紅河哈尼族彝族自治州水族批發(fā)市場(chǎng)

紅河哈尼族彝族自治州水族批發(fā)市場(chǎng) 紅河哈尼族彝族自治州自１９５７年１１月１８日建州，2007年11月18日 是紅河州州慶50周年。截至2019年，紅河哈尼族彝族自治州轄4市9縣，133個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），1330個(gè)村委會(huì)（社區(qū)）。其中9個(gè)縣分別是：建水縣、石屏縣、瀘西縣、元陽(yáng)縣、紅河縣、綠春縣、金平苗族瑤族傣族自治縣、屏邊苗族自治縣、河口瑤族自治縣。北宋時(shí)在水族地區(qū)設(shè)“撫水州”。新中國(guó)成立后，水族被正式定名。這就是端節(jié)，又稱“瓜節(jié)”，水族群眾叫“借端”。時(shí)至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過(guò)節(jié)。鄧恩銘，原名鄧恩明，1901年1月生于貴州省荔波縣水浦村的一個(gè)水族勞動(dòng)人民家庭。

紅河哈尼族彝族自治州水族批發(fā)市場(chǎng)

紅河哈尼族彝族自治州自１９５７年１１月１８日建州，2007年11月18日 是紅河州州慶50周年。

1、紅河哈尼族彝族自治州水族批發(fā)市場(chǎng)，紅河州州慶50周年是哪年？

紅河哈尼族彝族自治州自１９５７年１１月１８日建州，2007年11月18日 是紅河州州慶50周年。

經(jīng)過(guò)50年的艱苦創(chuàng)業(yè)，紅河州經(jīng)濟(jì)繁榮，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧，生態(tài)良好，科教文衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，一個(gè)充滿生機(jī)、活力、欣欣向榮的紅河州呈現(xiàn)在世人面前。

2、紅河為什么有四個(gè)市？

截至2019年，紅河哈尼族彝族自治州轄4市9縣，133個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），1330個(gè)村委會(huì)（社區(qū)）。州府蒙自市距離省會(huì)昆明243公里，距越南河內(nèi)400公里，距越南海防港511公里。

其中4個(gè)市分別是：蒙自市、個(gè)舊市、開(kāi)遠(yuǎn)市、彌勒市。

其中9個(gè)縣分別是：建水縣、石屏縣、瀘西縣、元陽(yáng)縣、紅河縣、綠春縣、金平苗族瑤族傣族自治縣、屏邊苗族自治縣、河口瑤族自治縣。

3、求云南水族介紹？

水族 苗族侗族的好鄰居——水族 水族，中國(guó)少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨(dú)山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數(shù)散居在廣西壯族自治區(qū)的西部。 水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫(huà)，適于農(nóng)林業(yè)的發(fā)展，是貴州高原的魚(yú)米花果之鄉(xiāng)。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來(lái)形容自己的家鄉(xiāng)。 水族從事農(nóng)業(yè)，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統(tǒng)佳釀。 水族的遠(yuǎn)祖是古代“百越”的一支。唐宋時(shí)與壯侗各民族一起被統(tǒng)稱為“獠”。北宋時(shí)在水族地區(qū)設(shè)“撫水州”。“”族之稱，最早見(jiàn)于明代史籍。清代，多稱其為“水苗家”、“水家”等。新中國(guó)成立后，水族被正式定名。 水族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族水語(yǔ)支。水族先民曾創(chuàng)制過(guò)自己的文字，稱為“水書(shū)”，其形狀類似于甲骨文和金文，但只有400多個(gè)單字，且多用于巫術(shù)活動(dòng)。水族有自己的歷法，水歷與夏歷基本一致，但以夏歷八月為歲末，九月為歲首。 在中國(guó)近代史上，水族人民譜寫(xiě)了光輝篇章。1855年10月，潘新簡(jiǎn)領(lǐng)導(dǎo)水族人民武裝起義，提出“不繳糧，不納稅，***清朝享太平”的響亮口號(hào)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)16年之久，配合了太平天國(guó)斗爭(zhēng)。1909年吳朝俊領(lǐng)導(dǎo)水、布依、苗等民族起義，提出“滅洋興漢”，進(jìn)行反洋和反帝反封建斗爭(zhēng)，在全國(guó)產(chǎn)生重要影響。新***主義革命時(shí)期，水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘是***一大代表中唯一的少數(shù)民族同志。***戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，水族人民也積極參加了當(dāng)?shù)?**地下黨組織所領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)。 傳統(tǒng)女服 水族男裝從20世紀(jì)40年代起就與周圍漢裝無(wú)大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族婦女織的“水家布”（即九阡青布）紗質(zhì)精細(xì)均勻，所染青、藍(lán)、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠(yuǎn)近。水族獨(dú)創(chuàng)的豆?jié){畫(huà)印染工藝技術(shù)，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受群眾喜愛(ài)。 水族女服多以水家布縫制，無(wú)領(lǐng)大襟半長(zhǎng)衫或長(zhǎng)衫。長(zhǎng)衫過(guò)膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時(shí)截然不同。婚禮服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項(xiàng)圈。腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，風(fēng)采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術(shù)性。說(shuō)是“帶”，實(shí)際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它色彩絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實(shí)用，是母親給出嫁的女兒最好的禮品。 水族婦女在婚前喜用淺藍(lán)、綠色或灰布做成便服長(zhǎng)衫，上衣多以綢緞為衣料。衣身衣袖都比過(guò)去收縮，顯得貼身利索有曲線美。胸佩繡花長(zhǎng)圍裙，頭包青白布長(zhǎng)條巾，素雅文靜。已婚婦女的袖口、環(huán)肩、褲腳口，都鑲一道藍(lán)桿花邊做裝飾。長(zhǎng)發(fā)梳成一把盤(pán)于頭頂，從右側(cè)插梳子固定。有的婦女在頭巾外又橫扎白巾，有的直接用花格方頭巾包頭，傳統(tǒng)而不失時(shí)髦。 婚俗禮儀 水族婚俗留有較濃的傳統(tǒng)色彩，講究明媒正娶?；榍埃信嗄昕梢岳霉?jié)日及趕集時(shí)的對(duì)歌活動(dòng)交游相戀。即使自由戀愛(ài)定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛(ài)后，先托人告訴雙方家長(zhǎng)。若家長(zhǎng)表示愿意，男方才請(qǐng)媒人去女方家送禮定親，并擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時(shí)，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來(lái)表現(xiàn)主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數(shù)地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數(shù)是盛裝的新娘打一把故意撕開(kāi)一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長(zhǎng)隊(duì)緊隨其后。一般是于中午出娘家門(mén)，傍晚六七點(diǎn)鐘進(jìn)夫家門(mén)，吉時(shí)不到不得進(jìn)門(mén)。新郎家的親人在新娘進(jìn)門(mén)前外出回避，新娘進(jìn)屋后才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門(mén)去娘家住?；槠谥螅吕稍偃フ?qǐng)新娘回來(lái)，開(kāi)始夫妻生活。有些新娘第一次回門(mén)就長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)月時(shí)間，謂之“坐家”，實(shí)際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。 “借端”和“過(guò)卯” 水族一年中過(guò)端節(jié)最隆重?！岸斯?jié)”是以水書(shū)水歷推算出來(lái)的。水歷也將一年分為12個(gè)月和四季，但把農(nóng)歷九月作歲首，把農(nóng)歷八月當(dāng)歲末，以十二地支記日。水歷每年十二月下旬至次年二月（即農(nóng)歷八月下旬十月上旬），每逢亥（豬）日，各地依傳統(tǒng)分批過(guò)節(jié)。這就是端節(jié)，又稱“瓜節(jié)”，水族群眾叫“借端”。 在水族中，有“過(guò)端不過(guò)卯，過(guò)卯不過(guò)端”的傳統(tǒng)區(qū)分，而且各地區(qū)過(guò)節(jié)的先后次序是不能顛倒或混淆的。關(guān)于這種風(fēng)俗，較一致的傳說(shuō)是，古代水族的祖公拱登有兩個(gè)兒子，哥哥被分住到上邊內(nèi)外套地區(qū)，弟弟被分住到下邊的九阡地區(qū)。原先約定好，豐收后到祖公處團(tuán)聚慶祝。后來(lái)感到相距路遠(yuǎn)，往來(lái)不便，就決定哥哥過(guò)端節(jié)，弟弟過(guò)卯節(jié)。時(shí)至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過(guò)節(jié)。 端節(jié)之前，家家灑掃庭院，居室內(nèi)外收拾得干干凈凈。節(jié)日的前一天，過(guò)節(jié)村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節(jié)日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚(yú)燉湯，準(zhǔn)備好新米鮮湯招待親朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食葷，供品不能有魚(yú)以外的其它肉類，忌葷但不忌魚(yú)。祭祖的主品是魚(yú)包韭菜，原因是傳說(shuō)先人們?cè)跃欧N菜和魚(yú)蝦做成的藥驅(qū)除過(guò)百病。它的做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調(diào)味品填進(jìn)洗好的魚(yú)腹，捆扎后清燉或清蒸而成。 端節(jié)時(shí)，青年男女在“端坡”周圍奏樂(lè)歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會(huì)餐等活動(dòng)。鄰近的苗、侗、布依、壯、瑤、漢等兄弟民族上萬(wàn)人前來(lái)參加。 不朽的英雄鄧恩銘 鄧恩銘是水族在全中國(guó)乃至全世界知名度最高的人。他有如此影響，其因有二，第一， 是***一大代表，凡是知道***是怎樣建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，***國(guó)家郵政局發(fā)行《中國(guó)***黨早期領(lǐng)導(dǎo)人（一）》紀(jì)念郵票一組，鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上，凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人，都會(huì)知道他。 鄧恩銘，原名鄧恩明，1901年1月生于貴州省荔波縣水浦村的一個(gè)水族勞動(dòng)人民家庭。1917年秋，他小學(xué)畢業(yè)后，因家境困難，赴山東省投奔自己的二叔，進(jìn)入濟(jì)南市省立第一中學(xué)讀書(shū)。在五四運(yùn)動(dòng)中，他走上革命道路，被選為一中學(xué)生自治會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)兼出版部部長(zhǎng)，主編?？?。在此期間，他與王燼美同志結(jié)為戰(zhàn)友，并進(jìn)一步接受了馬列主義。1920年11月，組織勵(lì)新學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《勵(lì)新》半月刊，并參與組織山東***主義小組。1921年7月與王燼美一起作為山東代表出席***一大，次年赴莫斯科出席遠(yuǎn)東各國(guó)***黨及民族革命團(tuán)體第一次***?；貒?guó)后，任***青島市委書(shū)記、山東地委書(shū)記，領(lǐng)導(dǎo)膠濟(jì)鐵路工人和青島日商紗廠工人大***。1927年任***山東省委書(shū)記。1928年12月在濟(jì)南被國(guó)民黨***派逮捕，曾領(lǐng)導(dǎo)越獄斗爭(zhēng)。1931年4月5日，英勇就義，年僅30歲。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的鄧恩銘，英名不朽，精神永存。 獨(dú)特的生產(chǎn)習(xí)俗 水族經(jīng)濟(jì)是典型的山地稻作農(nóng)耕類型，早在150年前，水田在水族聚居區(qū)就占耕地面積的80%以上。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，水族農(nóng)民仍保持著一些特殊的習(xí)俗。從今天綠色農(nóng)業(yè)的角度來(lái)看，有些做法是值得借鑒與推廣的。 積肥與施肥?，F(xiàn)在水族農(nóng)民雖然也使用農(nóng)藥和化肥，但其成本高和有污染是明顯的弊端。為了增加和多使用農(nóng)家肥，水族農(nóng)民仍普遍采取牛踩肥的辦法來(lái)積肥。他們?cè)诟Ｐ蓍e的時(shí)候，將其圈養(yǎng)，把牛吃剩下的青草墊在圈內(nèi)，適時(shí)加入墊圈土，讓牛把糞尿和草土踩混在一起，漚成肥料。 耙田工具。耙田是為了耙碎田中的泥塊，耙平水田，使稻子有疏松的生長(zhǎng)土壤，且能均勻受水。特殊的是，水族農(nóng)民用“船耙”和“石耙”耙田?！按摇笔情L(zhǎng)1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下裝有木齒或竹齒。若用人拉耙，“船”內(nèi)裝土或石塊來(lái)***；若牛拉耙，人則站在“船”內(nèi)駕馭。石耙就是一塊長(zhǎng)方形石條，條石兩頭鉆孔穿繩牽引，條石底面有粗的刻紋。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。 灌溉。水族地區(qū)灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河壩蓄水，然后開(kāi)渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田頭灌溉。田高水低處，也使用筒車、翻車（龍骨車）等古老的提水裝置。 水族地區(qū)廣泛流行“活路頭”生產(chǎn)習(xí)俗?！盎盥奉^”是當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言土語(yǔ)，“譯”為普通話是“干農(nóng)活的領(lǐng)頭人”。水族村寨里的重要農(nóng)活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路頭”開(kāi)始干了，才能開(kāi)始干。農(nóng)時(shí)到來(lái)，“活路頭”擇吉日，舉行簡(jiǎn)單的儀式，象征性地犁一壟地，插幾蔸秧，或割幾把稻子，其他人再開(kāi)始在自己承包的田地里干這項(xiàng)農(nóng)活。這種習(xí)俗起碼有兩個(gè)含義，其一是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，其二是“活路頭”是種莊稼的老把式，他們根據(jù)氣候掌握農(nóng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)有一定的科學(xué)性，跟著他們干可獲好收成。 水族在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有明確的性別分工?！芭焕缣铮胁徊逖怼笔莻鹘y(tǒng)，誰(shuí)若違反，會(huì)遭到非議。過(guò)去，曾有缺勞動(dòng)力的家庭，婦***扮男裝在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。這些活兒較費(fèi)力，且泥里水里的拼搏，對(duì)婦女來(lái)說(shuō)確實(shí)困難。這并不是說(shuō)婦女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不說(shuō)別的，僅就腰來(lái)說(shuō)，一天下來(lái)，幾乎都有“快要累斷了”的感覺(jué)。 經(jīng)過(guò)世世代代的辛勤勞作，水族人民把自己生活的山山嶺嶺打扮得像鳳凰一樣。波光 粼粼的梯田，花果累累的園林，層層疊疊的干欄木樓，堆綠砌翠的樹(shù)木，歡快流淌的泉溪，就像鳳凰光彩美麗的羽毛 。山鄉(xiāng)美景，田園風(fēng)光，泥土氣息，自然的美、淳樸的情，與城市的繁華共同交響，演奏出偉大祖國(guó)的時(shí)代樂(lè)章。

4、云南省紅河州有一個(gè)盛產(chǎn)大錫的地方有兩個(gè)名字？

個(gè)舊市，又名錫都，她位于云南省紅河哈尼族彝族自治州，曾經(jīng)是州府，以及云南省第二大工業(yè)城市，由于環(huán)境優(yōu)美，她有山有水，又叫小香港。解放前法國(guó)為了奪取中國(guó)個(gè)舊地區(qū)的錫礦產(chǎn)業(yè)，花重金修建了從中國(guó)昆明到越南這條國(guó)際鐵路，用于運(yùn)出中國(guó)的礦產(chǎn)資源。如今在***黨的領(lǐng)導(dǎo)下，個(gè)舊市城市建設(shè)獲得了高速發(fā)展，成為云南省的一個(gè)有名城市。

5、云南省紅河州的東南方向是哪？

云南省紅河哈尼族彝族自治州，首府駐蒙自市，是云南的16個(gè)地級(jí)行政區(qū)之一，地處云南省東南部，北連昆明、曲靖，東接文山，西鄰玉溪、普洱，南與越南社會(huì)主義共和國(guó)接壤，北回歸線橫貫東西。紅河州總面積3.293萬(wàn)平方千米，下轄4個(gè)縣級(jí)市、6個(gè)縣、3個(gè)自治縣，是一個(gè)多民族聚居的邊疆少數(shù)民族自治州，東南方向與文山苗族壯族自治州的馬關(guān)縣相連。

紅河州州慶50周年是哪年