皮松石小魚(yú)缸造景效果圖大全（皮松石小魚(yú)缸造景效果圖大全集）

奇石是大自然的鬼斧神工造就的稀罕物 不用雕刻就很好看了！臺(tái)北故宮價(jià)值一億多的五花肉是最四大奇石中最小的奇石只有二公分多大呀！

• 1、室內(nèi)假山制作方法是什么
• 2、奇石展上，有的奇石為何比玉石貴
• 3、枯山水景觀設(shè)計(jì)怎么做
• 4、家里如何裝飾才顯得藝術(shù)感十足
• 5、蘇州博物館都有哪些藏品，其鎮(zhèn)館之寶是什么
• 6、2019年春節(jié)期間蜜月游有什么好的推薦

1、室內(nèi)假山制作方法是什么

一、制作假山需要準(zhǔn)備如下工具、材料：
工具：電動(dòng)切割鋸、鑿、鉗子、施工錘、灰鏟、5分寬毛刷等。
材料：灰桶、山石、水泥、沙子、云石膠、潛水泵、吸水管、防水電工膠布、花草青苔等。
二、 假山的制作過(guò)程：
1、構(gòu)思設(shè)計(jì)：在假山制作前，必須要做到胸有成竹，制作哪一類(lèi)，什么造型，都要確定好，否則就無(wú)從下手，根據(jù)構(gòu)思，初步在紙上畫(huà)出輪廓形狀。注：假山的高低、大小要與制作的高寬大小比例協(xié)調(diào)。
2、粘合膠接假山：
第一步：先要調(diào)好水泥漿，注意漿要隨用隨調(diào)，還要注意漿的稀稠度。為增加凝固時(shí)間，可在水泥中適量加入堵漏材料；對(duì)于石體上需附著造型石體，可用云石膠固定，在膠體干后用水泥漿覆蓋膠體，以協(xié)調(diào)整體色調(diào)。
第二步：石材加工，把需要膠接的石頭用錘、鑿、鋸等工具加工出紋理和比較奇特的形狀來(lái)。為保證于上下石體相互支撐，對(duì)接觸部位還需進(jìn)行切割加工。切雕要點(diǎn)：
（1）根據(jù)已繪的圖樣，確定主體位置和大小尺寸。然后用小鋸慢慢據(jù)平底部。接著選定紋理清晰，洞穴多的一面為正面，根據(jù)設(shè)想的效果進(jìn)行加工。松石可用鋼鋸鋸截，硬石則需用電動(dòng)金鋼砂鋸片鋸截。
（2）雕琢必須先從大處著眼，用錘子、鑿子等工具琢出山峰的大體輪廓，然后進(jìn)行精細(xì)加工。切記：加工時(shí)盡量保持上水石的自然美態(tài)。
第三步：粘合山體，在需要粘合的山石面用涂上水泥漿使山石吻合為一體，粘合時(shí)要注意，盡量使山石粘合處看不出斷裂的痕跡，還要注意把粘合處多余的漿清除干凈。粘合要點(diǎn)：
1）幾塊石料的石質(zhì)、紋理、顏色及氣勢(shì)都要相仿。
（2）為了不影響石峰的吸水，應(yīng)橫向迭拼，不可上下拼接。
三、水序制作：
以“曲水有情，環(huán)抱為上”原則在山體間預(yù)先做好儲(chǔ)水池及出水口。根據(jù)建筑風(fēng)水
學(xué)的基本原則，水以曲為上。曲水更具有聚氣的效果，直流之水所聚集的能量要減弱。曲水在山體內(nèi)彎處為上，內(nèi)水是來(lái)輔助山用的，叫山水相依。山因水而藏風(fēng)聚氣，起的風(fēng)水作用更明顯。水流循環(huán)用兩臺(tái)潛水泵完成，3米及2米揚(yáng)程配合使用，達(dá)到高低錯(cuò)落、層疊分明效果。

2、奇石展上，有的奇石為何比玉石貴

奇石是大自然的鬼斧神工造就的稀罕物 不用雕刻就很好看了！臺(tái)北故宮價(jià)值一億多的五花肉是最四大奇石中最小的奇石只有二公分多大呀！

3、枯山水景觀設(shè)計(jì)怎么做

要看在什么區(qū)域，氣候未必適合

4、家里如何裝飾才顯得藝術(shù)感十足

室內(nèi)裝飾是滿足人們的社會(huì)活動(dòng)和生活需要，合理地組織和塑造具有美感而又舒適、方便的室內(nèi)環(huán)境的一種綜合性藝術(shù)，是環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，又稱室內(nèi)設(shè)計(jì)。融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)，并與建筑設(shè)計(jì)、地理，裝飾藝術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)，科技材料學(xué)等有著密切的聯(lián)系。室內(nèi)裝飾依附于建筑實(shí)體，如空間造型、綠化、裝飾、壁畫(huà)、燈光照明以及各種建筑設(shè)施的藝術(shù)處理等，統(tǒng)稱為室內(nèi)裝修；另一類(lèi)依托于建筑實(shí)體，如家具、燈具、裝飾織物、家用電器、日用器皿、衛(wèi)生潔具、炊具、文具和各種陳設(shè)品，統(tǒng)稱為室內(nèi)陳設(shè)，即硬裝和軟裝。后一類(lèi)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以移動(dòng)或更換。室內(nèi)裝飾可以改善空間，即再次通過(guò)裝修，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行美化和修飾。室內(nèi)裝飾是人們居住、集會(huì)條件提高的表現(xiàn)形式，源于宮廷、寺廟、教堂，有著悠久的歷史。最初的室內(nèi)裝飾，只是工藝品的點(diǎn)綴；隨著生產(chǎn)能力的進(jìn)步、物產(chǎn)的豐富，室內(nèi)裝飾在各個(gè)方面也不斷增加，墻面、格局、家具、繪畫(huà)等以各種表現(xiàn)形式，應(yīng)用于室內(nèi)裝飾。裝飾性陳設(shè)指以裝飾觀賞為主的陳設(shè)。 如雕塑、字畫(huà)、紀(jì)念品工藝品、植物等。 裝飾植物引進(jìn)室內(nèi)環(huán)境中不僅起到裝飾的效果，還能給平常的室內(nèi)環(huán)境帶來(lái)自然的氣氛。根據(jù)南北方氣候的不同和植物的特性，在室內(nèi)放置不同的植物。通過(guò)它們對(duì)空間占有、劃分、暗示、聯(lián)系分隔從而化解不利因素。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不同于一般的裝飾藝術(shù)，片面追求富麗堂皇的氣派和毫無(wú)節(jié)造的排場(chǎng)；也不同于環(huán)境藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、技術(shù)性和學(xué)術(shù)性，是一門(mén)研究建筑內(nèi)部和外部功能效益及藝術(shù)效果的學(xué)科，屬于大眾科學(xué)的范疇。在選擇室內(nèi)陳設(shè)一般關(guān)注的是：1．簡(jiǎn)潔：首先應(yīng)注意體現(xiàn)簡(jiǎn)潔，達(dá)到?jīng)]有華麗、多余的附加物，體現(xiàn)“少而高”，把室內(nèi)陳設(shè)減少到最小的必要程度，“少就是多，簡(jiǎn)潔就是豐富”；陳設(shè)的藝術(shù)以少生多，以一當(dāng)十；選擇形成微妙或夸張，是體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的重要因素之一。2．創(chuàng)新：突破一般規(guī)律，創(chuàng)新程度可大可小，從整體效果考慮，要提倡有突破性，有個(gè)性，通過(guò)創(chuàng)新反映獨(dú)特的藝術(shù)效果。3．和諧：和諧含有協(xié)調(diào)之意，陳設(shè)的選擇在滿足功能前提下要和室內(nèi)環(huán)境和多種物體相協(xié)調(diào)，形成一個(gè)整體；和諧包括品種、造型、規(guī)格、材質(zhì)、色調(diào)的選擇，陳設(shè)要使室內(nèi)環(huán)境給人們心理和生理上的寧?kù)o、平和、溫情等效果。4．色調(diào)：陳設(shè)的色調(diào)構(gòu)成整體效果，陳設(shè)要選用不同的色相作為基調(diào)，在選定時(shí)要結(jié)合建筑裝飾的整體色調(diào)，適度協(xié)調(diào)反映出最佳效果，在定色調(diào)時(shí)還要考慮光源影響，要考慮陳設(shè)物的色調(diào)對(duì)光源的吸收和反射后呈現(xiàn)出各種色彩的現(xiàn)象，不同的波長(zhǎng)、可見(jiàn)光會(huì)引起人們視覺(jué)上不同的色彩感覺(jué)。在選擇色調(diào)時(shí)注意到如紅、黃、橙具有溫暖的感覺(jué)，青、藍(lán)、綠具有冷調(diào)、沉靜的反映。5．有序：是一切美感的根本，是反復(fù)、韻律、漸次和諧的基礎(chǔ)，也是比例、平衡對(duì)比的根源，組織有規(guī)律的空間形態(tài)產(chǎn)生井然有序的美感，有條有理有序是整齊的美，趙復(fù)雜的造型在環(huán)境中構(gòu)成的條理就越發(fā)需要。在室內(nèi)陳設(shè)中如大宴會(huì)廳的圓桌有規(guī)律的排列，劇院中的座位成形排列，大空間的立柱等軸線豎立，天花的燈飾與出氣口的均勻布置都體現(xiàn)了有序的美。6．均衡：均衡與對(duì)稱基本相同，生活中從力的均衡上給人以穩(wěn)定的視覺(jué)藝術(shù)，使人們獲得視覺(jué)均衡的心理感受，在室內(nèi)陳設(shè)選擇中均衡是指在室內(nèi)空間布局上，各種陳設(shè)的形、色、光、質(zhì)保持等同的量與數(shù)，或近似的量與數(shù)，通過(guò)這種感覺(jué)保持一種安定狀態(tài)時(shí)就產(chǎn)生了均衡的效果。7．對(duì)稱：對(duì)稱不同于均衡的是其產(chǎn)生了形式美，對(duì)稱分為絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱，上下左右對(duì)稱，以及同形、同色、同質(zhì)的絕對(duì)對(duì)稱，和同形不同質(zhì)、同形、同質(zhì)不同色等都稱為相對(duì)對(duì)稱。在室內(nèi)陳設(shè)選擇中經(jīng)常采用對(duì)稱，如家具的排列，墻面藝術(shù)品的排列，天花的噴淋、空調(diào)口、燈飾等都常采用對(duì)稱形式，使人們感受到有序、莊重、整齊、和諧之美。8．對(duì)比：兩種不同的物體的對(duì)照稱為對(duì)比，經(jīng)過(guò)選擇使其既對(duì)立又協(xié)調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一，使其在強(qiáng)烈的反差中獲得鮮明形象中的互補(bǔ)來(lái)滿足效果。對(duì)比有明快、鮮明、活潑等特性，與和諧配合使用產(chǎn)生理想的裝飾效果，在陳設(shè)選擇中通過(guò)對(duì)比、材質(zhì)、繁簡(jiǎn)、曲直、色彩、古今、中外突出陳設(shè)的個(gè)性，加深人們的美好形象。9．呼應(yīng)：屬于均衡的形式美，呼應(yīng)包括相應(yīng)對(duì)稱、相對(duì)對(duì)稱，在陳設(shè)的布局中，陳設(shè)之間和陳設(shè)與天花、墻、地以及家具等相呼應(yīng)達(dá)到一定的藝術(shù)效果。10．層次：要追求空間的層次感，如色彩從冷到暖，明度從暗到亮，造型從小到大、從方到圓、從高到低、從粗到細(xì)，質(zhì)地從單一到多樣，從虛到實(shí)等都可以形成富有層次的變化，通過(guò)層次變化，豐富陳設(shè)效果，但必須使用恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系和適合環(huán)境的層次需求，采取適宜的層次處理會(huì)造成良好的觀感。11．節(jié)奏：節(jié)奏基礎(chǔ)是條理性和重復(fù)性，節(jié)奏具有情感需求的表現(xiàn)，在同一個(gè)單純?cè)煨瓦M(jìn)行連續(xù)排列，到它所產(chǎn)生的排列效果往往形成一般化，但是加以變化適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行長(zhǎng)短、粗細(xì)、直斜、色彩等方面的突變，對(duì)比組合產(chǎn)生有節(jié)奏的韻律和豐富的藝術(shù)效果。12．質(zhì)感：陳設(shè)品的材質(zhì)肌理體現(xiàn)物品的表面質(zhì)感效果，陳設(shè)品肌理會(huì)給人們感覺(jué)到干濕、軟硬、粗細(xì)、有紋無(wú)紋、有規(guī)律無(wú)規(guī)律、有光與無(wú)光，通過(guò)陳設(shè)的選擇來(lái)適應(yīng)建筑裝飾環(huán)境的特定要求，提高整體效果。我國(guó)室內(nèi)裝飾的歷史從宮廷、寺廟、會(huì)館可見(jiàn)，石雕、磚雕應(yīng)用于建筑、室外，木雕應(yīng)用于室內(nèi)外；貼金、彩繪等工藝應(yīng)用于室內(nèi)裝飾。早在古埃及，人們就經(jīng)常用各種鮮艷的色彩和美麗的飾物把居室布置得金碧輝煌。公元4世紀(jì)，隨著基督教的興起，開(kāi)始產(chǎn)生了以教堂內(nèi)部裝飾為代表的拜占庭藝術(shù)。12世紀(jì)后，哥特式教堂在歐洲大量出現(xiàn)，玻璃鑲嵌畫(huà)使教堂內(nèi)充滿了光線。17世紀(jì)，法國(guó)曾盛行巴洛克藝術(shù)，凡爾賽宮的內(nèi)部裝飾體現(xiàn)了這一風(fēng)格。它的特點(diǎn)是裝飾豪華氣派，風(fēng)格莊嚴(yán)而典雅，極力顯示皇族的威儀。中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾素以色彩豐富、紋飾華美、古樸典雅著稱于世。在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，形成了獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。在殿式建筑中，多講究雕梁畫(huà)棟，用色鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。在家具和陳設(shè)品的擺放上，則取莊重而嚴(yán)肅的對(duì)稱式格局，刻意追求富麗堂皇的皇家氣派。而一般文人，則喜歡用色調(diào)古樸沉著的古玩、家具以及取色淡雅的水墨字畫(huà)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主色調(diào)，從而創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的境界。現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾更加強(qiáng)調(diào)以人為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。其大致可以分為兩大潮流，一是從使用功能上對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，如科學(xué)地通風(fēng)、采光、色彩選擇等等，以提高室內(nèi)空間的舒適性和實(shí)用性。另一種是創(chuàng)造個(gè)性化的室內(nèi)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的風(fēng)格和獨(dú)特的審美情調(diào)。此外，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及民族的審美趣味也會(huì)在室內(nèi)裝飾中留下印記。室內(nèi)裝修的設(shè)計(jì)誤區(qū)1：只要多花錢(qián)，用好的材料，陳設(shè)高檔飾品，就能使室內(nèi)顯得豪華氣派。實(shí)際上，這反而使人感覺(jué)低俗。高品位的裝修不在于花錢(qián)多少，材料好壞，飾品的高低，而在于布局是否合理，環(huán)境是否溫馨舒適，和藹自然。畢竟，家是寧?kù)o的避風(fēng)港，不是賓館酒家，不是繁雜的市俗場(chǎng)所。2：先裝修好房子，再根據(jù)喜好購(gòu)買(mǎi)家具，布置飾品。這樣做的結(jié)果往往是陳設(shè)品掩蓋了裝修好的地方，造成浪費(fèi)。所以，裝修前一定要注意裝修與陳設(shè)的關(guān)系，進(jìn)行正確設(shè)計(jì)，避免不必要的工料損失。3：只裝修，不陳設(shè)或少陳設(shè)。有人認(rèn)為，既然花了那么多錢(qián)，就沒(méi)有必要在去進(jìn)行什么陳設(shè)，破壞裝修效果。這也不對(duì)。合理的陳設(shè)可以營(yíng)造溫馨的家庭氣氛。有品位的陳設(shè)品不一定要名貴，一幅壁掛、一只風(fēng)箏、一盆植物都能起到意想不到的效果。4：四壁圍上木墻裙，顯得高檔。我國(guó)現(xiàn)階段的居民住宅大多數(shù)空間高度根本不足3m，一般在2.5m--2.8m之間，加上木墻裙，由于橫線條的分割，是空間更顯得矮。更重要的是，家具多為靠墻放置，墻裙成了浪費(fèi)。5：為了做新壁面，不惜鑿除原有壁面。絕大多數(shù)建筑墻體采用了內(nèi)保溫的節(jié)能措施，如果內(nèi)保溫層被鑿處，墻體的保溫性能將大大下降，同時(shí)，墻體在冬天以結(jié)露，淌水，夏天易發(fā)霉，既不美觀，又不衛(wèi)生。所以，要盡量保護(hù)好內(nèi)保溫層。隨著社會(huì)的發(fā)展、專業(yè)的進(jìn)一步完善這種情況會(huì)逐漸改善，也就會(huì)出現(xiàn)以下幾種趨勢(shì)：1、室內(nèi)設(shè)計(jì)需回歸自然化2、室內(nèi)設(shè)計(jì)需整體藝術(shù)化3、室內(nèi)設(shè)計(jì)要高技術(shù)、高情理化4、室內(nèi)設(shè)計(jì)講求個(gè)性化如果用昂貴的天然大理石裝飾居室的地面，那么"功能價(jià)格比"就可能不理想。因?yàn)樘烊淮罄硎瘓?jiān)硬，特別是在我國(guó)北方的寒冷季節(jié)，堅(jiān)硬光華的地面使人覺(jué)得冰冷和肌肉收縮。對(duì)于年老體弱者和幼兒，在地面行走時(shí)容易打滑，在心理上缺乏安全感。又如，房間的家具和室內(nèi)裝飾應(yīng)在檔次、色調(diào)、線條等諸多方面盡量和諧。室內(nèi)各部位的裝飾在全部裝飾中各扮其恰當(dāng)?shù)慕巧巢课惶幚聿划?dāng)時(shí)可能會(huì)與整體十分不協(xié)調(diào)，甚至格格不入，從而導(dǎo)致其美學(xué)效果與昂貴的投資不成比例的結(jié)果。有的室內(nèi)裝飾，在裝飾完工后才發(fā)現(xiàn)裝飾材料的美學(xué)效果和功能效果方面具有副作用。如選用天然大理石裝飾內(nèi)墻，由于裝飾工藝本身不僅是施工而且是一種余數(shù)創(chuàng)作，在切割和鑲嵌過(guò)程中必須考慮到天然大理石的紋理，處理得好時(shí)可受到好的藝術(shù)效果，但如鑲嵌水平低可能弄得雜亂無(wú)章，不但無(wú)藝術(shù)魅力可言，反而顯得粗俗甚至使人反感。避免矛盾裝飾：如果在內(nèi)墻上抹灰砂漿，其裝修效果是在功能上的吸收濕氣(當(dāng)室內(nèi)濕度高時(shí))和放出濕氣(當(dāng)室內(nèi)濕度低呈現(xiàn)干燥氣氛時(shí))，通常稱此功能為"呼吸濕氣功能"。這種"呼吸作用"對(duì)調(diào)節(jié)室內(nèi)濕度和空氣質(zhì)量是十分有用的。若在這種內(nèi)墻面上粘貼塑料壁紙，增加了一層膠一層壁紙之后會(huì)使自然呼吸作用的效果大為降低。這種作法是犧牲原來(lái)墻體內(nèi)飾面的有益功能而換得表面化的裝飾美。木質(zhì)裝飾材料具有天然優(yōu)美的質(zhì)感，但如果在其表面涂以堿性涂料便更容易引起木質(zhì)素變色。故要求這種涂料，其PH值小于7而具有一定的酸性。用泰國(guó)柚木和菲律賓松木制成的膠合板，涂飾白色涂料后便使原來(lái)的顏色變成深黃色，質(zhì)感品位均被降低。又如，在房間內(nèi)的燈光配置方面也應(yīng)兼顧光源性質(zhì)和家具、室內(nèi)飾面反光性能的合理性。過(guò)分的亮度以及各種飾面的強(qiáng)烈反射可能形成"白亮污染"。這種光亮刺激若超過(guò)人的生理承受限度將會(huì)傷害認(rèn)得眼角膜和虹膜，引起視力下降，增加白內(nèi)障發(fā)病率等。這種"人工白晝"可能打亂人的正常生理節(jié)律。那種炫眼逼人的視覺(jué)環(huán)境還可能使人誘發(fā)神經(jīng)衰弱、失眠以及自控力差等。上述情況均為"噪光"對(duì)人的心理和生理健康的污染。室內(nèi)光線應(yīng)柔和適度，在有意識(shí)地控制"噪光"污染地同時(shí)，還應(yīng)注意不要將室內(nèi)光線構(gòu)造得過(guò)分陰暗，否則容易使人沉悶、憂郁，并且不利于保護(hù)視力。合理燈光環(huán)境應(yīng)給人一種包含情感得視覺(jué)形象，這才是最理想的。十大趨勢(shì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已從產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓展到文化設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、氛圍設(shè)計(jì)，由“生存意識(shí)”上升到“環(huán)境意識(shí)”、體驗(yàn)意識(shí)、感官意識(shí)，近代以來(lái)所進(jìn)行的各種主義或者運(yùn)動(dòng)，基本上就是室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)這種趨勢(shì)的具體表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。那么，室內(nèi)裝飾將呈現(xiàn)出怎樣的趨勢(shì)走向？室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向又在哪里？又有哪些趨勢(shì)值得我們認(rèn)真對(duì)待。一、奢華變革　雖然簡(jiǎn)約主義、新古典主義、簡(jiǎn)歐風(fēng)格等風(fēng)行一時(shí)，甚至成為設(shè)計(jì)代表，但正在逐漸被更具視覺(jué)震撼力的博德七星級(jí)奢侈所代替。這種奢華因博德精工玉石這款微晶石瓷磚的風(fēng)靡而成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)。它是對(duì)傳統(tǒng)奢華的一種改革，用專屬、優(yōu)越、品質(zhì)的詮釋奢華，在設(shè)計(jì)中吸引了多元古典、溫馨舒適、個(gè)性化、高科技等多種元素，追求設(shè)計(jì)風(fēng)格的與眾不同，拒絕隨大流，要求高端的藝術(shù)視覺(jué)，創(chuàng)造生活的頂級(jí)享受。二、情感化設(shè)計(jì)是情感的表達(dá)，是人性的回歸。香港室內(nèi)設(shè)計(jì)名人高文安曾說(shuō)過(guò)：“室內(nèi)設(shè)計(jì)最重要的是追求空間的親和力。”他的設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的風(fēng)格，卻以開(kāi)放通透見(jiàn)長(zhǎng)。人之所以區(qū)別于其他生物，是因?yàn)槟軌虮磉_(dá)自己的情感。設(shè)計(jì)是有生命的，一個(gè)好的空間的設(shè)計(jì)，雖不能自我言語(yǔ)，卻是設(shè)計(jì)師的情感傾訴。室內(nèi)設(shè)計(jì)將減少繁雜堆砌的裝飾手法，更多的是對(duì)功能、空間的理解和精神層面的思考。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師們開(kāi)始關(guān)注空間的開(kāi)放性和原始的表現(xiàn)力，幫助人們的情感能夠在空間中獲得寄托。三、形神合一化室內(nèi)裝飾和各種材質(zhì)的使用都應(yīng)該致力于營(yíng)造一種愉悅的氛圍，讓人能夠在其中放松心情、陶冶情趣。對(duì)于房屋的外觀已經(jīng)固定、室內(nèi)布局無(wú)法改變的情況下，設(shè)計(jì)師建議要注意注意多元化、復(fù)合性的配合。同時(shí)現(xiàn)代智能技術(shù)的應(yīng)用，更是新一代室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本要求，達(dá)到材料、功能、空間感、居住體驗(yàn)的形神合一，這是一種比較高的境界，同時(shí)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足的基本要求。四、自然化人們向往自然，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中，這是用戶需求層面的潮流，對(duì)應(yīng)的則室內(nèi)設(shè)計(jì)的變化，比如北歐流派、田園流派等，都是這種趨勢(shì)的實(shí)現(xiàn)者。在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師不斷在“自然化”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計(jì)手法來(lái)使人們聯(lián)想自然、感受自然，手法會(huì)越來(lái)越多。五、藝術(shù)化裝修就是一件有遺憾的藝術(shù)品，其實(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是將這種遺憾降低到最小。隨著物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體和諧之美。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。六、智能化隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，可用的現(xiàn)代設(shè)備相當(dāng)眾多，完全可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率，創(chuàng)造出讓人們贊嘆的居住空間。七、民族化室內(nèi)設(shè)計(jì)正回歸傳統(tǒng)、回歸民族，也即更加關(guān)注本土和本民族的一些優(yōu)秀的東西，比如文化、比如一些傳統(tǒng)的家居元素等，中國(guó)風(fēng)就是明顯案例，五千年的中國(guó)文明被重新解讀，萃取傳統(tǒng)風(fēng)韻的同時(shí)，融入當(dāng)下的流行歐美元素，向世人呈現(xiàn)著這個(gè)歷史悠久的東方國(guó)度的獨(dú)特魅力。越來(lái)越多的人對(duì)舶自歐美的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行再思考、再創(chuàng)造，人們開(kāi)始尋找中國(guó)建筑在文化上的可識(shí)別性，中國(guó)文化在建筑上的應(yīng)用，比如儒家、墨家等，七星級(jí)奢華和博德式精品生活的出現(xiàn)，則是一大鮮明的體現(xiàn)。八、個(gè)性化工業(yè)化生產(chǎn)既創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)，同時(shí)又留下了千篇一律。同樣的樓盤(pán)、雷同的房間、相同的室內(nèi)設(shè)備，構(gòu)建了一種同質(zhì)化的僵局，不過(guò)正是在這種僵局中，個(gè)性化的需求正悄然崛起，并且漸成熱門(mén)關(guān)鍵詞。比如將自然引進(jìn)室內(nèi)，比如采用斜面、斜線、或曲線裝飾，求得變化，比如采用色彩、圖畫(huà)、圖案，利用玻璃鏡面的反射來(lái)擴(kuò)展空間等，多種顏色的混搭等，都是在求新，包括裝修材料方面的不一樣，精工玉石這種高檔瓷磚的使用，都是在追求個(gè)性化的設(shè)計(jì)。九、時(shí)尚化在室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)，時(shí)尚是永恒的話題。室內(nèi)設(shè)計(jì)追尋時(shí)尚，但又超出時(shí)尚。從服飾、汽車(chē)、箱包、大自然、各種文化中吸取新的靈感，都是時(shí)尚的表現(xiàn)。新古典，新中式、歐式、美式等傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)和改造，同樣是時(shí)尚的變革，布局簡(jiǎn)單、舒適簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格被越來(lái)越多的年輕人所接納。生活玩的就是簡(jiǎn)單，玩的就是時(shí)尚。十、服務(wù)一體化在國(guó)外，室內(nèi)設(shè)計(jì)一體化模式比較完善，項(xiàng)目從設(shè)計(jì)、施工、材料選擇，空間布置到最后完工，都可能由同一家公司完成。而在國(guó)內(nèi)，這種趨勢(shì)也比較明顯，不過(guò)節(jié)點(diǎn)式服務(wù)還是比較普遍，設(shè)計(jì)師們正在推動(dòng)一體化服務(wù)的形成，以“人”這個(gè)主體，服務(wù)一體化、便捷化，讓消費(fèi)者滿意，方便為目的。設(shè)計(jì)風(fēng)格室內(nèi)裝飾的風(fēng)格要統(tǒng)一， 比如燈飾的選擇、家具的選擇、電器的選擇等等都要統(tǒng)一風(fēng)格?，F(xiàn)代風(fēng)格裝飾特點(diǎn)：由曲線和非對(duì)稱線條構(gòu)成，如花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲(chóng)翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)再墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體。大量使用鐵制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。注意室內(nèi)外溝通，竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。歐式田園風(fēng)格重在對(duì)自然的表現(xiàn)，但不同的田園有不同的自然，進(jìn)而也衍生出多種家具風(fēng)格，中式的、歐式的，甚至還有南亞的田園風(fēng)情，各有各的特色，各有各的美麗。主要分英式和法式兩種田園風(fēng)格。新中式風(fēng)格新中式風(fēng)格裝修勾起懷舊思緒，中式風(fēng)格是比較自由的，裝飾品可以是綠色植物、布藝、裝飾畫(huà)，以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品可以有多種風(fēng)格，但空間中的主體裝飾物還是中國(guó)畫(huà)、宮燈和紫砂陶等傳統(tǒng)飾物。這些裝飾物數(shù)量不多，在空間中卻能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。歐式古典風(fēng)格：尊貴典雅氣息處處流露。歐式風(fēng)格主要是指西洋古典風(fēng)格。這種風(fēng)格強(qiáng)調(diào)以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達(dá)到雍容華貴的裝飾效果。地中海風(fēng)格：享受碧海藍(lán)天的清爽，地中海風(fēng)格具有著獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)。一般選擇自然的柔和色彩，在組合設(shè)計(jì)上注意空間搭配，充分利用每一寸空間，集裝飾與應(yīng)用于一體，在組合搭配上避免瑣碎，顯得大方、自然，散發(fā)出的古老尊貴的田園氣息和文化品位。東南亞風(fēng)格：演繹旖旎自然的迷情，東南亞風(fēng)格的裝飾中，室內(nèi)所用的材料多直接取自自然。由于炎熱、潮濕的氣候帶來(lái)豐富的植物資源；木材、藤、竹成為室內(nèi)裝飾首選。東南亞家具大多就地取材.美式鄉(xiāng)村風(fēng)格：恬淡質(zhì)樸的浪漫，美式鄉(xiāng)村風(fēng)格，是美國(guó)西部鄉(xiāng)村的生活演變到今日的一種形式，它在古典中帶有一點(diǎn)隨意，摒棄了過(guò)多的繁瑣與奢華，兼具古典主義的優(yōu)美造型與新古典主義的功能配備，既簡(jiǎn)潔明快，又溫暖舒適。 　美式鄉(xiāng)村風(fēng)格非常重視生活的自然舒適性，充分顯現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樸實(shí)風(fēng)味。日式風(fēng)格：享受清酒般悠然 ，日式風(fēng)格空間造型極為簡(jiǎn)潔、家具陳設(shè)以茶幾為中心，墻面上使用木質(zhì)構(gòu)件作方格幾何形狀與細(xì)方格木推拉門(mén)、窗相呼應(yīng)，空間氣氛樸素、文雅柔和。 一般不多加繁瑣的裝飾，更重視實(shí)際的功能。時(shí)尚混搭風(fēng)盛行：工薪層所愛(ài)，室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體.古典風(fēng)格或新古典風(fēng)格(豪華富裕)：在裝修剛興起的年代，裝修大多追求的是較為豪華富裕的風(fēng)格。80年代和90年初，室內(nèi)裝修往往是炫耀身份的一種特殊形式。業(yè)主們會(huì)要求把各種象征豪華的設(shè)計(jì)嵌入裝修之中，例如彩繪玻璃吊頂、壁爐、裝飾面板、裝飾木角線等等，而且基本上以類(lèi)似于巴洛克風(fēng)格結(jié)合國(guó)內(nèi)存在的材料為主要裝飾。最后簡(jiǎn)單聊一聊家庭裝飾的流行色系 浪漫粉紅：新的色彩穩(wěn)重舒適，個(gè)性豐富，較之以往的紅色少了幾分夸張。這些粉色既不張揚(yáng)也不會(huì)太過(guò)可愛(ài)，散發(fā)出的成熟感對(duì)男性和女性都極具吸引力。冷色的影響較明顯，同時(shí)出現(xiàn)新的珊瑚色調(diào)，用較高的亮色及柔和的膚色帶來(lái)了一絲暖意。 溫暖橙色：該色彩在紅辣椒的鮮亮色與磚土的自然色調(diào)之間實(shí)現(xiàn)了平衡。傳達(dá)出強(qiáng)大、活潑和絢麗的意境，表現(xiàn)得更為自信。皮革的深褐色表現(xiàn)出豐富深沉、對(duì)比鮮明的質(zhì)感。 明亮黃色：溫柔的中性色調(diào)有種強(qiáng)烈的包容感，給人安慰，讓人放松。如同蠟燭微光和香檳酒般的優(yōu)雅色彩，增添了溫暖和魅力，營(yíng)造出一種搖曳隱約的氛圍。帶點(diǎn)綠意的黃色已被純正的黃色取代，后者更陽(yáng)光、更樂(lè)觀、更愉悅。 中性暖色 ：色澤更飽滿，更具吸引力；顏色齊全，適合不同品味、不同使用場(chǎng)景。鮮活的自然色彩讓人聯(lián)想起獸皮、蛇皮、皮毛和羽毛等，添加了強(qiáng)烈的動(dòng)物感染力。綠色的影響帶來(lái)了新的方向——卡其色調(diào)柔和又放松，給人成熟而世故的視覺(jué)。 動(dòng)感綠色：該組色彩包含了從怡人的暖黃綠色到舒緩的冷藍(lán)綠色的所有顏色，所形成的圖象既傳統(tǒng)又具有未來(lái)風(fēng)格。它表現(xiàn)出水果蔬菜的水靈鮮活與可食用的特質(zhì)，提醒著我們?nèi)ジ惺艽笞匀坏目犊?。充滿活力，果凍狀亮晶晶的色彩表現(xiàn)出了科技和城市的影響力。 海洋藍(lán)色：該組色彩由前幾年的自然藍(lán)色過(guò)渡到了復(fù)雜的人為調(diào)和藍(lán)色——美麗閃亮的釉面藍(lán)是其代表。綠松石、寶石與琺瑯的色彩清澈而真實(shí)，為夸張的藍(lán)色系增添了些許異國(guó)風(fēng)情。墨水般的深藍(lán)色讓人聯(lián)想起臨摹書(shū)法時(shí)的平靜和安詳。樂(lè)觀、閃亮的中色調(diào)展示了摩洛哥瓷磚和馬賽克的美，藍(lán)寶石色、深藍(lán)色和水綠色創(chuàng)造出一種罕見(jiàn)的優(yōu)雅組合。 神秘紫色 ：這組色彩包含許多帶紅色色調(diào)的顏色，顯得溫暖而可靠。較冷的藍(lán)紫色帶有漿果柔和而飽滿的顏色，顯得朦朦朧朧。它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活——每種色彩都有微妙之處，極易與室內(nèi)各部分搭配。容易讓人聯(lián)想到灰渣和礦石一類(lèi)的顏色，簡(jiǎn)樸卻非常實(shí)用。 中性冷色：真正中性的黑色、炭色和灰色影響力很大。該組色彩集中體現(xiàn)出從白色到深黑色之間的各種柔和安靜的灰色之中——這些具有靈性的中性色彩，與其它色系中的各種顏色都可形成優(yōu)雅的對(duì)比。彌漫的暖色與自然材料有著強(qiáng)大的聯(lián)系，如油灰、石頭和陶土，它們受到黃色影響，已不再顯得那么冷冰冰了。

5、蘇州博物館都有哪些藏品，其鎮(zhèn)館之寶是什么

蘇州博物館坐落于蘇州市姑蘇區(qū)東北街，毗鄰江南古典園林代表、“中國(guó)四大名園”之一的拙政園。蘇州博物館成立于1960年元旦，是地方綜合性博物館，也是蘇州文物收藏、保護(hù)、研究、展示、教育中心。蘇州博物館館藏文物4萬(wàn)余件，其中一級(jí)文物865件/套，二級(jí)文物1188件/套，三級(jí)文物32295件/套，尤以歷年考古出土文物、明清書(shū)畫(huà)、工藝品見(jiàn)長(zhǎng)。此外，蘇州博物館還收藏有古籍善本725種3128冊(cè)，普本28501種91754冊(cè)，為全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位。2008年，蘇州博物館成為首批國(guó)家一級(jí)博物館。蘇州博物館是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。館藏文物豐富、學(xué)術(shù)研究碩果累累、舉辦了近百場(chǎng)特展，年接待海內(nèi)外觀眾逾百萬(wàn)人次，是游客必游的蘇州著名景點(diǎn)，具有很強(qiáng)的游覽性。蘇州博物館的館藏文物中能稱為鎮(zhèn)館之寶的，老楊個(gè)人認(rèn)為有以下幾項(xiàng)：一、忠王府建筑蘇州博物館成立于1960年，館址太平天國(guó)忠王府為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，清代農(nóng)民起義政權(quán)太平天國(guó)忠王李秀成的王府，是當(dāng)年太平天國(guó)留存下來(lái)的最完整的建筑物之一，也是中國(guó)歷史上遺存下來(lái)最完整的農(nóng)民起義軍王府，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 忠王府其主體即中路的官署，是按太平天國(guó)規(guī)制修建的，后雖經(jīng)李鴻章拆去東西轅門(mén)、角樓、鼓吹亭，改大門(mén)為清代衙署樣式，并涂改龍鳳紋彩繪，但其他仍保持原貌。中軸線上自南而北依次有照墻、大門(mén)、儀門(mén)、正殿、后堂、后殿等，縱深約140米。忠王府為署、宅、園為一體的建筑，其花園部分在王府的東部，現(xiàn)在屬拙政園，目前的忠王府仍包含了汪碩甫宅園的部分建筑和庭院（汪宅的大部分在后來(lái)的清光緒三年（1877年），被吳縣鹽商張履謙以銀價(jià)6500兩購(gòu)得，大加修葺，補(bǔ)殘全缺，取名“補(bǔ)園”，現(xiàn)屬拙政園），庭院中保留了明代文征明手植紫藤，枝蘿漫卷，古樸蒼勁。在忠王府正殿東側(cè)戲廳內(nèi)，還保留了一座大型的室內(nèi)戲臺(tái)，是清咸豐十年（1860年）李秀成攻克蘇州后所建。忠王府原建戲臺(tái)二、三座，太平天國(guó)失敗后，其地屢經(jīng)易主，諸多變遷，現(xiàn)僅存一座，戲臺(tái)呈方形，二層建筑。忠王府的蘇式彩繪亦堪稱一絕。不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)水平高，為全國(guó)所罕見(jiàn)。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，原有包袱棉285方，如意頭210個(gè)，共有彩繪495方，其中3/4為山水、花鳥(niǎo)、走獸及絢麗的錦紋，取材大多寓意福祿壽、吉慶有余、百事如意、錦上添花等，如錢(qián)蝠（全福）、柏鹿（百祿）、蝠磐（福慶）、蜂猴（封侯）等。其中反映太平天國(guó)藝術(shù)特征的主要是龍鳳藝術(shù)，如大門(mén)、儀門(mén)的額枋和正殿的額枋、步桁、脊桁繪有“雙龍戲珠”、“祥云團(tuán)龍”、“丹鳳朝陽(yáng)”、“鳳穿牡丹”，可惜早已被涂刷，僅有正殿東西次間脊桁上的兩方“鳳穿牡丹”幸存。如今，彩繪完整留存的共343方，其中323方是太平天國(guó)時(shí)期的原作，其余是后來(lái)涂改的。蘇式彩繪以精雅秀麗著稱，忠王府彩繪可謂現(xiàn)存清代蘇式彩繪的代表作。 二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的蘇州博物館新館建筑1999年蘇州市委、市政府邀請(qǐng)世界華人建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)蘇州博物館新館。博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。新的博物館庭院，較小的展區(qū)，以及行政管理區(qū)的庭院在造景設(shè)計(jì)上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思路。而新的設(shè)計(jì)思路是為每個(gè)花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的精髓不斷挖掘提煉并形成未來(lái)中國(guó)園林建筑發(fā)展的方向。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，但是，那些到處可見(jiàn)的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過(guò)去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開(kāi)放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過(guò)濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光線。館建筑與創(chuàng)新的園藝是互相依托的，貝聿銘設(shè)計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過(guò)大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。據(jù)說(shuō)，位于中央大廳北部的主庭院的設(shè)置是最讓貝聿銘煞費(fèi)苦心的。主庭院東、南、西三面由新館建筑相圍，北面與拙政園相鄰，大約占新館面積的1/5空間。這是一座在古典園林元素基礎(chǔ)上精心打造出的創(chuàng)意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國(guó)人文氣息和神韻。山水園隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園西引水而出；北墻之下為獨(dú)創(chuàng)的片石假山。當(dāng)問(wèn)及為何不采用傳統(tǒng)的太湖石時(shí)，貝聿銘曾說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)假山藝術(shù)已無(wú)法超過(guò)。一輩子創(chuàng)新的大師，不愿步前人的后塵。這種“以壁為紙，以石為繪” ，別具一格的山水景觀，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果。使人看起來(lái)仿佛與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為了一體。這種在城市機(jī)理上的嵌合，還表現(xiàn)在東北街河北側(cè)1~2層商業(yè)建筑的設(shè)計(jì)，新館入口廣場(chǎng)和東北街河的貫通；親仁堂和張氏義莊整體移建后作為吳門(mén)畫(huà)派博物館與民族博物館區(qū)相融合，保留忠王府西側(cè)原張宅“小姐樓”(位于補(bǔ)園南、行政辦公區(qū)北端)作為飯店和茶樓用等；新址內(nèi)惟一值得保留的挺拔玉蘭樹(shù)也經(jīng)貝先生設(shè)計(jì)，恰到好處地置于前院東南角。三、國(guó)寶瓷器——五代秘色瓷蓮花碗這件蓮花碗是五代越窯秘色瓷精品，也是蘇州博物館國(guó)寶文物之一。蓮花碗由碗和盞托兩部分組成。碗為直口深腹，外壁飾浮雕蓮花三組，盞托的形狀如豆，上部為翻口盤(pán)，刻劃雙鉤仰蓮兩組，下部為向外撇的圈足，飾浮雕覆蓮二組。該碗共由七組各種形態(tài)的蓮花組成。瓷胎呈灰白色，胎質(zhì)細(xì)膩致密，顆粒均勻純凈，托心平整，正中鏤有一小圓孔直通器底，孔邊刻“項(xiàng)記”窯工（作者）二字，施青釉，釉層厚且通體一致，光潔如玉，如寧?kù)o的湖水一般，清澈碧綠，正如唐陸龜蒙《秘色瓷器詩(shī)》中描繪的“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪目千峰翠色來(lái)”，和陳萬(wàn)里先生形容的“一泓清漪的春水”般的湖綠色，器形敦厚端莊，比例適度，線條流暢，豐腴華美，通體恰似一朵盛開(kāi)的蓮花，構(gòu)思巧妙，渾然天成。該碗于1956年在蘇州虎丘云巖寺塔第三層發(fā)現(xiàn)。該蓮花碗，不是普通日用器，而是一件供奉佛祖的珍寶。它被專家一致認(rèn)為是秘色瓷中的稀有精品，其發(fā)現(xiàn)時(shí)間甚至早于陜西法門(mén)寺地宮秘色瓷30年。它的釉色滋潤(rùn)內(nèi)斂，呈現(xiàn)出玉一般的溫潤(rùn)感，被認(rèn)為是五代、北宋年間秘色瓷標(biāo)準(zhǔn)器。它是一件越窯青瓷中的代表作，稱得上“秘色瓷”中的稀有作品，精美絕倫，出類(lèi)拔萃。秘色瓷始燒于唐、五代和北宋初期，五代時(shí)吳越王錢(qián)氏建國(guó)，在浙江上林湖置官監(jiān)窯燒制青瓷，被列為宮廷供品，庶臣不能使用。四、吳王劍與越王劍2014年蘇州博物館正式宣布，由蘇州市人民政府出資4250萬(wàn)元征集的58件/組臺(tái)灣古越閣藏青銅兵器，于2014年12月18日—2015年3月22日在蘇州博物館公開(kāi)展示，其中的吳王夫差劍是目前國(guó)內(nèi)外同類(lèi)劍中品相最完好的一件，堪稱國(guó)寶。此次文物征集也是建國(guó)以來(lái)蘇州耗資最巨的一次，在全國(guó)地級(jí)市綜合博物館文物征集中也屬少見(jiàn)的大手筆 蘇州博物館2014年新入藏青銅兵器共58件/組，種類(lèi)包括劍24件，戈20件，矛6件，其余8件。時(shí)代上至商代，下到漢代，以春秋戰(zhàn)國(guó)兵器為主，尤其是4件吳越時(shí)期的有銘銅劍，是極為難得的文物精品。 大名鼎鼎的吳王夫差劍的主人是吳王夫差（公元前495－473年在位），他是吳國(guó)從鼎盛走向滅亡的未代國(guó)君。吳王夫差劍通長(zhǎng)58.3厘米，身寬5厘米，格寬5.5厘米，莖長(zhǎng)9.4厘米。劍身近格處鑄有銘文兩行十字：攻敔(吳）王夫差自乍（作）其元用。劍身寬長(zhǎng)，覆有藍(lán)色薄銹，刃鋒極犀利。劍格作倒凹字形，飾獸面紋，鑲嵌綠松石，一面已佚。這柄劍鑄工精致，歷經(jīng)2400余年仍完好如新，是迄今已知的吳王夫差劍中最精美完整的一件，其他多柄劍出土?xí)r即已殘缺。這一柄也是最長(zhǎng)的，其他一般長(zhǎng)約40多厘米。它的劍身寬長(zhǎng)，上面有一層藍(lán)色薄銹，刃鋒極其鋒利。據(jù)博物館工作人員介紹：“此前的藏家曾經(jīng)做過(guò)實(shí)驗(yàn)，他們把一張A4紙放在桌上，沒(méi)有任何人去按住白紙的情況下，劍刃只在紙上輕輕劃過(guò)，紙便立刻被割成了兩半?！边€有兩柄越王劍也極珍貴。其一是“越王者旨於賜”劍，者旨於賜即越王勾踐之子，也是吳滅國(guó)后的吳都地區(qū)(今蘇州)的實(shí)際統(tǒng)治者；另一柄是“越王州句”劍，州句即越王勾踐之曾孫，在位時(shí)間也很長(zhǎng)。另幾柄銘文劍和錯(cuò)金金網(wǎng)格文劍，也是巧奪天工，是吳越鑄劍的典型代表。五、宋真珠舍利寶幢1978年4月12日，三個(gè)頑童登上岌岌可危的瑞光古塔掏鳥(niǎo)蛋時(shí)，在寶塔的第三層意外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)封存已久的寶藏，寶幢即是其中之一。寶幢置于黑色外木函內(nèi),木函的正面立墻上有兩排白漆楷書(shū)：“瑞光院第三層塔內(nèi)真珠舍利寶幢”。寶幢的主體用楠木構(gòu)成，分須彌座、佛宮、剎三個(gè)部分。須彌座呈八邊形，下有雙層方澀，向上弧狀收束。中間分置銀獅、半圓雕供養(yǎng)人及木獅。須彌座上周置勾欄，內(nèi)作大海，須彌山從中聳起，一條滿身綴珠的九頭龍?jiān)谏脚c海之間盤(pán)旋。海面升起八朵木制祥云，云頭分別站木雕四天王、四天女。佛宮在須彌山的頂端，宮外有八大護(hù)法天神守衛(wèi)。宮中為碧地金書(shū)八角經(jīng)幢，分別以真、草、隸、篆書(shū)陰刻填金七佛之名，及梵語(yǔ)“南無(wú)摩訶般若波羅密”，意即“大智慧可達(dá)彼岸樂(lè)土”。 經(jīng)幢中間是一只用來(lái)供奉舍利子的淺清色葫蘆形瓷瓶及兩張雕版印《大隋求陀羅尼》。幢頂?shù)姆瘕悆?nèi)置一尊木雕趺坐佛祖像。佛宮外有八根殿柱，柱上承八角形斗拱梁房殿頂及戧角。殿頂又設(shè)漆龕，內(nèi)盛金質(zhì)寶瓶。華龕上罩一八角形金銀絲串珠華蓋，蓋上有鎏金銀絲編小龍八條。 華蓋上部為剎，以白玉、水晶及金銀制成。八條銀鏈從剎上垂下并與華蓋八角相連。剎頂是一顆直徑為3.4厘米的大水晶球，球兩側(cè)用銀絲纏繞，金光閃閃，意示“佛光普照”。 真珠舍利寶幢，選材名貴，構(gòu)思獨(dú)特，造型優(yōu)美，綜合了當(dāng)時(shí)木雕、描金、玉雕、穿珠以及金銀細(xì)工等專業(yè)技術(shù)，整個(gè)寶幢共用珍珠四萬(wàn)余顆，凝聚了當(dāng)時(shí)能工巧匠的智慧與心血，是一件珍貴的宗教藝術(shù)品。 六、居仁堂粉彩梅鵲花碗粉彩瓷創(chuàng)燒于康熙朝晚期，制作工藝是在素瓷上勾勒?qǐng)D案，在需要暈染的地方用玻璃白粉打底，施彩后用筆將顏色染開(kāi)，使之呈現(xiàn)陰陽(yáng)濃淡的立體感，極具裝飾效果。這對(duì)瓷碗是袁世凱的第十三個(gè)女兒袁經(jīng)禎捐贈(zèng)的，器物胎質(zhì)精白如雪，彩質(zhì)純凈，碗壁內(nèi)外畫(huà)有粉彩梅鵲圖。圖案繪工精細(xì)，特別是白梅、紅梅、綠葉均以渲染表現(xiàn)出濃淡明暗的層次，極富立體感。同雍乾官窯粉彩瓷器毫不遜色。圈足內(nèi)有“居仁堂制”四字楷書(shū)款，居仁堂是當(dāng)時(shí)軍閥袁世凱在中南海的寓所，原名海晏堂。真正的洪憲瓷器非常少見(jiàn)，因而蘇州博物館收藏的這兩件器物更顯彌足珍貴。蘇州博物館館藏文物4萬(wàn)余件，其中一級(jí)文物865件/套，珍貴文物之多，難以用較為簡(jiǎn)短的文字記述。老楊作為一個(gè)新蘇州人，無(wú)法這里一一為大家介紹，希望通過(guò)我的問(wèn)答文章給大家起到一個(gè)拋磚引玉的作用。

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2019新春佳節(jié)，就來(lái)第二屆“紅紅火火????中國(guó)年”張家口年俗國(guó)際旅游節(jié)及第九屆蔚縣民俗文化旅游節(jié)，就來(lái)國(guó)家歷史文化名城+中國(guó)十大最具年味的地方+中國(guó)北方年節(jié)之都~~~河北蔚縣。