圣經(jīng)大紅龍(圣經(jīng)大紅龍血色天空)

今天給各位分享圣經(jīng)大紅龍的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)圣經(jīng)大紅龍血色天空進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

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本文目錄一覽：

• 1、七宗罪的代表是哪七個(gè)魔鬼?
• 2、撒旦.大紅龍，這是什么意思
• 3、美國(guó)自由女神像頭上的七個(gè)錐形體代表什么？
• 4、大家誰(shuí)知道關(guān)于"撒旦"的事情呢

七宗罪的代表是哪七個(gè)魔鬼?

傲慢－－路西法（擁有晨星稱號(hào)，帶領(lǐng)天界三分之一天使墮落的墮天使；象征：獅鷲、獅、孔雀、蝙蝠）

嫉妒－－利維坦（吞噬一切的巨大海怪；象征：人魚、蛇、犬、貓）

暴怒－－薩麥爾（地獄魔王，伊甸園之蛇；象征：獨(dú)角獸、龍、狼、猿）

懶惰－－貝爾芬格（原亞述的魔神，狂歡的狡辯者；象征：不死鳥(niǎo)、熊、牛、騾）

貪婪－－瑪門（財(cái)寶和貪婪的錯(cuò)誤之神；象征：哥布林、狐、針鼴、烏鴉）

暴食－－別西卜（蒼蠅君主，圣經(jīng)中以“鬼王”相稱；象征：刻耳柏洛斯、豬、虎、蠅）

色欲－－阿斯莫德（激怒或色欲的魔神始祖；象征：魅魔、山羊、蝎、兔）

擴(kuò)展資料：

受過(guò)古希臘神學(xué)及哲學(xué)的修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是暴食、色欲、貪婪、憂郁、暴怒、懶惰、虛榮及傲慢。龐義伐觀察到當(dāng)時(shí)的人們逐漸變得自我中心，尤以傲慢為甚。

六世紀(jì)后期，教宗額我略一世將那八種罪行減至七項(xiàng)罪行，將虛榮并歸入傲慢；憂郁并歸入懶惰，并加入嫉妒。他的排序準(zhǔn)則在于對(duì)愛(ài)的違背程度。其順次序?yàn)椋喊谅?、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色欲?/p>

13世紀(jì)，道明會(huì)神父圣多瑪斯·阿奎納按照天主教教義中的“按若望格西安和教宗額我略一世的見(jiàn)解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”，提出了現(xiàn)在的七宗罪。

參考資料來(lái)源：百度百科-七宗罪

撒旦.大紅龍，這是什么意思

大紅龍是魔鬼撒旦的化身。

即The Great Red Dragon。源自《圣經(jīng)·啟示錄》第12章1至17節(jié)，使徒約翰對(duì)末世景觀的描述。末日審判時(shí)天上出現(xiàn)的一條七首十角的大紅龍。它是魔鬼撒旦的化身，為欲吞食身穿太陽(yáng)的婦人所生之子，而在爭(zhēng)戰(zhàn)中被打落在地，后為天使捉住，以大鏈捆縛，丟入無(wú)底坑，禁錮一千年。

拜上帝會(huì)則把大紅龍和誘惑人類元祖亞當(dāng)、夏娃的老蛇（the Old Serpent）合在一起，以為即“亞巴頓閻羅妖”。

典故解釋：

“婦人與龍”（Women and the dragon）是《圣經(jīng)·啟示錄》中的重要片段，屬典型的啟示文學(xué)作品。

啟示文學(xué)的特征有二：

強(qiáng)調(diào)末世論，宣稱在末世上帝要突然介入時(shí)間和空間，結(jié)束罪惡勢(shì)力的統(tǒng)治；

突出二元論，著力描寫兩種超自然勢(shì)力——上帝與魔鬼撒旦之間的最后決戰(zhàn)。

在藝術(shù)上，啟示文學(xué)最重要的筆法是象征，用各種異常的形象暗示作者的特定觀念。在婦人與龍中，婦人是教會(huì)的象征，她的男嬰是基督的象征，男嬰被提到天上是基督升天的象征，大紅龍則是魔鬼撒旦的象征。米迦勒與龍爭(zhēng)戰(zhàn)，將其打敗并摔在地上，是兩種超自然勢(shì)力最后決戰(zhàn)的一個(gè)階段。

美國(guó)自由女神像頭上的七個(gè)錐形體代表什么？

分類: 教育/科學(xué) 科學(xué)技術(shù)

解析:

一、大紅龍是魔鬼，是人人皆知的了，因?yàn)樵谕徽率ソ?jīng)中有說(shuō)明，“紅龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”（9節(jié)）。

（龍），英文DRAGON，源出希拉文DRAKON，在新約，只有在啟示錄用過(guò)十三次。在舊約，英文圣經(jīng)所譯的龍字，在希伯來(lái)文原意卻為“大蛇”“大魚”“野狗”不等。所以中文圣經(jīng)的舊約、未見(jiàn)龍字。不知何故，在新約啟示錄卻譯作“龍”，而且用過(guò)十三次之多（其實(shí)這個(gè)所謂“龍”與中國(guó)人印象中的“龍”是完全不同的動(dòng)物。中國(guó)人的龍是代表帝皇，是吉祥的動(dòng)物。又從龍鳳呈祥一語(yǔ)，表示龍與風(fēng)都是吉祥之物，并非可怕的東西）。事實(shí)上，除了絕種的恐龍以外，歷史上根本沒(méi)有龍。所以在舊約，只表示那是一種巨大而可怕的獸。在新約，因用希拉文之故，承接了希拉人對(duì)于龍的印象而稱之為龍。其實(shí)約翰在異象中所見(jiàn)的乃是一支大怪獸，無(wú)以名之，姑名之曰龍，是希拉人的龍而已。

二、這條大怪獸有七頭十角，七頭上又戴著七個(gè)冠冕，解經(jīng)家以此對(duì)照十三章一節(jié)那從海中上來(lái)的怪獸，也有十角七頭，不過(guò)這怪獸有十個(gè)冠冕戴在七角上，不是頭上。相信地上怪獸是空中怪獸的影子，那操真正大權(quán)的，乃是空中這支大怪獸，亦即空中掌權(quán)的魔鬼。

“七頭十角與冠冕”是指歷代的帝皇與王權(quán)而言，七頭指七個(gè)帝國(guó)，十角指十個(gè)王，不過(guò)七個(gè)帝國(guó)與十王如何計(jì)算，解經(jīng)家的看法并不一致，下面是一種決定性的看法：

七頭是：①埃及

②亞述

③巴比倫

④瑪代波斯聯(lián)邦

⑤希拉

⑥羅馬（西）

⑦羅馬（東）

這七頭所代表的七個(gè)帝國(guó)朝代，在神眼中是與他的選民有關(guān)系的，意即都曾侵略或統(tǒng)治過(guò)以色列民的。

要記得約翰在寫啟示錄時(shí)，正是羅馬帝國(guó)開(kāi)始興盛的時(shí)代，當(dāng)時(shí)仍未分東西羅馬。因此我們參閱啟示錄十七章10節(jié)便可以說(shuō)明所謂七頭乃是上述七個(gè)帝國(guó)。因?yàn)榧s翰在該章所描寫的一個(gè)大 *** 是騎在一個(gè)朱紅色的怪獸上，該獸有七頭十角。天使為約翰解釋說(shuō)：那七頭就是女人所坐的七座山（江山），又是七位王，“五位已經(jīng)傾倒了”（十七10），即埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯及希拉均已不復(fù)存在。“一位還有”，即約翰時(shí)代的羅馬帝國(guó)?！耙晃贿€沒(méi)有到”，即以后的東羅馬（亦即紀(jì)元后313年君士坦丁信耶穌后所成立的國(guó)度，國(guó)都立于今土耳其的君士坦丁堡，又名伊斯坦堡）。

至于“十五”，并非指過(guò)去那些帝國(guó)的王，乃是屬于將來(lái)的，將來(lái)羅馬帝國(guó)復(fù)興，要組織一個(gè)地中海聯(lián)盟，與今日所謂“公約”（如大西洋公約等）相同。所以天使對(duì)約翰解釋說(shuō)：“那十角，就是十王，他們還沒(méi)有得國(guó)，但他們一時(shí)之間，要和獸同得權(quán)柄與王一樣”（啟十七12）。這是很清楚的說(shuō)明，十王是在將來(lái)，不在約翰當(dāng)時(shí)或今日。

大家誰(shuí)知道關(guān)于"撒旦"的事情呢

撒旦可以說(shuō)是這一切反神圣圣經(jīng)大紅龍的集合,在《失樂(lè)園》中,大天使拉斐爾對(duì)亞當(dāng)說(shuō)圣經(jīng)大紅龍：撒但是他現(xiàn)在的名字,他當(dāng)年在天上的名號(hào)已失迭.早期在編撰舊約圣經(jīng)的時(shí)候,猶太教還沒(méi)有"惡魔"的概念,當(dāng)時(shí)的撒但比較接近"試驗(yàn)者"的意味（或是檢察官；可見(jiàn)舊約《約伯記》第一章第二節(jié)）,后來(lái)衍生出一種版本,認(rèn)為撒但是嚴(yán)格追求真理的天使,無(wú)法容忍違背真理的行為.

《圣經(jīng)新約－啟示錄第十二章第三節(jié)》明白寫到：‘….有一條大紅龍圣經(jīng)大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個(gè)冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。……在天上就有了爭(zhēng)戰(zhàn)，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭(zhēng)戰(zhàn)。并沒(méi)有得勝，天上再?zèng)]有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。’第二十章并有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情.

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