鳳斗龍虎圖案大全(龍虎鳳百度百科)

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本文目錄一覽：

• 1、生肖龍虎圖掛在家里什么位置好？
• 2、古墓發(fā)現(xiàn)龍虎圖，難道蚩尤真的存在過？
• 3
  

  哥倫比亞巨暴魚苗

  
  、龍虎成語大全看圖猜成語
• 4、河南濮陽古墓中的龍虎和北斗的圖案有何意義
• 5、“五朱”錢文（紋）龍虎銅鏡 是什么意思?
• 6、商周青銅器紋樣的類別及用途

生肖龍虎圖掛在家里什么位置好？

　　(1)家中掛老虎圖畫,多血光之災,尤其是虎頭向內者大兇,有人說猛虎

　　下山有威猛,事實上,猛虎下山肚子餓要傷人,有形即有靈,只是時間問題而已,

　　曾經看過一所國中校長,將老虎圖案撲在辦公室內,接二連三的發(fā)生老師血光怪

　　癥。又有一位省府官員家中掛一幅名人老虎畫,大小感冒不完,真是莫名其妙的

　　痛苦,經提醒改善后第二天家中感冒者漸少,后來趨於平安,類似之案例,真是一

　　言難盡

　　(2)如果有木雕之老虎也不是吉利之象,同樣易造成血光,欠安,犯此毛

　　病者也很多。

　　(3)目前大陸流行的湘繡老虎,也容易使人產生不安,亂精的事會接著

　　而來

　　(4)尤其名人所畫之老虎更是威猛無比,因為名人已將全神投入,心中的

　　老虎越成猛,則越容易入神。曾經看過很多名人畫之老虎真是兇猛無比,其相對

　　的現(xiàn)象就是掛者家中苦惱不已明!

　　※既然老虎己入家,也必然有其破解之法,否則即成浪費金錢,又心中的愛

　　畫之情,難舍難棄,今日將破解之法略述如下:

　　(1)老虎頭絕對不可向屋內,應向屋外,或向大門外。

　　(2)老虎頭部及尾部,用一元大的紅紙,貼在上面,時間選在中午為佳,

　　并由心默念:恭請諸佛菩薩神明做主,今日奉送白虎星回歸本位,此畫今后是為

　　藝術品觀賞之用。

　　(3)如果木刻老虎者,最好拿到屋外曬太陽三天三夜,以后拿到屋內老虎

　　頸子用紅色線捆綁,則無兇也。

　　(4)照片之老虎。尤其人與塑造之老虎或在動物園游樂區(qū)與老虎同照,無

　　論是生的老虎,或假的老虎一同照片,也應將老虎剪掉。有一位劉姓夫人,右手

　　腹部痛多年,回家找到一張照片,是在游樂所照,照五年病五年,經剪掉燒化

　　后,病痛不藥而,真是怪異,類似之問題實在太多了。

古墓發(fā)現(xiàn)龍虎圖，難道蚩尤真的存在過？

　　古墓里發(fā)現(xiàn)鳳斗龍虎圖案大全的龍虎圖鳳斗龍虎圖案大全，并不能代表著蚩尤真是存在過鳳斗龍虎圖案大全，根據(jù)歷史上的記載鳳斗龍虎圖案大全，一些古代的史書記載的都是不一樣的，所以就沒辦法確定蚩尤埋在哪里，所以有龍虎圖并不能說明就是蚩尤。

　　1

　　河南省濮陽市，是顓頊（黃帝之孫）故都，也是龍澤的所在地，民間傳說中，伏羲的母親就是在濮陽踩鳳斗龍虎圖案大全了巨人腳印后才生下伏羲的，因此在濮陽進行考古的專家，都十分注意這些史實與傳說。

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　　深入挖掘之后，專家又先后挖出了龍山文化層和仰韶文化層，而仰韶文化時期，正是蚩尤生活的年代。 意外的是，專家在編號為M45的古墓中，卻發(fā)現(xiàn)了不一樣的東西。M45號古墓，是一座長4.1米、寬3.1米的小墓，墓主是一名男性，脊柱遭外力砍斷，胸骨與胸椎不翼而飛，左右兩側有“龍虎”相隨，并且在墓的兩側各有一對弧形小龕。

　　龍、虎圖案是由蚌殼擺塑而成的，距今已有6500年的歷史，關于它的意義，有的專家稱“黃帝乘龍升天”，也有的專家稱“顓頊升天”。然而，作為仰韶文化時期的墓葬，一旦這些假設被證實，也就說明M45號古墓是考古學真正意義上的“中華第一帝陵”。之前，中國天文學中傳統(tǒng)的“四象”（青龍、白虎、朱雀、玄武）只被著名考古學家夏鼐推到公元前八世紀，也就是2800年前。

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　　可是這座墓葬呈現(xiàn)出的“龍虎圖”，卻將“四象”又向前推了3700余年，證明了濮陽天文圖才是世界上最早的天文圖。不過，龍虎圖的來歷雖然解開了，但墓主的身份卻始終不得而知，要知道，死時能有龍虎相伴的，只有身份尊貴之人。而在那個時期，既滿足遭外力致命打擊、又滿足位高權重條件的，唯有蚩尤一人而已。

　　然而，關于蚩尤的死，《史記》、《逸周書》、《山海經》的記載都不一樣，因此無法斷定蚩尤到底埋葬在何處。不過，專家卻普遍認為蚩尤的墓葬是在解州，因為《孔子三朝記》中記載：黃帝殺蚩尤于中冀，蚩尤肢體身首異處，蚩尤血入池化為鹵水，則解之鹽池也。因其尸解，故名為解。這樣看來，M45號古墓的墓主就不是蚩尤了。

　　總的來說，歷史上記錄的史書，記錄的事件都不一樣，然而就算是有龍虎圖也不能證明蚩尤存在過，而且龍虎圖已經被解開了，沒有記錄蚩尤這件事。

龍虎成語大全看圖猜成語

　　生龍活虎、龍爭虎斗、龍?zhí)痘⒀?/p>

　　降龍伏虎、臥虎藏龍、生龍活虎

　　龍爭虎斗、人中龍虎、龍江虎浪

　　擒龍捉虎、龍行虎變、龍躍虎臥

　　龍威虎振、龍精虎猛、蟠龍踞虎

　　龍虎風云、龍斗虎爭、龍拿虎跳

　　龍吟虎嘯、酒虎詩龍、虎略龍韜

　　虎躍龍驤、虎變龍蒸、潛龍伏虎

　　喬龍畫虎、龍拿虎擲、龍?zhí)痘⒖?/p>

　　龍馳虎驟、龍幡虎纛、繡虎雕龍

　　龍睜虎眼、龍化虎變

河南濮陽古墓中的龍虎和北斗的圖案有何意義

　　在中國很多古墓中都有青龍白虎的圖案,最有代表的是河南濮陽古墓中用貝殼擺成的龍虎和北斗的圖案.這說明墓主人在生前對道家養(yǎng)生法是很熱衷的,對道家修行養(yǎng)生的知識理解是很透徹的.龍虎表示降龍伏虎,北斗表示修行的時間,道童的腿骨擺在斗柄的位置上,說明此道童是專司墓主人的作息時間的.因為古人在夜間的計時是用北斗星來判斷的.有首道經與此墓的格式很相合,完全可以說明此墓格式所要表達的意思.道經曰:且將北斗向南移,神運河車無了期.運罷河車君在睡,明日依舊接天機.此墓中的青龍白虎和北斗星是想說明,墓主人并沒有死,而是修行后在睡覺而已.也可以理解成是墓主人的靈魂在修行,人死后也是可以修行成仙的.稱鬼仙.如果你看西游記留意的話,在真假猴王一段中,佛祖在辨認真假悟空時說過一段話,曰:仙分五類,一是天仙,二是神仙,三是地仙,四是人仙,五為鬼仙.知道了這些知識,河南濮陽古墓之謎也就不再是謎了.

“五朱”錢文（紋）龍虎銅鏡 是什么意思?

　　龍是中國人鳳斗龍虎圖案大全的圖騰崇拜，而虎則是自然界動物之王，一虛一實。盡管成語里還有生龍活虎、龍騰虎躍等等，而二者合在一起的圖案卻很少能見到，這也許與龍虎斗、青龍白虎相克（五行中龍于東方，屬木鳳斗龍虎圖案大全；虎于西方鳳斗龍虎圖案大全；屬金，金克木）等有關。遠古時期，黃帝為龍族首領，虎族則是另一勇猛部族。后來，勇敢善戰(zhàn)的武將還常被稱作虎將。到鳳斗龍虎圖案大全了戰(zhàn)國至漢＿代時，就有四神的圖案，為主青龍、右白虎、上朱雀（紅鳥）、下玄武（龜蛇合一），呈對立狀。《禮記·曲禮上》：行前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎，也稱四方之神，辟邪之用。出土墓的石門就有左右雕刻龍虎者，仍呈對立狀。東漢至魏晉南北朝時，流行一種青銅龍虎鏡，龍虎多為高浮雕、圓雕，渾圓舒展、高低起伏；一龍一虎，左右對峙，頭尾相對，張口咆哮；其它紋飾層疊繁復，為比較稀少的鏡種。

　　幾年前本人藏人一面龍虎鏡（見圖），青銅質，徑九厘米、邊厚五毫米。鏡鈕為半球形，徑二厘米。鏡背內區(qū)主紋飾為圓雕的左龍右虎，對峙呈咆哮狀，中間有一錢文，銘篆徽五朱。但見出土錢文龍虎鏡，均為五鐵，僅見《中國銅鏡》一書有面五朱龍虎鏡圖錄，定為漢鏡。查古錢幣有關五銖錢制方面的文章，竟有五朱者：沈郎五銖，東晉沈充所鑄，銅色發(fā)囪，僅重一克，極薄小，猶如榆莢，只稱‘朱‘，不稱銖，錢紋作‘五朱‘，少數(shù)或作‘五金‘。（東晉元帝太興年間，即公元318至321年吳興沈充制五朱錢，俗稱沈郎五朱）因此，我在斷代問題上十分游移。魏晉南北朝時期銅鏡的類型及分期，由于資料的缺乏而難于得出較成熟的結論，因為這個時期銅鏡的形制、主題紋飾、布局方式主要延續(xù)鳳斗龍虎圖案大全了漢代銅鏡系列，以往研究銅鏡的學者，多將它們歸類于后期漢式鏡中。我想將其斷為漢式晉鏡比較合理。

　　錢紋鑄在銅鏡上大約于漢代開始，延續(xù)至明清時期，如周世榮編《銅鏡圖案》中便有東漢錦帶錢文銅鏡、五代連錢紋銅鏡、宋代大觀通寶錢文銅鏡、遼代亞字形連錢紋銅鏡、明代五子登科套錢太極八卦圖形銅鏡等等，不一而足。錢紋是富貴的象征，唐代以前銅鏡非一般平民百姓所擁有，鑄上錢紋表示富貴權勢，而宋代以后銅鏡商品化，走入平常百姓家，這錢紋便俗了。像清朝玉雕上，雙連錢紋與蝙蝠相搭配，寓意福在眼前，是為此類例子。

　　此面龍虎鏡紋飾精美，鏡背內區(qū)除主紋飾外，有一圈短條紋相隔。外區(qū)為圈光芒狀三角紋相間；再外是一圈波浪紋與邊緣相隔，均為高浮雕，精美之至。小小銅鏡，包含如此之多的古人的信息，實在令人驚嘆，笑曰：龍虎相爭，亦為錢財權勢矣！

商周青銅器紋樣的類別及用途

　　1.商朝時鬼神崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜

　　2.饕餮紋代表著鬼神

　　3.夔龍紋代表著祖先

　　4.風鳥是他們的圖騰

　　青銅器的紋飾題材豐富，多有幾何紋、動物紋等等，到商代中期和西周中晚期，這段時間的動物紋通過人們對自然界一些動物的認識和主觀的加工，產生的一種以幻想為主的動物紋飾。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋等占著主要的地位。本文主要是通過對這三種幻想動物紋的分析和介紹（當然也不乏介紹一下其他動物紋），來看商朝時期的受宗教禮治和原始圖騰影響的幻想動物紋，及其美的獨特之處。

　　動物紋主要是以動物為原形而進行的動物圖案裝飾。動物型大致可以分為兩類，一類為寫實動物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一個很重要的特點就是真實、生動；而另一類為想象動物型。多有鳥首獸尊、鳥獸紋四足光觥等等。這類動物多是人們把一些動物典型的特征加以組合創(chuàng)造出來的，多恐怖、怪誕、神秘為主。

　　1.獸面紋

　　獸面紋古稱饕餮紋：（1）傳說中的一種貪吃的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾?！秴问洗呵铩は茸R》“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也”。（2）比喻貪婪兇惡的人?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸翱N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！倍蓬A注：“貪財為饕，貪食為餮?！焙笠鄬Ｖ肛澯陲嬍?。如饕餮之徒。

　　這類紋飾是各種各樣動物或幻想中神獸頭部的正視圖案。后另名為獸面紋，比之饕餮紋更確切、明了。商代至西周時常作為器物上的主題紋飾。自宋代宣和時的《博古圖錄》稱此類紋飾為饕餮紋后，歷代沿用這一名稱。

　　獸面紋形狀說法不一，有說是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說中，饕餮為虎說聲音最響。許多從事原始文化與藝術研究的學者認為，饕餮紋是虎紋的夸張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在后世文物中多有出現(xiàn)。而在中國文化歷史長河中，在“龍鳳”崇拜之前，曾有過一個相當長的龍虎崇拜的階段，龍虎斗圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相斗圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，“云從龍，風從虎?！饼埢⑾喽繁硎娟庩柦缓?。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。

　　這說明獸面紋并不是代表一種動物，而是所有的常見的有代表意義的動物紋樣。不過這些由各種猛獸綜合形成的兇惡動物形象，襯托出一股猙獰、神秘、規(guī)正、威嚴的氣氛。

　　獸面紋的特點：

　　以鼻梁為中線，突出正面造型，兩側作對稱排列，上端第一道是角，角下有目，較具體的獸面紋在目上還有眉，目側有有耳，多數(shù)有爪，兩側有左右展開的體軀或獸尾，少數(shù)簡略形式的則沒有獸體和尾部?？梢哉f所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是動物形有所不同。亦稱“獸面紋”。也有用兩個相對的夔紋組成。其最突出特點是它的雙眼：一種神秘的威力和獰厲的美”，這是當代美學家李澤厚先生對青銅饕餮的斷語。

　　獸面紋主要的裝飾對象：

　　幾乎所有的青銅器都以獸面紋為主。鼎，最為突出。青銅鼎除了作為實用器之外，還有一個重要用途，就是作禮器使用。獸面紋大都以夸張的獸面、簡潔的線條來修飾器物，相信這同當時人們的宗教信仰和社會宗法制度有著密切的聯(lián)系，這也是研究古中國的社會、經濟與宗教的主要依據(jù)。

　　商朝前期獸面紋主要是單層裝飾。例如：二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動物紋都不以雷紋為地，是這一時期的特色。商代早期的幾何紋極其簡單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經出現(xiàn)。商朝中后期尤其是遷殷后，開始出現(xiàn)雙層裝飾。獸面紋下面出現(xiàn)了回紋。用以襯托獸面紋，更加顯示出其的神秘性。

　　商朝的統(tǒng)治者鑄饕餮，號召節(jié)儉，勸貪婪。

　　這是一種政治的需要，而且和當時的物質生產水平的低下，物品供應嚴重不足有著很大的關系。上古的人們從平均主義社會轉向私有制社會應該是一個漫長的歲月，平均的思想在人們心中還有很大的影響，加上物質生產的匱乏，統(tǒng)治者占有了大量的食物，就會引起大多數(shù)人的不滿，增加社會的不公平感，如果在飲食上節(jié)儉，就會得到人們的擁戴。大禹是那個時代的正面典范，而夏桀則是反面的典型。夏桀的貪婪、豪奢，引起了民眾的憤怒和仇恨。所以商湯伐夏桀時說，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗號，并滅了夏朝。從民眾對夏桀貪吃好飲行為的仇恨中，可以知道民眾對饑餓充滿了恐懼，他們想不出還有什么比“多吃”、“多喝”還要嚴重的罪惡，于是對放縱飲食的聲討就成為全社會最普遍的呼聲。這在幾千年以自然經濟為主的中國封建社會中成為主導的政治思想之一。湯建商后，吸取夏朝教訓，實行“以寬治民”的政策，注意發(fā)展農業(yè)生產。也從側面證明了這一點。

　　當時商朝經濟發(fā)達從商人員特別多。用饕餮來告戒大家不要貪婪過多。饕餮的歷史傳說告誡人們做事，索取應有節(jié)制。一個人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼，然后為了達到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的欲望廣，標準高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象征意義是我們對后代進行德育教育的好題材。

　　饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征著權力。甚至可以說就是他們崇拜的鬼神。青銅藝術的獰厲之美便主要來自鑄刻其上的動物紋飾，特別是那長睛大耳、大口獠牙的被稱作饕餮紋的獸面紋?！蹲髠鳌酚涊d：“鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神好?！边@說明青銅紋樣的獰厲之美的社會意義大于審美意義。宗教意義非常強烈，讓我們不得不承認饕餮紋在商朝時的神圣地位。

　　商朝青銅器主要是作為宗教祭祀活動中的祭器。因為在商周兩代，宗教活動特別盛行，一為占卜，二為祭祀。特別是在商代的時候宗教活動尤為多。商朝時對卜辭的迷信，已發(fā)展到了極至。并且中央分設管理政務的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構。古代記載原有“商人尚鬼”的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實在，而且這兩個世界關系極密切。鬼神充斥于他們的四周，他們自身及其環(huán)境的一切變動，操縱著他們的一切利害吉兇禍福，需要他們不斷的饋饗和賄賂。在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問，照例要聽命于龜殼和牛骨。神鬼世界的主要成分是他們的祖先。

　　王室對祖先的祭祀，其名目之眾多，次數(shù)之頻繁，供獻之豐盛都非我們所能想像。用牲的數(shù)目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。用牲的方法，除置俎中蒸熟或當場生宰以供陳列外，有以火焚燒，或沉于水中，或埋入土中的。祭祀的時日，用牲的種類、數(shù)目、方法，有時連牝牡、毛色，都要憑卜人預先向所祀的祖先請示。商人心目中死鬼與現(xiàn)世的關系，從盤庚遷都前對臣民的第二次訓詞（即《盤庚》中篇所記）很可以看出。祖先而外，商人的神祗， 有主土壤的社神，有山川之神，有風雨之神，有蠶神，還有主宰百神的“帝”，即上帝。風神就是上帝的使者，他是鳳鳥。卜辭中風與鳳同字。這說明商朝時對鬼神的崇拜遠遠大于對其他的崇拜。而作為最主要裝飾紋樣的饕餮紋無疑便是鬼神的象征。當然有時商人把自己的祖先比作操縱一切禍福吉兇的鬼神（或者說祭祀鬼神的同時也經常祭祀祖先）。例如把兩個夔龍紋組合成一個饕餮紋。

　　然而西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現(xiàn)在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)?，在以后的文化演變中，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。

　　2.夔紋、龍紋

　　夔紋：表現(xiàn)傳說中的一種近似龍的動物，圖案多為一角、一足、口張開、尾上卷?！墩f文·攵部》：“夔，神也，如龍一足?！庇械馁缂y已成為幾何圖形化的裝飾。多作為器物上的主紋。龍紋：圖案取傳說中龍的形象?；旧嫌腥N形式：屈曲形態(tài)，幾條龍相互盤繞，頭在中間分出雙身。

　　龍紋、夔紋的特點：龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成一長體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。

　　龍在古人心目中的形象是多種多樣的，因此紋飾也各有不同，按圖案結構分，有爬行龍紋、卷體龍紋、交體龍紋(盛行于春秋戰(zhàn)國)、雙體龍紋、兩尾龍紋等。青銅器上的裝飾紋樣之一。

　　爬行龍紋

　　青銅器上的裝飾紋樣之一。通常為龍的側面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對稱排列。盛行于商末和西周時期。這體現(xiàn)了似形的藝術風格。

　　卷龍紋

　　青銅器上的裝飾紋樣之一。龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤的中心?！秲x禮·玉藻》：“龍卷以祭?！编嵭ⅲ骸爱孆堄谝??！笨追f達疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇?、蛇屬于同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰(zhàn)國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結構有所不同。這體現(xiàn)了似形的藝術風格。

　　雙體龍紋

　　亦稱“雙尾龍紋”。青銅器上的裝飾紋樣之一。其狀以龍頭為中心，軀干向兩側展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的余地，實際上是龍的整體展開的對稱圖形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。兩尾龍紋青銅器上的裝飾紋樣之一。龍頭在中間，兩尾在左右。

　　夔紋也有不同，按圖案結構分，有兩頭夔紋、三角夔紋等等。青銅器上的裝飾紋樣之一。兩頭夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。構成為一身兩頭。頭一般作顛倒相向。有的兩頭相同，有的兩頭相異。通行于商代。三角夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。三角形中兩夔紋相對，空間飾以雷紋主要裝飾在鼎的腹部、爵尊的尾部。這體現(xiàn)了似形的藝術風格。商朝前期龍紋、夔紋和饕餮紋一樣為單層裝飾。商朝后期以回紋作底，更突出其莊重、肅穆之感。

　　夔紋龍紋裝飾地位：

　　主要在饕餮紋兩旁，或有時作為主要紋樣。

　　龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現(xiàn)了。早期的龍紋為：夔龍紋。它是多種動物形象的綜合體，是一種經古代人民創(chuàng)造性想象而產生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而蛇卻是中華民族的主要的圖騰動物，因為中華民族的始祖不少是龍首蛇身或人面蛇身的形象，如：女媧、伏羲、黃帝（號有熊氏，以蛇和熊為圖騰）等等都為中華民族的始祖，他們都為人面蛇身或龍首蛇身的動物，都廣受人尊敬和愛戴。龍之所以受到中華民族的尊奉，也就在于它是以蛇為主要原形的神異動物，還融合了馬、牛、鹿、虎、象、駝、兔、魚、鷹等多種動物的形象，形成對龍的一種強烈的圖騰崇拜。而龍的形象在商朝青銅器中并不少見，它把表現(xiàn)的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進行了強化。像鉤嘴尖喙是對鷹的特征的一種強化等等，這些都體現(xiàn)了一種神秘、威嚴而莊重的氛圍。如爬行龍，就強化了眼睛鉤嘴、尾巴。

　　傳說龍的出現(xiàn)與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜?！笔怯谬埖男蜗髞硐笳魉瘢坛嫦融け缓蟠馂樗?。因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)。這說明夔紋龍紋代表著商朝時期的祖先。中華文化的顯著特征——祖先崇拜在這個時代已經定型。但是又因為夔紋龍紋的地位遠不及饕餮，因此祖先崇拜遠不及鬼神崇拜。

　　3.鳳鳥紋

　　青銅觥，此風鳥紋大，而商朝風鳥紋小，尾短。

　　鳳鳥：鳳凰始見於《詩經》，原為“鳳皇”，漢代毛亨解釋為“雄為鳳，雌為皇”。鳳和龍同為古代的祥瑞動物?！疤烀B，降而生商”，《商傾》是宋國頌揚其先代的詩，記載了商人的古代傳說，玄鳥即燕子，可視為商的圖騰。《呂覽·音初》說：“有？氏有二佚（美）女，為之九成之臺，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反?！备咦⒄f：“天命燕降卵于有？氏，女吞之生契?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》說商族的祖先為契，契母簡狄是有？氏之女，帝嚳次妃（按此為后來附會），“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”《楚辭·天問》也說：“簡狄在臺嚳何宜，玄鳥致貽女可嘉？”可見簡狄傳說出自先秦舊籍。在古代，鳳鳥就是鳥圖騰的代表。商朝的圖騰崇拜。

　　商青銅器上鳳鳥紋。

　　鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹。另外，它也還吸收了另外的一些動物形象的成分，如獸、魚、蛇等等?！俄n詩外傳》里就有關于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。”它也是吸收和融合了別的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。上面所講的龍紋、饕餮紋他們都融合了多種圖騰的形象，這就必須要求對所有的圖騰形象具有的典型特征，加以整理，簡化和抽象化它們各自的圖案造型，原始圖騰的融入，使它產生了神圣和威嚴的宗教氣氛，而同時人們想象的一種神物，也能增加人們對圖騰的崇拜，也極好的保持了它的神秘感，作為變形和組合了的圖案也起到了很好的裝飾作用。

　　鳳鳥紋特點：青銅器上的裝飾紋樣之一，商代鳥紋多短尾。鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱排列。鳥大多比較小，且很少處于主要地位。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現(xiàn)的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。

　　饕餮紋周圍為商朝鳳鳥紋鳳鳥紋位置：多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。鳳鳥紋按照構圖形象分為：長喙鳥紋，體軀是鳥，頭部有一較長的喙；鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期不管是從商代的文化經濟，還是祭祀來看鳳鳥紋遠不及龍紋夔紋。因此在當時祖先崇拜遠大于圖騰崇拜。并且鳳鳥紋為其圖騰紋樣。

　　4.回紋（有的也叫云雷紋）

　　回紋是變形線條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和回旋線條組成的是云紋，有方折角的回旋線條是雷紋，盛行于商中晚期。勾連雷紋：由近似T形互相勾連的線條組成。回紋有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現(xiàn)技法，在構圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開。出現(xiàn)在新石器時代晚期，可能從漩渦紋發(fā)展而來。至商代晚期，回紋已經比較少見，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，回紋仍是主要紋飾。商周時代回紋大量出現(xiàn)在青銅器上，多作襯托主紋的地紋。到了漢代，隨著青銅器的衰退，陶瓷器上的回紋也消失了。

　　5.渦紋（火紋）

　　商青銅鼎上的火紋渦紋又稱火紋。顧名思義，近似水渦，故為渦紋。其特征是圓形，內圈沿邊飾有旋轉狀弧線，中間為一小圓圈，似代表水隆起狀，圓形旁邊有五條半圓形的曲線，似水渦激起狀。有人認為，渦紋的形狀似太陽之像，是天火，又故稱火紋，商代早期的渦紋是單個連續(xù)排列的，商代中晚期至春秋戰(zhàn)國時期，一般與龍紋、目紋、鳥紋、虎紋、蟬紋等相間排列。渦紋多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行于商周時代。

　　6.乳釘紋

　　乳釘紋：青銅器上最簡單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種圖案，乳釘各置于斜方格中，稱為斜方格乳釘紋

　　7.蠶紋

　　蠶紋：又有叫之蛇紋。有三角形或圓三角形的頭部，兩眼突出，體有鱗節(jié)，體屈曲狀。多飾于器物的口部或足部。見于商代青銅器上。

　　8.蟬紋

　　蟬紋：圖案大多數(shù)在三角形中作蟬體，無前后足，四周填以回紋。也有作長形，并有前后足的，中間再填以回紋。蟬紋有兩種：一種以橫向帶狀排列或以縱向連續(xù)排列，一般帶蟬足，用主題紋飾；另一種多于三角形幾何紋圖案中出現(xiàn)蟬體，一般不帶蟬足，大目，體近似長三角形，腹部有節(jié)狀的條線，常以回紋襯地。此種多作為主紋的配飾。蟬紋盛行于商晚周初時期。

　　9.虎紋(食人紋)

　　虎口大張，并銜著一個人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級的高高在上和兇猛。一般為虎側視爬或跑形狀?；⒋髲埧冢澄?，尾下垂而后上卷。多飾于鼎、尊等器物上和鉞、戈等兵器上。虎紋流行時間長，一直延續(xù)到漢代，不過商朝時這種虎紋很少見，在司母戊大鼎的雙耳上有其紋樣。

　　10.牛紋

　　多于器物的頸，腰上作牛的全形。牛體圓肥、大首，頭上有一角或兩角，前足多作跪臥狀，但全形的牛紋很少見。一般為牛頭紋較多見，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，還有以牛頭浮雕器物的蓋或提梁的兩端，如北京琉璃河出土的牛頭鬲。

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