盤古杯世界龍魚錦標賽第一名(2021盤古杯龍魚比賽哪里報名)

情形很可能是這樣的：灣鱷兇殘傷人，蛇類陰森可怖，魚類穿游不居，蜥蜴形色怪異；天上云團翻滾，山間霧帶纏繞，暴雨來臨時雷聲隆隆，電光閃閃，雨后又彩虹當空；于是一些人就說鱷是龍蛇是龍魚是龍蜥蜴是龍，另一些人則說龍是云龍是霧龍是閃電是虹霓……鹿的角最美，還有矯健、長壽的寓意，哪好，把鹿角拿來，龍總該有尾吧？魚尾最好看，象征靈巧、體現(xiàn)活潑，哪好，就用魚尾，還有威嚴的虎眼，富貴的獅鼻，勤勞的馬齒……

本篇文章給大家談?wù)?a title="盤古杯世界龍魚錦標賽" href="http://saldatoredistribution.com/forum.php?mod=forumdisplay&fid=49&filter=typeid&typeid=231&sortid=1" target="_blank" class="keywordlink">盤古杯世界龍魚錦標賽第一名，以及2021盤古杯龍魚比賽哪里報名對應(yīng)的相關(guān)信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場哦。

本文目錄一覽：

• 1、世界上真的有龍嗎
• 2、中國足球隊何時進入世界杯決賽？
• 3、創(chuàng)世神話 作文啊

世界上真的有龍嗎

龍常常被作為我們這個民族的象征物，出現(xiàn)在許許多多的地方。建筑物上刻它塑它，工藝品上鏤它繪它，影視戲曲里演它唱它；衣食住行，吃喝玩樂；三教九流，五行八作；三千六百個門類，九萬九千九百九十九座名勝：時時在在都能見到它那或嬉笑，或和悅，或怖怒的容顏，和那或盤旋，或騰躍，或奮飛的身影。

龍的狀貌也接近于完美了：聳一對鹿角，乍一雙牛耳；圓睜著或楚楚流情的兔目，或燁燁噴火的虎眼；獅鼻隆挺，驢嘴大張；馬齒列列，獠牙赫赫；蛇軀蜿轉(zhuǎn)著悠長，魚尾搖擺著活潑；須髯飄飄帶風(fēng)，鱗鰭閃閃有光；鷲趾獰厲，鷹爪勇猛……

如此這般的形態(tài)，你在生物界里是找不到一個活生生的完整的對應(yīng)物的，只能分別在一些動物身上找到"零部件"。既然大自然里沒有，就只好以"神物"稱之了。那么，這種神物是怎么來的呢？老祖先在創(chuàng)造它的時候是以什么為模特兒或參照物呢？

學(xué)者們?yōu)檫@個問題爭論得胡子都白了，然至今莫衷一是。有的說，龍起源于鱷魚，多半是兇猛的又稱為"蛟"的灣鱷，和又稱為"鼉"的，皮可以用來蒙鼓的揚子鱷。這種鱷，東南亞一帶現(xiàn)在還在養(yǎng)殖。有的說，龍起源于蛇，你看它的主干部分和基本形態(tài)不就是蛇的樣子嗎？有的說，龍起源于云和閃電，云的升騰翻卷，閃電的曲折變化，和龍的行為多么相似啊。還有人說，龍的起源和魚、蜥蜴、馬、牛、豬、狗、蠶，以及龍卷風(fēng)、海潮、泥石流等等有關(guān)。

講的都有道理，可也都是眉毛上掛著個草簾兒--誰也不能將老祖先創(chuàng)造的東西說個根筋分明一清二楚。問題還不僅僅是歲月漶漫年代久遠，而是我們中國人崇尚"混沌"，從來不認真不精確，何況七八千年前的老祖先？情形很可能是這樣的：灣鱷兇殘傷人，蛇類陰森可怖，魚類穿游不居，蜥蜴形色怪異；天上云團翻滾，山間霧帶纏繞，暴雨來臨時雷聲隆隆，電光閃閃，雨后又彩虹當空；于是一些人就說鱷是龍蛇是龍魚是龍蜥蜴是龍，另一些人則說龍是云龍是霧龍是閃電是虹霓……你這樣說，我那樣說，大家各有各的說，說得多了久了，一個"群體表象"就"模糊集合"起來了。

這樣的"模糊集合"，起始時間就難以精確了。大概可以追朔到舊石器時代晚期到新石器時代前期吧。那個時候，原始社會這棵根系深遠的大樹已經(jīng)長得枝葉繁茂了，人們已逐漸地走出蒙昧的樊囿，變山狩林獵為畜牛牧馬，變采拾野果為種植谷物，腦子里蒸騰著萬物有靈的觀念，各部落也差不多都有了可事崇拜的神物。

既然是"集合"，就又投了我們中國人的另一個脾性：說一個人好，就把好多人的好集中到這個人身上，這個人就好得不得了。對神也一樣。龍總該有角吧？什么角最美呢？鹿的角最美，還有矯健、長壽的寓意，哪好，把鹿角拿來。龍總該有尾吧？什么尾最好看呢？魚尾最好看，象征靈巧、體現(xiàn)活潑，哪好，就用魚尾。還有威嚴的虎眼，富貴的獅鼻，勤勞的馬齒……

二

龍從它來到世間的那一天起，大概就重任在肩了。

悠悠萬事，最大的功德事莫過于開天辟地。且看這位以"燭"為名的神龍：閉上眼睛的時候，世界一團黑暗；睜開眼睛的時候，宇宙一片光明；吹口氣，漫天飛雪，寒冬降臨；呼口氣，艷陽流火，盛夏到來。于是，有了白晝黑夜，有了春夏秋冬。據(jù)說這位燭龍先生，經(jīng)常躺在西北海之外的章尾山上，口里銜一枚火精，不喝水，不吃飯，不睡覺，也不隨便喘息，一喘息便長風(fēng)萬里，雷雨大作。如此能耐，足可以和盤古齊名了。而盤古，據(jù)說是由一條"龍狗"變的，而且長著龍的頭，蛇的身--顯然也是一位功力無量的龍神。

天地開辟之后，就該創(chuàng)造生命、繁衍人類了。在中國的神話傳說中，這件偉大的工作是由伏羲和女媧兄妹倆合作完成的。生活在既遙遠，又幽美的"華胥氏之國"的"華胥氏"姑娘，到一個風(fēng)景特別的"雷澤"去游玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一個兒子，取名"伏羲"。雷澤中的腳印是"雷神"留下的，這位雷神長著龍的身子人的頭。因此，伏羲本來就是一個龍身人首的"龍種"。由于再找不到其他女人，龍性在身又立志做"人類之父"的伏羲先生，只好和妹妹女媧氏小姐結(jié)婚，生下來第一批男人女人。這位堪稱"人類之母"的女媧氏，也是龍身人首。這樣，在那些漢代的畫像石里，人類的這對父母便幸福地相依相偎，或手持吉祥物，相互禮敬，而兩條龍尾，就緊緊地環(huán)繞著，親密地交纏在一起。這大概就是"龍的傳人"一說的源頭吧。

三

有了人就有了爭斗；爭斗得厲害了，就分崩離析；分崩離析久了，就有人站出來朝一塊統(tǒng)。最早對這種事情感興趣的是先姓公孫，后改姓姬的軒轅先生，也就是后來成了大名的黃帝。

有神話說黃帝起初是雷神，既然是雷神，就和雷澤中的那位雷神一個血脈，也是龍身人首了。于是，有的典籍就直接了當?shù)卣f黃帝就是"黃龍體"。黃龍體的黃帝先召集八方鬼神在西泰山會合，六條騰云搏浪的蛟龍隨著他的車輦出行，為黃帝壯了行色，添了威儀。接著他便以熊、狼、虎、豹等為前驅(qū)，以雕、鷹、鳶等為旗幟，與炎帝決戰(zhàn)于阪泉之野。獲勝后，又與蚩尤再戰(zhàn)于涿鹿之野。這次為黃帝沖鋒陷陣的是生著一對翅膀的應(yīng)龍；同時，黃帝還教兵士們用牛羊角吹出低沉的龍吟，以威懾那些為蚩尤賣命的妖魔鬼怪。最后，蚩尤終被應(yīng)龍殺死在兇黎之谷。

為了彰記統(tǒng)一戰(zhàn)爭的勝利，黃帝決定在荊山下鑄一尊龍鼎，鼎的周圍雕刻云龍。鼎鑄成后，一位神龍垂著長長的胡須，從天上下來迎接黃帝。黃帝跨上龍背，群臣跨不上去，就紛紛援拽龍須，龍須拽斷了，就落地變作龍須草。黃帝乘龍飛經(jīng)陜西橋山，眼見腳下萬民歡呼，便下駕安撫。眾百姓又拽住他的衣角死死挽留，終于未能留住，只拽下一片衣角。于是，這片衣角被葬于橋山，起冢為年年吸引后世隆重祭祀的黃帝陵。

據(jù)說炎帝神農(nóng)氏和黃帝是同母異父兄弟，說黃帝是龍，或與龍關(guān)系密切，那么炎帝也就是龍，或與龍的關(guān)系非同一般了。史書說炎帝的母親有感于神龍而生炎帝，民間相傳炎帝生下來時就具有龍的容顏，他的母親女登曾在寶雞姜水東岸的九龍泉為炎帝洗澡，洗完澡后又騎上一條青龍，飛到蒙峪石洞隱居。那泉也是因炎帝的出生和光臨才現(xiàn)出九條小龍的。又說炎帝三歲時就拜見龍王，要求龍王施雨要均勻。到他老死的時候，各處的龍王都爭搶著要把炎帝的遺體葬埋在自己管轄的地方。最后，酃縣的龍如愿以償。直到現(xiàn)在，炎陵山下米水河邊的龍腦石、龍爪石，還張牙舞爪、得意洋洋地笑著呢。

既然黃帝是龍，炎帝也是龍，那么，把天下的炎黃子孫都說成是龍的子孫，就不是沒有根據(jù)的了。

四

堯是黃帝的六世孫，舜是黃帝的七世孫。相傳堯是赤龍的兒子，他秉承火德，因此"赤龍應(yīng)焉"。而舜即位時，曾有黃龍負河圖而出；他自己也曾變作一條游龍，入黃泉，出深井。這兩位都是以賢德聞名的帝王，卻都沒有在自己的任期內(nèi)根治泛濫的洪水。他們派鯀擔(dān)當治水的重任。鯀有一顆善良的愛民心，可惜方法不對頭，他不懂得疏通，只是一味地填堵堙塞，甚至不惜偷來天宮里的能不斷生長的神土--"息壤"來堙塞。結(jié)果越塞越漲，老百姓依然被滔天的水患所困。可憐鯀勞而無功，終被堯殺死在荒涼的羽山。

鯀死后，尸身三年不腐，天神就用吳刀剖開他的肚子。這時候，一條無角的虬龍從他的腹中蹦了出來，這便是他的兒子禹。而鯀自己則化作一條黃龍，跳到羽淵里去了。這是不奇怪的，因為在神話中，鯀是黃帝的孫子，爺爺是"黃龍體"，孫子不化為"黃龍"，又化為什么龍呢？

承繼父志的虬龍禹吸取了鯀的教訓(xùn)，改堙塞為疏導(dǎo)，辛苦奔波十三年，三過家門而不入，終于疏通了江河，將水患平息。當年為黃帝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭出過大力的應(yīng)龍，這次又為禹的治水事業(yè)立下了赫赫功勛：每到一處，都由它率領(lǐng)群龍在前面開路，它們用頭和身軀沖開淤泥，用長長的尾巴規(guī)劃水道，導(dǎo)引水流，溝洫了江河湖海，使千秋萬代受益。

其實，龍本來就是水神。其不可離水的神性，司水理水的神職，大概在模糊集合之初就注定在身了。鱷魚生活在水中，蛇和蜥蜴與水關(guān)系密切；云是水的凝聚，閃電伴隨著雷雨；馬牛豬狗等等，沒有水也都不能生存。由源于水物的水神來管理水的事情，是順理成章的。事實上，龍對有關(guān)水的事情，歷來都是當仁不讓的。湖海里有龍，江河里有龍，泉里井里也有龍，幾乎所有有水的地方都有龍。

既然有了管事的，那么出了事就要找你了。天旱了，找你布雨；地澇了，找你排水。風(fēng)調(diào)雨順了，抬豬獻羊讓你享用；江河泛濫了，就懇請你負起責(zé)任。于是，龍王廟到處都有，祈禱龍神的習(xí)俗也遍布華夏各地。

五

除了司水理水、興云布雨之外，龍還承當著象征帝王的重任。

來由大概有兩個：上古的帝王天神大都是龍，或具有龍性。像我們提到過的盤古、伏羲、女媧、黃帝、炎帝、唐堯、虞舜、夏禹，還有以龍為官的太昊，乘龍而行的句芒，生子句龍的共工，以豬婆龍為樂師、教飛龍效八方風(fēng)音的顓頊，以及因母親感龍才有幸出生的帝嚳，等等。中國人生來尚古，喜歡效法圣賢，過去的帝王是龍，后來的帝王自然也是龍了。即就是不具備龍性，也得設(shè)法把自己包裝成龍。

再說，龍要管地上的水，又要管天上的水，這就得具備在天地間來去自由的本領(lǐng)。它可以直達天廷，向天帝反映人間的情況；也可以從天廷下來，傳達天帝的旨意，替天帝做事?；实鄄皇钦f自己"受命于天"嗎？不是自稱是天的兒子，代天帝管理人間嗎？顯然，龍的神性和君主們的帝王性在這兒扣合在一起。于是，帝王們都成了"真龍?zhí)熳?。

好像沒有哪個帝王不說自己是龍的。秦始皇號稱"千古一帝"，于是被稱作"祖龍"。漢高祖是母親劉媼與蛟龍相配后所生，生得"隆準而龍顏"。楚漢相爭時，范增發(fā)現(xiàn)劉邦具有"天子氣"，"皆為龍虎，成五彩"。漢景帝夢見赤豬化為赤龍，于是有了漢武帝。晉時有童謠"五馬浮渡江，一馬化為龍"，結(jié)果應(yīng)在晉元帝身上。宋高祖小的時候獨臥講臺前，上有"五色龍章"。唐太宗出世的時候，有二龍戲于武功縣池……

帝王是龍，也就有了專供帝王使用的"龍詞"：群雄割據(jù)稱"龍戰(zhàn)"，新王朝興起稱"龍興"；未即位時稱"龍潛"，即位之時稱"龍飛"；面貌稱"龍顏"，恣態(tài)稱"龍鳳"；居住在"龍脈"，子孫為"龍種"；走走路都是"龍行虎步"，死了也是"龍馭賓天"。至于"龍鱗"，乃是皇帝威嚴的喻示，只可順附，不可觸犯。一旦觸犯，龍顏就會大怒，那可不是鬧著玩的。就連浪漫詩仙李太白，也明白這一點："有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵。"

六

這里觸及到了我們中國人的一根敏感的神經(jīng)：畏懼。

本來，龍的產(chǎn)生很大成分上是緣于古人對一些爬行動物和某些自然天象的恐懼。灣鱷兇殘，蛇類陰毒，雷鳴電閃擊傷人獸樹木，云涌暴雨催毀房屋田園，這一切都太神秘、太恐怖了。由神秘恐怖而畏怯而敬懼，由畏怯敬懼而神化，神化之后更畏怯更敬懼。

現(xiàn)在，龍又和帝王之權(quán)結(jié)合在一起。王權(quán)歷來都是隱密無序的，專制獨裁的，從而也是血淋淋的。在中國綿延幾千年的專制社會里，帝王們將至高無上威力無邊的權(quán)力揮舞在手中，他們高興了，可以和你喝茶飲酒，坐而論道，甚至唱歌跳舞，斗雞走狗；不高興了，輕者貶官削職，流放邊野，黥為刑徒，重者砍頭腰斬，五馬分尸，凌遲萬段。

于是，象征著王權(quán)的龍，便常常以張牙舞爪、猙獰蹈厲、耀武揚威、高高在上，不可一世、神圣不可侵犯的面目出現(xiàn)。蕓蕓草民，困于彈丸之地，財薄力散，有心抗暴，無意回天，長期的禮教奴化，使那份抗暴之心也漸漸地萎縮了。因此，對這樣的龍，只好或仰視拜伏，心惶惶故且敬之，或畏怯退避，意悚悚敬而遠之了。

這大概就是人們在富麗堂皇的帝王宮殿參觀時，對樓門上、梁柱上、藻井天花上、丹陛石礎(chǔ)上，那些蟠龍、臥龍、飛龍、行龍、騰龍、團龍、雕龍、繪龍，盡管裝飾得金碧輝煌，溢彩流光，且有祥云瑞氣烘托，也總是難以產(chǎn)生親切感、認同感的緣故。

七

事情往往不盡然。儒家講入世參政，道家就講出世成仙，從而"儒道互補"。龍文化也如此，有造福人類的善龍，就有禍及一方的惡龍，從而就有了斬龍除害的壯舉，也說明龍未必全都是好的；有對龍的畏懼敬服，就有對龍的調(diào)侃、嘲諷、褻瀆、耍弄等等"大不敬"。

女媧氏當年就殺死過一條在中原一帶作惡多年的黑龍。大禹也曾將一條錯行水道的蠢龍斬殺在巫山三峽，至今巫山縣還遺存著名為"斬龍臺"的古跡。李冰父子在修都江堰時，也曾將一條孽龍擒伏，鎖在"伏龍觀"下的深潭中。

老百姓中同樣有勇除龍害的英雄。周處便是其中的一個。一條蛟龍盤踞在古陽羨溪渚的長橋下，常常出來吞啖人畜。青年農(nóng)民周處勇敢地持劍入水，與蛟龍搏斗了三天三夜，血流滿溪，終于為民除害。還有叉蛟的謝盛，截蛟的鄧遐，刺蛟的子羽，斬蛟的魚叟，射蛟的李增，藥蛟的宣伯，砸蛟的張元，鋤蛟的元仆，戮蛟的丘欣，等等。

至于對龍的"大不敬"，可以到舞龍的游戲中去體會。

每逢喜慶節(jié)日，各式各樣的舞龍活動便在黃河上下大江南北的谷場、村巷、街院、海邊乃至城市中心展開。龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的"百葉龍"，用長板凳首尾釘上鐵扣子，聯(lián)在一起的"板凳龍"，將一棵棵大白菜插上竹竿，中間串以繩索的"菜龍"……人們以奔跑、跳躍、翻轉(zhuǎn)、穿插、盤繞、呼喊、歌唱等，做著"龍出水"、"龍擺尾"、"蛟龍漫游"、"玉龍盤柱"、"龍參花燈"、"一字長蛇"、"二龍戲珠"、"三環(huán)套月"、"巨龍騰空"等等套路和造型。

應(yīng)當說，舞龍的用意很大成分上為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、稼漁豐成，以至于除瘟滅邪，消災(zāi)彌難，這大半是因了龍是司理雨水之神的緣故。當然，也不排除舞龍本身的娛樂功能。長年累月忙于田間勞作，難得一次釋放；五花八門的動作，眾目睽睽的熱鬧場面，也為小伙子們展現(xiàn)自己提供了一次機會，倘若被哪位漂亮姑娘看中，豈不應(yīng)了"耍龍得福"的民諺？

可是，人們或許能想到，或許想不到，他們盡情玩耍的，不僅是司理雨水之龍，也是象征帝王之龍??！他們一會兒按下龍頭，一會兒曲折龍身，一會兒掀起龍尾，把個帝王之象，折騰得威風(fēng)掃地！這時候的龍，再張牙舞爪，再吹胡子瞪眼，也奈何不得了。

到了"燒龍"的份上，對龍的帶有"大不敬"意味的戲耍，就接近于高潮。屆時，狂歡的人們，或點燃鞭炮朝龍身上扔，或釋放焰火噴龍，或把熔爐里滾燙的鐵水倒出來，讓四濺的火花燒龍……有的做得更干脆更徹底：在龍身里裝滿土火藥、土煙花，耍到最熱鬧的時候，一把火點著，只聽"轟隆"一聲響，龍嘴噴火，龍尾冒煙，龍身開裂燃燒……我們的水物之神、帝王之象，就在震耳的镲鑼鞭炮聲和喧天的歡呼驚嘆聲中漸漸地化為一團團灰燼。

八

將龍世俗化，是對龍的威嚴和神圣做矯枉工作的另一種途徑。

威嚴的龍神能不能具有人情味呢？回答是肯定的。

相傳，村姑珠鳳打水時掛上來一條小黑蛇，她憐惜地將黑蛇放回井中。回家后屋中出現(xiàn)一位英俊小伙，將一顆寶珠放到她的手中，說自己是渭河龍君的五太子，誠謝小姐救命之恩；這是顆龍珠，放入水缸，可免天天挑水之苦。珠鳳照辦，果然甜水滿缸，用之不竭。不久，尹姓財主欲強搶珠鳳頂債，珠鳳憤而投井，被烏龍搭救托起。尹姓財主又來搶親，烏龍現(xiàn)出真形，口含龍珠，噴水逐浪，將財主一行沖入渭河，作了魚鱉之食。天霽云散，烏龍和珠鳳笑逐顏開，情結(jié)百年之好。

故事中的烏龍先生，誅滅強暴，救助危難，知恩圖報，勇敢仗義，是很有人情味的。這樣的人情味，當然不光是"龍子"們具備，在那些溫柔嬌美的"龍女"們身上，表現(xiàn)得還要更濃烈、更充分些。《柳毅傳書》、《張生煮?！?、《二奇緣》等傳統(tǒng)戲曲中，就有這樣的龍女；《許漢陽》、《柳子華》、《劉貫詞》等傳奇故事中，也有這樣的龍女。

那么，現(xiàn)實中的普通人，能否變成龍從而具備龍的神性呢？回答也是肯定的。

相傳，村童喜兒在溪水中拾得一珠，不慎吞入肚內(nèi)。于是，頭上生角，眼珠突出，嘴巴咧開，身子拉長，伏硯舔墨后，變作烏龍，轟隆隆騰空而去。他的父母一面追趕，一面大聲呼叫。叫一聲，烏龍回一次頭。一共叫了十八聲，烏龍回了十八次頭，回頭的地方就聚起十八個沙灘。烏龍惦記著父母鄉(xiāng)鄰，每年都要回家鄉(xiāng)行雨。人們感念烏龍，每年清明節(jié)前后，都要從煙囪里冒一股青煙上去，使烏龍能準確地認出家鄉(xiāng)。

故事中的喜兒，因吞食溪珠而變龍。還有一貨郎，因誤穿龍鱗胄而成龍，人稱"貨郎龍"；南陽人張路斯，因居水邊宮殿而變龍，"夜出旦歸，輒體寒濕"，人稱"張龍公"……

當然不是人人都可以變龍，但你可以以"龍"為名，可以做"龍駒"，騎"龍馬"，登"龍門"，上"龍虎榜"；可以"龍盤鳳逸"，"龍驤虎視"，"飛龍乘云"，"生龍活虎"，"龍騰虎躍"；也可以"攀龍附鳳"，"望子成龍"，"降龍伏虎"，"行運一條龍"；還可以"跑龍?zhí)?，"擺龍門陣"，喝一杯"烏龍茶"，點一盤"龍虎斗"，吃一碗"龍須面"；養(yǎng)養(yǎng)"龍花"，打打"龍拳"，劃劃"龍船"，唱唱"龍歌"；"畫龍點睛"地作文，"龍飛鳳舞"地寫字……

至此，龍已摘去神密森嚴的皇冠，走下神壇，以一種吉祥和悅的面孔，笑嘻嘻地來到我們中間，水銀泄地般地滲入到你，我，他，我們大家的日常生活之中--我們每個人也都有幾分龍性了。

中國足球隊何時進入世界杯決賽？

中國如果想進世界杯，本人認為有幾大因素需要解決：1、中國的裁判水平。中國裁判一直被灌以黑哨的名字，其中確實有所謂的“官哨”因素，但是大部分原因是我們裁判員綜合素質(zhì)低下，業(yè)務(wù)水平不行。最明顯的例子就是，今年在中超執(zhí)法的主裁判無一人通過國際級裁判的英語考試，這說明什么？2、國足技戰(zhàn)術(shù)水平落后。國足無論進攻還是防守都很單一，高洪波剛接手時說的是學(xué)習(xí)西班牙，但是現(xiàn)在一點影子都看不出來?，F(xiàn)在我們只能聘請高水平外教才能解決根本問題，今年中超引進外籍教練的球隊水平提高很明顯，諸如深圳隊、北京隊、天津隊等。3、足協(xié)官員。如今中國足球已經(jīng)走到懸崖邊上了，10年前，如果你說中國隊連十強賽都進不去一定會有人笑你腦子有問題，而如今再如此說，相信大部分人都是相信的。在這樣的時刻，足協(xié)官員一心想的還是如何增加自己的政績，只是因為恒大說了一句5年內(nèi)拿到亞冠冠軍，足協(xié)今年就全力支持恒大奪冠，中超每一輪都有球隊被裁判黑，偏偏恒大從沒被黑過，當所有球隊平球的時候恒大一定是贏球的。當足協(xié)領(lǐng)導(dǎo)是一批真正為中國足球崛起而奮斗的人的時候，也許中國足球還有一線希望。4、青少年足球。如今中國踢足球的孩子越來越少，國奧的失利不能怪球員，他們的實力只有這些又能苛求他們什么呢？現(xiàn)在各大城市籃球場一定多于足球場，我們聽到的更多的是青少年籃球?qū)官愔惖谋荣?。只有現(xiàn)在大力發(fā)展青少年足球，二十年后，我們也許還能再次得到超白金一代。以上只是本人的見解，只代表個人。

創(chuàng)世神話 作文啊

民間文學(xué)： 中國神話傳說之《創(chuàng)世神話》

關(guān)于天地開辟、人類和萬物起源的神話。也稱開辟神話。創(chuàng)世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。

創(chuàng)世神話主要有兩個方面：①解釋和描述天地開辟，包括世界和萬物的形成；②說明人類的起源，包括民族的由來等。

關(guān)于天地開辟的神話，各民族的早期幾乎普遍存在。原始人由于生產(chǎn)能力的低下和智力的貧弱，對于自然宇宙的由來是不可理解的。只有以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，進行想象和揣測。于是，便產(chǎn)生出這種創(chuàng)世神話。

天地開辟神話，大體可以分為由神來開辟天地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界等三大類。

第一類，以創(chuàng)造神為主體，創(chuàng)造世界。這個創(chuàng)造神的形象和稱謂各有不同?，幾逶斐商斓睾腿祟惖纳?，叫密洛陀。在神話里，描述她用師傅的雨帽造成天，用師傅的兩只手和兩只腳做四條柱，頂著天的四角，用師傅的身體做大柱撐著中間，天地便造成了。□族開天辟地神話中,創(chuàng)造神為四個人:八哥、典尼、支格阿魯和結(jié)支戛魯。主要是典尼。他用銅柱子頂開了東方的天，太陽

就從東方升起了。他又用第二根銅柱子敲開了西方的天和地，頂住了西方的天，晚上太陽就從西方落下去。接著又用銅柱子敲開北方和南方的天和地，這樣天和地就分開了,天和地造成了。白族神話，兩個神開天辟地,他們是用編織的方法,一個編天,一個編地。天編小了，地編大了，合攏時，只好將地收縮，結(jié)果，地出現(xiàn)了皺紋，高低不平。

第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話，描述盤古在混沌世界中隨著天的升高和地的加厚長得無限高大。最后，他的眼睛、毛發(fā)、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神話《遮帕麻與遮米麻》講述這兩位男女神，兩只乳房變成太陽山、太陰山，摘下喉頭當梭子,拔下毛發(fā)織大地,臉上流下的鮮血變成大海，女神又用她的肉托起了大地。這種化生神話，有的還描述天下萬物為神人所生。如□族《創(chuàng)造萬物的巨人尼支呷金》中，樹種、蒿枝、野葡萄、牽?；ā⒁安?、蕨草、猿猴、人、駱駝、熊、狗、青蛙、鳥類都是尼支呷金所生。

第三類，自然演變的神話，講述的是想象中的天地自然形成的過程，既不是開辟神的創(chuàng)造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，敘述天地原來是一團旋轉(zhuǎn)著的大氣，后來變成一個三黃蛋,爆為三片,一片飛升為天空，一片下沉為海洋，一片留在中間，成為人類居住的大地。納西族創(chuàng)世神話《人祖利恩》，把開辟神的出現(xiàn)也說成是自然演化。這個神話中有九位開天之神、七位辟地之神。他們是由混沌中的一團綠氣中的白光，化成美麗的聲音，再由聲音變成一位真神，生了白蛋，孵出白雞而生出來的。

這些開辟神話，在各少數(shù)民族的創(chuàng)世史詩和古歌中保留很多,如納西族的《創(chuàng)世紀》、白族的《天地開辟》、□族的《阿細的先基》等就有許多反映，它們經(jīng)過巫師和史詩演唱者的整理加工，往往更加系統(tǒng)和完整。

人類起源神話有兩種，一種是解釋世界上人類的誕生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一種是與洪水神話相聯(lián)系,通過洪水后兄妹結(jié)合,說明再造人類的過程。在民族創(chuàng)世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生，以及從山洞或樹木上出來的種種不同說法，但較常見的是泥土造人的說法?，幾迳裨挕睹苈逋印肪褪侵v創(chuàng)造大神密洛陀以泥土造人。女媧神話更為典型，女媧開始是造人的始祖，她摶土為人，制造人類。在她身上反映出母系社會的痕跡。后來在一些民族神話中，她又與伏羲結(jié)合。人們把現(xiàn)實生活中的摶土制陶等工藝聯(lián)系到造人的過程上，是具有特殊的意義的。

女媧補天 選自《山海經(jīng)校注》插圖

此外，高山族神話，講述兩位男神，夜里并枕安眠，他們的膝頭相互摩擦，從膝部生出一男一女，從此繁衍人類。僳僳族的神話，描述人類是由神匠刻木偶而造成的。它們的想象也都是奇特的。

在創(chuàng)世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內(nèi)容，常常結(jié)合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發(fā)生的。□族史詩《梅葛》中記載的創(chuàng)世過程。以兄妹成親,生下怪葫蘆,出現(xiàn)八種人，解釋八個民族的由來；白族《天地開辟》講兄妹結(jié)婚后，生下十個兒子，又生下十個孫子，各取一姓，說明“百姓”的開始，這是創(chuàng)世神話稍晚時期的發(fā)展。至于《太平御覽》中（卷七十八）引《風(fēng)俗通義》所講女媧造人時又有“引繩于□泥中，舉以為人”的舉動,把開始的黃土人說成富貴者,把后來的□人說成是貧賤凡庸者，更是較晚的觀念。它已經(jīng)帶上階級的色彩。據(jù)調(diào)查，今天，在中國河南一帶仍有女媧神話流傳，并有新的說法。

創(chuàng)世神話具有世界性，它是人類原始時期的意識形態(tài)，具有重要的歷史價值和一定的文學(xué)價值經(jīng)典神話故事

《山海經(jīng)》、《述異記》、《淮南子》、《盤古開天》、《女媧補天》、《夸父逐日》、《精衛(wèi)填?！?、《鯀禹治水》、《倉頡造字》、《后羿射日》、《河伯娶婦》、《搜神記》、《封神榜》、《西游記》、《哪吒鬧?！?、《牛郎織女》、《八仙過?！?、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇傳》、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》

其他神話故事

酒起源神話傳說 在漢文化創(chuàng)造天上酒星掌酒、人間神農(nóng)制酒、儀狄造酒、杜康釀酒等傳說的時候，各少數(shù)民族也開始以種種神話傳說來詮釋酒的起源。少數(shù)民族酒神話傳說大致可分酒神話傳說和酒曲神話傳說兩類，其中，酒神話傳說直接闡述酒的起源，而酒曲神話傳說則說明酒曲的來歷。

偶然發(fā)現(xiàn)說

在柯爾克孜族中流傳著這樣一個傳說：很早以前，有一個正在遷移的小部落，經(jīng)過一天奔波以后，傍晚來到一個山口，就在草地上住了下來。人們又喝又餓，爭先恐后地從馬背上取下大塊的肉和羊皮袋中的馬奶食用。當其中一個人打開他裝有半袋馬奶的羊皮袋時，一股清香迅速散溢開來。他驚異地叫來了伙伴們，把馬奶倒在幾只木碗中，大家小心翼翼地嘗試著品嘗著，只覺得香甜爽口，于是，他們就大口大口地喝了起來。喝完之后，人們感到渾身的疲勞和困倦全都消失了。這就是馬奶酒。他們有意識地去觀察與探究馬奶酒的形成過程，后來發(fā)現(xiàn)，馬奶變成酒的羊皮袋都是掛在馬鐙附近，在馬急行時，騎馬人的腳步不停地踢打在羊皮袋上，從而使袋中的馬奶變成奶酒。為此，他們做了一個試驗，把一只裝著鮮馬奶的羊皮袋放在草地上，幾個人每天輪流用腳踩上一陣子。幾天后，打開羊皮袋，里面的馬奶變成了馬奶酒。這樣，制作馬奶酒的方法很快傳遍了整個柯爾克孜草原。

在彝族傳說中，人們通過窮人敬山神的野葡萄發(fā)酵醉人后，才知道有酒這種神奇飲料的存在。佤族的水酒，是外出勞動的婦女偶然將用芭蕉葉包著的冷飯掛在地頭的樹枝上，自然發(fā)酵后人們才發(fā)現(xiàn)的。 兩則傳說具有共同性，即酒是人們偶然發(fā)現(xiàn)的。這表明，少數(shù)民族與漢族對酒進入人類生活的歷程有著共同的認識。

神魔賜予說 少數(shù)民族酒神話具有神奇的想象和迷人的色彩。怒族認為，酒是神仙賜給人的絕妙飲料，仙人賜給怒族人民三樣食品：“挫確”（醋酒）、“挫辣”（燒酒）、“挫仁”（包谷花）。三種食品中就有兩種是酒。普米族的酥理瑪美酒是肉包里出生的先祖什撰何大祖冒著生命危險從妖怪那里偷學(xué)來的?，幾鍎?chuàng)世史詩《密洛陀》說，人類的始祖密洛陀是半人半神的怪物，她創(chuàng)造了世間萬物后，開始創(chuàng)造人，“她拿米飯來造人，卻變成了酒”。在拉祜族創(chuàng)世神話里，最早的酒 是由天神厄莎掌管，人間萬物的出現(xiàn)都與酒有著千絲萬縷的聯(lián)系，在拉祜族先民的眼里，自然界萬物都蘊藏著迷人的酒香，都孕育著醉人的酒香。

少數(shù)民族的酒神話傳說是少數(shù)民族酒文化的重要組成部分。其特點是：一是對酒表示了由衷的贊美，二是明確指出酒起源的本質(zhì)，酒在有人之先就已存在于自然界中了，人沒有發(fā)明酒，只是偶然發(fā)現(xiàn)酒而已?！叭嗽诚嘁緞e”之前的酒，是一種純自然狀態(tài)下形成的酒，它在人類尚未發(fā)現(xiàn)和利用之前就已經(jīng)客觀存在。從這個意義上來說，最早的酒是一種沒有任何文化意義的自然之酒。但是，正是這種最初只是蘊天地靈氣的飲料，都醞釀了幾千年綿延不絕、瑰麗迷人的酒文化，其中，酒神話傳說是少數(shù)民族酒文化的重要構(gòu)成要素。

在少數(shù)民族酒神話傳說中，酒是天上的神仙所賜，與漢文化中“天有酒星，酒之作也”是一脈相承的；人類的先祖冒著生命危險從妖怪口中套出造酒術(shù)的傳說，反映了少數(shù)民族先民們與險惡的自然環(huán)境抗爭的艱難歷程；神最初造出了米飯，再用米飯造人，人還沒有造出，已先造出了酒（瑤族），這是以稻作文化為生存發(fā)展背景的人們對自我歷史的回顧；人類的始祖已經(jīng)知道，父母乳汁化成的釀酒植物生長在崇山峻嶺中（景頗族）；甚至世間萬物也是因天神撒下的酒氣才有了活潑的靈性和誘人的芳香甘甜（拉祜族）。透過原始文化的光環(huán)，我們可以感覺到，步入人類文明初期的先民們對發(fā)現(xiàn)酒的由衷的喜悅之情。

神女峰(藏族傳說) 人人都知道，世界上最高的山峰是喜瑪拉雅山脈的珠穆朗瑪峰。可是你知道嗎？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，終年四季如春，是一片富足美麗的樂土。 突然有一天，從黑云里鉆出了一條長著五個腦袋的惡龍，尖利的牙齒，血紅的眼睛，可怕極了。 岸邊森林里的動物們驚慌地四處逃跑。惡龍撲了個空，生氣地甩動著尾巴，掀起了滔天巨浪，把這一片森林洗劫一空。 可是，五頭龍并不罷休，動物們逃到哪里，它就把大水帶到哪里。不幾天，美麗的樂園變成了濁浪滾滾的大海。 動物們都想除掉這條惡龍，但是誰又能敵得過它呢？

正在這時，從海面上飄來五朵瑰麗的云彩，云朵落下，變成了五個美麗的神女----祥壽、翠顏、貞慧、冠詠和施仁。她們披著雪白的仙衣，就像五朵潔白的雪蓮。

飛禽走獸們驚喜地叫起來，含著眼淚向她們頂禮膜拜。 “神母呀，你們看看，五頭惡龍把我們害得好苦呀！” 祥壽神女說：“大家不要哭了，我們就是為這件事來的?！?/p>

原來，這五頭惡龍因為觸犯了天條，才逃到了人間。但是，它不思悔改，仍然繼續(xù)作惡。現(xiàn)在，它正趴在山坡上睡大覺，發(fā)出了雷鳴般的鼾聲。 五位神女拔下頭上的靈簪，化作五把亮閃閃的寶劍，憤怒地刺向惡龍。刀光落處，五顆頭紛紛落地。

惡龍再也不會作孽了。五位仙女手揮拂帚，退盡了大水，恢復(fù)了大地美麗富足的原貌。

神女們懲治了惡龍以后，化作五座高峰，永遠留在了喜瑪拉雅山。這就是翠顏仙女峰(也就是珠穆朗瑪峰)、祥壽仙女峰、貞慧仙女峰、冠詠仙女峰和施仁仙女峰。今天，當?shù)氐牟孛駛冞€把這五座山峰稱為“神女峰”呢。

神話人物

盤古 （傳說中是整個宇宙第一個誕生的生物開天以后死亡了） 女媧 （在盤古以后突然出現(xiàn)創(chuàng)造了人類） 其中還有鴻鈞（在女媧后） 共工 （撞斷天柱的為西北的洪水之神，傳說他與黃帝族的顓頊發(fā)生戰(zhàn)爭，不勝，怒而頭觸不周山，使天地為之傾斜。) 刑天 (猛志常在的刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！币虼?，刑天常被后人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經(jīng)》詩：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。) 蚩尤 (銅頭鐵額的《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。) 伏羲 (發(fā)明八卦的伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期，相傳為中國醫(yī)藥鼻祖之一。相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。又相傳他是古代東夷部落的杰出首領(lǐng)。伏羲根據(jù)天地間陰陽變化之理，創(chuàng)制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。)

【外國神話故事】

世界起源神話大致分為以下六種： 1）造物者的無中生有 2）由原始人類（巨人）的尸體中產(chǎn)生 3）從宇宙蛋中誕生 4）由原初的父母所生 5）在宇宙不斷的進化中自然產(chǎn)生 6）由某種動物從海底帶上岸的泥土而生 除了這六種之外，其實還有一些特例，譬如說包含上述兩種以上的復(fù)合型起源神話。

亞洲：●中國神話 ●韓國神話 ●越南神話 ●日本神話 ●印度神話 ●泰國神話 ●柬埔寨神話 ●古巴比倫神話 ●美索不達米亞神話 歐洲：●北歐神話 ●凱爾特神話 ●羅馬神話 ●希臘神話 ●斯拉夫神話 非洲：●埃及神話 ●非洲神話 美洲：●印第安神話 ●瑪雅神話 ●阿茲特克神話 ●印加神話 第一種造物者無中生有的神話，最著名的莫過于《舊約圣經(jīng)》?！杜f約圣經(jīng)》中的世界是從「有光」開始，這就是典型的「無中生有」。

第二種由原始人類尸體中產(chǎn)生，最著名的應(yīng)屬《愛達經(jīng)》（Edda）的原始人類伊米爾（Ymir）。另外還有美所不達米亞的《創(chuàng)世神話》（EnumaElish）中的善神馬爾杜克殺死了惡神蒂亞瑪特之后，撕裂了蒂雅瑪特的身體，將它創(chuàng)造成天地。另外例如中國的盤古開天其實也同屬這類尸體誕生的神話。

第三種從宇宙蛋中誕生，最好的例子就是芬蘭的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在這部神話中，天、地、太陽等都是從大鷹的蛋中生出來的。在希臘神話中的世界起源神話，其實也屬于這一類。其中最受矚目的，就是根源之神（愛神）厄洛斯。

第四種由原初的父母所生。通常所謂的「原初的父母」就是兩位大神，他們先是結(jié)為連理，然后創(chuàng)造世界。在日本神話中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」兩位大神。根據(jù)日本神話的紀錄，日本就是在他們成婚后誕生的。在非洲尤羅巴族（Yoruba）的神話中，先是由天上至高之神奧路昆（Olokun）和地上原水之神奧羅倫（Olorun）結(jié)為連理，生出兩位原神，然后由其中一位原神用一把泥土創(chuàng)造了全世界（這段神話是第四種與第六種的復(fù)合型神話）。

第五種則是在演化中自然產(chǎn)生，朝鮮半島的創(chuàng)世神話便是其中的典型，不過這部神話一向鮮為人知。 第六種是由海底泥土而生，這類神話在美洲的印地安神話中尤其豐富。在休倫族（Hurons）的神話中，就有蝦蟆從海地帶著泥土上岸，之后這泥土就轉(zhuǎn)化成了宇宙天地。在其他部族的神話中，則還有由小鷿鵜（Podiceps ruficollis）或海龜?shù)鹊雀黝慀B獸潛入海中帶泥上岸來的故事。 關(guān)于神話的說法有很多種，分門別類，我來補充說明比較古老的三種吧！

凱爾特神話：

凱爾特神話是在被羅馬統(tǒng)治時期誕生的，所以有關(guān)英雄與反抗的故事是凱爾特神話的主體。令人覺得遺憾的是，凱爾特神話在很長一段時間里都是口口流傳的，因此流失了很多精彩的故事。別的國家神話中，國王是神的兒子，而在凱爾特神話中英勇的國王將成為神，亞瑟王傳說是最著名的凱爾特神話，除了圓桌武士的故事外，還圍繞著亞瑟王的一口大鍋衍生出圣杯故事。有此神話影子的電影有《亞瑟王之劍》、《阿瓦隆傳奇》、《戰(zhàn)狼》、《高地人》、《貝奧武莆與格倫德爾》。

希臘神話：

希臘神話發(fā)源于愛琴海的克里特島，內(nèi)容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奧林匹斯山的十二主神外，希臘神話中還有許多地位低下的神，古代希臘人就在眾神的包圍下生活。希臘神話中的神并不完美，他們有時會嫉妒、暴怒、自私，亂倫也是家常便飯。每一代主神都靠背叛父親獲得王位：烏拉諾斯被克洛諾斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同樣的方式對付自己，所以吞下懷孕的狄美斯，但是最后不得不剖開腦袋讓雅典娜出來。有此神話影子的電影有：《伊阿宋和金羊毛》、《納尼亞年代記》。

北歐神話：

北歐神話起源于斯堪的納維亞半島，出于對惡劣的自然環(huán)境的反映，北歐神話中的神與英雄，有著世界上最強的斗爭精神。狂暴戰(zhàn)士和英雄死后，會進入瓦爾哈拉神殿，白天喝酒作樂，夜晚操練不息，準備跟惡魔的最后決戰(zhàn)。不過斗爭的結(jié)果是讓人絕望的——他們知道自己將要在世界末日時死去，包括主神奧丁，也將被芬瑞爾狼吞吃，但是卻沒有神或英雄愿意屈服于命運，明知必死無疑，卻依然奮戰(zhàn)到底。讓人稍感安慰的是，世界末日不是一切的終結(jié)，北歐神話中有一棵生命樹，它會帶來新的生命和文明，守護世界的大雕也將繼續(xù)盤旋在最高處。有此神話影子的電影有：《第十三武士》、《變相怪杰之子》、《魔獸歸來》。

關(guān)于盤古杯世界龍魚錦標賽第一名和2021盤古杯龍魚比賽哪里報名的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。