日本婆羅門電影(bangumi婆羅門)

今天給各位分享日本婆羅門電影的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)bangumi婆羅門進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開始吧！您說的是《西游記后傳》無天對(duì)唐三藏講了自己的故事日本婆羅門電影：日本婆羅門電影他本是三萬三千年前西牛賀洲的一名出家人日本婆羅門電影，是當(dāng)時(shí)世尊（佛祖）的大護(hù)法——“緊那羅菩薩”，在佛界的地位極高，他受命去傳教，后來發(fā)生的事改變了他的一生，婆羅門大祭司說：如果日本婆羅門電影你能渡本地三毒我就讓你傳教！

今天給各位分享日本婆羅門電影的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)bangumi婆羅門進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、一女的跟任何一個(gè)男的上床就割掉對(duì)方一根手指，后來應(yīng)該是為唐僧死了，什么電影或電視??？
• 2、丈夫把懷孕的老婆賣給了窯子的印度電影叫什么
• 3、婆羅門二次元什么意思
• 4、誰看過《月亮河》這部電影，認(rèn)為它怎么樣？
• 5、愛火的影片評(píng)價(jià)

丈夫把懷孕的老婆賣給了窯子的印度電影叫什么

丈夫把懷孕日本婆羅門電影的老婆賣給日本婆羅門電影了窯子的印度電影叫翻滾吧爸爸。

印度共和國(guó)（印地語(yǔ)：___________；英語(yǔ)：RepublicofIndia）日本婆羅門電影，通稱印度（印地語(yǔ)：____；英語(yǔ)：India）日本婆羅門電影，位于10°N-30°N之間，南亞次大陸最大國(guó)家。東北部同中國(guó)、尼泊爾、不丹接壤，孟加拉國(guó)夾在東北部國(guó)土之間，東部與緬甸為鄰，東南部與斯里蘭卡隔海相望，西北部與巴基斯坦交界。東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，海岸線長(zhǎng)5560公里。大體屬熱帶季風(fēng)氣候，一年分為涼季（10月至翌年3月）、暑季（4月至6月）和雨季（7月至9月）三季。降雨量忽多忽少，分配不均。

印度是世界四大文明古國(guó)之一。公元前2500年至1500年之間創(chuàng)造了印度河文明。公元前1500年左右，原居住在中亞的雅利安人中的一支進(jìn)入南亞次大陸，征服當(dāng)?shù)赝林?，建立了一些奴隸制小國(guó)，確立了種姓制度，婆羅門教興起。公元前4世紀(jì)崛起的孔雀王朝統(tǒng)一印度，中世紀(jì)小國(guó)林立，印度教興起。1600年英國(guó)侵入，建立東印度公司。1757年淪為英殖民地。1947年8月15日，印巴分治，印度獨(dú)立。1950年1月26日，印度共和國(guó)成立，為英聯(lián)邦成員國(guó)。

電影，也被稱為運(yùn)動(dòng)畫面或動(dòng)態(tài)畫面，即"映畫"，是作品視覺藝術(shù)形式，通過使用移動(dòng)圖像來表達(dá)溝通思想，故事，認(rèn)知，情感，價(jià)值觀，或各類大氣模擬體驗(yàn)。這些圖像通常伴隨著聲音，很少有其他感官刺激。"電影"一詞是電影攝影的縮寫，通常用于指代電影制作和電影業(yè)，以及由此產(chǎn)生的藝術(shù)形式。膜的運(yùn)動(dòng)圖像被用創(chuàng)建拍攝具有實(shí)際場(chǎng)景運(yùn)動(dòng)畫面相機(jī)，通過拍攝使用傳統(tǒng)的圖紙或微縮模型動(dòng)畫技術(shù)，借助于CGI和計(jì)算機(jī)動(dòng)畫，或通過一些或所有這些技術(shù)的組合，和其他視覺效果。傳統(tǒng)上，電影通過光化學(xué)過程記錄在賽璐珞膠片上，然后通過電影放映機(jī)放映到大屏幕上。當(dāng)代電影在制作、發(fā)行和展覽的整個(gè)過程中通常是完全數(shù)字化的，而以光化學(xué)形式錄制的電影傳統(tǒng)上包括類似的光學(xué)配樂(口語(yǔ)、音樂和其他聲音的圖形記錄，這些聲音伴隨圖像運(yùn)行沿著電影的一部分專門為它保留，而不是投影)。

婆羅門二次元什么意思

指自視清高，對(duì)動(dòng)漫了解頗深，但看不起膚淺動(dòng)漫內(nèi)容的人們。

印度古代的姓氏等級(jí)劃分，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，從上而下，婆羅門就是司長(zhǎng)神權(quán)祭祀的最高貴人群他們的姓氏。

那么動(dòng)漫中的婆羅門又是什么情況呢？在論壇的各位沙雕水友們又在樂此不疲的水論壇，高盛闊論著自己對(duì)動(dòng)漫的見解時(shí)，一個(gè)自稱資深動(dòng)漫愛好者的人痛斥動(dòng)漫內(nèi)容越發(fā)膚淺，對(duì)業(yè)界的未來唱衰的同時(shí)又對(duì)剛?cè)腴T的新人連動(dòng)漫和動(dòng)畫的區(qū)別都不明了的事情痛心疾首。

儼然一副世外高人，教化眾生的姿態(tài)，這樣高冷的態(tài)度自然受到了一些人的鄙夷和不滿，并借印度階級(jí)姓氏創(chuàng)造出了動(dòng)漫婆羅門的概念，用來指自視清高，對(duì)動(dòng)漫了解頗深，但他們秉持學(xué)術(shù)態(tài)度，總是看不起內(nèi)容膚淺動(dòng)漫。

什么是二次元：

該用法始于日本，早期的日本動(dòng)畫、游戲作品都是以二維圖像構(gòu)成的，其畫面是一個(gè)平面，所以被稱為是“二次元世界”，簡(jiǎn)稱“二次元”，而與之相對(duì)的是“三次元”，即“我們所存在的這個(gè)次元”，也就是現(xiàn)實(shí)世界。

二次元是指人類幻想出來的唯美世界，用各種憧憬的體現(xiàn)虐襲觀賞者的視覺體驗(yàn)，本質(zhì)其實(shí)還是三次元世界的人類心中模糊的對(duì)夢(mèng)想生活的憧憬和對(duì)美好未來的期望。

誰看過《月亮河》這部電影，認(rèn)為它怎么樣？

個(gè)人覺得挺悲慘的。比較糾結(jié)，。

電影介紹：

20世紀(jì)30年代，印度社會(huì)正處于思潮激蕩時(shí)期。八歲的小女孩秋雅剛剛死了丈夫,成了一個(gè)新寡婦。根據(jù)印度教傳統(tǒng),剃發(fā)后,她被帶到“寡婦之家”去守寡。在那里,秋雅必須對(duì)她過去犯下的罪過進(jìn)行懺悔,因?yàn)樗徽J(rèn)為導(dǎo)致了丈夫的死。尚且年幼、極度渴望母愛的秋雅根本不愿意待在這個(gè)凄冷的“寡婦之家”,她一到來便把“寡婦之家”弄得雞犬不寧、天翻地覆。

“寡婦之家”里住著卡麗安妮、莎肯塔拉等許多寡婦，她們性格各不相同。到“寡婦之家”后不久,秋雅就和像天使一樣美麗、唯一留著長(zhǎng)發(fā)的卡麗安妮成為了好朋友。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),卡麗安妮認(rèn)識(shí)了婆羅門階級(jí)的少爺——追求真理并追隨著甘地的英俊青年納拉揚(yáng),倆人一見鐘情。而“寡婦之家”的肥婆麥杜馬提和閹人古拉碧堅(jiān)決反對(duì)卡麗安妮改嫁,名義上說是違背印度教規(guī),其實(shí)他們是怕斷了自己的財(cái)路。他們以強(qiáng)迫卡麗安妮賣身來維持“寡婦之家”的花銷,也供自己享受和揮霍。

與此同時(shí)，納拉揚(yáng)也不顧母親的反對(duì)，堅(jiān)決要娶卡麗安妮為妻?？惏材菰谏纤膸椭绿映觥肮褘D之家”。在納拉揚(yáng)接卡麗安妮回家途中,當(dāng)卡麗安妮得知納拉揚(yáng)的父親竟然就是玩弄過自己的婆羅門貴族時(shí),她執(zhí)意讓納拉揚(yáng)調(diào)轉(zhuǎn)船頭?？惏材菰俅位氐健肮褘D之家”,不想?yún)s遭到了麥杜的拒絕和侮辱,羞辱與無助雙重打擊下的卡麗安妮平靜地走進(jìn)“圣河”靜淌的流水中……當(dāng)納拉揚(yáng)匆忙從家里趕到“寡婦之家”，準(zhǔn)備接走卡麗安妮時(shí),看到的只是卡麗安妮被打撈上來的冰冷的遺體。

失去財(cái)源的肥婆麥杜和古拉碧又把魔爪伸向了年幼的秋雅。他們以帶秋雅回家為名欺騙了她。天真年幼的秋雅就這樣被糟蹋了,重蹈卡麗安妮的覆轍。莎肯塔拉知道后,抱著昏迷不醒的秋雅。追上納拉揚(yáng)乘坐的火車,讓納拉揚(yáng)把秋雅交給甘地。看著火車載著秋雅和納拉揚(yáng)遠(yuǎn)去,莎肯塔拉思緒萬千……

其他備注：

《月亮河》英文叫做《water》，本來定于2000年1月30日開拍，但一些印度教極端分子卻決意要阻止影片的拍攝，他們說這個(gè)劇本“粗俗”，是對(duì)“道德的褻瀆”。最終，這部花費(fèi)180萬美元的電影殺青了，但相關(guān)的事情卻并沒有結(jié)束。當(dāng)電影上映時(shí)，宗教極端分子大肆進(jìn)行污蔑，梅赫塔自己的生命都面臨著威脅。

梅赫塔說，她得知將在多倫多電影節(jié)揭幕式上放映后非常開心，目前梅赫塔已經(jīng)加入了加拿大國(guó)籍。

印度著名影星麗莎?雷（Lisa Ray）扮演了片中的卡爾婭妮，這是一個(gè)因?yàn)樽约旱恼煞虻乃酪约白约旱拿\(yùn)而感到痛苦不堪的婦女，雷說她“對(duì)于能夠拍梅赫塔的這部片子感到自豪”，她還說，希望觀眾能夠用開放的心態(tài)來觀賞這部影片。不過目前該演員還在病中，我們祝愿她早日恢復(fù)健康。

表達(dá)的內(nèi)涵：

種族歧視、婦女的待遇、人性、宗教......

我看后的感覺：

悲傷！憂愁！糾結(jié)！

愛火的影片評(píng)價(jià)

Deepa Mehta 是加拿大籍印度導(dǎo)演，誕生于阿姆利澤（Amritsar）?！稅刍稹肥撬龍?zhí)導(dǎo)的“元素三部曲”中的第一部，講的是在印度教文化背景下的女同性戀亞文化。該片文化細(xì)節(jié)和暗喻很多，我將在這個(gè)影評(píng)中給各位從三個(gè)角度挖掘解讀一下。1.女同概念是否存在于印度傳統(tǒng)文化中？當(dāng)Radha和Sita的地下女同基情被Ashok發(fā)現(xiàn)后，Radha說道，“There’s no word in our language that can describe what we are.”（在我們的語(yǔ)言中甚至都沒有形容咱們這種關(guān)系的詞）。盡管按照電影中的設(shè)定，她們的母語(yǔ)應(yīng)該是Hindi，但在傳統(tǒng)古典印度文化的主要載體語(yǔ)言之一的梵文中，這或許并不一定是那么回事。在梵文典籍中，光用來描述女同的詞就不止一種，在caraka sa?hitā中，女同中的tomboy(即男性化的一方，即片中的sita)叫做“nārī?a??hi”（“連在一起的女人”或“合體女”）； 在印度的著名性愛圣經(jīng)Kāmasūtra中，女同則被冠名為 puru?arūpi?ī (直譯為‘外表男性化的女子“) 或者 svairi?ī (獨(dú)立女性)。在這本愛經(jīng)中有專門提到女女性愛的部分，包括用性愛器具來”互爽“ （K 2.8.11-41）。 可見女同這種東西在很久很久以前的婆羅門教”正統(tǒng)“ 印度文化中便已經(jīng)存在了，不過我們?cè)诖酥荒茏C明它存在于文獻(xiàn)中，而是否在社會(huì)中真實(shí)有一定程度的practice，就不好說了。至于Radha為何會(huì)說出這樣的話，我認(rèn)為或多或少可以反映出，第一，典籍中的記載與社會(huì)中的真實(shí)存在之間有一定的落差；其次，很明顯，“基情”在印度也顯然是一種亞文化。就像我們可以在自己的古籍中讀到斷袖分桃的故事，但是在現(xiàn)實(shí)生活中的許多同志們、拉拉們，都還是straight acting的。電影中代表婆羅門正統(tǒng)的人其實(shí)有挺多（包括Ashok, 以及他的母親，即那個(gè)老太太），這些人很明顯都對(duì)Sita和Radha的“基情”非常反感和痛恨。這點(diǎn)與印度的正統(tǒng)婆羅門意識(shí)形態(tài)是完全吻合的。在馬奴法典（Manusm?ti）中，女同基情是比男同基情更要嚴(yán)重的“罪惡”，該法典中對(duì)這種行為的懲罰也是很嚴(yán)酷的。如果一個(gè)virgin把另一位virgin的膜用手捅掉，前者會(huì)受到鞭刑。如果一個(gè)非virgin把一virgin捅了，這女的則更慘：剃光頭，砍掉兩根手指（仔細(xì)想想有點(diǎn)重口啊），還要被扔到一頭驢身上游街。2. 片中的三個(gè)男人Jatin是一個(gè)花花公子，而他的哥哥Ashok (源自梵文a?oka，“沒有痛苦”， 同阿育王一個(gè)名字) 則是一個(gè)苦行者（ascetic），這兩個(gè)人都代表了婆羅門教所提倡的生活方式，但卻是經(jīng)歷了生命之路中不同階段（var?ā?ramadharma）；此種人生階段的劃分只適用于非首陀羅種姓之外的另外三個(gè)高種姓，被統(tǒng)一認(rèn)定為”dvija”，即-twice born（再生族）。對(duì)于一個(gè)正統(tǒng)的印度教徒，這四個(gè)階段是1，學(xué)生（?i?ya）; 2, 持家（g?hastha）； 3，住在叢林中的出家階段，即“林棲”（ vānaprastha）； 4， 徹底的出世階段，或“遁世”（sa?nyāsin）;在不同的人生階段，每個(gè)人需要去做符合正統(tǒng)”法（dharma）“所規(guī)定的事情也不盡相同。Jatin處于”持家“階段，在該段人生時(shí)期主要目的便是繁衍后代，滿足自己對(duì)現(xiàn)實(shí)方面的欲望（包括性欲kāma，以及對(duì)物質(zhì)類東西的追求artha）. 所以Jatin在外找中國(guó)妞鬼混來滿足自己的欲望，還有他們家的小仆人Mundun看A片自慰等行為，從電影中的設(shè)定來看，都遠(yuǎn)不如女同這種行為惡劣。這一點(diǎn)可以很明顯的從代表絕對(duì)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的老太太之表現(xiàn)體現(xiàn)出來：她吐了口水在Radha臉上，卻可以容忍Mundun在她面前看“小電影”SY，以及她兒子Jatin出去找小三（而且還是外國(guó)的，這對(duì)于許多正統(tǒng)印度教徒也是很難接受的行為）。我認(rèn)為將老太太作為正統(tǒng)意識(shí)的晴雨表這一設(shè)定，是電影的一大亮點(diǎn)。每當(dāng)她手中的鈴鐺一響，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西是不符合所謂的婆羅門之“正統(tǒng)”的。至于Jatin的哥哥Ashok，他則是處于“林棲”的出家階段。這一階段，按照dharmasutra規(guī)定，當(dāng)完成了傳宗接代等世俗“任務(wù)“后，一家之男便該進(jìn)入一種對(duì)家庭的”退休“狀態(tài)，理想化是進(jìn)入?yún)擦至镞_(dá)，來想出世的辦法，來擺脫自己對(duì)物質(zhì)及肉體欲望，達(dá)到擺脫生死輪回的解脫狀態(tài),但并不完全脫離家庭。但在電影中，我們似乎只看到Ashok加入了一個(gè)”組織“，這或許可以被當(dāng)成是印度傳統(tǒng)文化在接受全球化影響時(shí)做出的一種妥協(xié)？至少它的精神還在，Ashok不止一次說過欲望這種東西的壞處，如” Desire brings ruins“，還有 “desire is the root of all evil”. 這些思想都是該人生階段的orthodoxy。Jatin和Ashok無疑都代表了婆羅門的正統(tǒng)生活原則，盡管jatin有些playful，也有點(diǎn)像個(gè)womanizer，但他并沒有跳出這個(gè)大框框。事實(shí)上我認(rèn)為導(dǎo)演將jatin設(shè)定成這樣一個(gè)和外國(guó)人胡搞的花花公子是一種聰明的設(shè)定（他本身已經(jīng)雙重犯錯(cuò)），因?yàn)檫@樣可以更進(jìn)一步加深反映出來女同行為對(duì)于婆羅門正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)來講是多么多么多么的“罪大惡極”。3. Radha和Sita我們的二位蕾絲邊女主角Radha和Sita ，毫無疑問是影片中的靈魂。她倆打破正統(tǒng)的許多行為導(dǎo)演都是通過隱喻表達(dá)出來的，在此我列舉兩個(gè)還算明顯的例子。（1）Sita ，Sītā 和 Satī電影中的T號(hào)蕾絲邊Sita這個(gè)名字絕對(duì)不是導(dǎo)演隨便起的。作為片中的Tomboy,她的名字和印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的女主角，Rāma的老婆Sītā，同名。在印度文化中，Sītā是一位最最最模范化標(biāo)準(zhǔn)化的完美妻子，Sītā的這些行為，都是婆羅門教大大力推崇的strīdharma（婦女之道）。需要說明的是，在婆羅門古典文化中，考量一個(gè)女子是否忠貞可以通過一種叫做Sati的儀式進(jìn)行，說白了就是跳進(jìn)火里，你要是沒掛，你就是清白的，就像羅摩衍那中的Sītā。后來這種行為成了老公死后寡婦的殉難方式，盡管不是非常普遍，但是在孟加拉等地尤其，還是有一定數(shù)量的存在（據(jù)說這兩年還有新聞報(bào)道尼泊爾有寡婦去Sati）。而電影中的這位Sita，是對(duì)婆羅門教正統(tǒng)的一次宣戰(zhàn)。影片中提及羅摩衍那不止一次，也提到了史詩(shī)中Sītā的完美。而我們電影中的Sita,與史詩(shī)中的她最明顯的一次平行對(duì)比便是電影最后對(duì)Sati的隱喻： Ashok傷痛欲絕，暗示他內(nèi)心已“死”，放了一把火，暗示Sita進(jìn)入了“Sati模式”，但她卻活了下來，毅然走離了火海。這是電影中相當(dāng)牛逼的一個(gè)橋段！ 是對(duì)婆羅門正統(tǒng)的一次狠狠踐踏。（2）karva chauth 節(jié)還是需要先來一點(diǎn)點(diǎn)背景介紹。印度的已婚女子通常有為自己的丈夫來祈福、或者為自己求圣力（?akti）的行為，在梵文中叫做vrata或saubaghya，完成這個(gè)祈?；蛘咔罅α康闹饕绞街槐闶嵌虝旱凝S戒. 電影中花了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間演了karva chauth節(jié)。這個(gè)節(jié)日說白了就是一個(gè)通過讓婦女齋戒來為老公祈福的那么一個(gè)節(jié)日，在日出和月出之間的白天不能吃不能喝，不然她的老公便得不到祈來的福（甚至有可能立馬掛掉【可參考Veervati傳說】）。電影中最后演到Sita在晚上實(shí)在忍不住了，想喝水，Radha二話不說便給了她送給神的貢品水——就在祈福即將完成之時(shí)！ 這毫無疑問是再一次的對(duì)正統(tǒng)婆羅門教的一次無情藐視。Sita一腳把她老公的利益踢到一邊, 同時(shí)也展現(xiàn)了radha和sita的“濃濃基情“。其實(shí)電影中還有好多值得探討的東西，比如radha的不孕，原因僅僅是“不產(chǎn)卵子“（no egg），這多少也有點(diǎn)含沙射影的legitimize她的女同身份。不知不覺似乎寫了很多。這應(yīng)該是我近段時(shí)間來看過的最棒的印度電影了。OST很贊，里面的文化發(fā)掘點(diǎn)非常多，題材也很尖銳，演員也漂亮。毫無疑問給5星啦。

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