面，就可能使文物上沁入集中的地方產(chǎn)生凹陷現(xiàn)象。當(dāng)然，有一些文物，比如去年出土的?；韬钅褂裼?，就沒多少沁色，這是因為玉印打磨光滑，在埋到地下前已經(jīng)形成了很好的包漿，再加上玉質(zhì)致密，體積又小，所以會出現(xiàn)沁色很少的現(xiàn)象，但是羅塞塔石碑純屬石質(zhì)，體量又大，埋藏地點又是海邊的重鹽環(huán)境，所以，不可能沒有一點沁色出現(xiàn)。

我們掌握了這些文物鑒定的一些基本常識，回過頭來審視在土里可能埋藏了上千年的羅塞塔石碑，可曾找到任何一點土沁的痕跡？當(dāng)我們想在羅塞塔石碑上尋找風(fēng)化痕跡的時候，有人說，羅塞塔石碑長期埋在土里。當(dāng)我們想在羅塞塔石碑上尋找土沁的痕跡時，有人說羅塞塔石碑長期埋在海水中。當(dāng)我們想在羅塞塔石碑上尋找海水侵蝕的痕跡時，有人說所有的侵蝕都被大英博物館的專家用現(xiàn)代化科技手段修復(fù)了。羅塞塔石碑能夠如此閃轉(zhuǎn)騰挪，真夠難為那些“專家”了。

羅塞塔石碑只有達(dá)到以下苛刻條件，才可能如此萬古常新

在羅塞塔石碑的身上，找不到一點點風(fēng)化、土沁和海水侵蝕的痕跡，而石碑又確確實實被認(rèn)為有2000年的歷史，那么，我們猜想，羅塞塔石碑只有達(dá)到以下苛刻的保存條件，才會保留下今天這樣的完美效果（除斷裂外）。

1、首先，羅塞塔石碑剛剛豎立起來沒幾年，等托勒密五世死后馬上就被人砸爛遺棄；

2、石碑剛剛被砸爛扔掉，馬上就被忠于法老托勒密五世的人悄悄撿起來，藏到了一個秘密的地方；

3、石碑被藏起來，卻沒有被埋到地下，而且為了避免風(fēng)化，主人還用類似于毯子之類的東西把石碑包個嚴(yán)嚴(yán)實實，最大程度與空氣和水分隔絕，在后來2000年中，每一兩年就要更換一次毯子，這樣才能最大程度地使石碑與空氣隔絕，從而免被鹽濕和溫差所風(fēng)化；

4、在后來的歲月中，哪怕掌管控制港的統(tǒng)治者，從希臘人換成了羅馬人，又從羅馬人換成了波斯人，又從波斯人換成了阿拉伯人，又從阿拉伯人換成了庫爾德人薩拉丁，又從薩拉丁換成了馬木留克，又從馬木留克換成了突厥人，石碑的主人傳了一代又一代，但石碑仍然是這戶人家最堅定的精神信仰和最高的機密，保管石碑的這戶人家一沒有絕嗣，二沒有放棄忠誠，他們薪火相傳，一代接一代，把對托勒密五世的忠誠整整堅持了2000年；

5、1798年，法國人到來，不知為什么，石碑的這家主人突然一下子改變了堅持了2000年的信仰和祖訓(xùn)，突然一下子覺得這塊石碑一文不值，自己根本不值得花這么大的力氣來保存，所以決定把石碑扔掉。但奇怪的是，你要扔掉石碑，敲爛砌墻也行，做個豬圈擋墻也行，但為什么要偷偷從港拉到羅塞塔城外去埋起來呢？或許可以有人認(rèn)為這家已經(jīng)搬到羅塞塔城外，在法軍進攻的時候遺棄或者埋入土里。

6、說來也巧，石碑主人剛剛把石碑埋在土里沒幾天，法國人立馬就把它給挖出來了，所以，潮濕而含鹽的泥土同樣沒造成什么損害，英國專家用抹布擦擦灰塵就可以了。

于是這塊天設(shè)地造的羅塞塔石碑就這樣神奇地“大白于天下”了。只有完全而嚴(yán)格地符合這個過程和所有條件，羅塞塔石碑才會呈現(xiàn)出今天的這副“傾國傾城”的容顏。

神奇的莎草紙

1897年，兩名英國牛津?qū)W生在沙丘中發(fā)現(xiàn)了一個古埃及垃圾堆，里面竟然有超過50萬張莎草書碎片。

1898年至2012年，學(xué)者們只翻譯出其中的5000張碎片。這意味著1個多世紀(jì)以來，研究人員只解譯了這些文獻總量的1%。這里面大部分是文件契約證明，只有10%是文獻典籍，好，只有500張了，那所謂的古代戲劇著作還有幾何原本、希羅多德歷史、希臘志之類的大批文物證據(jù)如何分布的？這個運河岸邊的古代城市，其居民在千年跨度里不厭其煩、不遺余力、不亦樂乎地把古代寶貴的手抄本成卷成捆還帶標(biāo)簽地運送到沙漠里傾倒，有的還有包魚的痕跡，俺不提有機質(zhì)文物在沙漠露天垃圾堆里由于溫差變化和濕度變化而必然產(chǎn)生的碳化歸宿，就是有個問題，那條魚呢？

埃及全境96%為沙漠。最高峰為凱瑟琳山，海拔2642米，尼羅河流過全境，發(fā)達(dá)在尼羅河三角洲，全境干燥少雨，尼羅河三角洲和北部沿海地區(qū)屬亞熱帶地中海式氣候，1月平均氣溫12℃，7月26℃；年均降水量50～200毫米。其余大部地區(qū)屬熱帶沙漠氣候，炎熱干燥，氣溫可達(dá)40℃。年平均降水量不足50毫米。每年4～5月間常有“五旬風(fēng)”，夾帶沙石，損壞農(nóng)作物。全境大部屬海拔100-700米的低高原。知道這個環(huán)境莎草紙會怎么樣嗎？碳化??！因此能夠找到保存還能這么完整的莎草紙實在是太“幸運”了。

《埃伯斯紙草書》

據(jù)歐洲人稱埃伯斯紙草書誕生于公元前十六世紀(jì)，是現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)專著之一，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最長的古埃及書面文獻。埃伯斯紙草書全長達(dá)到20余米，寬30厘米，有877段，記載了多個醫(yī)學(xué)學(xué)科的疾病及其處方，同時它也是最早記載癌癥的醫(yī)學(xué)文獻之一，現(xiàn)在保存于德國萊比錫大學(xué)圖書館。據(jù)西方人稱埃伯斯紙草書是埃德溫·史密斯于1862年在埃及盧克索爾發(fā)現(xiàn)的，后來被德國埃及學(xué)者埃伯斯購得，因而得名。這本埃伯斯紙草書中提到了達(dá)到700多余種藥用物質(zhì)，其中大部分是植物，比如：藏紅花、沒藥（音末藥）、蘆薈、蓖麻葉、藍(lán)蓮花、百合花、罌粟、松香、莨菪（音浪蕩）等等；此外還提到一些其它物質(zhì)，比如金龜子殼、老鼠尾巴、貓毛、豬眼、狗腳趾、人、鱔魚眼、鵝內(nèi)臟等等。而有意思的是這部分內(nèi)容竟然是《神農(nóng)本草經(jīng)》有記載的一部分內(nèi)容。

很顯然，金字塔有非常多的疑點無法解釋

從如何建造，為什么建造，為什么金字塔里面沒有法老的木乃伊，金字塔到底是做什么用的？全都沒有足以令人信服的解釋，那么兩百年的布局，讓金字塔聳立起來的說法我覺得還是有一點道理的，目的就是為了達(dá)到歐洲中心論的證明。

順便欣賞一下巨大宏偉的卡納克神廟

3、651228身份證歸屬地？

621228開頭的身份證號碼代表出生戶口在城市是甘肅省隴南市兩當(dāng)縣；兩當(dāng)縣的行政代碼為621228,身份證開頭前6位號碼是621228 的，都是兩當(dāng)縣地區(qū)的身份證；

621228身份證地區(qū)分布：云屏鄉(xiāng)、興化鄉(xiāng)、城關(guān)鎮(zhèn)、左家鄉(xiāng)、張家鄉(xiāng)、顯龍鄉(xiāng)、楊店鄉(xiāng)、泰山鄉(xiāng)、站兒巷鎮(zhèn)、西坡鎮(zhèn)、金洞鄉(xiāng)、魚池鄉(xiāng); 在兩當(dāng)縣內(nèi)的這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道的居民登記戶口時所用的身份證號前6位都是621228;

舉例說明：如身份證號碼：522726198501319514，前6位522726是地區(qū)行政代碼，代表地區(qū)是甘肅省隴南市兩當(dāng)縣；第7到14位（19850131）是出生前月日信息，表示1985年1月31日出生；第15到17位（951）是地區(qū)順序編位，兩當(dāng)縣區(qū)域范圍內(nèi)，對同年、同月、同日出生的人編定的順序號，順序碼的奇數(shù)分配給男性，偶數(shù)分配給女性,所以本身份證號碼是男性；第18位（4）作為尾號的校驗碼，是由號碼編制單位按統(tǒng)一的公式計算出來的。

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