盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽水泵(盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽冠軍)

今天給各位分享盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽水泵的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽冠軍進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注祥龍魚(yú)場(chǎng)哦，現(xiàn)在開(kāi)始吧！中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的史前史，還是一塊荒蕪的天地，對(duì)于史前史，史書(shū)上多稱(chēng)遠(yuǎn)古時(shí)代、太古時(shí)代，或傳說(shuō)時(shí)代，關(guān)于傳說(shuō)時(shí)代的時(shí)限，史學(xué)家眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，通常的說(shuō)法有：一是上限尚不可定，下限暫定在盤(pán)庚遷殷以前；二是據(jù)《春秋元命苞》、《廣雅》、《外紀(jì)》等書(shū)，從開(kāi)天辟地到魯哀公十四年兩狩獲麟之歲，即春秋絕筆時(shí)候，為276萬(wàn)年；三是上限為炎黃時(shí)期，下限到禹即位；四是從盤(pán)古開(kāi)天辟地到公元前841年，為何出現(xiàn)這種情況？

今天給各位分享盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽水泵的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽冠軍進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注祥龍魚(yú)場(chǎng)哦，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文目錄一覽：

• 1、龍魚(yú)的飼養(yǎng)方法
• 2、世界十大龍魚(yú)品牌，養(yǎng)龍魚(yú)什么牌子的魚(yú)缸好
• 3、盤(pán)古開(kāi)天辟地，誰(shuí)知道那把斧頭的名字，哪里能找到文獻(xiàn)作為論據(jù)證明？
• 4、龍魚(yú)一般養(yǎng)幾條

龍魚(yú)的飼養(yǎng)方法

15厘米左右盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽水泵的小龍魚(yú)盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽水泵，此時(shí)盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽水泵的銀龍魚(yú)生長(zhǎng)速度很快盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽水泵，自然也是很能吃的，喂食一些小河蝦，20厘米以上的龍魚(yú)盤(pán)古杯世界龍魚(yú)錦標(biāo)賽水泵：此時(shí)的龍魚(yú)相對(duì)已長(zhǎng)大很多，身體的各免疫力也有所提升。

可以適當(dāng)喂食泥鰍、昆蟲(chóng)等，但要注意喂食泥鰍時(shí)，因?yàn)辇堖€不是很大，所以要將泥鰍剪成一小截一小截的。至于昆蟲(chóng)像蟑螂，一定要保證它們不帶有細(xì)菌。

活餌身上會(huì)經(jīng)常帶有細(xì)菌，喂食給龍魚(yú)時(shí)，很容易造成龍魚(yú)感染，并且很容易造成銀龍魚(yú)龍須折斷，所以不建議常喂食活餌，投喂的量還是要遵循少食多餐的原則。

擴(kuò)展資料：

疾病防治

1、龍魚(yú)生病大多因?yàn)?a title="水質(zhì)" href="/blog/tags-11184.html" target="_blank" class="keywordlink">水質(zhì)與飼養(yǎng)不當(dāng)引起，保持良好的水質(zhì)是銀龍魚(yú)怎樣養(yǎng)殖才霸氣十足的根本，在平時(shí)飼養(yǎng)過(guò)程中一定要隨時(shí)注意水質(zhì)的變化，做好疾病的預(yù)防。

2、掉眼、蒙眼、爛尾、掉鱗等常見(jiàn)病發(fā)生時(shí)，保持鎮(zhèn)定，根據(jù)龍魚(yú)病情采取相應(yīng)措施。不建議龍、魚(yú)一生病就立馬下藥，是藥三分毒，藥量掌握不好，很容易造成龍魚(yú)病情更加嚴(yán)重。

可以先采取老三樣（升溫、換水、加鹽），如果沒(méi)有好轉(zhuǎn)，再酌情下藥。

世界十大龍魚(yú)品牌，養(yǎng)龍魚(yú)什么牌子的魚(yú)缸好

提起世界十大龍魚(yú)品牌，大家都知道，有人問(wèn)養(yǎng)龍魚(yú)什么牌子的魚(yú)缸好，另外，還有人想問(wèn)中國(guó)龍魚(yú)那家好，你知道這是怎么回事？其實(shí)養(yǎng)龍魚(yú)哪個(gè)品牌魚(yú)缸推薦，下面就一起來(lái)看看養(yǎng)龍魚(yú)什么牌子的魚(yú)缸好，希望能夠幫助到大家！

世界十大龍魚(yú)品牌

1、世界十大龍魚(yú)品牌:養(yǎng)龍魚(yú)什么牌子的魚(yú)缸好

那個(gè)說(shuō)找做魚(yú)缸的粘就行人都不是傻有哪個(gè)養(yǎng)龍魚(yú)的不是專(zhuān)業(yè)龍魚(yú)缸？這些錢(qián)能?。磕钦硞€(gè)玻璃缸養(yǎng)小金魚(yú)就行了。九鼎彩蝶輝煌這些都不錯(cuò)價(jià)格按順序排列龍魚(yú)萬(wàn)吉泗水萬(wàn)意紅袍什么的

2、世界十大龍魚(yú)品牌:中國(guó)龍魚(yú)那家好

您好，目前飼養(yǎng)的主流龍魚(yú)為亞洲龍魚(yú)中的金龍魚(yú)和紅龍魚(yú)

金龍魚(yú)，常見(jiàn)的品牌有：李亞四龍魚(yú)、立達(dá)漁場(chǎng)、龍魚(yú)、帝龍漁業(yè)、利華漁場(chǎng)等

紅龍魚(yú)，常見(jiàn)的品牌有：和興龍魚(yú)、龍年、泗水、孟吉爾等

3、世界十大龍魚(yú)品牌:養(yǎng)龍魚(yú)哪個(gè)品牌魚(yú)缸推薦

現(xiàn)在流行語(yǔ)。好魚(yú)配好缸，好缸配藍(lán)魚(yú)。BLUEFISH藍(lán)魚(yú)變頻魚(yú)缸水泵。哈哈。看能不能幫到你。

4、世界十大龍魚(yú)品牌:金龍魚(yú)是哪個(gè)的品牌？

金龍魚(yú)是新加坡郭兄弟糧油私人有限公司所擁有的食用油品牌。郭兄弟糧油私人有限公司是隸屬郭兄弟集團(tuán)下的糧油集團(tuán)的旗艦公司。嘉里糧油(深圳)有限公司是郭兄弟集團(tuán)下屬的嘉里糧油(中國(guó))有限公司在中國(guó)的全額投資的營(yíng)銷(xiāo)策劃及管理公司。

營(yíng)養(yǎng)調(diào)和油(或稱(chēng)亞油酸調(diào)和油)，紅龍魚(yú)哪個(gè)品牌好。

一般以向日葵油為主，配以大豆油、玉米胚油和棉籽油，調(diào)制亞油酸含量為60%左右，油酸含量約30%，軟脂含量約10%。

經(jīng)濟(jì)調(diào)和油

以菜籽油為主，配以一定比例的大豆油，其價(jià)格比較低廉。

養(yǎng)龍魚(yú)哪個(gè)品牌魚(yú)缸推薦

風(fēng)味調(diào)和油

就是以菜籽油、棉籽油、米糠油與香味濃厚的花生油按一定比例調(diào)配成“輕味花生油”，或?qū)⑶叭N油與芝麻油以適當(dāng)比例調(diào)合成“輕味芝麻油”。

煎炸調(diào)和油

用棉籽油、菜籽油和棕櫚油按一定比例調(diào)配，制成含芥酸低、脂肪酸組成平衡、起酥性能好，煙點(diǎn)高的煎炸調(diào)和油。例：山茶油合標(biāo)準(zhǔn)其耐高溫的特性是油品中的。

高端調(diào)和油

例如山茶調(diào)和油、橄欖調(diào)和油，主要以山茶油、橄欖油等高端油脂為主體。

不過(guò)要說(shuō)吃哪種油更健康，單不飽和脂肪酸越多油的質(zhì)量就越好，依此標(biāo)準(zhǔn)，橄欖油〉葵花油〉花生油〉調(diào)和油〉大豆色拉油。

5、世界十大龍魚(yú)品牌:哪個(gè)品牌的龍魚(yú)好

看你需要得是什么品種的龍魚(yú)？

金龍魚(yú)還是紅龍魚(yú)

金龍魚(yú)可以考慮新加坡金龍繁殖場(chǎng)就是龍魚(yú)教父李亞四的漁場(chǎng)、馬來(lái)西亞金星漁場(chǎng)就是很多屆龍魚(yú)比賽都的漁場(chǎng)龍魚(yú)漁場(chǎng)品牌。

紅龍魚(yú)像孟吉爾、泗水、和興龍魚(yú)都可以

可以到龍巔魚(yú)鄰的品牌圈或者商情版塊看看，商家比較多，也可以看看魚(yú)友對(duì)這些品牌的評(píng)價(jià)比較牢靠點(diǎn)

6、世界十大龍魚(yú)品牌:紅龍魚(yú)哪個(gè)品牌魚(yú)好

性?xún)r(jià)比高低取決于你對(duì)紅龍的了解如果你不懂只能買(mǎi)品牌的

以上就是與養(yǎng)龍魚(yú)什么牌子的魚(yú)缸好相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于養(yǎng)龍魚(yú)什么牌子的魚(yú)缸好的分享?？赐晔澜缡簖堲~(yú)品牌后，希望這對(duì)大家有所幫助！

盤(pán)古開(kāi)天辟地，誰(shuí)知道那把斧頭的名字，哪里能找到文獻(xiàn)作為論據(jù)證明？

中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的史前史，還是一塊荒蕪的天地。

對(duì)于史前史，史書(shū)上多稱(chēng)遠(yuǎn)古時(shí)代、太古時(shí)代，或傳說(shuō)時(shí)代。關(guān)于傳說(shuō)時(shí)代的時(shí)限，史學(xué)家眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。通常的說(shuō)法有：一是上限尚不可定，下限暫定在盤(pán)庚遷殷以前；二是據(jù)《春秋元命苞》、《廣雅》、《外紀(jì)》等書(shū)，從開(kāi)天辟地到魯哀公十四年兩狩獲麟之歲，即春秋絕筆時(shí)候，為276萬(wàn)年；三是上限為炎黃時(shí)期，下限到禹即位；四是從盤(pán)古開(kāi)天辟地到公元前841年（西周共和元年）。為何出現(xiàn)這種情況？因?yàn)闅v代史學(xué)家研究這段漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古人類(lèi)史時(shí)，大都依據(jù)一些神話傳說(shuō)式的記載和出土一些有限的舊石器、新石器及金石器時(shí)代遺物。如所謂盤(pán)古氏開(kāi)天辟地、有巢氏“構(gòu)木為巢”、燧人氏“鉆木取火”、女?huà)z“煉石補(bǔ)天”以及“三皇五帝”等等神話傳說(shuō)，人們還不能確定其傳說(shuō)傳說(shuō)中的人物的有無(wú)，要確定，還有待于地下的發(fā)現(xiàn)。2002年，湖南省沅陵縣發(fā)現(xiàn)“盤(pán)古洞”，經(jīng)專(zhuān)家考證，此洞乃盤(pán)古居室。這一驚世的發(fā)現(xiàn)有望填補(bǔ)人類(lèi)進(jìn)化史上的一處空白，盤(pán)古是人，不是神，是中華民族開(kāi)天辟地始祖之一。本文擬就盤(pán)古、盤(pán)古氏的繁衍、盤(pán)古文化及有關(guān)的問(wèn)題作一探討。

一、關(guān)于開(kāi)天辟地始祖?zhèn)髡f(shuō)的研究

我們研究遠(yuǎn)古史，面臨著兩個(gè)問(wèn)題：一是遠(yuǎn)古人類(lèi)的祖先；二是開(kāi)天辟地的始祖。這個(gè)兩個(gè)不同的概念。前者注重于人類(lèi)起源；后者注重于整理世界。

（一） 關(guān)于遠(yuǎn)古人類(lèi)祖先

有關(guān)人類(lèi)的起源，在世界各民族中流傳著許多優(yōu)美的神話傳說(shuō)。

《圣經(jīng)》中說(shuō)，上帝創(chuàng)造了日、月、星辰、植物、動(dòng)物之后，按照自己的形象用泥土造出人類(lèi)的始祖亞當(dāng)，并把靈魂注入亞當(dāng)?shù)纳眢w，于是亞當(dāng)有了生命。上帝又在亞當(dāng)熟睡時(shí)從他身上抽出一根肋骨造出他的配偶夏娃。于是，亞當(dāng)與夏娃生息繁衍后代，成為人類(lèi)的老祖宗。中國(guó)古代也有女禍“搏黃土造人”的神話傳說(shuō)。19世紀(jì)出現(xiàn)了達(dá)爾文的進(jìn)化論，對(duì)人類(lèi)起源問(wèn)題提出新說(shuō)法，打破了上帝造人的神話。達(dá)爾文認(rèn)為人是由猴子變來(lái)的。他還認(rèn)為自然界的發(fā)展是從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物的不斷進(jìn)化才出現(xiàn)了植物、動(dòng)物和人類(lèi)的結(jié)果。據(jù)此，人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家經(jīng)研究認(rèn)為，大約在2500萬(wàn)年前，生活在非洲和亞洲的舊大陸猴從最終進(jìn)化成猿類(lèi)的種群中分離出去。1600萬(wàn)年前到1100萬(wàn)年前，大型猿(如猩猩、黑猩猩、倭猩猩、大猩猩和類(lèi)人猿)與小型猿 (如長(zhǎng)臂猿和合趾猴)分離，而人類(lèi)則于700萬(wàn)年前從黑猩猩種群中分化而來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家們一直在尋找與小型猿分離后的大型猿共同祖先化石。2004年美國(guó)《科學(xué)》雜志披露：西班牙巴塞羅那附近最近出土一具1300萬(wàn)年前的古猿化石，科學(xué)家認(rèn)為這種古猿很可能是包括人類(lèi)在內(nèi)的現(xiàn)今所有大型猿類(lèi)的最后一個(gè)共同祖先。中國(guó)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一，中國(guó)境內(nèi)的古人類(lèi)分布十分廣泛。20世紀(jì)90年代，在四川巫縣龍骨洞發(fā)現(xiàn)一處罕見(jiàn)的古人類(lèi)遺址，有人牙化石及砍砸器等文物，經(jīng)多種測(cè)試，距今200萬(wàn)年，稱(chēng)“巫縣人”，屬亞洲最早的直立人，也是世界上最早的古人類(lèi)之一；1975年，在湖北省鄖縣發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)化石，稱(chēng)“鄖縣人”，距今約100萬(wàn)年；1965年云南元謀縣發(fā)現(xiàn)猿人牙齒，稱(chēng)“元謀直立人”，距今70萬(wàn)年 (按：當(dāng)時(shí)考古專(zhuān)家認(rèn)定為170萬(wàn)年，后重新鑒定)；1963~1964年，在陜西蘭田縣發(fā)現(xiàn)人類(lèi)頭蓋骨、上頜骨和三枚牙齒化石，稱(chēng)“蘭田人”，距今80~75萬(wàn)年；1929年，在北京周口店發(fā)現(xiàn)猿人類(lèi)頭蓋骨化石，稱(chēng)“北京人“，距今70~20萬(wàn)年；1981年，在安徽和縣發(fā)現(xiàn)一批古人類(lèi)化石，包括國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的頭蓋骨，稱(chēng)“和縣人”，與“北京人”區(qū)別較大，而與“爪哇人”近似，距今70~60萬(wàn)年；1964年，在貴州黔西觀音洞發(fā)現(xiàn)一批舊石器文化遺址，出土的打制石器3000件，科學(xué)家認(rèn)定觀音洞文化時(shí)代約與“北京人”時(shí)代相當(dāng)，其早期先于“北京人”；1984年，在遼寧營(yíng)口金牛山發(fā)現(xiàn)一批猿人骨化石，其中有手骨、足骨、椎骨、肋骨等。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，這樣的發(fā)現(xiàn)尚屬首次。這是一批研究人類(lèi)發(fā)展的珍貴化石，專(zhuān)家稱(chēng)“金牛山人”，其生存年代，估計(jì)距今20~10萬(wàn)年。類(lèi)似古人類(lèi)骨化石及其生活遺址在世界各地皆有令人吃驚的發(fā)現(xiàn)。所有這些考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們研究遠(yuǎn)古人類(lèi)發(fā)展具有重大意義，可以肯定這都是散布在世界各地的遠(yuǎn)古人類(lèi)祖先。

關(guān)于人類(lèi)起源問(wèn)題不是本文研究的重點(diǎn)，茲不累贅，以免枝蔓。

(二)關(guān)干開(kāi)天辟地始祖

所謂開(kāi)天辟地，實(shí)則為整理世界、治理世界和改造世界?？梢韵胂?，由猿演進(jìn)成原始人的過(guò)程是漫長(zhǎng)的。就是分化出來(lái)后，原始人類(lèi)的生活與禽獸仍舊無(wú)異，他們相互雜處，一樣采集野果，一樣捕殺禽獸，一樣下河抓色，也一樣被猛禽惡獸追殺。所不同的，是會(huì)說(shuō)話，大腦發(fā)達(dá)一些。據(jù)資料介紹，“山頂洞人”就屬中國(guó)的晚期智人，其腦量為1300~1500毫升，在現(xiàn)代人腦量的變異范圍內(nèi)。他們能積極思維，因而進(jìn)化速度快一點(diǎn)。比如，對(duì)硬殼果仁，猿猴當(dāng)用牙啃不破硬殼時(shí)則棄之，而原始人類(lèi)則可用石頭砸破取果仁食之。又如，在天冷時(shí)，原始人類(lèi)學(xué)會(huì)用草葉羽毛及獸皮裹身御寒等等。原始人類(lèi)就是通過(guò)這些微小的變化，使他們逐漸從獸群中分離出來(lái)，而成為現(xiàn)代人類(lèi)，也就是說(shuō)，各原始人群總會(huì)有那么一些能人，或者長(zhǎng)者，或者聰明一點(diǎn)的人，領(lǐng)著人們改變現(xiàn)狀，尋求新的生存之道。這些人就是歷史上所說(shuō)的開(kāi)天辟地的英雄，或者圣人。

開(kāi)天辟地，按 《詞典》解釋是：古代神話說(shuō)盤(pán)古氏開(kāi)天辟地后才有世界。天，即宇宙，是客觀存在的，不是任何人能所開(kāi)的。辟，指開(kāi)辟，創(chuàng)新。盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z補(bǔ)天，這當(dāng)屬神話，但他們辟地，開(kāi)創(chuàng)新世界完全可能。開(kāi)天辟地，是賦于開(kāi)辟人類(lèi)新生活的一種夸張說(shuō)法。所以后人常用此表示以前未曾有過(guò)，或是有史以來(lái)第一次變更。此種開(kāi)天辟地的英雄，世界各地都有發(fā)現(xiàn)，只是由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，大多用神話故事傳承下來(lái)。所謂神話，即以神格為中心的古代傳說(shuō)。馬克思說(shuō)：是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的啟然和社會(huì)形式本身“(馬恩選集第2卷113頁(yè))。拉法格指出：“神話既不是騙子的謊言，也不是無(wú)謂的想象的產(chǎn)物。它們不如說(shuō)是人類(lèi)思想的樸素和自發(fā)的形式之一?！边h(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說(shuō)，是基于社會(huì)生活的藝術(shù)的夸張與喧染，并夾雜著空想與幻想，但也或多或少地反映歷史的影像。在我國(guó)古代傳說(shuō)中曾有一些了不起的人物，把生產(chǎn)與生活技能傳授給人們，使人類(lèi)擺脫了茹毛飲血的原始生活，進(jìn)入了文明發(fā)展的時(shí)期。這些了不起的人物，即是我們常說(shuō)的開(kāi)天辟地的英雄。

中國(guó)神話中關(guān)于遠(yuǎn)古人類(lèi)開(kāi)天辟地的傳說(shuō)

據(jù)史料記載，出現(xiàn)并流行的中國(guó)神話傳說(shuō)普遍存在著一個(gè)規(guī)律，就是時(shí)間越近，傳說(shuō)越早；時(shí)間越遠(yuǎn)，傳說(shuō)越晚。春秋以前，只廣泛流行禹的傳說(shuō)；其它許多傳說(shuō)基本上發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。究其因有二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文字被廣泛應(yīng)用，諸子“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)活動(dòng)頻繁，此其一；各國(guó)相互爭(zhēng)城奪地，拓展勢(shì)力范圍，人口流動(dòng)，信息視野大開(kāi)，許多鮮為人知的事相繼問(wèn)世，此其二。

研究史前史，有一點(diǎn)需要說(shuō)明，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的單位是氏族，而出現(xiàn)神話傳說(shuō)中的氏族的名字與個(gè)人名字常常相混淆，無(wú)法分辨。因?yàn)槭献逯虚g常常有一個(gè)神通廣大，半人半神的人物作它的代表。他不但活著的時(shí)候可以代表，就是死后，經(jīng)過(guò)若干時(shí)期還可以代表。名字開(kāi)始屬于個(gè)人，但如果他這個(gè)人能力很大，特別煊赫，他死后名字就成為氏族的名字。司馬貞釋“少典之子”說(shuō)：“少典者，諸侯國(guó)號(hào)，非人名也……若以少典是其（炎、黃）父名，豈黃帝經(jīng)五百余年而始代炎帝后為天子乎?何其年之長(zhǎng)也?！鄙俚渖椎邸ⅫS帝，是說(shuō)后面這兩個(gè)氏族由少典氏分出，不是說(shuō)這兩位帝是少典個(gè)人的兒子。這個(gè)問(wèn)題弄清楚后，我們研究古代傳說(shuō)和先秦史料就不會(huì)發(fā)生理解上的誤差。

關(guān)于禹的傳說(shuō)。周初，普遍流行禹的傳說(shuō)。周及商的后代宋人稱(chēng)：禹不只是一個(gè)普通人，還是一個(gè)開(kāi)天辟地的英雄。據(jù)考，禹是原始的一個(gè)氏族名稱(chēng)，由于這一氏族對(duì)治水頗有貢獻(xiàn)，而被神化和傳留下來(lái)；原始人在治水、避水過(guò)程中，所經(jīng)歷過(guò)的某種自然現(xiàn)象，被視為神異的奇跡而傳留下來(lái)的，這都有可能。因而周代較可靠的資料，都曾提及“禹”的問(wèn)題。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》載：“信彼南山，維禹甸之”；《詩(shī)經(jīng)·文王有聲》云：“豐水東注，維禹之績(jī)”；《叔夷鐘銘》稱(chēng)：“咸有九州，處禹之堵 （土）；《夏書(shū)》說(shuō)：“禹抑鴻水十三年……”《孟子》曰：“禹八年于外（治水），三過(guò)其門(mén)而不入?！碑?dāng)然，在遠(yuǎn)古時(shí)代治水，決不是個(gè)人的能力所能辦的，但禹至少是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)治水的人，是一個(gè)從事治水的普通酋長(zhǎng)，是一個(gè)開(kāi)天辟地的治水人物，這是史學(xué)界基本認(rèn)同的。

關(guān)于黃帝的傳說(shuō)。夏商時(shí)期開(kāi)始流傳，軒轅氏后裔多祭祀。傳說(shuō)他是少典氏之子，“身逾九尺，拊函挺雜，修髯華瘤，河目隆頸”（《孝經(jīng)搜神契》），長(zhǎng)于姬水，因以為姓，居軒轅之丘（今河南新鄭縣西北），因名軒轅氏；“受?chē)?guó)于有熊”（嵩山東麓），又稱(chēng)有熊氏。娶西陵氏之女嫘祖為正妃。他是一個(gè)很聰明很能干的人，繼炎帝之后被北方各部落尊為天子（當(dāng)為部落聯(lián)盟首領(lǐng)），以云命官，置左右大監(jiān)，監(jiān)督萬(wàn)國(guó)。又說(shuō)黃帝時(shí)代有許多創(chuàng)造發(fā)明：采首山之銅為鑄鼎，作舟車(chē)以濟(jì)不通，制指南車(chē)以示方向，其妻嫘祖始為養(yǎng)蠶治絲之法，其史官倉(cāng)頡初創(chuàng)書(shū)契（文字），羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)}制作樂(lè)器，大撓造干支，隸首作算數(shù)等。黃帝時(shí)代是我國(guó)原始社會(huì)的末期，反映當(dāng)時(shí)先民們確實(shí)在科學(xué)文化領(lǐng)域，取得了輝煌的成果。因此后人稱(chēng)黃帝為中華文明的始祖。

關(guān)于炎帝的傳說(shuō)。春秋時(shí)代廣為流傳。相傳炎帝為神農(nóng)之后裔。又說(shuō)炎帝與黃帝均是“少典之子”，“兩兄弟”。此乃誤傳。其實(shí)是少典氏與有嬌氏互通婚姻，繁衍后代，后來(lái)分化出炎帝、黃帝兩個(gè)氏族，炎帝成為部落酋長(zhǎng)比黃帝早500年。因炎帝與神農(nóng)同宗，故古史上多把炎帝與神農(nóng)合為一人。此種合戶(hù)工作原始于春秋，但反對(duì)者居多，到公元前兩世紀(jì)還是兩人，但到公元前一世紀(jì)，炎帝與神農(nóng)變成一人了。稱(chēng)炎帝神農(nóng)。可是三國(guó)時(shí)，史學(xué)家又把他們分開(kāi)了。譙周說(shuō)：“神農(nóng)至炎帝，一百三十三姓。”《封禪書(shū)》講得更清楚，炎帝絕非神農(nóng)。而且春秋時(shí)代傳說(shuō)的炎帝，與播百谷無(wú)干。炎帝氏族最先興起于長(zhǎng)江以南，后因水災(zāi)由南向北遷徒，在陜西渭河姜水發(fā)展，與軒轅氏聯(lián)姻，在發(fā)展中成為中原共主，開(kāi)拓了黃河文化。炎帝氏族傳八世，約五百二十年，（《路史》載為五百四十年），炎帝為部落酋長(zhǎng)在位一百二十年，功績(jī)卓著，發(fā)明弓箭、斤斧和陶器；首創(chuàng)結(jié)繩紀(jì)事，奠定文字始創(chuàng)基礎(chǔ)；織麻為布，初制衣服，這是人類(lèi)由蒙昧向文明社會(huì)的重大跨越；首創(chuàng)日中為市，據(jù)司馬光（稽古錄）載：炎帝以一人所為，不足以自養(yǎng)，必通工易事，貿(mào)廷有無(wú)，乃教民日中為市”，這是古代貿(mào)易發(fā)展的起源和基石；作五弦琴，以通天下，據(jù)《桓譚新論》云：“琴神農(nóng)（炎帝）造也”，五弦琴創(chuàng)始，是為古代文化藝術(shù)的源頭；此外，傳說(shuō)他還煮海為鹽，始立歷日，分星野，分晝夜，定日月。所有這些創(chuàng)造和發(fā)明，開(kāi)啟了中華民族的文明浩浩源頭。炎帝氏后被強(qiáng)大起來(lái)的黃帝氏在阪泉戰(zhàn)敗，炎帝八世榆網(wǎng)率殘部回到江南，開(kāi)拓經(jīng)營(yíng)湖北和湖南，從此炎黃“各有天下之半”，造就了南北分支、相互融合輝煌的炎黃文化。炎帝活到168歲，于丁亥崩于湖南，于丁未葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，即今炎陵縣鹿原坡。

關(guān)于黃尤傳說(shuō)。形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今約2000余年。傳說(shuō)蚩尤人身獸蹄，四目六手，頭上有角。原是黃帝的屬臣。后與黃帝發(fā)生矛盾，分道揚(yáng)鑣，與另外九個(gè)部落聯(lián)盟，成為古九黎部落的酋長(zhǎng)。范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》載：“九黎當(dāng)是九個(gè)部落的聯(lián)盟，每個(gè)部落又包含九個(gè)兄弟民族，共八十一個(gè)兄弟氏族。蚩尤為九黎族首領(lǐng)，兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族酋長(zhǎng)。蚩尤也是一個(gè)開(kāi)天辟地人物，主要貢獻(xiàn)是“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛”（《戰(zhàn)國(guó)策·世本》）；“蚩尤造立兵杖、刃、戟、大駑（《龍魚(yú)河圖》）；又據(jù)《三圣記》載，“自古以后，蚩尤天王辟天地，采銅煉鐵兵興產(chǎn)?！笨梢哉f(shuō)，蚩尤是我國(guó)兵器的始祖。蚩尤創(chuàng)兵器，主要目的是對(duì)抗黃帝部落聯(lián)盟的威脅?！渡胶＝?jīng)：大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵，伐黃帝?！庇谑?，在公元前2697年，“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍士皆惑。黃帝乃令風(fēng)后，作指南車(chē)，以別四方，遂擒殺蚩尤”（《太平御覽》引《志林》）。此為我國(guó)傳說(shuō)上最早的戰(zhàn)爭(zhēng)。

關(guān)于神農(nóng)傳說(shuō)。神農(nóng)氏，一作連山氏、烈山氏、厲山氏。據(jù)三國(guó)史學(xué)家譙周考證說(shuō)：“女?huà)z之后，五十姓至神農(nóng)；神農(nóng)至炎帝，一百三十三姓。”《呂氏春秋·慎勢(shì)篇》載：“神農(nóng)十七世有天下。”可以釋為此氏族強(qiáng)盛十七世，但也可釋為此時(shí)代綿延十七世。晉《伏滔集·習(xí)鑿齒論青楚人物》載：“神農(nóng)生于黔中”。據(jù)考證：一、沅陵縣盤(pán)古鄉(xiāng)境內(nèi)有神農(nóng)洞 （洞內(nèi)文化遺存尚未發(fā)掘），民間有許多關(guān)于神農(nóng)居此的傳說(shuō)故事；沅水流域各地均建有先農(nóng)壇、神農(nóng)廟，以祀神農(nóng)，沅陵三角坪附近的神農(nóng)廟，至今猶存。二、神農(nóng)氏，又稱(chēng)連山氏，他改進(jìn)“伏羲八卦”，稱(chēng)“連山八卦”，首創(chuàng)《連山易》。今會(huì)同縣連山有八座廟與連山八卦方位基本相對(duì)應(yīng)，即地母廟 （坤）、山神廟 （艮）、鎮(zhèn)江廟（坎）、風(fēng)神廟 （巽）、雷神廟 （震）、火神廟 （離）、蓮花塘廟（兌）、盤(pán)古廟（乾）。而且連山周?chē)l(fā)現(xiàn)舊石器遺址11處，渠水流域舊石器遺址多達(dá)43處 （舊石器點(diǎn)如此密集，國(guó)內(nèi)外尚無(wú)先例），證實(shí)這里早在10∽1萬(wàn)年前即有遠(yuǎn)古人類(lèi)繁衍生息，而這些遠(yuǎn)古人類(lèi)可能就是神農(nóng)氏族的祖先。同時(shí)，連山附近還發(fā)現(xiàn)眾多的古地名、古遺跡，如藥王洞、蓮花塘、仙人洞、藏經(jīng)庵等。在距離連山不遠(yuǎn)之洪江高廟，為一處新石器早期文化遺址，距今7800∽7400年、出土大量紋飾陶器文物，其中有神農(nóng)氏族圖騰的太陽(yáng)和鳳鳥(niǎo)圖案、神農(nóng)氏族首領(lǐng)神像、鑲嵌在地上的神犬圖像、在文化陶器上繪有祭祀神塔及儺祭場(chǎng)面。這些都是全國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)崇拜神農(nóng)的物證。因此說(shuō)神農(nóng)氏族源于黔中的沅水流域并非空穴來(lái)風(fēng)和憑空臆造。《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“神農(nóng)以火承木，住于南方。”后因水災(zāi)率部落遷徒于北方，先居于陳 (今河南淮陽(yáng))，后發(fā)展到黃河中下游。相傳神農(nóng)之世，人多而禽獸少，衣食不足，疾病流行。神農(nóng)于是斫木為耜，揉木為耒，教民播種五谷，奠定農(nóng)耕基礎(chǔ)?！吨芤住は缔o下》載：“伏羲氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之訓(xùn)，以教天下……”。他又嘗百草酸威，察水土甘苦，一日遇七十毒，而興醫(yī)藥，奉為藥祖?？梢?jiàn)神農(nóng)功績(jī)顯赫，被尊為人皇，與伏羲、女?huà)z號(hào)稱(chēng)為上古代的“三皇”（見(jiàn)《春秋元命苞》）。

關(guān)于伏羲氏、女?huà)z氏的傳說(shuō)。伏羲氏，一作伏戲、宓羲、包犧，又稱(chēng)犧星。譙周說(shuō)：“女?huà)z之后，五十姓至神農(nóng)”，足見(jiàn)伏羲、女?huà)z所處的時(shí)代很古。在春秋時(shí)代及以前的文獻(xiàn)中未見(jiàn)女?huà)z、伏羲只字，戰(zhàn)國(guó)初期仍未見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)中期，伏羲女?huà)z的傳說(shuō)開(kāi)始從南方傳到北方。有出處的第一部書(shū)為《莊子》。其原因是戰(zhàn)國(guó)中葉，楚國(guó)勢(shì)力深入湖南，苗族的傳說(shuō)逐漸輸入華夏，首先受影響的是莊子一派人。莊周，蒙人 (今河南商丘)雖不是南方人，可是宋地綰谷南北，交通便利，固有受各方面影響的可能性。到了戰(zhàn)國(guó)末期及西漢初，伏羲、女?huà)z傳說(shuō)流行極盛。伏羲成了“開(kāi)天立極”的元首，女?huà)z成為人類(lèi)始祖。相傳宓羲之世，天下多獸，他結(jié)繩為網(wǎng)，教民以田(畋獵)以漁。反映了遠(yuǎn)古時(shí)期漁獵經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展。又傳他與女?huà)z兄妹通婚，以繁衍后代。后來(lái)又加以禁止，制訂嫁娶之制。反映遠(yuǎn)古時(shí)代族內(nèi)婚和族外婚的演變。伏羲、女?huà)z兄妹婚傳說(shuō)的原型，當(dāng)屬沅水流域及武岡、邵陽(yáng)等地最流行的神話故事。其曰：在遠(yuǎn)古時(shí)代，有次洪水滔天，人們?nèi)谎退懒耍涣粝聳|山老人和南山兄妹倆，他倆為著要傳后代，就結(jié)了婚，現(xiàn)在的人全是他們倆的后代”。直到今日，當(dāng)?shù)孛缱迦说淖嫦忍蒙纤┓畹牡谝粚?duì)祖先，就是南山兩兄妹。這段神話，無(wú)疑也正反映了原始的血緣雜交。歷史學(xué)者芮逸夫在《人類(lèi)學(xué)集刊》撰文，題目為《苗族洪水故事與伏羲、女?huà)z的傳說(shuō)》 。該文載：“現(xiàn)代的人類(lèi)學(xué)者實(shí)地考察，才得到這是苗族傳說(shuō)。據(jù)此，苗族全出于伏羲與女?huà)z。他們本為兄妹，遭遇洪水，人煙斷絕，僅此二人存。他們配為夫婦，綿延人類(lèi)?！庇幸徊糠謧髡f(shuō)稱(chēng)，這個(gè)男子叫作Bu-i，女子叫作Ku-eh。Bu-i就是伏羲的古音，Ku-eh同媧字的古音也極相近。Bu字的原義為祖先；i是 “一”或“第一”；Bu-i就是指最早的祖先。因此說(shuō)苗人所說(shuō)最早的祖先就是伏羲、女?huà)z。清初陸次云的《峒溪纖志》載：“苗人臘祭曰報(bào)草。祭用巫，設(shè)女?huà)z、伏羲位?！睋?jù)《易·系辭傳》載：“古者包棲氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！狈税素杂校喝?(乾)、三三 (坤)、三（坎）、三 (離)、三 (震)、三(艮)、三 (巽)、三 (兌)。研究者認(rèn)為，八卦就是代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、澤、山的八個(gè)符號(hào)。又據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，今會(huì)同縣連山鄉(xiāng)一帶有火神廟、雷神廟、風(fēng)神廟、鎮(zhèn)江廟、艮山廟、山神廟、地母廟和蓮花廟址，與伏羲的八卦方位圖相一致。說(shuō)明伏羲的根在沅水流域。

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龍魚(yú)一般養(yǎng)幾條

龍魚(yú)如何養(yǎng)殖

許多朋友或許是剛開(kāi)始養(yǎng)龍，或許是對(duì)龍魚(yú)已經(jīng)產(chǎn)生了興趣準(zhǔn)備養(yǎng)龍，或許是想了解如何養(yǎng)龍。由于以上的這些類(lèi)型的養(yǎng)龍朋友提出了一些共性的問(wèn)題，常識(shí)性的問(wèn)題，一些該注意的問(wèn)題，現(xiàn)做出一些基本解答.

關(guān)于把何種龍魚(yú)作為養(yǎng)龍的初步入門(mén)魚(yú)類(lèi)

雖然龍魚(yú)是比較體健的一種魚(yú)類(lèi)，但如果您又不具備養(yǎng)龍的基本知識(shí)和一些養(yǎng)龍知識(shí)和技巧，那么您將損失慘重。所以為了您減少不必要的經(jīng)濟(jì)損失，您還是選擇那些價(jià)格較為低廉的銀龍、星點(diǎn)龍、青龍這三個(gè)品種作為您的入門(mén)養(yǎng)龍品種，只要您有一年以上的完全飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，您那時(shí)再選擇更為珍貴的龍魚(yú)也為時(shí)不晚。

魚(yú)缸及缸內(nèi)器材的選擇

龍魚(yú)不同于其它的小型熱帶魚(yú)類(lèi)，由于其體型龐大，所以魚(yú)缸的大小對(duì)龍魚(yú)的生長(zhǎng)有著較大的影響。如果您飼養(yǎng)的龍魚(yú)較少或者體形在35cm以下您可以暫時(shí)飼養(yǎng)在一個(gè)較小的魚(yú)缸內(nèi)（長(zhǎng)度1米以?xún)?nèi)的），但不出半年恐怕就容不下它了。那時(shí)您只有給它找一個(gè)更大的空間才行。養(yǎng)龍的魚(yú)缸的高度沒(méi)有必要太高，建議最高80cm,因?yàn)轸~(yú)缸太高會(huì)對(duì)魚(yú)缸的維護(hù)多有不便，長(zhǎng)度的多少可以由您自己來(lái)決定，這主要是考慮到家庭空間所限，但最小不得小于1.5米，魚(yú)缸的寬度一定要選擇60cm，這個(gè)寬度也是好多日本、臺(tái)灣和國(guó)內(nèi)養(yǎng)龍愛(ài)好者所大多選擇的尺寸（但我聽(tīng)說(shuō)過(guò) 40cm的寬度養(yǎng)了兩條90公分左右的銀龍，但如果是亞洲龍那是絕對(duì)不行的）。我認(rèn)為比較合理的養(yǎng)龍的魚(yú)缸尺寸為1800*600*600毫米，或者最少為1500*600*600都可以。

由于龍魚(yú)為食肉性魚(yú)類(lèi)，這樣每天糞便中會(huì)產(chǎn)生大量的硝酸鹽，如果您的過(guò)濾設(shè)備不夠理想的話，這對(duì)魚(yú)傷害很大，也是龍魚(yú)致死的主要原因。我周?chē)囊恍┡笥训凝堲~(yú)基本上全部是因?yàn)樗|(zhì)惡化造成龍魚(yú)死亡，為什么一些朋友說(shuō)，小龍才入缸幾天，龍就斃命了，這主要是水質(zhì)的生態(tài)平衡沒(méi)有做好的緣故。過(guò)濾器的選擇上建議最好1：在缸內(nèi)設(shè)置一個(gè)普通的上部過(guò)濾器，來(lái)收集每天的糞便，來(lái)作為物理過(guò)濾器使用。2：同時(shí)在購(gòu)買(mǎi)一個(gè)流沙過(guò)濾器，以它作為生化過(guò)濾器來(lái)處理每天的水質(zhì)，這種過(guò)濾器是一般過(guò)濾器效率的3-5倍，而且免清洗十分方便，推薦使用。

為了避免增加龍魚(yú)運(yùn)動(dòng)量，避免肥胖癥的出現(xiàn)，3：建議再增加一個(gè)沖浪泵，揚(yáng)程選1.5-2米之間，沖浪泵另一個(gè)較好的作用幫助上部過(guò)濾器收集缸底的糞便，這樣你的缸什么時(shí)候都是干干凈凈的。關(guān)于缸內(nèi)加熱的問(wèn)題，我建議是用不銹鋼加熱棒，這樣比較安全，溫控器要選用哪種缸外的專(zhuān)用溫控器，這種控制器一般可以帶兩根加熱棒，總功率不超過(guò)1000W即可。推薦使用哪種帶數(shù)碼溫度顯示的那種，國(guó)內(nèi)廣東產(chǎn)的100元/套，國(guó)外的較貴。

如何開(kāi)缸養(yǎng)魚(yú)

大家在養(yǎng)龍魚(yú)前必須要準(zhǔn)備一個(gè)已經(jīng)養(yǎng)好水的魚(yú)缸。俗話說(shuō)想先養(yǎng)好魚(yú)必須先養(yǎng)好水，所以水質(zhì)的好壞對(duì)魚(yú)兒今后的是多么的至關(guān)重要?，F(xiàn)把開(kāi)缸的方法簡(jiǎn)單地介紹一下。首先我們對(duì)準(zhǔn)備放魚(yú)的魚(yú)缸進(jìn)行徹底的清洗消毒。第二步就可以注入新鮮的自來(lái)水，在注入水后由于一般的自來(lái)水含有氯氣，所以我們必須對(duì)水質(zhì)進(jìn)行必要的處理。我們可以打開(kāi)缸內(nèi)水泵進(jìn)行水循環(huán)，這個(gè)時(shí)候我們只開(kāi)循環(huán)泵即可，這樣是使水質(zhì)中的氯氣可以在較短的時(shí)間內(nèi)揮發(fā)掉，一般開(kāi)兩天即可。

下一步我們就可以加入適當(dāng)?shù)乃|(zhì)穩(wěn)定劑，以消除水質(zhì)的有毒雜質(zhì)，這個(gè)時(shí)候循環(huán)泵必須繼續(xù)工作。同時(shí)提高水溫到28度，半天后就可以加入適量的硝化細(xì)菌，這個(gè)時(shí)候打開(kāi)你魚(yú)缸中的全部過(guò)濾設(shè)備，連你的燈光也要打開(kāi)。加入的硝化細(xì)菌量可以看說(shuō)明提示加入。加入后把溫度提高到30度，馬上就可以放魚(yú)了。開(kāi)缸后的一段時(shí)間，有水質(zhì)混濁的現(xiàn)象發(fā)生，大家不必?fù)?dān)心。隨著你的過(guò)濾器中的培菌床上的硝化細(xì)菌的大量繁殖硝化細(xì)菌飽和后，你的魚(yú)缸水質(zhì)會(huì)變得讓你很高興。就是20來(lái)天不換水，水質(zhì)也很好。但是這里有一個(gè)條件，就是要取決于你的過(guò)濾器的效率如何，是否可以跟得上你的魚(yú)每天的排泄量的多少。開(kāi)缸期間加入幾條便宜活潑皮實(shí)一點(diǎn)的魚(yú)進(jìn)行闖缸，如果幾天下來(lái)還是很活潑，那就確實(shí)證明沒(méi)事了，開(kāi)始養(yǎng)魚(yú)吧。

龍魚(yú)不吃食

龍魚(yú)缸拿來(lái)的時(shí)候，肯定會(huì)出現(xiàn)時(shí)間上長(zhǎng)短不等的絕食期。這一點(diǎn)好象和一般的魚(yú)類(lèi)有所不同，而且有時(shí)候可能你的環(huán)境改變太大，水質(zhì)的不穩(wěn)定和魚(yú)餌的不適應(yīng)會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間不進(jìn)食。這個(gè)問(wèn)題對(duì)那些剛養(yǎng)龍魚(yú)的朋友很頭痛和苦惱?，F(xiàn)在把有關(guān)注意的問(wèn)題和辦法講一下下。首先你的龍魚(yú)在拿來(lái)后，必須對(duì)魚(yú)進(jìn)行過(guò)水，也就是進(jìn)行魚(yú)袋中的水和你的魚(yú)缸中水的調(diào)和，使他較容易適應(yīng)你魚(yú)缸中的水質(zhì)，調(diào)水的過(guò)程必須要半個(gè)小時(shí)以上。

基本過(guò)程如下：將整個(gè)袋子放進(jìn)魚(yú)缸10分鐘；打開(kāi)袋子3－5分鐘；從魚(yú)缸內(nèi)取出1杯水緩緩倒入袋子內(nèi)10分鐘；從魚(yú)缸內(nèi)取出3－5杯水緩緩倒入袋子內(nèi)10分鐘；完成后再緩緩將袋子反著往上提，讓龍魚(yú)自己游入魚(yú)缸中。這時(shí)請(qǐng)不要開(kāi)缸燈，同時(shí)要保持安靜不要驚嚇，24小時(shí)候就可以開(kāi)你魚(yú)缸中的燈具了。喂食一般放在第二天以后，喂食的時(shí)候不必太急你可以先試喂一下，喂食量要小。

如果不吃半小時(shí)后把食物撈出，以免污染水質(zhì)。第一次喂食盡量喂它以前吃的食物，如果不吃你也不必?fù)?dān)心，一般三天后，就耐不住饑餓就開(kāi)始吃食了，開(kāi)口的食物你可以選擇一些龍魚(yú)愛(ài)吃的或原先魚(yú)店里常喂的，像蟑螂、面包蟲(chóng)、蝦等。如果六天后還是不吃的話，那就要檢查你的水質(zhì)問(wèn)題了，如果沒(méi)有問(wèn)題，就是你的魚(yú)餌不對(duì)龍魚(yú)的口，你只能選擇其他的魚(yú)餌。如果入缸后，龍魚(yú)只吃一種食物其他的拒絕食用的話，你暫時(shí)只能先由著它，到訓(xùn)餌的時(shí)間最好放在35公分以上的時(shí)候開(kāi)始，這樣不會(huì)因?yàn)橛?xùn)餌導(dǎo)致龍魚(yú)發(fā)育不良。

注意事項(xiàng)

長(zhǎng)久以來(lái)，龍魚(yú)一直被認(rèn)為是吉祥與運(yùn)勢(shì)的化身。在東方人的世界中，龍代表著權(quán)威、吉祥、尊貴及神秘，龍又象征生命的活力，所散發(fā)出的陽(yáng)剛之氣無(wú)所比擬。在風(fēng)水地理方位中具有強(qiáng)烈的說(shuō)服力.而與人類(lèi)互動(dòng)效果良好，體色帶有古東方神秘色彩，體型碩大優(yōu)美，以及帶有帝王霸氣意喻的龍魚(yú)，則是在眾多風(fēng)水魚(yú)類(lèi)中，勘稱(chēng)首選。

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