2023長城杯龍魚(2021長城杯龍魚大賽)

大湖紅龍，截止至2023年1月2日，大湖紅龍，產(chǎn)于印尼安伽略湖、圣塔倫湖及其他湖區(qū)的紅龍魚，也是很多龍魚魚友夢寐以求的玩物，大湖龍魚的知名度相對泗水更高，因此大湖龍魚比較好，龍魚，骨舌魚科，共有4屬11種，為一類下頜具須，體側(cè)扁，腹部有棱突的古老淡水魚種群，

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本文目錄一覽：

• 1、大湖龍魚好還是泗水的好
• 2、劍三蒼山那個龍靈氣buff半個時辰無法再從龍魚
• 3、馬印神燈plus多少K
• 4、愛國的名人名言，詩句，詩歌，格言，歌曲，歌詞
• 5、龍、熊貓、長城，哪個更適合作中國象征？

大湖龍魚好還是泗水的好

大湖紅龍。截止至2023年1月2日，大湖紅龍，產(chǎn)于印尼安伽略湖、圣塔倫湖及其他湖區(qū)的紅龍魚，也是很多龍魚魚友夢寐以求的玩物，大湖龍魚的知名度相對泗水更高，因此大湖龍魚比較好。龍魚，骨舌魚科（學(xué)名：Osteoglossidae），共有4屬11種。為一類下頜具須，體側(cè)扁，腹部有棱突的古老淡水魚種群。

劍三蒼山那個龍靈氣buff半個時辰無法再從龍魚

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奇遇名稱：陰陽兩界

前置條件：資歷3w+（越高越好）

觸發(fā)方式：各種死法（摔死或者被打死）

奇遇獎勵：背部掛件（陰陽劍）坐騎（霸紅塵）稱號（緣定陰陽）

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陰陽兩界觸發(fā)頁面

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觸發(fā)陰陽兩界之后回營地，會有一個勾魂使者追你

一直點上馬鍵

具體跑多久不知道，大概一兩分鐘別讓勾魂使者追上

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出現(xiàn)喊話提示后跟勾魂使者對話

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每逢天黑在洛道游蕩

（晚上8-5點）

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楊寧魂魄在洛道游蕩大概路線

添加焦點：楊寧魂魄

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找到楊寧的魂魄打死后變綠名

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跟楊寧魂魄對話

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要去巴陵找戰(zhàn)馬

添加焦點：霸紅塵

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巴陵霸紅塵路線

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在巴陵或瞿塘峽找到霸紅塵

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騎馬跑到霸紅塵前面5-6尺

下馬使用套馬，套中會有BUFF

途中不能切目標(biāo)

（距離不能超過7尺）

如果感覺追不上可以使用聶云

不能使用輕功

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成功降服霸紅塵后回洛道交給楊寧

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回洛道找到楊寧對話

去蒼云取回他的天槍

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去蒼云之前先在附近找到鎧甲

添加焦點：鎧甲

楊寧魂魄游走路線上

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在蒼云堡內(nèi)找到劉夢陽

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如果沒有獲得鎧甲需要先去找孩子

他經(jīng)常在蒼云堡、長城以及李牧祠一帶玩耍

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對話后去把鑰匙找回來

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偷鑰匙的狐貍會在這個范圍游走

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找到狐貍打掉后互動搜索鑰匙

拿到鑰匙回蒼云堡找劉夢陽對話

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需要在四向臺下開啟寶箱

添加焦點：天槍寶箱

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跳下臺子互動寶箱

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拼圖完成后開啟寶箱

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去天策戰(zhàn)亂

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找到楊寧魂魄對話

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需要去找源明雅

天黑以后出現(xiàn)（晚上8-5點）

純陽、成都、巴陵、或戰(zhàn)亂楓華谷陰氣極重之地

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優(yōu)先推薦楓華谷亂葬崗

沒有再去別的圖

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找到源明雅之后要去唐門

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直接神行唐門密室

之后飛到密室頂部的山上

添加焦點：萬年玄冰

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跟生死不離好友組隊

互動萬年玄冰（2尺左右）

獲得稱號緣定陰陽

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好友跟自己均可獲得稱號

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繼續(xù)互動獲得任務(wù)品

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之后回到天策楊寧身邊找到源明雅對話

會有四個不同的選項

每個選項激活方式不同

影響最終獲得陰陽劍顏色

陰陽劍靈氣（白色）

野外靈獸︰南屏山龍魚、瞿塘峽七色鹿、蒼山洱海龍黿，必須由本人開怪且擊殺（最后一刀)方才計分，連續(xù)擊殺同一靈獸不計分。

陰陽劍殺氣（紅色）

武林人士:擊殺裝分高于自己的玩家，20分/人，滿1000分完成任務(wù)。擊殺同一玩家加分內(nèi)置CD10分鐘(在線)。

馬印神燈plus多少K

0.428k。

神燈是馬印的明星產(chǎn)品。之前是因為產(chǎn)品剛出來時候驚艷了整個行業(yè)，超過傳統(tǒng)水族觀賞燈太多了，被魚友們戲稱為“神燈”。嚴(yán)格的來講，這個燈是CIPS長城杯及多屆世界龍魚大賽指定用燈，采用4維顯色集成技術(shù)，還原環(huán)境本色，對紅藍(lán)綠色系均有明顯增強(qiáng)增艷效果，矩陣式亮光排列方式，高流明高穿透性高覆蓋率更聚光。第三代增艷神燈PLUS更是首創(chuàng)了LED的UV貼片技術(shù)，短波長模擬太陽光真正促進(jìn)光合作用。首創(chuàng)增艷(日光)夜燈(月光)模式雙切

愛國的名人名言，詩句，詩歌，格言，歌曲，歌詞

一、愛國的名人名言

1、我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。 作者： 周恩來

2、人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。 作者： 徐特立

3、常思奮不顧身，而殉國家之急。 作者： 司馬遷

國恥未雪，何由成名？ 作者： 李白

4、各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。 作者： 詹天佑

5、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。 作者： 魯迅

6、我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 作者： 巴金

7、我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。 作者： 鄧小平

8、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 作者： 孟德斯鳩

9、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。 作者： 蘇霍姆林斯基

10、我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ 作者： 裴多菲

11、為祖國而死，那是最美的命運(yùn)?。?作者： 大仲馬

12、只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。 作者： 阿·托爾斯泰

13、祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。 作者： 聶魯達(dá)

14、 我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己祖國的。 作者： 居里夫人

15、我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。 作者： 馬雅可夫斯基

16、熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事。 作者： 海涅

17、錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 作者： 華羅庚

18、一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那麼他也就不屬于人類。 作者： 別林斯基

19、愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢！在它面前，人本身也算得是甚麼呢！ 作者： 車爾尼雪夫斯基

20、科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。 作者： 巴甫洛夫

21、假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。 作者： 林耐

22、我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。 作者： 冼星海

23、我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果，樹，讓我最后報答家鄉(xiāng)的土地，報答父老鄉(xiāng)親。 作者： 彭德懷

24、一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是作什麼驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。 作者： 傅雷

25、祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。 作者： 肖邦

26、我無論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。 作者： 巴甫洛夫

27、為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。 作者： 果戈理

二、愛國詩句

世間無限丹青手，一片傷心畫不成。____高蟾《金陵晚望》

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。____佚名《荊軻歌 / 渡易水歌》

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。____李賀《南園十三首·其五》

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。____陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！____陸游《金錯刀行》

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。____文天祥《過零丁洋》

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！____林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》

了卻君王天下事，贏得生前身后名。____辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

死去元知萬事空，但悲不見九州同。____陸游《示兒》

愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。____戴叔倫《塞上曲二首·其二》

范增一去無謀主，韓信原來是逐臣。____嚴(yán)遂成《烏江項王廟》

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。____王昌齡《出塞二首》

功名萬里外，心事一杯中。____高適《送李侍御赴安西》

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。____文天祥《過零丁洋》

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。____文天祥《揚(yáng)子江》

感時花濺淚，恨別鳥驚心。____杜甫《春望》

此生誰料，心在天山，身老滄洲。____陸游《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。____屈原《國殤》

當(dāng)年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。____陸游《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。____屈原《國殤》

只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。____徐錫麟《出塞》

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。____屈原《離騷》

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。____孟子及其弟子《生于憂患，死于安樂》

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。____陸游《示兒》

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。____陸游《病起書懷》

舒卷江山圖畫，應(yīng)答龍魚悲嘯，不暇顧詩愁。____楊炎正《水調(diào)歌頭·登多景樓》

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。____陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。____秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》

一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。____于謙《立春日感懷》

好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸。____岳飛《池州翠微亭》

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。____陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。____韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

胡未滅，鬢先秋。淚空流。____陸游《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。____陸游《書憤五首·其一》

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。____張耒《和端午》

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。____鮑照《代出自薊北門行》

伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。____李益《塞下曲》

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。____龔自珍《己亥雜詩·其二百二十》

世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。____文天祥《滿江紅·和王夫人滿江紅韻以庶幾後山妾薄命之意》

若順吾皇意，即無臣子心。____棲蟾《送遷客》

扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲！____陸游《龍興寺吊少陵先生寓居》

素臣稱有道，守在於四夷。____田錫《塞上曲》

咸言上國繁華，豈謂帝城羈旅。____子蘭《秋日思舊山》

為問花何在，夜來風(fēng)雨，葬楚宮傾國。____周邦彥《六丑·落花》

縞素酬家國，戈船決死生！____夏完淳《即事·復(fù)楚情何極》

三、愛國詩歌

《一句話》

聞一多

有一句話說出就是禍， 有一句話能點得著火。

別看五千年沒有說破， 你猜得透火山的緘默?

說不定是突然著了魔， 突然青天里一個霹靂

爆一聲： “咱們的中國!”

這話教我今天怎么說? 你不信鐵樹開花也可，

那么有一句話你聽著： 等火山忍不住了緘默，

不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳， 等到青天里一個霹靂

爆一聲： “咱們的中國!”

《我愛這土地》

----艾青

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明…… ——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水?

因為我對這土地愛得深沉……

《寫給祖國母親的歌》

金秋的風(fēng)

送裊裊暗香而來

霜中的菊

獻(xiàn)片片芳菲一季

吻夕陽余輝

愛溢出溫柔的眼眸

望四野安詳

激情飛上詩句

聽黃河汩汩

載無數(shù)苦難歷史

觀河沙沉沉

積淀多少回憶

滿目瘡痍

是你舊時的容顏

兒時的艱辛

留下了不滅的烙印

風(fēng)霜雪雨

半個世紀(jì)的搏擊

淵遠(yuǎn)流長

五千年文明的足跡

歷史的長河

翻滾著昔日英勇的浪濤

時光的琴弦

彈唱著今日輝煌的旋律

《祖國啊，我親愛的祖國》

舒婷

我是你河邊上破舊的老水車

數(shù)百年來紡著疲憊的歌;

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;

我是干癟的稻穗;是失修的路基;

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊;

——祖國啊!

我是貧困，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊，

是“飛天”袖間

千百年來未落在地面的花朵;

——祖國啊!

我是你簇新的理想，

剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫;

我是你雪被下古蓮的胚芽;

我是你掛著眼淚的笑渦;

我是新刷出的雪白的起跑線;

是緋紅的黎明

正在噴薄;

——祖國啊!

我是你的十億分之一

是你九百六十萬平方的總和;

你以傷痕累累的乳房

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我;

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的;富饒、你的榮光、你的自由;

——祖國啊，

我親愛的祖國!

《鄉(xiāng)愁》

---余光中

小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭

長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭

后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭

而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

四、愛國歌曲

1.《中華人民共和國國歌》

2.《東方紅》

3.《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》

4.《歌唱祖國》

5.《社會主義好》

6.《團(tuán)結(jié)就是力量》

7.《我們走在大路上》

8.《祖國頌》

9.《我的祖國》

____影片《上甘嶺》插曲

10.《唱支山歌給黨聽》

11.《黨啊，親愛的媽媽》

12.《媽媽教我一支歌》

13.《我愛你，中國》

——影片《海外赤子》插曲

14.《祖國，慈祥的母親》

15.《祖國啊，我永遠(yuǎn)熱愛你》

16.《我和我的祖國》

17.《今天是你生日，中國》

18.《共和國之戀》

——電視片《共和國之戀》主題曲

19.《這就是我的祖國》

20.《祖國，我在你的懷抱里》

21.《中國朝前走》

22.《希望的中國》

23.《我屬于中國》

24.《大中國》

25.《中國大舞臺》

26.《我的中國心》

27.《中國人》

28.《龍的傳人》

29.《東方之珠》

龍、熊貓、長城，哪個更適合作中國象征？

龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風(fēng)時登天，秋風(fēng)時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！

【讀音】lóng

【梵文】Nāga

【英文】dragon

（ 國內(nèi)諸多語言學(xué)家認(rèn)為應(yīng)用loong，以區(qū)別dragon西方龍）

【基本釋義】

1.我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。

漢字“龍”2.封建時代龍作為帝王的象征，也用來指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。

3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟|龍燈|龍車。

4. Lóng 姓。

5.龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

6. 西方神話中帶翼的動物。參見西方龍

7. 佛教中天龍八部之一。

[編輯本段]【中華神龍】

龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風(fēng)時登天，秋風(fēng)時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！

[編輯本段]【龍 - 西方的認(rèn)識】

“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。當(dāng)初將中國的龍翻譯做為dragon的人，就像是給圣人與殺人犯取相同的名字，但其實兩者并無關(guān)聯(lián)，讓一個對中華文化不了解的西方人看到中國人崇拜龍的行為會讓西方人產(chǎn)生中國人喜好崇尚邪物的負(fù)面印象。 為了避免這種混淆，有學(xué)者提出，把“龍”的英文翻譯改為發(fā)音與漢語接近的“l(fā)oong”。以“犭”或“飛”于“龍”字結(jié)合為新字代替現(xiàn)在的龍，但目前尚未得到廣泛認(rèn)可。

[編輯本段]【龍的起源】

在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象，像一個氏族必須有一個頭領(lǐng)一樣。他們許多動物的特點都集中在一起上，漸漸構(gòu)成了龍的樣子：駝頭、鹿角、牛耳、龜眼、蝦須、馬鬣、蛇身、魚鱗、蜃腹、鷹爪。這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，百鱗之王。

龍的模糊集合過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰(zhàn)國發(fā)展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統(tǒng)一固定下來，之后的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎(chǔ)上不斷地加減、變衍和發(fā)展。

目前對于龍的原形的探討有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認(rèn)為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣……鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補(bǔ)充（見下文）：

考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。龍變來變?nèi)?，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠(yuǎn)古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強(qiáng)的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼?！渡胶＝?jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標(biāo)志，即使被兼并者也愿意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進(jìn)化的。

[編輯本段]【龍的分類】

有[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子?勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無角的叫虬（均見《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）。有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問》王注）。蛟龍,螭龍,虬,應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng).龍的正統(tǒng)叫做蒼龍!在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾?！边€有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子?！侗静菥V目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍越來越復(fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發(fā)展。

關(guān)于五爪龍、四爪龍、三爪龍：

元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”

民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。

[龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵裕郧昊癁辇??！笔驱埖挠啄昶冢霈F(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“有角曰虬，無角曰龍?！绷硪环N則說幼龍生出角后才稱虬。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

[編輯本段]【考古發(fā)現(xiàn)】

● 1970年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認(rèn)該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學(xué)者李學(xué)勤、馮時等考證，45號墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國傳統(tǒng)天文學(xué)中的四象有密切的聯(lián)系。

● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，全長近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。

（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)

[編輯本段]【史書記載】

伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀(jì)事，創(chuàng)立文字。

《左傳?昭十七年》：“太皡氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名”

《竹書紀(jì)年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

《左傳?昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻(xiàn)龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻(xiàn)毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養(yǎng)龍的習(xí)俗和以龍作氏族集團(tuán)的族名。 某些古書中記載：為夏朝統(tǒng)治者養(yǎng)龍的人姓劉，未可考！

《易．坤》: “龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”

《左傳?昭十九年》： “鄭大水，龍斗于時門之外洧淵”

《禮?禮運(yùn)》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”

《莊子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。”

[編輯本段]【宗教與龍】

【道教】

道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的，集巫術(shù)、自然崇拜、動物崇拜及秦漢時期的神仙方術(shù)于一身，并加以理論化和系統(tǒng)化的一門宗教。早期的道學(xué)家已經(jīng)意識到龍來自于蛇。《黃白篇》有："蛇之成龍，亦與自生者無異也。然其根源之緣由，皆自然之感致。

東漢順帝時，張道陵倡導(dǎo)的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經(jīng)典，逐小形成 辦有教理、教義、教規(guī)的一種人為宗教形式。道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時代的乘龍周洲四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。

道教創(chuàng)始人張道陵的子孫都繼承其業(yè)，均稱"天師"，并傳達(dá)室說與龍有緣。傳說第三代天師名魯，傳說他有十個兒子，號"張氏十龍"。另有一則傳說稱：張魯?shù)呐畠涸谏较孪匆?，忽有白霧繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便自殺身亡。死前留下遺言，務(wù)必剖尸看腹中為何物。結(jié)果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進(jìn)漢水。其后的許多道教代表人物都被說成與龍有神秘的關(guān)系，如南朝時的道教代表人物陶弘景，傳說其母夢龍而生，他是一個龍種。

龍在道教中最主要的作用是助道士上天入地，溝通鬼神。龍被認(rèn)為是"三轎"之一。這里所指的"三轎"，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認(rèn)為："濮陽第45號墓的墓主是個仰韶文化社會中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術(shù)形象。"他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯(lián)系，認(rèn)為二者有淵源關(guān)系。

傳說有法力道行的天師、真君還能召龍、驅(qū)龍?！队详栯s俎。怪術(shù)》稱：在一個名叫云安的地主，江邊有十五是險灘，舟楫若不靠人拉纖，無法通過。瘦代天師翟乾佑念商旅之勞，結(jié)壇作法，召來群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險灘，以利舟行。群龍領(lǐng)命而去，一夜之間，風(fēng)雷震擊，十四里險灘都變成平潭，惟獨剩一里依舊如故。翟天師一看便知是一條龍昨日未到，于是再次登壇作法，嚴(yán)敕神吏召它前來。三日之后，方有一女女子來到，原來是一條雌龍。好申辯說：乘船過這條江的，都有是富商大賈，給他們拉纖的，都是云安的貧窮百姓，他們一向靠拉纖過活。倘若險灘沒了，舟船通行無阻，他們靠什么吃穿呢？寧可要險灘以贍纖夫，不愿利舟楫以安富商。翟天師聽后連連點頭，于是又召諸龍一切恢復(fù)原樣。

【佛教】

在佛經(jīng)中，龍王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法蓮華經(jīng)》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達(dá)多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。

龍和佛教的關(guān)系目前在學(xué)術(shù)界還有爭議，一說中國的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國本土的龍崇拜中，原無"龍王"崇拜。在漢代之前，只有”龍神”，而無“龍王”。隋唐之后，佛教信仰傳入中國，龍王信仰遍及中土。

另一種說法則是印度佛教中的龍是由中國傳去的，經(jīng)過印度人的再創(chuàng)造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國。其理由有七：

其一，中華民族的龍文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)有條有理發(fā)掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國便十分普遍，同時也證明龍文化是中國的本土文化，而不是外來文化。

其二，據(jù)目前所見印度龍的最早考古資料，是公元前一世紀(jì)的壁畫《龍王及其家族》，和紀(jì)元前后的《龍族向菩提樹禮拜》，晚于中國的遼寧查海石塊龍約五千年。

其三，在文字記載方面，據(jù)目前所知的史料來看，印度有關(guān)龍的文字記載，最早是龍樹于公元二世紀(jì)左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅1800年左右。而中國有關(guān)龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ，這說明在3500年前中國的龍崇拜已十分普遍。

其四，中國龍文化自形成之后，不僅在國內(nèi)迅速傳播，而且很快傳到國外。印度佛教中的龍當(dāng)是由中國傳過去的。傳播路線可能有兩條：一條是經(jīng)中國西南地區(qū)傳入。據(jù)考古資料，早在新石器時代，黃河流域的石器文化便傳到西藏及其以南地區(qū)；在秦漢早期中國西南地區(qū)就和印度之間有了頻繁的商品貿(mào)易。因此中國的龍崇拜經(jīng)由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說周代早期已有移民到達(dá)蔥嶺以東地方。商滅夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地區(qū)，到達(dá)甘肅等地之后，繼續(xù)向西遷徙，進(jìn)入西域的焉耆國。后來，這些遷入焉耆國的龍氏族部落至?xí)x代時成為該國的統(tǒng)治者，并以"龍"為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無疑的。

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