喜鵲花色(喜鵲花的圖片)

全身黑色 就胸前花色（附照片）。樓主說(shuō)喜鵲花色的都應(yīng)該是喜鵲吧，前一種是普通的喜鵲喜鵲花色，身上的羽毛是黑白的花色喜鵲花色；后一種是灰喜鵲喜鵲花色，北京也有很多灰喜鵲的，喜鵲常常成群聚集，叫聲很大，甚至有些吵人 ，尤其是灰喜鵲更能叫，下圖是百度圖片上的灰喜鵲圖片，喜鵲花色你看看是不是:

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本文目錄一覽：

• 1、一只奇怪的鳥！全身黑色 就胸前花色（附照片）
• 2、在北京經(jīng)常有一群群的喜鵲，還有一群群灰紫色的鳥，灰紫色還是灰綠色的。有沒有灰紫色鳥高清的圖？
• 3、貼紅雙喜習(xí)俗的來(lái)源與什么有關(guān)？

一只奇怪的鳥！全身黑色 就胸前花色（附照片）

喜鵲啊，這鳥很通人性的，大點(diǎn)尾巴會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)，翅膀上還有其他花色，好好養(yǎng)他，等到你倆成了朋友，你就舍不得了。小鳥好熟，這鳥不挑食的，用小雞飼料泡水喂就可以，大點(diǎn)可以吃面包蟲。祝福你倆！

在北京經(jīng)常有一群群的喜鵲，還有一群群灰紫色的鳥，灰紫色還是灰綠色的。有沒有灰紫色鳥高清的圖？

樓主說(shuō)喜鵲花色的都應(yīng)該是喜鵲吧。前一種是普通的喜鵲喜鵲花色，身上的羽毛是黑白的花色喜鵲花色；后一種是灰喜鵲喜鵲花色，北京也有很多灰喜鵲的。喜鵲常常成群聚集，叫聲很大，甚至有些吵人 ，尤其是灰喜鵲更能叫。下圖是百度圖片上的灰喜鵲圖片，喜鵲花色你看看是不是:

貼紅雙喜習(xí)俗的來(lái)源與什么有關(guān)？

紅雙喜字，表達(dá)了人們對(duì)一對(duì)新人締結(jié)婚姻關(guān)系喜鵲花色的慶賀，寄寓了新人對(duì)于婚后幸福美滿生活，尤其是早生貴子喜鵲花色的祈求。紅雙喜字作為新人祈喜的圖符，能夠帶給新人幸福，那就意味著圖符與神靈有關(guān)。

其實(shí)，紅雙喜圖符中還隱含著一個(gè)已為人所淡忘了的神靈，即喜神。貼紅雙喜習(xí)俗的來(lái)源，與古代迎喜神活動(dòng)，即“走喜方”有關(guān)。

走喜方是喜神崇拜的主要表現(xiàn)形式。走喜方，即朝著喜神所在的方向行走，以期喜神顯示吉兆賜給幸福。走喜方主要是即將出嫁少女的一種活動(dòng)。所以，喜神多與婚姻有關(guān)，是賜給婚姻幸福美滿的神。

走喜方活動(dòng)，在正月初一舉行。天剛亮，三三兩兩即將出嫁的姑娘，便相邀出門，朝著喜神的方向走去。民間以最早打鳴的公雞所在的方位，為喜神所在的方向。所以，姑娘們?cè)诔σ够旧鲜遣凰?，要豎耳靜聽，仔細(xì)辨識(shí)雞的第一聲鳴叫所在的方向。天亮后，姑娘們便朝著第一聲雞鳴的方向走去。

能否獲得喜神的賜?；蛘吣芊衽錾虾眠\(yùn)氣，取決于途中能否遇到令人高興的事物或被認(rèn)為是吉利的兆頭。人們把令人高興的事物或吉利的兆頭，看做是喜神的暗示。

遇上了這類事物，預(yù)示著將來(lái)婚姻順利、幸福。反之，人們又把那些令人不高興的事物或不吉利的兆頭，看做沒有碰上喜神而有厄運(yùn)的標(biāo)志。

通常，人們以易見的事物作為是否碰上喜神，即是否交好運(yùn)的標(biāo)志。如喜鵲與烏鴉就是常使用的標(biāo)志。喜鵲為吉祥鳥，其斑駁的花色，“嘰嘰喳喳”的叫聲都給人熱鬧、喜慶的感覺。大年初一走喜方遇上喜鵲，被認(rèn)為是吉慶之事。

喜鵲報(bào)喜的說(shuō)法由來(lái)已久。撰于春秋時(shí)代，為喜鵲花色我國(guó)最早的一部鳥類學(xué)著作《禽經(jīng)》中就已提到。

在自然界里，鳥類中喜鵲除肩頭各有一塊白斑及腹部為白色外，整體一色，羽毛之顏色并不美麗。但自古以來(lái)，人們卻喜愛喜鵲鳴聲的嘹亮和柔和。“鵲噪兆喜”，認(rèn)為鵲聲是喜事的預(yù)兆。

在《禽經(jīng)》中，就有“人聞其聲則喜”的記載。其實(shí)，鵲噪兆喜早在漢代劉歆《西京雜記》“瑞應(yīng)”中，就談及“乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜”這種傳統(tǒng)的習(xí)俗。鵲，歷來(lái)在民間有喜慶的意義。

喜鵲喜歡近人。在捕食時(shí)，常跳躍一下，或轉(zhuǎn)一下身體，翹一下尾巴，發(fā)出一聲或兩三聲動(dòng)聽的鳴叫，很受人們歡迎，認(rèn)為是喜兆。

民間以最早鳴叫的雞所在的方位，來(lái)確定喜神所在方位。而乾隆帝認(rèn)為這種方法不夠準(zhǔn)確，于是還鄭重其事地下旨，編撰過(guò)一本有關(guān)尋找喜神的方位的書《協(xié)紀(jì)辯方書》，其中的《義例?喜神》記載喜鵲花色：喜神于甲巳日居良方，是在寅時(shí)；乙庚日居乾方，是在戌時(shí)；丙辛日居坤方，是在申時(shí)；丁壬日居離方，是在午時(shí)；戊癸日居巽方，是在辰時(shí)。

這些法則，主要不是用于走喜方習(xí)俗，而是用于由走喜方衍生出來(lái)的婚俗，即花轎“迎喜神”。

新娘上轎之前，要由陰陽(yáng)先生據(jù)上述法則，來(lái)確定喜神的方位和出現(xiàn)的時(shí)辰。然后，按算定的時(shí)辰起轎。

在起轎前，讓轎口朝向喜神的方位放置，新娘上轎，略停一會(huì)，稱作“迎喜神”，然后起轎往男方家。此習(xí)俗在古代民間十分流行。

此外，各地還有正月初一迎喜神的習(xí)俗，也是對(duì)準(zhǔn)喜神所在方位，在一定時(shí)辰出迎、焚香、鳴鞭炮、并趕豬羊等，仿效古時(shí)候的宰牲饗神之舉。

春節(jié)后，民間習(xí)慣選擇第一個(gè)吉日，外出郊游，稱為迎喜節(jié)，也稱“游喜神”。這天，大人小孩趕著馬牛驢騾等家畜朝著喜神所在的方位前進(jìn)。愛養(yǎng)鴿子的年輕人還要提上鴿籠。進(jìn)入曠野后，老年人要舉行禮儀。一般程序?yàn)椋侯I(lǐng)頭人先從木盤內(nèi)取出各種祭物，呈品字形在地上擺供。然后用手壘3個(gè)小土堆，中間代表天神，左邊代表地神，右邊代表喜神。

土堆上各插香3炷，燒紙3張。大家三跪九拜，祈禱喜神保佑、出門順利等。小孩子則要鳴放鞭炮，鴿子滿天飛舞，家畜要任其自由撒歡奔跑。所有人還要放開嗓子，吶喊幾聲。愛唱的則盡情高歌。真是人歡馬叫、歌舞升平。

迎喜神的日子，一般都在正月初五以前。晉北地區(qū)習(xí)慣選擇在春節(jié)后的戊日或癸日。呂梁地區(qū)一般在正月初一日或初二進(jìn)行。晉南的霍縣等地則在正月初三游喜神。繁峙可能是在初四或初一迎喜神。

一個(gè)喜字，自古至今，包含著人們諸多的祈盼與祝福，也生動(dòng)展現(xiàn)著中華民族的文化底蘊(yùn)。喜雖然包羅萬(wàn)象，但歸根結(jié)底則是人們對(duì)平安、幸福生活的向往。

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