堯權(quán)魚(yú)缸的簡(jiǎn)單介紹

今天給各位分享堯權(quán)魚(yú)缸的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注祥龍魚(yú)場(chǎng)哦，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

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本文目錄一覽：

• 1、孔子見(jiàn)老聃（四）
• 2、堯權(quán)授于舜理由是什么?
• 3、五帝時(shí)期的帝堯陶唐氏政權(quán)四任帝-姜起

孔子見(jiàn)老聃（四）

孔子見(jiàn)到老君后談?wù)撊柿x問(wèn)題。

老君說(shuō)：“你是播糠迷眼觀察世界堯權(quán)魚(yú)缸，上下左右都變堯權(quán)魚(yú)缸了位置；是蚊蟲(chóng)咬膚體味通宵，無(wú)法入睡。你主張仁義堯權(quán)魚(yú)缸的后果太慘了，使我憤怒己極，造成社會(huì)堯權(quán)魚(yú)缸的禍亂太大了！

我的學(xué)子，你要使社會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)、失去純樸！我的學(xué)子應(yīng)該主張開(kāi)放社會(huì)風(fēng)氣而運(yùn)作，總攬社會(huì)原則而立論呀！

這樣做又可必象豪杰樣，既想建立鼓動(dòng)原則而同時(shí)又要去求助死人行徑？你心不正！

那天鵝不用天天洗澡自然就白，烏鴨不用天天涂染自然就黑，黑和白的本質(zhì)沒(méi)理由辯論，名氣聲譽(yù)的觀察也沒(méi)理由去夸大。

干泉中的魚(yú)相：它在陸上的樣子、吐著涎沫無(wú)所謂的樣子，是忘記了大自然的江湖??！”

孔子見(jiàn)過(guò)老君后，回到寓所，三天不說(shuō)話。

弟子們問(wèn)他：“先生見(jiàn)到老君以后，是怎樣規(guī)勸他的呀？”

孔子說(shuō)：“我現(xiàn)在可是見(jiàn)到了真龍！那龍的精神，能綜合而成大體，分散而成章法，能駕御言云氣數(shù)而調(diào)養(yǎng)在陰陽(yáng)辨證的萬(wàn)化之中。我被說(shuō)得張口結(jié)舌，我還有什么能力去規(guī)勸老君反對(duì)‘無(wú)學(xué)’‘鑄無(wú)射’呀！”

子貢說(shuō)：“這樣說(shuō)，有原則的能人果真能繼承祖位而體現(xiàn)龍的精神：號(hào)召如雷鳴而心思如淵深，行動(dòng)起來(lái)又能頂天立地？請(qǐng)讓我去見(jiàn)見(jiàn)他，行嗎？”

于是，子貢就以孔子的名義去見(jiàn)老君，老子盤坐在堂屋接見(jiàn)了他。

老子微聲說(shuō)：“我的年事已經(jīng)‘過(guò)時(shí)’了，你還有什么要?jiǎng)窠湮业膯?？?/p>

子貢說(shuō)：“那些用三皇五帝治理社會(huì)的方法雖然不同，卻享有同樣的名望，而先生你卻獨(dú)自以為他們不是思想能人，這是為什么？”

老子說(shuō)：“小孩子少進(jìn)諫！你有什么根據(jù)說(shuō)他們治理社會(huì)的方法不同？”

子貢答：“堯授權(quán)給舜，舜授權(quán)給禹；禹用能力得權(quán)而湯用戰(zhàn)爭(zhēng)奪權(quán)；文王順?lè)q王不敢背逆而武王叛逆紂王而不肯順?lè)?。因此說(shuō)，他們的方法不同?！?/p>

老子說(shuō)：“小孩子少進(jìn)諫！我告訴你過(guò)去用三皇五帝治理社會(huì)的情況：以黃帝法治理社會(huì)的時(shí)候民心純樸歸一，即便是民眾中親人死了不哭泣，大家也不見(jiàn)怪；

到堯治理社會(huì)的時(shí)候民心親愛(ài)，即便是民眾中有人被親人殺了，親人不提大家也不見(jiàn)怪；

到舜治理社會(huì)的時(shí)候使民心競(jìng)爭(zhēng)，民婦養(yǎng)胎十個(gè)月才生子，子生五個(gè)月而能說(shuō)達(dá)不到孩子要求的事是誰(shuí)出的主意，從此人生命夭析的事出現(xiàn)了；

到禹治理社會(huì)的時(shí)候使民心變易，人有了心計(jì)而軍隊(duì)就有了服從，認(rèn)為殊殺盜逆者不算殺人。

這些人為的原則生發(fā)點(diǎn)，影響了社會(huì)傳聞定論，造成了社會(huì)驚擾。為主人服務(wù)的儒士筆墨興起來(lái)了，開(kāi)始形成‘有之以為利’的倫理。

而如今，魯國(guó)把女人稱為掃地的‘?huà)D女’而隨夫‘偶人葬’，你還能說(shuō)什么？我告訴你：古代三皇五帝治理社會(huì)時(shí)，名義上說(shuō)是治理，實(shí)際上是禍患無(wú)窮。

古代三皇的知識(shí)，上違反日月天然的光明、下離異山川風(fēng)土的精華、中懈怠四季時(shí)光的實(shí)施。他們的知識(shí)后果比蝎子尾巴和吃肉的野獸還慘！那些沒(méi)能力安定社會(huì)性情和命運(yùn)的人（按：指單氏孔子等），自稱為是社會(huì)的思想家，難道不可恥嗎？太無(wú)恥了！”

子貢聽(tīng)了這一番論理后驚訝而恭敬，立而不安。

孔子見(jiàn)老聃而語(yǔ)仁義。老聃曰：“夫：播糠迷目則天地，四方易位矣；蚊虻咂膚則通昔，不寐矣。夫‘仁義’慘然，乃憤吾心，亂莫大焉！

吾子使天下無(wú)，失其樸！吾子亦放風(fēng)而動(dòng)，總德而立矣，又奚杰杰然，若負(fù)建鼓而求亡子者？邪夫！鵠不日浴而白，烏不日黔而黑，黑白之樸不足以為辯，名譽(yù)之觀不足以為廣。 泉涸魚(yú)相：處于陸相、呴以濕相、濡以沫不若相——忘于江湖！”

孔子見(jiàn)老聃，歸，三日不談。

弟子問(wèn)曰：“夫子見(jiàn)老聃，亦將何規(guī)哉？”

孔子曰：“吾乃今于是乎見(jiàn)龍！龍，合而成章，乘云氣而養(yǎng)乎陰陽(yáng)。予張口而不能嗋（音協(xié)·合），予又何規(guī)老聃哉？”

子貢曰：“然，則人固有尸居而龍見(jiàn)，雷聲而淵默，發(fā)動(dòng)如天地者乎？賜亦可得而觀乎？”

遂以孔子聲見(jiàn)老聃，老聃方將居堂而應(yīng)。

微曰：“予年運(yùn)而往矣，子將何以戒我乎？”

子貢曰：“夫三皇五帝之治天下不同，其聲名一也。而先生獨(dú)以為非圣人，如何哉？”

老聃曰：“小子少進(jìn)！子何以謂不同？”

對(duì)曰：“堯授舜、舜授禹，禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆、武王逆紂而不肯順，故曰不同?！?

老聃曰：“小子少進(jìn)！余語(yǔ)汝三皇五帝之治天下：黃帝之治天下使民心一，民有其親死不哭，而民不為非也；

堯之治天下使民心親，民有為其親殺其服，而民不為非也；舜之治天下使民心競(jìng)，民孕婦十月生子，子生五月而能言不至乎孩而始誰(shuí)則，人始有倫矣；禹之治天下使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺人。

自為種，而天下耳是以，天下大駭，儒墨皆起其作，始有倫。而今乎婦女，何言哉？余語(yǔ)汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉！

三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時(shí)之施。其知慘于蠣蠆（音差·蝎類）之尾，鮮規(guī)之獸！莫得安其性命之情者，而猶自以為圣人，不可恥乎？ 其無(wú)恥也！”

子貢蹴蹴然，立而不安。（《莊子·天運(yùn)》）

堯權(quán)授于舜理由是什么?

據(jù)說(shuō)堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，最后才放心的禪讓。

理由應(yīng)該是舜德行高能力強(qiáng)，不過(guò)終究是自家姑爺，這段歷史太過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)難以考究，我們只把傳說(shuō)拿來(lái)參考就是

五帝時(shí)期的帝堯陶唐氏政權(quán)四任帝-姜起

姜起，又作‘栔’，中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代帝堯陶唐氏政權(quán)的四任帝。姜起是首任帝唐堯的直系后裔，其祖父與父親皆沒(méi)能繼承帝位，而是被封在太岳山西部的空靈山（今河南焦作沁陽(yáng)市東南）一帶。

帝江二十七年（壬寅，公元前2239年），姜起出生在空靈山東南一個(gè)小鎮(zhèn)里，從小才智過(guò)人，完全繼承其太祖父唐堯的品德智慧，成年后入朝為官，成為帝堯陶唐氏政權(quán)三任帝江的得力助手。帝江年老時(shí)，效法先帝做法，擇吉日率文武大臣拜祭山川大地，將姜起推薦于天，確定為帝位繼承人。

帝江四十二年（丁巳，公元前2224年），唐堯政權(quán)三任帝姬江卒，姜起繼位。

帝起十六年（癸酉，公元前2208年），姜起執(zhí)政期間，全球受到大氣候影響，沿海地區(qū)發(fā)生海浸，洪水急劇上漲，淹沒(méi)華北平原大片土地，許多居住在低洼地帶的居民房屋被毀，大量人畜遭到浸襲，死傷無(wú)算。時(shí)值，帝都承留亦為洪水浸泡，姜起被迫率朝中大臣以及城中百姓逃往太行山區(qū)的高崗之地，并在汾水流域建城立都，仍命名‘平陽(yáng)’。就這樣，海浸區(qū)幸存百姓紛紛逃往高地，而這次海浸持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)9年，才逐漸退去。但是，海浸使大部分河道淤平，長(zhǎng)江、黃河、伊水、洛水、汾水等數(shù)百條河道下游失去控制，洪水像脫韁野馬，造成更為可怕的災(zāi)難。面對(duì)肆虐的洪水，無(wú)能為力的姜起，只好乞求神靈保佑。

帝起三十六年（癸巳，公元前2188年），姜起率領(lǐng)群臣前往洛水祭拜洛水之神，為了表達(dá)誠(chéng)意，命人將一塊十分貴重的玉璧沉入洛水。

帝起三十八年（乙未，公元前2186年），54歲的姜起卒，其遺體葬于平陽(yáng)西南（今山西臨汾市堯都區(qū)西南堯廟鎮(zhèn)）。

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