一方水族（一方水族產(chǎn)品質(zhì)量）

今天給各位分享一方水族的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)一方水族產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開始吧！大部分水族人不認(rèn)識(shí)。水族”族之稱，最早見于明代史籍。新中國(guó)成立后，水族被正式定名。新民主主義革命時(shí)期，水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數(shù)民族同志。水族比較重視養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)，因此，各種牲畜禽及水產(chǎn)品為水族生活提供了必需的肉類食物。水族婦女在婚前喜用淺藍(lán)、綠色或灰布做成便服長(zhǎng)衫，上衣多以綢緞為衣料。水族居住“干欄”住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。水族木樓，一般分上下兩層。

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本文目錄一覽：

• 1、求有關(guān)少數(shù)民族水族的資料
• 2、東鳳墨白續(xù)寫之《千秋歲》第一百四十四章 心事
• 3、一方水可以養(yǎng)幾條錦鯉

求有關(guān)少數(shù)民族水族的資料

水族

苗族侗族的好鄰居——水族

【簡(jiǎn)介】

水族，中國(guó)少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨(dú)山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數(shù)散居在廣西壯族自治區(qū)的西部。

水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫，適于農(nóng)林業(yè)的發(fā)展，是貴州高原的魚米花果之鄉(xiāng)。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來(lái)形容自己的家鄉(xiāng)。

水族從事農(nóng)業(yè)，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統(tǒng)佳釀。 水族有自己的歷法，水歷與夏歷基本一致，但以夏歷八月為歲末，九月為歲首。

【語(yǔ)言文字】

水族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族水語(yǔ)支。水族先民曾創(chuàng)制過自己的文字，稱為“水書”，其形狀類似于甲骨文和金文，是一種已經(jīng)有2000年歷史的古老文字，但只有400多個(gè)單字，且多用于巫術(shù)活動(dòng)。這些文字全靠謄寫抄錄，沒有刻版印刷，但各地的水書基本一致。大部分水族人不認(rèn)識(shí)。他們?nèi)粘Ｉ钪型ㄓ脻h文。

【歷史】

水族的遠(yuǎn)祖是古代“百越”的一支。水族與古代“駱越”族有歷史淵源，是其中一只發(fā)展起來(lái)的。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，公元前214年，秦朝統(tǒng)一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移；隋唐時(shí)統(tǒng)稱“溪峒蠻”；唐宋時(shí)與壯侗各民族一起被統(tǒng)稱為“獠”；宋代在該處設(shè)置“撫水州”，被通稱“撫水蠻”；州這一地名暗示以“水”為自稱的人群已經(jīng)形成。13世紀(jì)中期，有大規(guī)模的漢族人移到此處；13-17世紀(jì)，又有大量的漢族士兵被調(diào)到此處戍守，設(shè)屯安家，他們的后代也逐漸融合于水族。

水族”族之稱，最早見于明代史籍。清代，多稱其為“水苗家”、“水家”等。新中國(guó)成立后，水族被正式定名。

在中國(guó)近代史上，水族人民譜寫了光輝篇章。1855年10月，潘新簡(jiǎn)領(lǐng)導(dǎo)水族人民武裝起義，提出“不繳糧，不納稅，打倒清朝享太平”的響亮口號(hào)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)16年之久，配合了太平天國(guó)斗爭(zhēng)。1909年吳朝俊領(lǐng)導(dǎo)水、布依、苗等民族起義，提出“滅洋興漢”，進(jìn)行反洋和反帝反封建斗爭(zhēng)，在全國(guó)產(chǎn)生重要影響。新民主主義革命時(shí)期，水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數(shù)民族同志?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，水族人民也積極參加了當(dāng)?shù)刂泄驳叵曼h組織所領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)。

【飲食】

水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。

水族農(nóng)民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調(diào)，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)，因此，各種牲畜禽及水產(chǎn)品為水族生活提供了必需的肉類食物。

水族酸湯極有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西紅柿制成）、魚酸（魚蝦制成）、臭酸（豬、牛骨熬制而成）等多種。其中以辣酸為最常用。辣酸用新鮮紅辣椒加工制成。其制作方法是：將新鮮紅辣椒淘洗干凈，加水用磨子磨成漿，加入大量甜酒（或糯米稀飯），放入泡菜壇中密封，經(jīng)發(fā)酵，即成美味酸湯。食用時(shí)，把白菜、青菜、嫩竹筍、大葉韭菜、廣菜等各種蔬菜煮熟，舀適當(dāng)酸放入，煮開即可。以糊辣椒面、鹽巴并舀一點(diǎn)菜湯調(diào)成蘸水，吃菜時(shí)要就著蘸水吃，其味鮮美，極為開胃。極少有炒菜，一年四季都吃“火鍋”，一大鍋酸湯加蘸水幾乎就是每日不變的菜肴。即使偶有豆腐、肉或魚，也習(xí)慣加入菜中，煮成一鍋沾蘸水吃。

水族喜愛喝酒，家家都會(huì)烤制米酒。逢年節(jié)、慶典或親朋來(lái)訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統(tǒng)，輪流過端就是熱情好客的文化表露。

【服飾】

水族男子穿大襟無(wú)領(lǐng)藍(lán)布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長(zhǎng)衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍(lán)色圓領(lǐng)立襟寬袖短衣，下著長(zhǎng)褲，結(jié)布圍腰，穿繡青布鞋。

水族男裝從20世紀(jì)40年代起就與周圍漢裝無(wú)大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族婦女織的“水家布”（即九阡青布）紗質(zhì)精細(xì)均勻，所染青、藍(lán)、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠(yuǎn)近。水族獨(dú)創(chuàng)的豆?jié){畫印染工藝技術(shù)，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受群眾喜愛。

水族女服多以水家布縫制，無(wú)領(lǐng)大襟半長(zhǎng)衫或長(zhǎng)衫。長(zhǎng)衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時(shí)截然不同?；槎Y服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項(xiàng)圈。腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，風(fēng)采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術(shù)性。說是“帶”，實(shí)際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它色彩絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實(shí)用，是母親給出嫁的女兒最好的禮品。

水族婦女在婚前喜用淺藍(lán)、綠色或灰布做成便服長(zhǎng)衫，上衣多以綢緞為衣料。衣身衣袖都比過去收縮，顯得貼身利索有曲線美。胸佩繡花長(zhǎng)圍裙，頭包青白布長(zhǎng)條巾，素雅文靜。已婚婦女的袖口、環(huán)肩、褲腳口，都鑲一道藍(lán)桿花邊做裝飾。長(zhǎng)發(fā)梳成一把盤于頭頂，從右側(cè)插梳子固定。有的婦女在頭巾外又橫扎白巾，有的直接用花格方頭巾包頭，傳統(tǒng)而不失時(shí)髦。

【婚俗禮儀】

水族婚俗留有較濃的傳統(tǒng)色彩，講究明媒正娶?；榍埃信嗄昕梢岳霉?jié)日及趕集時(shí)的對(duì)歌活動(dòng)交游相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛后，先托人告訴雙方家長(zhǎng)。若家長(zhǎng)表示愿意，男方才請(qǐng)媒人去女方家送禮定親，并擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時(shí)，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來(lái)表現(xiàn)主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數(shù)地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數(shù)是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長(zhǎng)隊(duì)緊隨其后。一般是于中午出娘家門，傍晚六七點(diǎn)鐘進(jìn)夫家門，吉時(shí)不到不得進(jìn)門。新郎家的親人在新娘進(jìn)門前外出回避，新娘進(jìn)屋后才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住。婚期之后，新郎再去請(qǐng)新娘回來(lái)，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)月時(shí)間，謂之“坐家”，實(shí)際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。

【民居】

水族居住區(qū)處于亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經(jīng)常出沒其間。水族居住“干欄”住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。

水族木樓，一般分上下兩層。下層是整個(gè)上層房屋的承重部件，因此先修好基腳，根據(jù)木屋間架結(jié)構(gòu)的性能，屋基只要求按地形用塊石安穩(wěn)柱腳即可，一般不要修整屋基平面。下層柱粗（直徑一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋縱橫連結(jié)，每排底柱上端扣架粗大的原木作為橫梁，梁與梁之間鋪著墊木，俗稱“樓枕”，枕上鋪著寬厚的樓板（多為松樹或楓樹解成的板子），形成平整的樓面。上層屋架，一般每排為五柱四瓜（或稱十一檁水步），也有五柱六瓜（或稱十五檁水步）。木樓為穿斗式結(jié)構(gòu)，在柱與柱之間用穿枋組成網(wǎng)絡(luò)。特別是上層屋架柱腳扣枋為魚尾式的斗角銜接，是水族木工在干欄建筑中最出色的創(chuàng)造。柱腳扣枋的這種魚尾式“斗角”結(jié)構(gòu)，牢牢固定每根柱子的方位。頂上再用檁子卡住各排柱頭和瓜頭，各部銜接處都是齒榫鉚緊，使建筑物整體性強(qiáng)，十分穩(wěn)固。下層的抵柱和橫梁與上層排架必須對(duì)應(yīng)，俗稱“柱頂柱”，這使木材抗壓的性能得到了充分的發(fā)揮。

【不朽的英雄鄧恩銘】

鄧恩銘是水族在全中國(guó)乃至全世界知名度最高的人。他有如此影響，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎樣建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中華人民共和國(guó)國(guó)家郵政局發(fā)行《中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人（一）》紀(jì)念郵票一組，鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上，凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人，都會(huì)知道他。

鄧恩銘，原名鄧恩明，1901年1月生于貴州省荔波縣水浦村的一個(gè)水族勞動(dòng)人民家庭。1917年秋，他小學(xué)畢業(yè)后，因家境困難，赴山東省投奔自己的二叔，進(jìn)入濟(jì)南市省立第一中學(xué)讀書。在五四運(yùn)動(dòng)中，他走上革命道路，被選為一中學(xué)生自治會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)兼出版部部長(zhǎng)，主編?？?。在此期間，他與王燼美同志結(jié)為戰(zhàn)友，并進(jìn)一步接受了馬列主義。1920年11月，組織勵(lì)新學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《勵(lì)新》半月刊，并參與組織山東共產(chǎn)主義小組。1921年7月與王燼美一起作為山東代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)?；貒?guó)后，任中共青島市委書記、山東地委書記，領(lǐng)導(dǎo)膠濟(jì)鐵路工人和青島日商紗廠工人大罷工。1927年任中共山東省委書記。1928年12月在濟(jì)南被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕，曾領(lǐng)導(dǎo)越獄斗爭(zhēng)。1931年4月5日，英勇就義，年僅30歲。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的鄧恩銘，英名不朽，精神永存。

【宗教】

過去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜多神。認(rèn)為古樹、巨石、井泉都有神靈。生死、疾病、災(zāi)荒等都請(qǐng)巫師占卦念經(jīng)，殺牲祭鬼，尤其以魚祭祀為其特點(diǎn)。19世紀(jì)末、210世紀(jì)初，曾傳入天主教，但信徒不多。

在一些邊遠(yuǎn)的山區(qū)，水族人有掛獸骨崇奉神靈的習(xí)俗。人們獵獲虎、豹、野豬、野牛、熊等動(dòng)物后，習(xí)慣把獸角或頭骨整齊懸掛在墻壁上或懸吊在門上。有的地方宰牛祭祖時(shí)也留頭角懸掛，使野獸、鬼神望而生畏，不敢進(jìn)寨侵害人畜，同時(shí)也顯示家庭的富裕與主人的獵技。

【獨(dú)特的生產(chǎn)習(xí)俗】

水族經(jīng)濟(jì)是典型的山地稻作農(nóng)耕類型，早在150年前，水田在水族聚居區(qū)就占耕地面積的80%以上。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，水族農(nóng)民仍保持著一些特殊的習(xí)俗。從今天綠色農(nóng)業(yè)的角度來(lái)看，有些做法是值得借鑒與推廣的。

積肥與施肥?，F(xiàn)在水族農(nóng)民雖然也使用農(nóng)藥和化肥，但其成本高和有污染是明顯的弊端。為了增加和多使用農(nóng)家肥，水族農(nóng)民仍普遍采取牛踩肥的辦法來(lái)積肥。他們?cè)诟Ｐ蓍e的時(shí)候，將其圈養(yǎng)，把牛吃剩下的青草墊在圈內(nèi)，適時(shí)加入墊圈土，讓牛把糞尿和草土踩混在一起，漚成肥料。

耙田工具。耙田是為了耙碎田中的泥塊，耙平水田，使稻子有疏松的生長(zhǎng)土壤，且能均勻受水。特殊的是，水族農(nóng)民用“船耙”和“石耙”耙田?！按摇笔情L(zhǎng)1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下裝有木齒或竹齒。若用人拉耙，“船”內(nèi)裝土或石塊來(lái)鎮(zhèn)壓；若牛拉耙，人則站在“船”內(nèi)駕馭。石耙就是一塊長(zhǎng)方形石條，條石兩頭鉆孔穿繩牽引，條石底面有粗的刻紋。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。

灌溉。水族地區(qū)灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河壩蓄水，然后開渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田頭灌溉。田高水低處，也使用筒車、翻車（龍骨車）等古老的提水裝置。

水族地區(qū)廣泛流行“活路頭”生產(chǎn)習(xí)俗?！盎盥奉^”是當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言土語(yǔ)，“譯”為普通話是“干農(nóng)活的領(lǐng)頭人”。水族村寨里的重要農(nóng)活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路頭”開始干了，才能開始干。農(nóng)時(shí)到來(lái)，“活路頭”擇吉日，舉行簡(jiǎn)單的儀式，象征性地犁一壟地，插幾蔸秧，或割幾把稻子，其他人再開始在自己承包的田地里干這項(xiàng)農(nóng)活。這種習(xí)俗起碼有兩個(gè)含義，其一是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，其二是“活路頭”是種莊稼的老把式，他們根據(jù)氣候掌握農(nóng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)有一定的科學(xué)性，跟著他們干可獲好收成。

水族在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有明確的性別分工?！芭焕缣?，男不插秧”是傳統(tǒng)，誰(shuí)若違反，會(huì)遭到非議。過去，曾有缺勞動(dòng)力的家庭，婦女女扮男裝在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。這些活兒較費(fèi)力，且泥里水里的拼搏，對(duì)婦女來(lái)說確實(shí)困難。這并不是說婦女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不說別的，僅就腰來(lái)說，一天下來(lái)，幾乎都有“快要累斷了”的感覺。

經(jīng)過世世代代的辛勤勞作，水族人民把自己生活的山山嶺嶺打扮得像鳳凰一樣。波光 粼粼的梯田，花果累累的園林，層層疊疊的干欄木樓，堆綠砌翠的樹木，歡快流淌的泉溪，就像鳳凰光彩美麗的羽毛 。山鄉(xiāng)美景，田園風(fēng)光，泥土氣息，自然的美、淳樸的情，與城市的繁華共同交響，演奏出偉大祖國(guó)的時(shí)代樂章。

【節(jié)日】

水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，主要有端節(jié)、卯節(jié)、蘇寧喜節(jié)、薦節(jié)、敬霞節(jié)等，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)” 。

端節(jié)，又叫瓜節(jié)，水族人稱之為“借端”，“借”就是水語(yǔ)“吃”的意思，是貴州省三都水族自治縣、都勻、獨(dú)山、荔波等地的絕大多數(shù)水族地區(qū)都過這一節(jié)日，與漢族的春節(jié)相似。

水族有自己的歷法，“端節(jié)”是以水書水歷推算出來(lái)的。就選擇在水歷十二月至次年二月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月），每逢亥（豬）日，各地依傳統(tǒng)分批過節(jié)。時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年末歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

在水族中，有“過端不過卯，過卯不過端”的傳統(tǒng)區(qū)分，而且各地區(qū)過節(jié)的先后次序是不能顛倒或混淆的。關(guān)于這種風(fēng)俗，較一致的傳說是，古代水族的祖公拱登有兩個(gè)兒子，哥哥被分住到上邊內(nèi)外套地區(qū)，弟弟被分住到下邊的九阡地區(qū)。原先約定好，豐收后到祖公處團(tuán)聚慶祝。后來(lái)感到相距路遠(yuǎn)，往來(lái)不便，就決定哥哥過端節(jié)，弟弟過卯節(jié)。時(shí)至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過節(jié)。

端節(jié)時(shí)，青年男女在“端坡”周圍奏樂歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會(huì)餐等活動(dòng)。鄰近的苗、侗、布依、壯、瑤、漢等兄弟民族上萬(wàn)人前來(lái)參加。

端節(jié)之前，家家灑掃庭院，居室內(nèi)外收拾得干干凈凈。節(jié)日的前一天，過節(jié)村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節(jié)日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚燉湯，準(zhǔn)備好新米鮮湯招待親朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食葷，供品不能有魚以外的其它肉類，忌葷但不忌魚。祭祖的主品是魚包韭菜，原因是傳說先人們?cè)跃欧N菜和魚蝦做成的藥驅(qū)除過百病。它的做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調(diào)味品填進(jìn)洗好的魚腹，捆扎后清燉或清蒸而成。

卯節(jié)，水語(yǔ)稱之為“借卯”，只是三都縣九阡地區(qū)和與之相臨的荔波縣部分地區(qū)水族人過的節(jié)日。與端節(jié)一樣，也是分期分批過節(jié)，日子要選在插秧結(jié)束之后的水歷九、十月（陰歷五、六月）的卯日，并以辛卯日為上吉日。不過卯節(jié)是分四批輪流過。由于“端節(jié)”和“卯節(jié)”事實(shí)上都是過年，故過端節(jié)的地區(qū)不過卯節(jié)，過卯節(jié)的地區(qū)不過端節(jié)。

蘇寧喜節(jié)，水語(yǔ)是“水歷四月丑日”的意思，水族民間節(jié)日，時(shí)間在水歷的四月丑日，即農(nóng)歷十二月丑日。據(jù)水族傳說，這一天是“生母娘娘”向人間送子嗣的日子，所以又叫“娘娘節(jié)”，節(jié)日的主要內(nèi)容就是祭祀生母娘娘。

薦節(jié)，水語(yǔ)是“正月”的意思，也叫“借薦”，是受漢族過春節(jié)的影響而產(chǎn)生的一個(gè)節(jié)日，實(shí)際上也就是過春節(jié)。過薦節(jié)的地區(qū)一般不過端節(jié)和卯節(jié)。

敬霞節(jié)，“霞”是水語(yǔ)“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一種具體體現(xiàn)，主要在三都縣九阡地區(qū)及其毗連地區(qū)過此節(jié)。敬霞節(jié)并非每年都過，相隔兩年、六年、十二年不等。具體時(shí)間有水書先生根據(jù)《水書》推算。

東鳳墨白續(xù)寫之《千秋歲》第一百四十四章 心事

悠然沉穩(wěn)的腳步聲由遠(yuǎn)及近，在石殿門外止住。鳳九緊張得縮在臥榻犄角上，連大氣都不敢喘。大概是門外的人聽不到石殿中的動(dòng)靜，稍站了片刻，又踱著有章法的步子走遠(yuǎn)了。

鳳九暗暗松了口氣，但仍舊焦慮得很。

向來(lái)敢作敢當(dāng)?shù)那嗲鸢坐P九自打出了娘胎以后就從來(lái)沒這么慫過。這件事如果被族學(xué)里的灰狼弟弟知道了，一定要將她嘲笑上數(shù)千年，白鳳九的名聲從此以后也就徹底毀了，日后還如何在四海八荒混？鳳九也有些怨恨自己不爭(zhēng)氣。

自打昨日在進(jìn)入碧海蒼靈的小舟上被東華親了之后，她就不好意思再見他。上了岸后，鳳九也顧不得領(lǐng)略石宮中的奇景，雙頰發(fā)著燒地跟東華道了一聲困了，便徑直選了一間距離正殿最遠(yuǎn)的石殿躲了起來(lái)。

雖說這個(gè)地方自東華隱居太晨宮以后就沒再來(lái)住過，但石宮中的簾帳被褥陳設(shè)一應(yīng)俱全，絲毫不像空置了數(shù)十萬(wàn)年的宮殿，反倒是如同平日里時(shí)常有人來(lái)收拾打掃一般。

與太晨宮的富麗堂皇相比，這里自然顯得空蕩質(zhì)樸一些，但是鳳九在比這更加簡(jiǎn)陋的狐貍洞中是住慣了的，因此到了碧海蒼靈的第一夜，除了心中有些激蕩和焦慮以外，她過得還算舒適。

鳳九在綿軟的臥榻上翻了個(gè)身，將身子半趴在敞著的窗臺(tái)邊上。窗外早已天光大亮，粉紫色的彩霞輕柔地浮在蔚藍(lán)的天幕上，一條絢麗的彩虹從南到北橫貫碧海蒼靈上空。群山蒼翠，遙遙地將這汪碧泉和石宮圍在其中。山林中隱約可見成群的巨角白鹿悠然穿梭，偶爾停下來(lái)慢悠悠地啃著地上的青草。山坡上開滿野花，仿佛綠色的草地鋪著一張彩色的毯子。和風(fēng)輕拂著鳳九的臉龐，空氣中滿是花香。

鳳九舒暢地呼出一口氣，暗自贊嘆這里著實(shí)是個(gè)好地方。能有幸見到碧海蒼靈的美景，還真是不枉此生。關(guān)鍵這里是東華帝君的化生之地。東華帝君呢——全天下最尊崇的神仙。普天之下能進(jìn)入這個(gè)禁地的神仙恐怕為數(shù)不多，興許連她爺爺都不曾來(lái)過。

鳳九興奮激動(dòng)地捂嘴偷笑。這件事倘或是在族學(xué)中的那群伙伴中講一講定會(huì)引起轟動(dòng)，今后青丘年輕一輩的世家子弟必定更是要對(duì)她恭敬欽佩幾分，處處以她馬首是瞻。論眼光和見識(shí)，嗯，再加上膽識(shí)，那群小仙在她面前必是會(huì)認(rèn)輸?shù)?。鳳九開心得一頭滾在云被中笑得見眉不見眼。

只是……放著窗外這大好的美景，不能出去痛快地玩兒一玩兒，這讓鳳九驟然泄了氣。昨日小舟上那個(gè)突如其來(lái)的親吻，到現(xiàn)在想起來(lái)依舊讓鳳九手足無(wú)措、神魂激蕩。

她搞不清楚他們之間的氣氛何時(shí)變得這樣曖昧了。她記得司命星君找來(lái)的天族史籍中，明明白白記載著東華當(dāng)初為了讓自己無(wú)懈可擊，親手毀掉了他在三生石上的名字，從此以后他與任何人都不會(huì)再有姻緣。

盡管鳳九知道史籍中記載的緣由未必都是實(shí)情。天族的史冊(cè)大多都是九重天上那位司文墨的晉文神君帶著他一干手下胡編亂造的。真正的實(shí)情追根溯源，興許還是在普天之下各路神仙茶余飯后經(jīng)過添油加醋的口水八卦里。

也許真如傳聞中所說的，東華是癡戀少綰，被少綰移情墨淵傷透了心，一怒之下才斬掉了自己的姻緣。可但最終的結(jié)果就是自己與東華沒有緣分。所以，上一世她吃盡了辛苦，苦求了上千年，甚至割掉了一條狐尾，仍舊沒能換來(lái)東華的一絲憐惜。

若水河畔，東皇鐘下，鬼氣森森。紅蓮業(yè)火吞噬一切，將仙境變?yōu)闊挭z。她哭喊著要陪他一起赴死，他眼神狠厲地訓(xùn)斥她不要再胡鬧了，話語(yǔ)中盡透著嫌棄與不耐煩，驟然四起的戰(zhàn)火按照他的話說，應(yīng)是上天對(duì)她逆天而為、倒行逆施的懲戒。

鳳九記得那個(gè)時(shí)候她便徹底對(duì)他死心了的。

她盡自己所能，用身體替他擋了擎蒼的致命一擊。她用自己的一條命與她那一世的癡戀做了了斷，在那之后，她就已經(jīng)在心里與東華帝君橋歸橋路歸路了，她用這條小命為那場(chǎng)戰(zhàn)亂贖了罪。所幸，四海八荒仍舊是那個(gè)四海八荒。晉文星君筆下留情，她白鳳九也沒有在神族史籍上淪為萬(wàn)世唾罵的罪人。

前塵往事，如夢(mèng)如煙。如今回頭望去，讓鳳九仍然內(nèi)心悲慟不已。鳳九將臉龐埋在被子里，眼角的淚珠無(wú)聲滑落，在云錦的被面上氤氳出一朵暗色的花。

她實(shí)在不懂緣何現(xiàn)在的東華就不懼怕倒行逆施會(huì)惹來(lái)四海八荒戰(zhàn)亂不斷了。他最關(guān)心的難道不就是四時(shí)之錯(cuò)行、日月之代明、造化之劫功嗎？

她爺爺和阿爹見多識(shí)廣，在給她定下這門婚事時(shí)，定然也是知曉他們二人在三生石上是沒有名字的。都說三生石定天下姻緣，緣結(jié)三生，兩個(gè)在三生石上無(wú)名的人又怎么會(huì)有姻緣？她爺爺和阿爹糊涂了，難道白家其他那些有見地的上神也跟著糊涂了？就連折顏那只出生在上古時(shí)代的老鳳凰也糊涂了？

這些人中，她阿爹是最講究面子的上神。想當(dāng)初她阿爹拉下臉來(lái)親自登門向東華求親，也沒被答允。依著她阿爹的脾氣肯定在心里將東華記恨上了。這輩子若無(wú)必要，她阿爹是不會(huì)再與東華以及與東華沾邊兒的任何神仙來(lái)往了。她阿爹能答允這門婚事，又是出于什么緣由呢？

這些問題不去細(xì)想則可，眼下悶頭細(xì)想起來(lái)，真讓人腦殼疼。

鳳九煩躁地坐起身，依舊趴在窗臺(tái)上，眺望著遠(yuǎn)處的美景。滿眼的青山綠水、柳暖花春，這能讓沉郁的心情變得舒爽一些。

鳳九單手托腮，深吸了幾口氣，依舊難免心中沉郁。東華也奇怪得緊。過去對(duì)她避之不及，現(xiàn)在卻成日里愿意與她綁在一起。誠(chéng)然這次入梵音谷是她心中對(duì)東華有些放不下、自己主動(dòng)追著去的，但作為一個(gè)新晉的、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳舷?，為尊神伏妖出一份力也無(wú)可厚非。鳳九在心中默默地為自己這次的莽撞行為找了個(gè)心安理得的臺(tái)階。

然而她與東華之間究竟是何時(shí)開始變得這樣親近曖昧，這連她自己都說不清。昨日他竟然主動(dòng)親了她——凡世歷劫的那幾年不算，在仙界為仙，這還是開天辟地頭一遭。鳳九心如擂鼓，臉頰依舊發(fā)燒，這讓她實(shí)在難為情。

成玉若是知道了這件事，怕是也要大吃一驚。成玉很早以前就言之鑿鑿，說東華對(duì)她也是有情的，她只是不信。當(dāng)初在太晨宮里趁東華酒醉之際，她情不自禁地偷偷吻了吻東華的鼻尖，成玉就說東華是佯裝醉酒，帶兵打仗的人焉能被人偷親了都不知道……難道說他從那個(gè)時(shí)候開始，對(duì)她就是有情的？

鳳九難為情地雙手捂住滾燙的臉頰，唇角抿著的是她不自知的羞澀甜蜜的微笑。

“你一大早醒來(lái)不出門，在屋子里自己傻笑什么？”清冷的聲音從窗外低矮處的花叢邊傳來(lái)。

鳳九一驚，循聲向下望去，東華紫袍曳地，正站在高聳的石殿之下微笑地望著她。樹影斑駁，星星點(diǎn)點(diǎn)的日光穿過葉片之間的縫隙晃得他那頭銀發(fā)燦燦生輝。不管在哪里，他總是最出色最引人矚目的尊神。鳳九有一瞬間失神，趕忙解釋道：“誰(shuí)傻笑了？我不過是剛剛醒來(lái)在……冥想……”

“冥想？！”東華笑容更盛，其中夾雜著讓人一目了然的戲謔：“本君很好奇，你究竟是想到了什么會(huì)這么高興？不妨說出來(lái)讓本君也跟著高興高興?！?/p>

想到剛剛難以啟齒又讓人心跳加速的小心事，鳳九不由得又紅了臉，她本就因?yàn)樽蛉罩虏缓靡馑汲鲩T見他。就像是自己理虧了似的，所以鳳九嘴上倔強(qiáng)地反擊：“我想到了什么為什么要說給你聽？帝君慣愛取笑我，我怎么會(huì)總是上當(dāng)做你的笑料？”說罷鳳九撇過頭去縮進(jìn)了石窗里不再與他斗嘴。

東華見狀也不著惱，許是碧海蒼靈景色宜人的關(guān)系，讓人心情也莫名地好起來(lái)：“負(fù)責(zé)看守這一方水族的龜趺等在外面，說要馱我們到四處游玩游玩，你若是還想悶在殿中睡大覺，那本君就自己去了……”

鳳九忍不住好奇地又從石窗中探出頭來(lái)：“龜趺？”這個(gè)名字她只在上古史的課本中讀到過，相傳這頭上古神獸是龍族后裔，雖有龍族血統(tǒng)，卻貌似龜而好負(fù)重，齒利，力大可馱負(fù)三山五岳。昔年?yáng)|華征戰(zhàn)天下的時(shí)候被東華馴服，為平復(fù)叛亂的魔族出過力的?？勺源蛏衲Т髴?zhàn)之后，龜趺這個(gè)名字就銷聲匿跡了?！褒旛檬巧瞎派瘾F怎會(huì)出現(xiàn)在碧海蒼靈？”鳳九不敢置信地眨了眨眼，問道。

而東華帝君早已悠然自得地轉(zhuǎn)身、踱著沉穩(wěn)的步子向碧泉的方向而去。鳳九見狀忙化出九尾紅狐的原身，從高高的窗臺(tái)上一躍便朝著地面跳去。

首發(fā)于2018-06-05

修改于2019-06-13

一方水可以養(yǎng)幾條錦鯉

一方水的話還是可以養(yǎng)很多條錦鯉的，至少可以養(yǎng)10多二十條錦鯉。

觀賞魚只是指那些具有觀賞價(jià)值的有鮮艷色彩或奇特形狀的魚類。世界的魚類，據(jù)說有3萬(wàn)-5萬(wàn)種，其中可供觀賞的包括海水魚，淡水魚有2-3千種，而實(shí)際普遍飼養(yǎng)和常見的只有500種左右。

它們有的生活在淡水中，有的生活在海水中，有的來(lái)自溫帶地區(qū)，有的來(lái)自熱帶地區(qū)。它們有的以色彩絢麗而著稱，有的以形狀怪異而稱奇，有的以稀少名貴而聞名。

在世界觀賞魚市場(chǎng)中，它們通常由三大品系組成，即溫帶淡水觀賞魚、熱帶淡水觀賞魚和熱帶海水觀賞魚。

觀賞魚主要包括海水魚、熱帶魚、我國(guó)金魚、錦鯉魚、其它淡水魚、在分類上依照習(xí)慣叫法，分類不一定正確。

熱帶魚：包括脂鯉科、鯉科、魚科、慈鯛科、攀鱸科、鰍科、鯰科等

龍魚：屬熱帶魚中的古代魚類

七彩神仙魚：本屬熱帶魚中的慈鯛科

我國(guó)金魚：本屬我國(guó)的“國(guó)粹”，但已在國(guó)外培育出許多新品種。

錦鯉魚：許多國(guó)家均有培育，但以日本產(chǎn)的品種最好。

海水魚：品種極多，能在水族箱中飼養(yǎng)的只有數(shù)百種。

其它魚類：冷水魚和汽水魚

金魚

觀賞魚

金魚的家化經(jīng)歷了池養(yǎng)和盆養(yǎng)兩個(gè)階段，經(jīng)過數(shù)代民間藝人的精心挑選，由最初的單尾金鯽魚，逐漸發(fā)展為雙尾、三尾、四尾金魚，顏色也由單一的紅色，逐漸形成紅白花、五花、黑色、藍(lán)色、紫色等，體形也由狹長(zhǎng)的紡錘形發(fā)展為橢圓形、皮球形等，品種也由單一的金鯽魚，發(fā)展為現(xiàn)在豐富多彩的數(shù)十個(gè)品種，諸如龍睛、朝天龍、水泡、獅頭、虎頭、絨球、珍珠鱗、鶴頂紅等。據(jù)史料記載，我國(guó)金魚是在明朝首次傳入日本，并于1615-1623年再次傳入日本。

日本錦鯉的原始品種為紅色鯉魚，早期也是由我國(guó)傳入日本的，經(jīng)過日本人民的精心飼養(yǎng)，逐漸成為現(xiàn)在馳名世界的觀賞魚之一。日本錦鯉的主要品種有紅白色、昭和三色、大正三色、秋翠等。

海水魚

海水觀賞魚主要來(lái)自于印度洋、太平洋中的珊瑚礁水域，品種很多體型怪異，體表色彩豐富，極富變化，善于藏匿，具有一種原始古樸神秘的自然美。常見產(chǎn)區(qū)有菲律賓、南海、日本、澳大利亞、夏威夷群島、印度、紅海、非洲東海岸等。

熱帶海水觀賞魚分布極廣，它們生活在廣闊無(wú)垠的海洋中，許多海域人跡罕至，還有許多未被人類發(fā)現(xiàn)的品種。熱帶海水觀賞魚是全世界最有發(fā)展?jié)摿颓巴镜挠^賞魚類，代表了未來(lái)觀賞魚的發(fā)展方向。

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