喜鵲圖片真實(shí)照片(喜鵲圖片圖庫)

1、盈江拍到世界最小猛禽，15只刷新同時(shí)出現(xiàn)紀(jì)錄，它們的外形有何特征？

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本文目錄一覽：

• 1、盈江拍到世界最小猛禽，15只刷新同時(shí)出現(xiàn)紀(jì)錄，它們的外形有何特征？
• 2、歷史人物小報(bào)——扁鵲 內(nèi)容：（需多）（介紹、故事等......） 圖片：（一張） 謝謝
• 3、三件套小毛猴是啥
• 4、《雙喜圖》的作者是誰？

盈江拍到世界最小猛禽，15只刷新同時(shí)出現(xiàn)紀(jì)錄，它們的外形有何特征？

2022年7月，攝像師在云南省德宏州盈江縣，拍照到12只紅腿小隼合照玩耍的場(chǎng)景?？雌饋碛置扔趾每吹男▲B，則是一只實(shí)實(shí)在在的猛禽。紅腿小隼是世界上最小的猛禽之一，塊頭、體態(tài)跟最少的伯勞類似。盡管伯勞稱為鳥界屠戶，可是跟紅腿小隼對(duì)比，伯勞卻當(dāng)不上“猛禽”這一技術(shù)專業(yè)稱呼。

紅腿小隼，別稱紅腿小烈鷹，遍布在東南亞一小片地區(qū)，在我國僅有云南盈江地區(qū)才有。紅腿小隼黑頭粉刺黑背，白臉白胸口，紅棕色的咽喉，黑白花的羽翼，最顯眼是指一條灰黑色眼部細(xì)紋從嘴殼圍繞到頸部。它腿上覆羽是紅棕色，這正是紅腿小隼名字的來源。成年人紅腿小隼重量為30～50克，體長15～18cm，跟一只麻雀一樣大。

紅腿小隼是隼形目、隼科、小隼屬的飛禽，小隼屬是指這些微型的隼類，匯聚了世界上最小的猛禽，包含紅腿小隼、大白腿小隼、黑腿小隼、白額小隼、泰國小隼等。日常生活在不一樣地區(qū)的小隼們，塊頭、相貌、生長習(xí)性類似，全是又萌又兇的猛禽。圖片上是生活在中國江西婺源的白腿小隼，另一只跟紅腿小隼相近的小猛禽。

成年人小隼都是吃肉的，菜譜包含蟲類，彩蝶、蜻蜒、蟬、昆蟲，也有中小型脊椎動(dòng)物、兩棲類，蛇蜥和小青蛙，此外，小隼還會(huì)繼續(xù)捉鳥吃。動(dòng)圖中是紅腿小隼捉了一只金黃鸝，已經(jīng)枝頭上享受它特色美食。

吃肉的小鳥許多，性情兇狠，會(huì)捉蛇蜥、抓老鼠、捉別的小鳥吃的中小型飛禽，除開小隼外，最有名的便是鳥界屠戶伯勞了。問題來了，小隼和伯勞有什么不同？

先來了解它倆的相同點(diǎn)，最先，紅腿小隼和伯勞的菜譜重合，它倆都可以捕獵比自已塊頭很大的獵食。次之，小隼和伯勞滯留在樹枝上的姿態(tài)類似，它倆活潑好動(dòng)，經(jīng)常在樹梢搖頭擺尾。第三，小隼和伯勞都是有一條圍繞雙眼的黑色條紋，突顯捕獵者的真實(shí)身份。

伯勞是雀形科、伯勞科、伯勞屬的飛禽，這是鳴禽類，并不是猛禽類。在鳥界的歸類中，只要3種鳥歸屬于猛禽類，分別是鷹形目、隼形目、鸮形目。

鷹形目包含鷹、雕、猶豬，在其中的表示是身強(qiáng)力壯，戰(zhàn)斗力蔑視群鳥的金雕。隼形目是紅腿小隼的大家族，在其中的表示是世界上飛得更快的游隼。鸮形目是喜鵲大家族，大大小小的喜鵲全是鸮形目。

不因塊頭尺寸區(qū)劃，也不按性情兇狠水平區(qū)劃猛禽。猛禽類有獨(dú)具特色的相同點(diǎn)，她們都是有彎勾一樣的鐵嘴殼和一對(duì)坐位體前屈強(qiáng)悍的鐵爪。

大家看來關(guān)鍵點(diǎn)，紅尾伯勞是伯勞大家族中的小塊頭，它尺寸跟紅腿小隼相近，就用它倆的照片做比照。

伯勞的嘴殼跟別的雀形目的飛禽有點(diǎn)兒不一樣，它嘴尖帶彎勾，有些像猛禽的嘴殼。可是比照下就很明顯了，紅腿小隼的彎勾嘴殼，比紅尾伯勞的更彎更突顯。

伯勞并沒有一對(duì)猛禽的前爪，它前爪長細(xì)柔弱，而紅腿小隼的前爪粗大強(qiáng)有力。一對(duì)坐位體前屈強(qiáng)悍的鐵爪配備，是紅腿小隼跟紅尾伯勞的最大的差別了。

并沒有鐵爪的伯勞用嘴殼獵捕，而猛禽小隼直接用前爪獵捕。此外，并沒有鐵爪的伯勞，在拉扯大中型獵食時(shí)，只有借助外力。伯勞會(huì)把獵食，例如小鳥、小青蛙、耗子扎在荊棘之路刺，或是鐵網(wǎng)上。伯勞用硬刺固定不動(dòng)住獵食，隨后再換嘴殼來拉扯獵食，把獵食轉(zhuǎn)化成一小塊，便捷吞噬。可是，配備一雙鐵爪的紅腿小隼就無需像伯勞一樣費(fèi)勁了。它嘴、爪并且用，立即就把獵食撕掉。

除開前爪外，紅尾伯勞的飛行高度也不如紅腿小隼。到底是隼形目大家族的小鳥，紅腿小隼的飛出速度在中小型飛禽里遙遙領(lǐng)先。

假如較為二者的戰(zhàn)斗力，同樣體積下，有速率，有鐵爪的紅腿小隼完爆紅尾伯勞。并沒有紅腿小隼跟伯勞打架斗毆的親眼目睹實(shí)例，可是有一起大白腿小隼捕獵伯勞的紀(jì)錄。

紅尾伯勞是遷移飛禽，而紅腿小隼是留鳥，棲居在低海拔的熱帶叢林。它喜愛寬闊的山林，對(duì)生態(tài)環(huán)境的規(guī)定非常高。紅腿小隼在中國十分稀缺，僅有云南省德宏州盈江縣的這邦、土坎等地才有紅腿小隼，是我國的二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

塊頭小，速度更快的紅腿小隼，在航行時(shí)，難以被發(fā)現(xiàn)。僅有滯留在樹枝上時(shí)，才可以捕捉到它影子。獵捕時(shí)強(qiáng)悍的紅腿小隼，跟伙伴在一起卻很友好。小鳥們集聚在樹梢上玩耍嬉戲，相互之間整理翎毛。萌萌噠的小鳥，壓根看不出這是一只能擊敗伯勞的猛禽。

此次，攝像師在同一地址，一共觀察到15只紅腿小隼，刷新了在我國紅腿小隼與此同時(shí)發(fā)生的統(tǒng)計(jì)。

歷史人物小報(bào)——扁鵲 內(nèi)容：（需多）（介紹、故事等......） 圖片：（一張） 謝謝

扁鵲（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期名醫(yī)。勃海郡鄭（今河北任丘）人，一說為齊國盧邑（今山東長清）人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來稱呼他。少時(shí)學(xué)醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醢術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

目錄

簡(jiǎn)介概述

姓名和時(shí)代之謎

人物生平簡(jiǎn)介

扁鵲拜師

扁鵲遇害

故事傳說

成就發(fā)明四診法

醫(yī)學(xué)思想

預(yù)防思想

治療原則

扁鵲學(xué)派

《史記》原文

鵲山祠

扁鵲遺址簡(jiǎn)介 概述

姓名和時(shí)代之謎

人物生平 簡(jiǎn)介

扁鵲拜師

扁鵲遇害

故事傳說

成就 發(fā)明四診法

醫(yī)學(xué)思想

預(yù)防思想

治療原則

扁鵲學(xué)派

《史記》原文

鵲山祠

扁鵲遺址

展開 編輯本段簡(jiǎn)介

概述

扁鵲，春秋戰(zhàn)國時(shí)代名醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，所以人們就用傳說中的上古軒轅時(shí)代的名醫(yī)扁鵲 扁鵲像

的名字來稱呼他?！妒酚洝分杏涊d他是渤海郡的一名大夫，而盧醫(yī)則是指他的出生地在盧國。由此可見，“扁鵲”是古代醫(yī)術(shù)高超者的一個(gè)通用名詞。秦越人也被稱為“扁鵲”，按照古人的傳說，醫(yī)生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂帶到哪里，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生稱作“扁鵲”。而這個(gè)出生在盧國、名叫秦越人的醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明、學(xué)識(shí)淵博，走 南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“扁鵲”。 扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖。世人敬他為神醫(yī)。從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實(shí)又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創(chuàng)造了望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)。扁鵲所處的年代，正是生產(chǎn)力迅速發(fā)展和社會(huì)發(fā)生著激烈變革、動(dòng)蕩的年代，也是人才流動(dòng)，人才輩出的時(shí)代，各國的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，形成了一個(gè)尊重人材，招納賢士的社會(huì)風(fēng)尚。為增強(qiáng)實(shí)力，各國都在攏絡(luò)有用之材。秦國地處西陲，被中原諸侯以夷翟遇之。為了改變這種狀況，秦國的幾位先公先王，非常重視從東方各國招徠人才。為廣招賢能，秦國采取了兼收并取之法，為各類人才創(chuàng)造了一個(gè)各顯其能的用武之地。秦國除重視治理國家的人才外，對(duì)醫(yī)生也很尊重?！肚f子.列御寇》載：“秦王有病，招醫(yī)，破費(fèi)潰痤者得車一乘，所治愈下，而所得愈多?！苯o予醫(yī)生以極好的待遇，各國名醫(yī)紛紛到秦。扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。 扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。 扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。 扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，中醫(yī)理論的奠基人。 因?yàn)楸怡o一生游歷四方，所以去過的很多地方.以至于關(guān)于扁鵲的籍貫有一些爭(zhēng)議。有古書記載的是渤海莫人（今河北任丘）扁鵲見蔡桓公寫到渤海莫人。唐朝張守節(jié)的《史記正義》引《黃帝八十一難》說：“(秦越人)家于盧國，因命之曰盧醫(yī)也。”盧國，在今山東長清?！安澈？ぁ痹诮裆綎|省中南部和西北部?！班崱?，在今河南省鄭州市一帶。一生創(chuàng)有：《難經(jīng)》，四診法（即望、聞、問、切）。

姓名和時(shí)代之謎

翻開《史記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)扁鵲有三個(gè)名字：一為扁鵲。字義上看，扁鵲是指一只鳥，喜鵲也?！氨狻弊?，一讀biǎn;一讀pian(篇)，清代學(xué)者梁玉繩在《史記志疑》中說扁鵲之扁是“取鵲飛鶣鶣之意”，即指一只喜鵲在自由自在地飛翔。二為秦越人?！妒酚洝氛f：“扁鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人。”三為盧醫(yī)?！妒酚浾x》說，扁鵲“家于盧國”又稱盧醫(yī)。 分析以上這三個(gè)名字，會(huì)發(fā)現(xiàn)，扁鵲是上古黃帝時(shí)期的一位醫(yī)生，他到處行醫(yī)，治病救人，人們非常尊敬他。因?yàn)樗街師嵝慕o人治病，解除了人們的痛苦，所以人們就把這個(gè)醫(yī)生比作一個(gè)會(huì)給人帶來喜訊的喜鵲。由此可知扁鵲是一個(gè)傳說人物。 在山東出土的漢代石刻中，曾有扁鵲的形象，他人手人面，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖著一束長尾。人們將扁鵲刻畫成人首鳥身的模樣,既反映了原始鳥圖騰的崇拜意識(shí)，也說明扁鵲在人們心目中是一個(gè)神人。 而秦越人，應(yīng)該說是確有其人，他就是《史記》上說的，在渤?？む嵉囊晃会t(yī)生。盧醫(yī)則是指他出生的地方在盧國。 可以說，扁鵲原來是個(gè)醫(yī)術(shù)高超的傳說人物，秦越人到處行醫(yī)，受到人們的尊敬，因此也被稱為扁鵲。 搞清了扁鵲的姓名之謎，又有一個(gè)問題使人困惑不解。扁鵲究竟是什么時(shí)代的人？ 在有關(guān)扁鵲的史料中，記載扁鵲活動(dòng)的時(shí)間跨度非常大。如扁鵲最早給蔡桓侯治病的時(shí)間是在公元前695年；給虢太子治病的時(shí)間大約在公元前655年左右；給齊桓侯(桓公午)看病，大約在公元前385—357年之間；《戰(zhàn)國策》記載的扁鵲見秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最后一個(gè)病人。 如此一算，扁鵲的活動(dòng)時(shí)間范圍在300多年之間，人不可能活這么大歲數(shù)。以致人們很難斷定扁鵲究竟是什么時(shí)代的人。 我認(rèn)為，秦越人作為受百姓歡迎的民間醫(yī)生，人們對(duì)他已經(jīng)賦予了許多神話的色彩，因此有些活動(dòng)并非全是他的個(gè)人所為，而是后人附加上去的，甚至有張冠李戴的可能。那么，扁鵲究竟是什么時(shí)代的人呢？ 界定扁鵲生活的大致年代，有以下三個(gè)方法： 第一，依據(jù)《漢書·古今人表》。班固在《古今人表》中，將上古到秦朝間一千四五百人列入表中，依據(jù)人物的品格高低排列，把扁鵲和趙簡(jiǎn)子、越王勾踐放在同一時(shí)代。趙簡(jiǎn)子即趙鞅(？—前458年)春秋末年晉國正卿。越王勾踐(？—前456年)越國國君。如此看來，扁鵲應(yīng)是春秋戰(zhàn)國之際人。 第二，從扁鵲行醫(yī)的故事中選擇你認(rèn)為最可信的一個(gè)，界定扁鵲活動(dòng)的具體年代。不少人認(rèn)為他到秦國見秦武王的事較為可信，因?yàn)樗窃谇貒粴⒑Φ?。因此把扁鵲的生卒年代定在大約公元前407年到公元前310年比較合適。 第三，如果很難準(zhǔn)確地考證出扁鵲的活動(dòng)時(shí)間，籠統(tǒng)地說扁鵲是東周(或春秋戰(zhàn)國)人即可，扁鵲診病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太較真。

編輯本段人物生平

簡(jiǎn)介

扁鵲，戰(zhàn)國時(shí)醫(yī)學(xué)家。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。扁鵲（活動(dòng)期公元前4世紀(jì)初）中國戰(zhàn)國時(shí)期的醫(yī)學(xué)家。學(xué)醫(yī)于長桑君。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)巫術(shù)治病，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立望、聞、問、切的四診法。他遍游各地行醫(yī)，擅長各科，在趙國為“帶下醫(yī)”（婦科），至周國為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦國則為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。后因醫(yī)治秦武王病，被秦國太醫(yī)令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉公列傳》、《戰(zhàn)國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。據(jù)《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，但均已失佚。

扁鵲拜師

扁鵲少年時(shí)期在故里做過舍長，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以后，長桑君終于對(duì)扁鵲說：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當(dāng)即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國，為人治病。 據(jù)司馬遷記載，扁鵲當(dāng)時(shí)看病可以直接看透人的內(nèi)臟，如同現(xiàn)在的透視一樣，至于望聞問切都是掩人耳目的。很多反 濟(jì)南扁鵲雕像

對(duì)中醫(yī)學(xué)的人借此攻擊中醫(yī)。聶文濤認(rèn)為，從中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上看沒有扁鵲透視眼的記載。這說明，是書所記屬于醫(yī)學(xué)之外的文化內(nèi)容。如同牛頓的蘋果落地，本來莫須有，且不符合邏輯，然而也會(huì)流傳。文化的傳奇必然覆蓋一切，包括古代和當(dāng)代的科學(xué)發(fā)展過程，不能作為評(píng)判科學(xué)的依據(jù)。這種傳奇只能反應(yīng)了扁鵲醫(yī)生在人們心中的地位。 扁鵲具有高明的醫(yī)術(shù)。他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學(xué)成就，可以反映出先秦時(shí)期的醫(yī)藥水平和醫(yī)藥特點(diǎn)。先秦不少著作載有扁鵲的事跡，《史記·扁鵲列傳》： 殷常公，號(hào)丘宣。欲覓其徒而傅其術(shù)，至邯。邯有姜姓子曰殳，以慧聞名。常公見而欣慶，隨攜之逰。年余至長桑，適逢棄兒于道，以秋深，名曰扁，故擇居長桑，授徒乳子矣。殳隨常公七年，聞之即知，知而能程其事，言對(duì)甚得，常公悅之。扁侍常公側(cè)，訥而少聲，齡或八歲，公亦任之。 又三年，殳二十有三。常戯于扁曰：‘汝貌若獬，聲若鵲，其聞不能知，知無其所謂。后先生去，留之為吾司戶可也’。扁對(duì)曰：‘汝聞之能知，知，先生少督，非智也。汝知之能辧，辧，先生心懈，非識(shí)也。吾貌若獬，父母施也，吾聲若鵲，乃能鳴也’。殳大笑之，言于常公，公笑而已。扁自請(qǐng)之，遂名扁鵲。 異日，常公謂殳曰‘十年成汝，今可去矣。吾言于汝：居細(xì)無禍，災(zāi)其自妄；且記’。殳去之，常公望其道問扁曰‘汝謂殳之去，可得安乎’？扁對(duì)曰‘初安，再妄，復(fù)牢之’。公詫然曰‘行乎？性乎’？扁對(duì)曰‘兼有也，謂有：爭(zhēng)于勢(shì)，不敵者死矣’。自此，扁日奉而夜讀，勤勉而事焉。 又三年，殳因治而涉罪，囚于牢。扁隨侍常公西行，途有不明，告先生，先生所釋，皆能記之。故其傳者，非言止矣，實(shí)心領(lǐng)而神會(huì)之躍也。扁鵲三十有二，始治于人。先生出而自嘆曰‘吾自謂殳之可才，然吾知殳不亟扁。扁常曰不足以治，習(xí)耏其心。吾常自嘆其拙，今其學(xué)優(yōu)于吾，安矣’。先生亡于鎬。扁鵲居鎬南守孝三年，靜悟眞髓而不以物動(dòng)，治疾療人不為利往。四十有四歳名聞天下，曰‘長桑扁鵲，神乎其人哉’。然殳之聦，二十有三語謂皆盡其傳。四年而牢，禁其終生。豈非過于知辧之害，而無智識(shí)之果者耶？

扁鵲遇害

秦武王與武士們進(jìn)行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫(yī)李醯（音西）的藥，也不見好轉(zhuǎn)，并且更加嚴(yán)重。有人將神醫(yī)扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態(tài)，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動(dòng)幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一擠湯藥，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫(yī)令。李醯知道后，擔(dān)心扁鵲日后超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是“草莽游醫(yī)”，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。 李醯決定除掉扁鵲這個(gè)心腹之患，派了兩個(gè)刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發(fā)覺，暫時(shí)躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。相傳扁鵲是四月二十八日誕生的，人們?cè)谒募亦l(xiāng)建造起“藥王廟”，專門供祠他。每年四月二十八日這天，大家都舉行盛大的紀(jì)念儀式。同時(shí)，也祈求他保佑人們無病無痛、延年益壽。

編輯本段故事傳說

扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。在洛陽，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。 根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！? 魏王不解地說：“請(qǐng)你介紹的詳細(xì)些?！? 扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動(dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！蔽和醮笪?。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。彌補(bǔ)得好，當(dāng)然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。 秦武王有病，召請(qǐng)名聞天下的扁鵲來治。一天，太醫(yī)令李謐和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對(duì)秦武王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會(huì)亡國！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李謐治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李謐。李謐自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。 一天，晉國的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會(huì)醒。后來過了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。 還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的?！被腹幌嘈?，還很不高興。10天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的?！被腹圆恍?，而且更加不悅了。又過了10天，扁鵲又見到桓公時(shí)說，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。10天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了?！惫?，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。 可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因?yàn)槭艿角貒t(yī)李謐嫉妒而被其害死了。 中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念。

編輯本段成就

發(fā)明四診法

扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽聽病人最近做了什么事情后生?。?、問診（問問有沒有干可以導(dǎo)致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏），當(dāng)時(shí)扁鵲稱它們?yōu)橥?、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書所記載他的一些治病的案例中。他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。如他晉見蔡桓侯時(shí)，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓侯接受治療，如不治則病情將會(huì)加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發(fā)展?；负钊匀痪芙^治療，心中不悅，認(rèn)為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當(dāng)扁鵲第三次晉見他時(shí)，認(rèn)為病情已惡化，病位進(jìn)入到內(nèi)部腸胃，如不及時(shí)治療，終將難治?；负钊圆挥枥聿?。最后一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說明扁鵲當(dāng)時(shí)已經(jīng)能很好應(yīng)用望診，而且診斷水平相當(dāng)高。 扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平?！妒酚洝贩Q贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來。當(dāng)時(shí)虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為“尸蹶”。他認(rèn)為患者的陰陽脈失調(diào)，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如死狀。其實(shí)，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動(dòng)。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是我國歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。

三件套小毛猴是啥

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原創(chuàng)

2019-5-31 17:54

半寸猢猻獻(xiàn)京都喜鵲圖片真實(shí)照片，惟妙惟肖繪習(xí)俗，

白描細(xì)微創(chuàng)新意，二味飲片勝璣珠。

毛猴起源于晚清，一個(gè)藥鋪的伙計(jì)偶然發(fā)現(xiàn)蟬蛻的頭部很像猴頭，爪子又像是猴子的四肢，毛茸茸的辛夷（玉蘭花花蕾）可以做小猴的身子。毛猴最早在琉璃廠出售，后來紅遍北京大小的市集廟會(huì)，又稱“半寸猢猻”，這可真是多虧了抓藥伙計(jì)的一顆玩兒心。

孫殿起在《琉璃廠小志》中記載，“猴戲玩物……以中藥辛夷作猴身，蟬蛻作猴頭及四肢，有單個(gè)猴形，有成群者；制成猴子開茶館、猴子拉大片、猴子打臺(tái)球以及花果山等景物。”

20世紀(jì)60年代以后，毛猴一度消失，80年代起，北京恢復(fù)很多工藝美術(shù)，涌現(xiàn)出十幾位毛猴藝術(shù)家，毛猴也重新出現(xiàn)在地壇、廠甸、白云觀等廟會(huì)上。

毛猴的題材多取自老北京世相，有涮羊肉、拉洋片、拉洋車、開茶館、賣茶湯、剃頭挑子、擺小攤等等。有的是由兩三個(gè)或四五個(gè)配套，有的由十幾個(gè)甚至更多組成大型的場(chǎng)景。

制作毛猴的工藝并不復(fù)雜，制作工具也非常簡(jiǎn)單，一把刀、一把剪、一把鑷子就能做毛猴，但準(zhǔn)備工作卻很重要。四味“猴料”（辛夷、蟬蛻、白芨和木通）雖然很常見，但選料十分講究。蟬蛻要沒有殘損、沒有斷裂，尤其是蟬蛻的頭，要晶瑩明亮才行。辛夷則更講究，要不發(fā)霉、不畸形、毛茸效果好、飽滿不易碎裂。

四肢是用蟬蛻的四肢做成的，身體是另一味中藥-辛夷，也就是玉蘭花在秋天里形成的花骨朵，毛猴有時(shí)會(huì)帶斗笠，這斗笠也是一味中藥，叫木通，把這幾部分粘結(jié)起來的東西叫白芨，也是一味中藥。

“七成道具，三成毛猴”。完成場(chǎng)景的作品，除了小毛猴，場(chǎng)景道具也極為重要，比如“小孩兒”手里拿的冰糖葫蘆，“小販”推的小車，“老爺子”戴帽的斗笠，“齊天大圣”手里的金箍棒等。

一位毛猴手藝人曾說，“毛猴的愛好者與手藝人之間的差距其實(shí)很小，毛猴的價(jià)值也不在于制作技藝，而是在于制作者的想象力和人生閱歷?！?strong>喜鵲圖片真實(shí)照片他認(rèn)為，毛猴的創(chuàng)作就像寫一部講述人生酸甜苦辣的書。

文中作品圖均來自東家毛猴手藝人：喜鵲

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《雙喜圖》的作者是誰？

《雙喜圖》的作者是崔白。崔白字子西，濠州（今安徽鳳陽）人，北宋畫家。崔白是開始發(fā)揮寫生精神的畫家，其無前人的畫稿可臨摹或參考，但其依靠超越前人的觀察研究及描繪能力，探索花木鳥獸的生意，擺脫花鳥屬裝飾圖案的遺影，開創(chuàng)新的發(fā)展方向。

崔白所畫鵝、蟬、雀堪稱三絕，手法細(xì)致，形象真實(shí)，生動(dòng)傳神，富于逸情野趣。一改百余年墨守成規(guī)的花鳥畫風(fēng)。

《雙喜圖》其他情況簡(jiǎn)介。

《雙喜圖》描繪出深秋時(shí)節(jié)，寒風(fēng)蕭瑟，枯木衰草，落葉凋零，呈現(xiàn)出一派秋風(fēng)肅殺的冷峭凄涼景象。整幅畫面當(dāng)中兩只灰喜鵲之間，灰喜鵲與野兔之間，鳥、獸與自然環(huán)境之間，刻畫的生動(dòng)自然，情景交融，充分的表現(xiàn)出它們之間相互呼應(yīng)的關(guān)系。畫中各物在作者的筆下蠢蠢欲動(dòng)，大得自然野趣。

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