大理白族自治州龍魚:龍魚是保護動物嗎
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龍魚不是保護動物它是一種觀賞魚類楊高李董、張趙段王、何杜，是大理白族的十大姓氏，每個姓氏都有其特定的照壁題字，要是你去大理人家做客，看到下面的題字，你也可以馬上就知道主人的姓氏，這就是大理白族獨特的“家風”文化。
大理白族自治州龍魚
楊高李董、張趙段王、何杜，是大理白族的十大姓氏，每個姓氏都有其特定的照壁題字，要是你去大理人家做客，看到下面的題字，你也可以馬上就知道主人的姓氏，這就是大理白族獨特的“家風”文化。
大理白族自治州龍魚，龍魚是保護動物嗎？
龍魚不是保護動物它是一種觀賞魚類
大理的白族都有哪些姓？
楊高李董、張趙段王、何杜，是大理白族的十大姓氏，每個姓氏都有其特定的照壁題字，要是你去大理人家做客，看到下面的題字，你也可以馬上就知道主人的姓氏，這就是大理白族獨特的“家風”文化。
楊姓題書‘清白傳家”（或“清白家聲”）
楊姓照壁上題寫的“清白傳家”，源于東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了后世楊姓人家教育后代的光輝典范，也借此表達他們潔身自好的傳統(tǒng)美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風”、“清白人家”、“關(guān)西世第”等等，基本上是同一個意境。
李姓題書“青蓮遺風”（或“詩酒家聲”“隴西世第”）
李白，字太白，號青蓮居士，寫下了很多不朽的詩篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風”題寫在自家的照壁上，鼓勵子孫后代像李白一樣，飽讀詩書，入室升堂。
董姓題書“南詔宰輔”（或“九隆后裔”）
董姓照壁上題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經(jīng)為南詔國清平官的事。董氏門宗南詔時期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門第，以示后人。
張姓題書“張公百忍”（或“百忍家聲”）
“百忍家風”是張姓人家教育后人的家風，源于唐代養(yǎng)生家張公藝的傳說故事。張姓將“忍”字作為家風代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱為“百忍堂”。白族張姓也通過在照壁上題寫“百忍家風”通過此弘揚“忍為高，和為貴”的傳統(tǒng)人和精神，借以期盼“家和萬事興”的美好愿望。
趙姓題書“琴鶴家風”
趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說的是北宋趙抃為官清廉的傳說故事。后世裔孫為頌揚趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡從的高風亮節(jié)而以“琴鶴”標額其堂，因此，“琴鶴家風”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。
高姓題書“龍翔鳳裳”（或“龍鳳呈祥”）
段姓題書“持茍家聲”（或“京兆世第”）
王姓題書“三槐及第”
何姓題書“水部家聲”（或“山高之亭”“瑞藹盧江”）
杜姓題書“工部家聲”
除了十大姓氏題書以外，其它姓氏也有各自的題書。
“明道家風”為程姓
“渭釣家風”為姜姓
“眉山挺秀”為蘇姓
“絳帳家聲”為馬姓
“濂溪世第”為周姓
“富春家聲”為嚴姓
“尹浴淵源”為尹姓
“太岳寂聲”為許姓
“注禮家聲”為代姓
“文帶家聲”（或“石渠世澤”）為施姓
......
除了按照姓氏題書，白族人家也會根據(jù)院落的方位進行題書。院落之東的照壁一般題書“紫氣東來”，南邊的照壁題書“彩云南現(xiàn)”，背山靠海者題書“蒼洱毓秀”， 仕宦人家多題書“科甲聯(lián)芳”，“世人書香”等。
龍魚是國家保護動物嗎？
有不同形態(tài)的幾個品系，名貴的有過背金龍魚和紅龍魚。過背金龍魚原產(chǎn)于馬來西亞紅龍魚主要出產(chǎn)于印度尼西亞。此外還有出產(chǎn)于澳大利亞的星點龍(珍珠龍)和出產(chǎn)于南美亞馬遜河的銀龍魚和黑龍魚等，是較低檔的龍魚。所以不是國家保護動物
白族人文歷史？
史稱“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蠻”、“白人”、“民家”等，納西族稱之為“那馬”，傈僳族稱之為“勒墨”，本族自稱“焚子”、“焚兒子”、“白尼”、“白伙”，意為焚人或白人。白族80%以上居住在大理白族自治州。
白族是我國西南邊疆一個具有悠久歷史和文化的少數(shù)民族。主要分布在云南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。使用白語，屬漢藏語系藏緬語族。絕大部分居民操本族語言，通用漢語文。元明時曾使用過“焚文”(白文)，即所謂“漢字白讀”。白族使用漢字書寫，但是有自己的語言，文學藝術(shù)豐富多采。善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)、鹽漬杜鵑花。三道茶是云南白族招待貴賓時的一種傳統(tǒng)飲茶方式。
白族是個古老的民族，與古代的羌人有淵源關(guān)系。早在公元1世紀（漢代）以前就分布在洱海一帶。公元2世紀，漢武帝就在這里設(shè)置了郡縣，公元3--4世紀，由于戰(zhàn)亂，不少漢族人曾避難來到白族地區(qū)，部分與其融合；公元715年由云南東部遷到洱海地區(qū)的大量各族人民融合于白族。14世紀前后有不少屯軍的漢族人在此地，后來也與當?shù)匕鬃迦巳诤稀：髞聿糠忠妥?、阿昌族人先后也有融合到白族中去的?/p>
大理國時期，白族便形成了一個大體具有共同語言和文化，經(jīng)濟水平接近，居住地比較固定的古代民族，唐代以后，大理臣服中央***，受到內(nèi)地漢民族文化，經(jīng)濟的更多影響，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有進一步發(fā)展。
到了元代，這里己是很繁華的都市。1253年，元代在云南建立行省，在大理地區(qū)設(shè)置大理路和鶴慶路。明代改為大理府、鶴慶府，實行改土歸流政策。清代繼續(xù)延襲明代這一政策，但在邊遠山區(qū)委任了一批土官和土司。
白族人民在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，蒼洱新石器遺址中已發(fā)現(xiàn)溝渠的痕跡。而在劍川海門口銅石并用遺址中發(fā)現(xiàn)居民已從事飼養(yǎng)家畜和農(nóng)耕的遺跡。春秋、戰(zhàn)國時期，洱海地區(qū)已出現(xiàn)青銅文化。蜀漢時，洱海地區(qū)已發(fā)展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑蒼山“高河”水利工程，灌田數(shù)萬頃；修治高山梯田，創(chuàng)建了鄧川羅時江分洪工程。南詔有自己的歷法，明代白族學者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星煒的《奇驗方書》等，都是總結(jié)了古代天文和醫(yī)學的代表作。
白族在藝術(shù)方面獨樹一幟，其建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)名揚古今中外。唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六級，造作精巧，近似西安的小雁塔。劍川石寶山石窟，技術(shù)嫻熟精巧，人像栩栩如生。它具有我國石窟造像的共同點又有濃厚的民族風格，在我國石刻藝術(shù)史上占有很高的地位。元明以來修建的雞足山寺院建筑群，斗拱重疊，屋角飛翹，門窗用透雕法刻出了一層層的人物花鳥，巧奪天工，經(jīng)久不圮。它們都出于有名的“劍川木匠”之手。
白族的漆器，藝術(shù)造詣很高，元明兩代王朝所取的高藝漆工，大都從云南挑選；大理國的漆器傳到明代，還一直被人視為珍貴的“宋剔”。八國聯(lián)軍侵入北京時，被帝國主義盜走的“南詔中興國史畫卷”，是899年白族畫家張順、王奉宗的杰作。它將南詔建立的神話傳說，用連續(xù)的短畫形式精妙的描繪出來，生動優(yōu)美，是我國珍貴的文物之一。1172年張盛溫創(chuàng)作的“大理畫卷”，被稱為“南天瑰寶”。該畫全長十丈，一百三十四開，以“護國人王經(jīng)”為主題，畫著六百二十八個面貌不一樣的人像。筆法精致嫻熟，工巧細膩，是我國古代藝術(shù)的珍品。
古典戲曲“吹吹腔”發(fā)展起來的“白劇”，都具有鮮明的民族特色。白族的文化水準較高，各種人才輩出。
古代白族有音樂舞蹈相結(jié)合的踏歌。民間流傳的《創(chuàng)世紀》長詩，敘述了盤古開天辟地的故事，追述了白族在原始社會“天下頂太平”、“不分貧和富”、“百姓肥胖胖”的沒有階級***剝削的平等生活。南詔白族詩人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞云歌》等詩被稱為“高手”佳作，收入《全唐詩》中?！锻蛟啤?、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤曰頭》等文學作品，歌頌了古代白族人民在階級斗爭和生產(chǎn)斗爭中的英雄人物。
南詔有名的《獅子舞》，在唐代時已傳入中原，《南詔奉圣樂》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂14部之一?！栋鬃逭{(diào)》是流傳甚廣的“三七一五”(前三句七言，后一句五言)的格律詩。15世紀中葉，有些文人應用這一民歌形式寫下了有名的詩篇，如楊黼的“詞記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種綜合性的藝術(shù)。
南詔時已有《張氏國史》、《巍山起因、鐵柱廟、西洱河等記》的歷史著作。大理國時期也有《白史》、《國史》，都已失傳，僅《白史》片斷散見于明代碑文中。元代白族史書《白古通》、《玄峰年運志》雖已失傳，但都是明代云南地方史著作《滇載記》、《南詔野史》等書的藍本。
大理海洋館魚的種類？
大理海洋館有500多種魚類，有30多種海洋生物。展示數(shù)量超20000尾。
海洋館的魚類有牛角魚、美麗硬仆骨舌魚、小丑魚、鳀魚、石斑魚、斑點魚、心斑棘尾魚、魔鬼魚、鳳尾魚，比目魚，鼠魚，血鸚鵡，斗魚，花羅漢，熒光魚，孔雀魚，神像魚，麒麟魚，藍唐王魚，七彩神仙，紫紅火口，中華鱘，獅子魚，電鰻，六斑刺鲀，多帶蝴蝶魚，石頭魚，長吻鼻魚…等等數(shù)之不盡
龍魚是保護動物嗎
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