紅肚鳳凰公母差距太大(紅肚鳳凰魚公母區(qū)分)

選取品相俱佳的公母魚是短鯛配對的第一步，選定種魚后（美丑問題是各花入各眼，自己喜歡就得，管他人的喜好呢?。?，將兩條魚放在一個缸內(nèi)觀察，把其中表現(xiàn)強(qiáng)勢的一條放入相鄰的缸中，讓這兩條種魚隔著玻璃能彼此相見到就可以了，經(jīng)過一段時間的隔離，再把強(qiáng)勢的魚放入缸中與弱勢的種魚“合房”，注意觀察合 房的種魚是否有發(fā)情的跡象，往往是其中一條率先發(fā)情，而公魚往往對此很冷淡，

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本文目錄一覽：

• 1、南美短鯛紅肚鳳凰如何配對
• 2、紅肚鳳凰白化魚怎樣分公母
• 3、紅肚鳳凰魚
• 4、紅肚鳳凰的飼養(yǎng)繁殖
• 5、鳳凰的公母長相有區(qū)別嗎

南美短鯛紅肚鳳凰如何配對

選取品相（就是品種+相貌）俱佳的公母魚是短鯛配對的第一步（紅肚鳳凰也不例外）。選定種魚后（美丑問題是各花入各眼，自己喜歡就得，管他人的喜好呢?。?，將兩條魚放在一個缸內(nèi)觀察，把其中表現(xiàn)強(qiáng)勢（這時說的強(qiáng)勢是指對另一條種魚具有傷害性的攻擊，可能會造成弱勢的一方被壓制至死）的一條放入相鄰的缸中，讓這兩條種魚隔著玻璃能彼此相見到就可以了（沒有條件的魚友也可以把強(qiáng)勢的一方放進(jìn)有蓋的隔離盒中），經(jīng)過一段時間（一周-2周）的隔離，再把強(qiáng)勢的魚放入缸中與弱勢的種魚“合房”，注意觀察合 房的種魚是否有發(fā)情的跡象，往往是其中一條率先發(fā)情（母魚腹部桃紅、不斷在公魚眼前展現(xiàn)其紅肚子、身形呈S狀），而公魚往往對此很冷淡。

紅肚鳳凰白化魚怎樣分公母

只需要看尾巴上緣有無紅線框。

有 紅線框 ~ 公魚

無 紅線框 ~ 母魚

就算有眼斑.無紅線框仍是母魚

若遇漂亮母魚尾巴上緣有紅線框時.則輔助參考背鰭.臀鰭~公魚長而尖.母魚短而圓。

紅肚鳳凰魚

紅肚鳳凰隸屬慈鯛科，和大多數(shù)慈鯛科的魚類一樣，紅肚鳳凰也具有其獨特的母性氣質(zhì)，它在繁殖期間有著豐富多彩的行為，這樣的行為是經(jīng)過千百年來進(jìn)化所得，這樣一種可以用行為來表達(dá)思想的魚類，魚友們一定都會愛不釋手的。

紅肚鳳凰屬于中等體型的魚種，在養(yǎng)殖半年以后就可以進(jìn)入性成熟期，紅肚鳳凰的體長在6-10cm之間就可以交配產(chǎn)仔了。為紅肚鳳凰魚安排產(chǎn)房是必備的，在缸底鋪些缸砂，種植些中等的水草，為紅肚鳳凰提供筑巢的條件，在紅肚鳳凰完成產(chǎn)卵受精之后，雌雄之間的任務(wù)就出現(xiàn)了明顯的分化，而此時的雄魚也特別體貼它的伴侶，百般順從雌魚，雌魚因此占據(jù)了主導(dǎo)地位。每到天亮，紅肚鳳凰的雄魚便會例行在巢外巡邏，驅(qū)逐一切可疑生物，當(dāng)然偶爾也會到附近覓食片刻；而雌魚則居家孵卵，一天到晚貼著卵用胸鰭扇動以增進(jìn)水的流動，給卵帶來足夠的氧氣需求，雌魚基本不出外覓食，充分的體現(xiàn)出母愛的偉大。紅肚鳳凰的雌雄分工堪稱完美，充分的體現(xiàn)了中國“男主外女主內(nèi)”的習(xí)慣。

在排卵后48小時左右受精卵已孵出仔魚，再過四五天的時間仔魚消化完自身的卵黃后就可以自己外出覓食了，此時可以用蛋黃和干水蚤給仔魚吃，適量增加供氧，此時的仔魚群由雌魚帶領(lǐng)著，雄魚則作為跟班緊隨魚群左右，擔(dān)負(fù)著魚群警衛(wèi)的工作，而辛苦工作了一個星期的雌魚該是補(bǔ)補(bǔ)身子的時候了，當(dāng)其需要離群覓食時，它會迎著雄魚的身子推去，雄魚很默契地繞過雌魚，趕向魚群，接替雌魚的領(lǐng)班任務(wù)；而雌魚覓食歸來，也是用同樣的方式“推”開雄魚，繼續(xù)領(lǐng)班。這樣一來，雌魚和雄魚的領(lǐng)班時間大約在3:1左右，細(xì)致的分工再次體現(xiàn)出來。

雌魚帶領(lǐng)的魚群到處覓食，有如放牧一般，煞是壯觀。但仔魚不是靠視力跟著親魚走，而是以親魚用尾鰭揚(yáng)起的水流方向行進(jìn)，當(dāng)有些仔魚因相隔過遠(yuǎn)的緣故未感受到指揮信號的時候，親魚會很細(xì)心的去叼回這些離群者。一旦親魚覺查到有危險降臨，則立刻以抖動形成的水波來傳遞指揮魚群潛伏，這時整個仔魚群立刻安靜下來，原地不動。而當(dāng)黃昏降臨時，雌魚會領(lǐng)著魚群進(jìn)巢休息，仔魚們又將等待新一天出游的開始。

三個星期后，小魚基本開始適應(yīng)分散行動了，不過行動范圍還是局限于巢穴附近，雌魚此時不大緊隨魚群左右，而更多的時間是雌魚和雄魚在一起，從這里開始，我們就可以把親魚移出產(chǎn)缸，它們的使命就基本完成，等待它們的是孕育新的生命。

紅肚鳳凰的飼養(yǎng)繁殖

紅肚鳳凰的雌雄鑒別：雄魚尾鰭中央呈鋒狀突起，魚體上有一道暗黑色水平紋，背鰭后端以及尾鰭上部均有較暗淡的色斑；雌魚則只有背鰭后端有幾塊較暗淡的色斑。同時，雄魚體型較雌魚略大，而雌魚腹部呈現(xiàn)的紅色較為鮮艷。

紅肚鳳凰的產(chǎn)卵方式以及過程請參照七彩鳳凰，魚卵不透明，產(chǎn)卵數(shù)量一般為60-80不等，受精卵經(jīng)過60小時以后方可孵化，經(jīng)過80小時以后，仔魚才會攝食細(xì)微的水蚤，這段期間不必將親魚撈出，它們會細(xì)心地呵護(hù)照管仔魚，直到仔魚開始自立脫離它們的保護(hù)為止。但必須注意，如果長久進(jìn)行近親間的繁殖，將會使得基因弱化，造成紅肚鳳凰的顏色變得較為黯淡。

鳳凰的公母長相有區(qū)別嗎

鳳凰是古代傳說中的一種鳥，是鳥類之王。鳳是雄，凰是雌性。

今日所見關(guān)于鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水后，

舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最后，一鳳凰也來了——

“蕭韶九成，鳳皇來儀。”孔傳：“靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇?！编嵭ⅲ骸皟x，言其

相乘匹。”我們注意的

是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥。所謂“來儀’，鄭玄釋作“乘匹

”。案“儀”古音“俄”，與“偶”音近通。所以，鄭玄釋儀為“偶”，即所謂“成（乘

）匹”，也就是成雙成對的意思。但是，根據(jù)《尚書》文義，我卻以為，這個“儀”字實

當(dāng)讀作“舞”字（儀、

舞古音亦相通。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：“于！予擊石搏石，

百獸率舞！”

實際上，鳳凰在較早的先秦文獻(xiàn)中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現(xiàn)的。《山海經(jīng)

·南山經(jīng)》：“有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見

則天下安寧?！薄胞[鳥自歌，鳳鳥自舞。”（大荒西經(jīng)）“五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰

鸞鳥，一曰鳳鳥。”（

大荒西經(jīng)）《詩·卷阿》：“鳳凰于飛，**其羽（此為古體字，又“口”符代替。），

亦傅于天?！P凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽?！泵珎鳎骸?*（此為古體

字，又“口”符代替。），羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是

鳳與群飛?！栋谆⑼ā?

云：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也?！?

二

現(xiàn)在我們面臨的問題是，關(guān)于鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能

的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形？對這

個問題，正如對于龍的問題一樣，學(xué)術(shù)界過去的觀點多傾向于否定。但是我們卻不能注意

到，在商代甲骨文中曾

發(fā)現(xiàn)過如下一條記載：

“甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲鳳。丙辰，獲五?！保?112）。

（釋文參看于省吾《甲骨文字釋林》第324頁）

據(jù)于省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥，于丙辰這天捕了五只鳳

?！坝捎谙涤镁W(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳。”

由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。那么這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。

在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：

“……歸生鳳于王?！?

文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰（《兩周金文辭大系圖錄

考釋》，“中鼎”）。據(jù)此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周

之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻并非不存在的鳥類。

戰(zhàn)國秦漢以后，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，

關(guān)于鳳凰出現(xiàn)的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭17年》：

“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥師而鳥名?！?

又據(jù)《漢書》記，漢時鳳凰數(shù)至，鳥身“高五、六尺”。

《后漢書·光武紀(jì)》記：建武十七年，有五鳳皇見于穎川之陜縣。注引《東觀漢記》

曰：“鳳高八尺”。而據(jù)《京房易傳》：“鳳皇高丈二。”

兩漢是讖緯迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足征信。但恐怕我

們也不能認(rèn)為，其中完全不會有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特征，有一個極

可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

三

我們再來更全面地考察一下古代關(guān)于鳳凰形態(tài)的記載。

《爾雅·釋鳥》：“鳳，其雌皇?！惫弊ⅲ骸傍P，瑞應(yīng)鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜

背，五彩色，其高六尺許?！?

《說文》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思

，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲

砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數(shù)，故以為朋

黨字。”《爾雅翼》解

釋：“鴻前者，軒也。麟后者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛

思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也?！?

《韓詩外傳》：“鳳鳴雄曰即即，雌曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發(fā)鳴，晝鳴曰保章

，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌?！保ā短接[》引）

漢李陵詩：“鳳凰鳴高岡，有翼不好飛”。

《瑞應(yīng)圖》：“鳳不啄生蟲，不折生草?！?

《韓詩外傳》中還記錄了關(guān)于鳳凰的這樣一個傳說：

“黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內(nèi)和平，未見鳳皇。唯思其象，夙

昧晨興，乃招天老而問之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：

‘夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負(fù)仁、抱忠、

挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風(fēng)，氣應(yīng)時雨。食有質(zhì)，飲有儀

。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應(yīng)地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象

之一則鳳過之。得鳳象

之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身

居之。

黃帝曰：‘于戲，允哉！朕何敢與焉？’于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋于宮，鳳

乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命?！P乃止

帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去?！?

這個傳說中顯然有不少荒誕成分。但可注意的是天老所描繪的鳳凰形態(tài)，與《說文》

所引述的“天老說”顯然同出一源。關(guān)于鳳凰所謂“戴德、負(fù)仁、報忠、挾義”之說，乍

看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。

對此，《抱樸子》中卻有一種解釋：

“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。

金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。

火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負(fù)禮也。

水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。

土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也?！?

據(jù)此，漢代經(jīng)學(xué)家的那些神秘說法，就不過是以儒家的五行符號，對鳳鳥身體各部不

同顏色的一種描寫罷了。即：

——頭部呈青色，

——頸部呈白色，

——喙部呈赤色，

——胸、背部呈黑色，

——趾、爪呈黃色。

綜觀以上這些記載，都是秦漢以后沒有見過真鳳的人，所采輯的前人關(guān)于鳳的各種傳

說。其中頗不乏荒謬虛妄的成分。例如《說文》中所謂“過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水”、

“翱翔四海之外”的說法，顯然來自《莊子·消遙游》篇中關(guān)于“鯤鵬”的著名哲學(xué)寓言

。但值得注意的是這一

傳說似乎指出鳳凰是一種自西北而東南往返流遷的動物。針對《韓詩外傳》中關(guān)于鳳凰鳴

叫的一系列奇怪說法，清代著名學(xué)者王念孫曾指出：

“一鳥之鳴，既以節(jié)足為異，又復(fù)數(shù)更其響，乃至應(yīng)候而殊聲，成文以協(xié)韻。語由增

飾，事涉虛誣，識者所不取也。”

但是，如果剔除掉傳說中那些神奇妄誕不可置信的成分，我們從古人對于鳳凰的形態(tài)

描述中，卻可以篩選整理出如下一些印象：

1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。

2、鳳鳥具有柔而細(xì)長的脖頸（蛇頸）

3、鳳鳥背部隆起（“龜背者，隆也”）

4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。

5、鳳鳥羽毛上有花紋。

6、鳳鳥尾毛分叉如魚。

7、鳳鳥以植物為食（竹根）。

8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）

9、鳳鳥好結(jié)集為群，來則成百。

10、鳳鳥不善飛行。

11、鳳鳥穴居。（居“丹穴”、“風(fēng)穴”）

12、鳳鳥足腳甚高（體態(tài)如鶴），行走步態(tài)倨傲而善于舞蹈。（鳳鳥別名“ ”，字

從“ ”，徐鍇注：“ ，行步舒遲也?！保?

由此我們就可以提出一個問題——從古生物學(xué)觀點看，中國古代是否存在過具有以上

特征，而又為先民所崇拜的一種鳥類呢？

回答是，確曾存在。

——這種鳥類，就是大鴕鳥。

總之他們的區(qū)別還是不大的

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