仰韶文化魚紋演變(仰韶文化紋樣特點)

1、人面魚紋彩陶盆有著怎樣的歷史淵源？

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本文目錄一覽：

• 1、人面魚紋彩陶盆有著怎樣的歷史淵源？
• 2、半坡彩陶上的人面魚紋是怎么回事？
• 3、魚紋瓷器是如何演變的？
• 4、為什么魚是仰韶文化陶繪中出現(xiàn)最多的圖像呢？
• 5、人面魚紋的來歷？

人面魚紋彩陶盆有著怎樣的歷史淵源？

古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網紋圖案，這應與當時的圖騰崇拜和經濟生活有關，半坡人在河谷階地營建部落，過著以農業(yè)生產為主的定居生活，兼營采集和漁獵。這種魚紋裝飾就是他們生活的真實寫照。仰韶文化的彩陶圖案中有大量的動物形紋飾，如魚、鹿、蛙等，但以魚紋最為典型。人面魚紋彩陶盆是公認的彩陶藝術精品。類似內容的彩陶盆在遺址中出土了很多件，多作為兒童的棺蓋來使用，很像一種特制的葬具。

彩陶盆上的人面是由人和魚合體而成，人頭裝束奇特，像是在進行著某種宗教活動，具有巫師的身份特征。因此這類圖畫被認為是象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈福。也有人認為人面與魚紋共存構成人魚合體，寓意魚已經被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜。

中國遠古文明源遠流長，形成于七千年前的仰韶文化是中國新石器文化發(fā)展的一支主干，它展現(xiàn)了中國母系氏族制度從繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。其中彩陶藝術達到了相當完美的境地，這件人面魚紋彩陶盆便是其中代表之作，不僅是中國原始藝術創(chuàng)作的范例，也是中國陶器史上的藝術精品。

半坡彩陶上的人面魚紋是怎么回事？

彩陶是仰韶文化最具代表性的文化類型，在西安半坡遺址中出土的彩陶很多。彩陶的發(fā)展經歷了一個由象形裝飾紋到幾何裝飾紋演變的過程，這正是原始繪畫由寫實到寫意的發(fā)展過程。象形裝飾紋多描摹自然界中的動物和植物，無論是張口吞食的魚，還是奔跑的鹿或側立的鳥、跳動的蛙，都栩栩如生，極富生活氣息。彩陶最令人回味無窮的就是那神秘的人面魚紋了。人面魚紋呈圓形構圖，畫面由人頭和魚組成，圓圓的臉上有一對笑瞇瞇的眼睛，鼻子呈倒立的“T”形，嘴巴笑哈哈地大張著，嘴兩邊噙著兩條魚。它究竟表現(xiàn)什么含義呢？是人吃魚嗎？可能不會這么簡單。它出現(xiàn)在以擅長描繪自然物的半坡人時代，大概有更深層的含義?？磥?，這半坡人的哈哈大笑與著名的蒙娜麗莎的微笑一樣神秘莫測了。

眾說紛紜

目前，學術界對人面魚紋的解釋已經出現(xiàn)了近30種說法。有的認為，它反映了遠古的圖騰崇拜；有的認為，它是巫師的面具；還有的認為，它是嬰兒的出生圖。無論半坡人用它表達什么思想意識，這種把豐富的社會內容凝聚于繪畫藝術之中的創(chuàng)作動機，都是令人驚嘆的。這也正是原始藝術的魅力之處。在創(chuàng)作之初，它也許只具有某種特定的含義，然而其創(chuàng)作形式卻包含了人類最珍貴的特性之一——實踐中的自由創(chuàng)造。也許，我們永遠都無法知道它的真實含義，但它給人帶來的那種強烈的印象和美的感受，將使人產生對遠古歷史的追憶。

魚紋瓷器是如何演變的？

這個問題問得好仰韶文化魚紋演變，早在6000年前仰韶文化魚紋演變的仰韶文化中就有人面魚紋特征仰韶文化魚紋演變，在國家博物館珍藏的鸛魚石斧圖陶罐也是早期魚紋的表現(xiàn)仰韶文化魚紋演變，到仰韶文化魚紋演變了兩漢時期青瓷上有不少魚紋特征，兩晉時期更是普遍，甚至有陶瓷雕塑件專門反映生活場景下的魚紋，唐代長沙窯多見雙魚貼塑，宋代此類雙魚紋飾多出現(xiàn)于龍泉窯青瓷盤心底部，首尾相顧、妙趣盎然。雙魚基本成為定式延續(xù)于元、明、清等時期，寓意雙魚吉慶，年年有余。

為什么魚是仰韶文化陶繪中出現(xiàn)最多的圖像呢？

中國國家博物館藏有一件出土于陜西西安半坡新石器時代仰韶文化遺址的人面魚紋彩陶盆，盆內壁畫有“人面魚紋”和“魚紋”各兩個，人面為圓形額頭，左半部涂成黑色，右半部呈現(xiàn)黑色半弧形，人物眼睛細長、鼻梁挺直、神態(tài)安詳。嘴邊有兩個變形魚紋，魚頭和人嘴外部重合，配上耳朵兩旁相對的兩條小魚，構成形象奇特的人魚合體，整個圖形彌漫著一種神秘的氣氛。

其后相繼在陜西仰韶文化半坡類型的遺址中出土的陶器上竟也發(fā)現(xiàn)了“魚紋”和“人面魚紋”圖案。

人面魚紋盆是仰韶文化半坡類型時期人們舉行祭祀活動的器具，有一種觀點認為，“人面魚紋”中的人面是巫師的面孔，巫師作法時，必須經過化妝，珥兩青蛇。但是巫師不可能將真蛇、真魚放在耳中和口中，所以便會戴上面具，魚、人面等都是面具的組成部分，更確切地說“人面魚紋”圖案應是巫師面具的形象再現(xiàn)。

由于先民們受“萬物有靈”觀念的支配，舉行祭祀活動十分頻繁，其中最重要的便是播種祭和收獲祭。

半坡時期，漁業(yè)、農業(yè)占有重要地位，魚象征的又是豐足豐收，因此，就這幅精彩的畫面推想，魚表達了半坡地區(qū)村人渴望年年有余的美好愿望。另外，因為魚繁殖能力很強，成為中華民族古老的生殖圖騰崇拜，所以魚的圖像才會在仰韶文化陶繪中大量出現(xiàn)。

總結：

《史記·周本紀》中記載：周朝時期的吉祥紋樣有鳥、魚之瑞。在漢代的畫像石中，魚紋多為鯉魚，并且鯉魚常和龍、鳳紋樣同處一畫，形成吉祥主題，寓意生殖繁盛、多子多孫、龍駒鳳雛之意。由此可見，符號的象征意義因為組合、載體、環(huán)境的不同而有多層含義以及與此相關的引申義。

人面魚紋的來歷？

人面魚紋，古代陶器紋飾。紋樣為接近圖案化的人面形象，常與魚形紋相結合，反映了原始時代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作的豐富想像。新石器時代仰韶文化半坡類型和甘肅馬家窯文化陶器上都有這種紋飾。

西安半坡遺址和河南陜縣廟底溝遺址出土的彩陶代表著仰韶文化的兩種不同類型。人面魚紋是半坡型彩陶最具代表的紋樣。通過人面魚紋可以發(fā)現(xiàn)距今六千多年前的新石器時代仰韶文化的先民們已經有了對人和動物等較復雜形體的基本表達方式，已經能夠準確把握人面橢圓形與五官位置、特征的表現(xiàn)，但又不以寫實的方法表現(xiàn)，而是一個圓形的近于圖案的紋樣，頭發(fā)挽成高髻或飾以羽毛、草穗之類的飾物。前額上涂以不同色彩，髻左右各插著對稱的羽毛或者其它東西做成的纓穗式魚形飾物，口角涂色，嘴多呈張開狀，眼睛或瞪大或閉攏，嘴上兩邊也對稱裝飾著谷物、草穗、毛羽制成的類似胡子或魚形的飾物。整個紋樣抓住了頭面紋飾、表情這兩個最基本的關鍵。不求形體逼肖而用圓形、三角形、曲線等幾何形把握人面的形態(tài)特征，用線描和平涂的手法構成。圖形本身的對比形成較強的裝飾意味。整個紋樣充分表述了人在自然生活中祈禱豐收和歡慶春的到來時的豐富表情特征，表現(xiàn)出先民們的社會生活和戰(zhàn)勝自然的信心。

人面魚紋圖案反映了原始時代人類在繪畫創(chuàng)作方面的豐富想象力，具有重要的美學意義。引發(fā)了考古界學者對于人面魚紋本身所傳達信息的一系列推測，在距今約5000年的遠古時代，是什么人創(chuàng)造了這些圖案，這些圖案又表達了怎樣的含義。在眾多推測中，筆者較為贊同的是圖騰說，這也是目前認同者比較多的一種說法。在原始人信仰中，認為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源于某種動物或植物，或是與某種動物或植物發(fā)生過親緣關系，于是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先，加以崇拜；在原始社會由于人們的生產力水平低下，人們在與大自然的接觸的過程中，往往對大自然的威力不能理解，感到恐懼、害怕，希望能有一種超自然的力量戰(zhàn)勝它。在同大自然的斗爭中，人類認識了許多與自己有關的動物、植物或無生物等，由于它們能給人類造福，使人類得以生存下去，人們出于愛護它，產生了崇拜；有的由于面對大自然的威力而無法戰(zhàn)勝，敬畏它，產生了崇拜；也有的是為了戰(zhàn)勝其它氏族，而想要依靠某種神靈的力量，因此，把他們認為最有威力的東西，作為自己的圖騰而加以崇拜。

關于仰韶文化魚紋演變和仰韶文化紋樣特點的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。