2019長(zhǎng)城杯龍魚事故(2019長(zhǎng)城杯龍魚大賽)

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0.428k,神燈是馬印的明星產(chǎn)品,之前是因?yàn)楫a(chǎn)品剛出來時(shí)候驚艷2019長(zhǎng)城杯龍魚事故了整個(gè)行業(yè)2019長(zhǎng)城杯龍魚事故,超過傳統(tǒng)水族觀賞燈太多2019長(zhǎng)城杯龍魚事故了,被魚友們戲稱為“神燈”,嚴(yán)格的來講,這個(gè)燈是CIPS長(zhǎng)城杯及多屆世界龍魚大賽指定用燈,采用4維顯色集成技術(shù),還原環(huán)境本色,對(duì)紅藍(lán)綠色系均有明顯增強(qiáng)增艷效果,矩陣式亮光排列方式,高流明高穿透性高覆蓋率更聚光,第三代增艷神燈PLUS更是首創(chuàng)2019長(zhǎng)城杯龍魚事故了LED的UV貼片技術(shù),短波長(zhǎng)模擬太陽光真正促進(jìn)光合作用,首創(chuàng)增艷(日光)夜燈(月光)模式雙切

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馬印神燈plus多少K

0.428k。

神燈是馬印的明星產(chǎn)品。之前是因?yàn)楫a(chǎn)品剛出來時(shí)候驚艷2019長(zhǎng)城杯龍魚事故了整個(gè)行業(yè)2019長(zhǎng)城杯龍魚事故,超過傳統(tǒng)水族觀賞燈太多2019長(zhǎng)城杯龍魚事故了,被魚友們戲稱為“神燈”。嚴(yán)格的來講,這個(gè)燈是CIPS長(zhǎng)城杯及多屆世界龍魚大賽指定用燈,采用4維顯色集成技術(shù),還原環(huán)境本色,對(duì)紅藍(lán)綠色系均有明顯增強(qiáng)增艷效果,矩陣式亮光排列方式,高流明高穿透性高覆蓋率更聚光。第三代增艷神燈PLUS更是首創(chuàng)2019長(zhǎng)城杯龍魚事故了LED的UV貼片技術(shù),短波長(zhǎng)模擬太陽光真正促進(jìn)光合作用。首創(chuàng)增艷(日光)夜燈(月光)模式雙切

紅龍魚突然死亡身上反白為什么

常常聽到魚友說,龍魚前幾天還在正常吃食,突然間就去了。究竟什么原因?qū)е慢堲~突然死了?有沒有解決和預(yù)防的辦法?所以今天和大家一起分享一下關(guān)于龍魚暴斃的一些個(gè)人經(jīng)驗(yàn),希望能對(duì)魚友有些幫助。

在說之前,我先多說一句:很多魚友不過養(yǎng)了幾年,接觸了幾條龍魚,就敢信口開河,孰不知這樣會(huì)誤導(dǎo)很多養(yǎng)魚玩家,希望魚友在分享經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,一定要謹(jǐn)思再三。所謂“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”,所謂“慎獨(dú)”。

龍魚相對(duì)來講,還是比較好養(yǎng)的一種觀賞魚,抵抗力強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、壽命長(zhǎng)……為什么總是出現(xiàn)暴斃的現(xiàn)象,有沒有解決或者預(yù)防辦法?我可以肯定的說,有!因?yàn)樗^的龍魚“暴斃”,并不是暴,而是玩家不了解或者不夠仔細(xì),沒能及時(shí)發(fā)現(xiàn)病癥。從發(fā)病開始,能讓龍魚短時(shí)間內(nèi)死亡的疾病,還是很少很少的,當(dāng)然,下面一些因素除外。做龍魚這行這么久以來,我遇到的不外乎下面幾種:

一、意外事故

斷電、失溫(包含溫差過大:如入缸、疾病治療升降溫、換水)、饑餓等會(huì)造成龍魚暴斃。這些就不贅述,如果出現(xiàn)上述這些情況,只能說龍魚不適合你。

二、分子氨過高

(注意,是分子態(tài)氨,買試劑測(cè)量時(shí),要記得換算)

說也奇怪,龍魚對(duì)大部分有害因素都有較強(qiáng)的抵抗力,唯獨(dú)分子態(tài)氨,出奇的敏感,尤其是紅龍。這里要另外說一下,龍魚對(duì)硬度并不敏感,更不要說TDS了。我很多次觀察到,當(dāng)分子態(tài)氨上升到0.02mg/L時(shí),龍魚就會(huì)承受不了,表現(xiàn)為呆滯、甩頭、體表膜發(fā)白、胡須硬挺、腮粘液增多、食欲下降,嚴(yán)重時(shí)腹鰭甚至鰭根充血,肛門紅腫,腮部黏連,喉嚨處咳出綠色粘液,解剖發(fā)現(xiàn)腸壁等上皮組織充血變薄,體內(nèi)出血嚴(yán)重,神經(jīng)系統(tǒng)受損。了解分子氨毒性機(jī)理的,會(huì)更容易判斷,其機(jī)理就是與α—酮戊二酸結(jié)合,抑制三羧酸循環(huán)。

從發(fā)病到死亡一般10-30天,粗心的玩家或者沒有經(jīng)驗(yàn)的玩家,注意不到這些細(xì)節(jié),認(rèn)為龍魚原先還好好的,突然就死亡了。

三、亞硝酸鹽過高

這個(gè)還好,龍魚對(duì)它的敏感度遠(yuǎn)不如分子氨,但過高也會(huì)導(dǎo)致龍魚腮暗紅,呼吸困難。其作用機(jī)理和人的一氧化碳中毒差不多。亞硝酸鹽和血紅蛋白結(jié)合,阻止血液運(yùn)氧功能。

四、頭洞

在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)里,在導(dǎo)致龍魚突然暴斃的因素里面,這個(gè)因素能排第三。很多魚友如果仔細(xì)觀察龍魚頭部,在生有頭洞的龍魚頭部會(huì)發(fā)現(xiàn)很多像針孔一樣的小洞,大的可以像芝麻粒一樣。導(dǎo)致此病的直接原因是頭部鈣軟骨被分解,根本原因則眾說紛紜,有鞭毛蟲說,有食物鈣缺乏說,有維生素缺乏說。這個(gè)癥狀也是很容易被玩家忽視的地方,在致死之前,龍魚吃食等方面會(huì)一直很正常,很難被玩家發(fā)現(xiàn)。

五、藥物濫用

在讓龍魚暴斃的因素里面,這個(gè)當(dāng)屬第二。市售藥物是五花八門,然而國家卻在這方面缺乏正規(guī)的監(jiān)管體系。舉個(gè)例子:目前觀賞魚行業(yè)大部分殺菌類藥物,其有效成分都是硝基呋喃類藥物,其中用的最多的就是呋喃西林(黃粉)和呋喃唑酮(大黃粉)。關(guān)于黃粉,以雞鴨為實(shí)驗(yàn)對(duì)象,以220mg/kg的比例喂飼,使用10次以上雞鴨就會(huì)出現(xiàn)呆滯、羽毛蓬松、厭食或興奮驚厥等癥狀,最后死亡。對(duì)觀賞魚的肝膽等內(nèi)臟也具有強(qiáng)力誘發(fā)病變的作用,且這種廣譜類強(qiáng)力殺菌藥,對(duì)缸內(nèi)整個(gè)硝化系統(tǒng)是毀滅性的,會(huì)造成氨和亞硝酸鹽急劇上升。早在2002年就被我國列為禁用藥物,如果你養(yǎng)一條壽命只有一兩年的魚,用一用還是可以的,如果打算養(yǎng)一條壽命十幾年以上的魚比如龍魚,就要注意了。

綜上所述,我所遇到的能夠引起龍魚“暴斃”的幾類常見因素,主要就這五種。有的玩家說:我的魚是吃了活泥鰍,被泥鰍鉆穿了腸胃“暴斃”死掉的。關(guān)于這一點(diǎn),一是我沒有遇到過,二是即便有,也只是極少數(shù),不具有代表性,就不算進(jìn)去了。好了,還是那句話,只要知道原因,解決起來就方便多了。

我從第二種開始說:分子氨過高。

氨在水中以分子和離子態(tài)存在,且可以相互轉(zhuǎn)化,稍有常識(shí)的就知道,分子氨隨著溫度的增加、PH的增加而濃度增高。這就是為什么有的魚友用氨氮試劑測(cè)出來氨氮很高,但是龍魚卻沒問題。那是因?yàn)楦變?nèi)PH較低,大部分氨以離子態(tài)存在。缸內(nèi)的氨氮最終都是魚的代謝產(chǎn)物和食物殘?jiān)纸猱a(chǎn)生的,一個(gè)完善的過濾系統(tǒng),主要目的就是把這些代謝產(chǎn)物和食物殘?jiān)罱K轉(zhuǎn)化低毒的硝酸鹽,防止氨和亞硝酸鹽的累積。那都是什么原因會(huì)造成缸內(nèi)分子氨增高呢?

開缸!很多魚友拿到缸之后,上下清洗消毒(消毒?消什么毒?),更有甚者,濾材也在高錳酸鉀里面泡一遍。好了,由于濾材吸附了很多消毒物質(zhì),硝化細(xì)菌就別想快速建立起來了,這是其中一種情況;另一種情況,雖然魚友沒有上下消毒,但是水放進(jìn)去三兩天就急急忙忙放魚進(jìn)去了,我還見過缸還沒到,魚已經(jīng)到家了……?

市售硝化細(xì)菌都是休眠體,萌發(fā)就要24小時(shí)以上(25℃),亞硝酸菌和硝酸菌全部繁殖一個(gè)周期也要60小時(shí)以上。要讓氨氮和亞硝酸鹽達(dá)到正常的濃度,兩三天時(shí)間是完全不夠的。新魚放進(jìn)去,開始新水中有害物質(zhì)比較少,半個(gè)月左右,由于硝化系統(tǒng)沒有建立起來,氨氮快速積累,而新水PH值又相對(duì)比較高,魚就會(huì)出現(xiàn)氨中毒的現(xiàn)象。

魚友不注意,只知道開始魚吃食什么的蠻正常,現(xiàn)在看到魚有些呆滯,不進(jìn)食,好事的又弄點(diǎn)殺菌藥進(jìn)去。隨著中毒嚴(yán)重,突然就出現(xiàn)魚“暴斃”的現(xiàn)象。

魚是怎樣打架的?

龍魚品種鑒別上,星點(diǎn)龍魚最是好斗,其次是金龍魚,銀龍魚青龍魚(詳情介紹)相對(duì)比較溫和。從風(fēng)水學(xué)的角度看,龍魚混養(yǎng)宜單不宜雙。所謂混養(yǎng)不易,主要就在于龍魚混養(yǎng)容易產(chǎn)生打斗現(xiàn)象,輕則受傷引發(fā)龍魚疾病重則危及生命。縱然如此,龍魚混養(yǎng)形成的壯觀景象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單養(yǎng)所能相比的,無數(shù)的龍魚愛好者在混養(yǎng)的路上不斷摸索前進(jìn),總結(jié)出了一套緩解混養(yǎng)產(chǎn)生的龍魚打架的辦法:

1、隔空相望法

這個(gè)方法可在混養(yǎng)初期使用,也可在混養(yǎng)有所打斗后使用,原理上是用玻璃板進(jìn)行隔離,使龍魚彼此熟悉,并知道對(duì)方不會(huì)傷害自己后放松警覺,逐漸接受對(duì)方的存在,認(rèn)可彼此。繼而撤掉隔離板,龍魚打架會(huì)有所改善,如果效果不明顯,再重新隔離。

2、聲東擊西法

這個(gè)方法主要是在魚缸內(nèi)添加其他魚只來分散龍魚的注意力,很多人都會(huì)選擇增加銀龍魚當(dāng)沙包制約龍魚打架的行為。

3、擾亂視聽法

這個(gè)方法主要是用與已經(jīng)混養(yǎng)成功后,仍在魚缸內(nèi)添加其他魚只。新的魚只會(huì)打破原本魚缸里的平衡,引起新的龍魚打架。所以在新魚只入缸之前,先將舊的魚只撈出來,用塑料袋打包好,同時(shí)改變一下魚缸內(nèi)的擺設(shè),再將新的魚只和撈出來的舊魚只一起放入魚缸,魚缸內(nèi)擺設(shè)的變動(dòng)會(huì)吸引舊魚的注意力,要重新去適應(yīng),并不會(huì)注意到新魚只的增加。

4、障眼法

將裝滿水的透明塑料袋固定不規(guī)則的放在魚缸中,減少龍魚活動(dòng)空間,擾亂龍魚視線,使龍魚能看到卻遇不到打不到,久而久之就習(xí)慣了其他龍魚的存在,減少龍魚打架現(xiàn)象。用玻璃隔離板和這個(gè)都是相同的道理。

2019長(zhǎng)城杯龍魚事故(2019長(zhǎng)城杯龍魚大賽) 2024第28屆中國國際寵物水族展覽會(huì)CIPS(長(zhǎng)城寵物展2024 CIPS)

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奇遇名稱2019長(zhǎng)城杯龍魚事故:陰陽兩界

前置條件2019長(zhǎng)城杯龍魚事故:資歷3w+(越高越好)

觸發(fā)方式:各種死法(摔死或者被打死)

奇遇獎(jiǎng)勵(lì):背部掛件(陰陽劍)坐騎(霸紅塵)稱號(hào)(緣定陰陽)

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陰陽兩界觸發(fā)頁面

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觸發(fā)陰陽兩界之后回營地,會(huì)有一個(gè)勾魂使者追你

一直點(diǎn)上馬鍵

具體跑多久不知道,大概一兩分鐘別讓勾魂使者追上

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出現(xiàn)喊話提示后跟勾魂使者對(duì)話

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每逢天黑在洛道游蕩

(晚上8-5點(diǎn))

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楊寧魂魄在洛道游蕩大概路線

添加焦點(diǎn):楊寧魂魄

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找到楊寧的魂魄打死后變綠名

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跟楊寧魂魄對(duì)話

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要去巴陵找戰(zhàn)馬

添加焦點(diǎn):霸紅塵

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巴陵霸紅塵路線

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在巴陵或瞿塘峽找到霸紅塵

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騎馬跑到霸紅塵前面5-6尺

下馬使用套馬,套中會(huì)有BUFF

途中不能切目標(biāo)

(距離不能超過7尺)

如果感覺追不上可以使用聶云

不能使用輕功

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成功降服霸紅塵后回洛道交給楊寧

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回洛道找到楊寧對(duì)話

去蒼云取回他的天槍

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去蒼云之前先在附近找到鎧甲

添加焦點(diǎn):鎧甲

楊寧魂魄游走路線上

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在蒼云堡內(nèi)找到劉夢(mèng)陽

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如果沒有獲得鎧甲需要先去找孩子

他經(jīng)常在蒼云堡、長(zhǎng)城以及李牧祠一帶玩耍

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對(duì)話后去把鑰匙找回來

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偷鑰匙的狐貍會(huì)在這個(gè)范圍游走

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找到狐貍打掉后互動(dòng)搜索鑰匙

拿到鑰匙回蒼云堡找劉夢(mèng)陽對(duì)話

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需要在四向臺(tái)下開啟寶箱

添加焦點(diǎn):天槍寶箱

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跳下臺(tái)子互動(dòng)寶箱

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拼圖完成后開啟寶箱

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去天策戰(zhàn)亂

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找到楊寧魂魄對(duì)話

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需要去找源明雅

天黑以后出現(xiàn)(晚上8-5點(diǎn))

純陽、成都、巴陵、或戰(zhàn)亂楓華谷陰氣極重之地

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優(yōu)先推薦楓華谷亂葬崗

沒有再去別的圖

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找到源明雅之后要去唐門

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直接神行唐門密室

之后飛到密室頂部的山上

添加焦點(diǎn):萬年玄冰

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跟生死不離好友組隊(duì)

互動(dòng)萬年玄冰(2尺左右)

獲得稱號(hào)緣定陰陽

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好友跟自己均可獲得稱號(hào)

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繼續(xù)互動(dòng)獲得任務(wù)品

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之后回到天策楊寧身邊找到源明雅對(duì)話

會(huì)有四個(gè)不同的選項(xiàng)

每個(gè)選項(xiàng)激活方式不同

影響最終獲得陰陽劍顏色

陰陽劍靈氣(白色)

野外靈獸︰南屏山龍魚、瞿塘峽七色鹿、蒼山洱海龍黿,必須由本人開怪且擊殺(最后一刀)方才計(jì)分,連續(xù)擊殺同一靈獸不計(jì)分。

陰陽劍殺氣(紅色)

武林人士:擊殺裝分高于自己的玩家,20分/人,滿1000分完成任務(wù)。擊殺同一玩家加分內(nèi)置CD10分鐘(在線)。

龍、熊貓、長(zhǎng)城,哪個(gè)更適合作中國象征?

龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物,傳說能隱能顯,春風(fēng)時(shí)登天,秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨,為眾鱗蟲之長(zhǎng),四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,后成為皇權(quán)象征,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾。《山海經(jīng)》記載,夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū)乘龍至四?!薄ⅰ暗蹏看合某她垺?。前人分龍為四種:有鱗者稱蛟龍;有翼者稱為應(yīng)龍;有角的叫螭龍,無角的叫虬。上下數(shù)千年,龍已滲透了中國社會(huì)的各個(gè)方面,成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說,龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感!。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂,常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外,還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地,在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi),最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而,“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表!

【讀音】lóng

【梵文】Nāga

【英文】dragon

( 國內(nèi)諸多語言學(xué)家認(rèn)為應(yīng)用loong,以區(qū)別dragon西方龍)

【基本釋義】

1.我國古代傳說中的神異動(dòng)物,身體長(zhǎng),有鱗,有角,有腳,能走,能飛,能游泳,能興云降雨。

漢字“龍”2.封建時(shí)代龍作為帝王的象征,也用來指帝王和其的東西:龍顏|龍廷|龍袍。

3.形狀像龍的或裝有龍圖騰:龍舟|龍燈|龍車。

4. Lóng 姓。

5.龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。(也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為:猰貐、居、貔、狻猊。)青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

6. 西方神話中帶翼的動(dòng)物。參見西方龍

7. 佛教中天龍八部之一。

[編輯本段]【中華神龍】

龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物,傳說能隱能顯,春風(fēng)時(shí)登天,秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨,為眾鱗蟲之長(zhǎng),四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,后成為皇權(quán)象征,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾?!渡胶=?jīng)》記載,夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū)乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種:有鱗者稱蛟龍;有翼者稱為應(yīng)龍;有角的叫螭龍,無角的叫虬。上下數(shù)千年,龍已滲透了中國社會(huì)的各個(gè)方面,成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說,龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感!?!褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂,常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外,還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地,在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi),最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而,“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表!

[編輯本段]【龍 - 西方的認(rèn)識(shí)】

“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”,但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外,背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味,與東方的瑞獸完全不一樣。當(dāng)初將中國的龍翻譯做為dragon的人,就像是給圣人與殺人犯取相同的名字,但其實(shí)兩者并無關(guān)聯(lián),讓一個(gè)對(duì)中華文化不了解的西方人看到中國人崇拜龍的行為會(huì)讓西方人產(chǎn)生中國人喜好崇尚邪物的負(fù)面印象。 為了避免這種混淆,有學(xué)者提出,把“龍”的英文翻譯改為發(fā)音與漢語接近的“l(fā)oong”。以“犭”或“飛”于“龍”字結(jié)合為新字代替現(xiàn)在的龍,但目前尚未得到廣泛認(rèn)可。

[編輯本段]【龍的起源】

在早期,古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋,于是便想象有這么一種動(dòng)物能夠主宰、操控、管理這些動(dòng)物和天象,像一個(gè)氏族必須有一個(gè)頭領(lǐng)一樣。他們?cè)S多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在一起上,漸漸構(gòu)成了龍的樣子:駝?lì)^、鹿角、牛耳、龜眼、蝦須、馬鬣、蛇身、魚鱗、蜃腹、鷹爪。這種復(fù)合結(jié)構(gòu),意味著龍是萬獸之首,百鱗之王。

龍的模糊集合過程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代的夏代,商周時(shí)期至戰(zhàn)國發(fā)展出許多種龍,到秦漢時(shí)龍的樣子逐漸統(tǒng)一固定下來,之后的歷朝歷代,直到今天,其模樣都在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地加減、變衍和發(fā)展。

目前對(duì)于龍的原形的探討有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等,但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認(rèn)為,蛇氏族兼并別的氏族以后,“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族(氏族),大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣……鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”,而成為后來的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上,作了許多豐富與補(bǔ)充(見下文):

考察龍,首先要弄明白,究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡(jiǎn)單概括一下,就是從龍一出現(xiàn)的初期,一直延續(xù)下去,恒定不變,而且是構(gòu)成龍的主體部分,缺了它,龍就不成其為龍,這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。龍變來變?nèi)?,頭有時(shí)像鱷魚,有時(shí)又像馬;它的腳有時(shí)像蜥蜴足,有時(shí)又像狗爪;唯有蛇的修長(zhǎng)的身子從未變過。遠(yuǎn)古,崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強(qiáng)的生命力,正符合原始先民的愿望。蛇對(duì)人又有很大的威脅,尤其是毒蛇,能致人于死命,使人畏懼?!渡胶=?jīng)》中各式各樣的神,有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性,用現(xiàn)代話語,便是那時(shí)的蛇崇拜,很有群眾基礎(chǔ),以它作為龍的主體,這種民族大融合的標(biāo)志,即使被兼并者也愿意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進(jìn)化的。

[編輯本段]【龍的分類】

有[tng]蛇沒有腳而能飛(見《荀子?勸學(xué)》);有鱗的叫蛟龍,有角的叫螭龍,無角的叫虬(均見《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》)。有翅膀的叫應(yīng)龍(《天問》王注)。蛟龍,螭龍,虬,應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng).龍的正統(tǒng)叫做蒼龍!在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

《論衡》則說:“龍之像,馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角,牛的耳朵,駝的頭,兔的眼,蛇的頸,蜃[shè甚]的腹,魚的鱗,鹿的腳掌,鷹的爪子?!侗静菥V目》則稱“龍有九似”,為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。傳說多為其能顯能隱,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng)。春分登天,秋分潛淵,呼風(fēng)喚雨,無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象,比最初的龍?jiān)絹碓綇?fù)雜,被綜合進(jìn)去的圖騰也越來越多,說明它在不斷豐富發(fā)展。

關(guān)于五爪龍、四爪龍、三爪龍:

元以前的龍基本是三爪的,有時(shí)前兩足為三爪,后兩足為四爪。實(shí)例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍,清代則是五爪龍為多。

周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”

民間“五爪為龍,四爪為蟒”的說法形成于清代,主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別,皇帝穿”龍袍”,其它皇族和下臣穿“蟒袍”,但這只是名稱上的差別而已,從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類,形狀無差異。

[龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺:是一種早期的龍,以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的,常在水中?!膀澄灏倌昊癁轵裕郧昊癁辇?。”是龍的幼年期,曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上,但不多。

虬:一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍,是成長(zhǎng)中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋:“有角曰虬,無角曰龍?!绷硪环N則說幼龍生出角后才稱虬。 兩種說法雖有出入。但都把成長(zhǎng)中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍,唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物,是一種沒有角的早期龍,《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說法,一種是指黃色的無角龍,另一種是指雌性的龍,在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭,雌龍也”的注釋,故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾,意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際,青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上,常用蟠螭的形狀作裝飾,其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀,或作穿環(huán)狀,或作卷書狀。此外,還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟:一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧,騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的來歷和形狀,古典文獻(xiàn)中說法不一,有的說“龍無角曰蛟”,有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇,其首如虎,長(zhǎng)者至數(shù)丈,多居于溪潭石穴下,聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人,即以口中之腥涎繞之,使人墜水,即于腋下吮其血,直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍:指有角的龍。據(jù)《述異記》記述:“蛟千年化為龍,龍五百年為角龍”,角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍:有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述:“龍五百年為角龍,千年為應(yīng)龍”,應(yīng)龍稱得上是龍中之精了,故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍,它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤,并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí),神龍?jiān)晕矑叩兀鑼?dǎo)洪水而立功,此神龍又名為黃龍,黃龍即是應(yīng)龍,因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅,鱗身脊棘,頭大而長(zhǎng),吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齒利,前額突起,頸細(xì)腹大,尾尖長(zhǎng),四肢強(qiáng)壯,宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕,漢代的石刻、帛畫和漆器上,常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍:是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞,凡有火龍經(jīng)過之處,則一切物體均被燒焦。

蟠龍:指蟄伏在地而未升天之龍,龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中,一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中,對(duì)蟠龍又有另一番解釋:“蟠龍,身長(zhǎng)四丈,青黑色,赤帶如錦文,常隨水而下,入于海。有毒,傷人即死?!卑洋待埡万浴⑸咧惢煸谝黄鹆?。

青龍:為“四靈”或“四神”之一,又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū),即二十八宿,用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié),并把二十八宿分為四組,每組七宿,分別以東、南、西、北四個(gè)方位,青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動(dòng)物相配,稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方,青色,囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢,這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了,神秘的色彩也愈來愈濃?,F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石,是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的,這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中,便有大量的“四靈”形象。

魚化龍:是一種龍頭魚身的龍,亦是一種“龍魚互變”的形式,這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載,《長(zhǎng)安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門,均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn),并在歷代得到發(fā)展。

[編輯本段]【考古發(fā)現(xiàn)】

● 1970年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍,后經(jīng)考古勘查確認(rèn)該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎,考古和碳-14測(cè)定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學(xué)者李學(xué)勤、馮時(shí)等考證,45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國傳統(tǒng)天文學(xué)中的四象有密切的聯(lián)系。

● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存,距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi),全長(zhǎng)近20米,寬近兩米,揚(yáng)首張口,彎腰弓背,尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍,是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。

(有文章稱,山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬年的魚尾鹿龍巖畫,當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表,其面目如何,還不得而知。)

[編輯本段]【史書記載】

伏羲氏時(shí),有龍呈瑞,因而以龍紀(jì)事,創(chuàng)立文字。

《左傳?昭十七年》:“太皡氏以龍紀(jì),故為龍師而龍名”

《竹書紀(jì)年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

《左傳?昭二十九年》: “公賜公衍羔裘,使獻(xiàn)龍輔于齊侯”的記載;《拾遺記》也說:舜時(shí),“南潯之國獻(xiàn)毛龍,一雌一雄,放置豢龍之宮,至夏代,豢龍不絕,因以命族”。說明夏朝盛行著飼養(yǎng)龍的習(xí)俗和以龍作氏族集團(tuán)的族名。 某些古書中記載:為夏朝統(tǒng)治者養(yǎng)龍的人姓劉,未可考!

《易.坤》: “龍戰(zhàn)于野,其血玄黃”

《左傳?昭十九年》: “鄭大水,龍斗于時(shí)門之外洧淵”

《禮?禮運(yùn)》:“鱗鳳魚龍,謂之四靈”

《莊子?列御寇》:“千金之珠,必在九重之淵,驪龍頷下。”

[編輯本段]【宗教與龍】

【道教】

道教是中國的本土宗教,是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的,集巫術(shù)、自然崇拜、動(dòng)物崇拜及秦漢時(shí)期的神仙方術(shù)于一身,并加以理論化和系統(tǒng)化的一門宗教。早期的道學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到龍來自于蛇。《黃白篇》有:"蛇之成龍,亦與自生者無異也。然其根源之緣由,皆自然之感致。

東漢順帝時(shí),張道陵倡導(dǎo)的五斗米道,奉老子為教主,以〈老子五千文〉為主要經(jīng)典,逐小形成 辦有教理、教義、教規(guī)的一種人為宗教形式。道教自形成之初,便與龍崇拜有不解之緣。先秦時(shí)代的乘龍周洲四海、乘龍升天,以及以龍溝通天人的信仰,被道教全盤繼承。

道教創(chuàng)始人張道陵的子孫都繼承其業(yè),均稱"天師",并傳達(dá)室說與龍有緣。傳說第三代天師名魯,傳說他有十個(gè)兒子,號(hào)"張氏十龍"。另有一則傳說稱:張魯?shù)呐畠涸谏较孪匆拢鲇邪嘴F繞身,因此竟未婚而孕,感到羞恥,便自殺身亡。死前留下遺言,務(wù)必剖尸看腹中為何物。結(jié)果,腹中有兩條雙胞胎小龍,婢女把它們放進(jìn)漢水。其后的許多道教代表人物都被說成與龍有神秘的關(guān)系,如南朝時(shí)的道教代表人物陶弘景,傳說其母夢(mèng)龍而生,他是一個(gè)龍種。

龍?jiān)诘澜讨凶钪饕淖饔檬侵朗可咸烊氲?,溝通鬼神。龍被認(rèn)為是"三轎"之一。這里所指的"三轎",一曰龍轎,二曰虎轎,三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認(rèn)為:"濮陽第45號(hào)墓的墓主是個(gè)仰韶文化社會(huì)中的原始道士或是巫師,而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術(shù)形象。"他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯(lián)系,認(rèn)為二者有淵源關(guān)系。

傳說有法力道行的天師、真君還能召龍、驅(qū)龍。《酉陽雜俎。怪術(shù)》稱:在一個(gè)名叫云安的地主,江邊有十五是險(xiǎn)灘,舟楫若不靠人拉纖,無法通過。瘦代天師翟乾佑念商旅之勞,結(jié)壇作法,召來群龍,共14條,均化作老人。翟天師讓它們夷平險(xiǎn)灘,以利舟行。群龍領(lǐng)命而去,一夜之間,風(fēng)雷震擊,十四里險(xiǎn)灘都變成平潭,惟獨(dú)剩一里依舊如故。翟天師一看便知是一條龍昨日未到,于是再次登壇作法,嚴(yán)敕神吏召它前來。三日之后,方有一女女子來到,原來是一條雌龍。好申辯說:乘船過這條江的,都有是富商大賈,給他們拉纖的,都是云安的貧窮百姓,他們一向靠拉纖過活。倘若險(xiǎn)灘沒了,舟船通行無阻,他們靠什么吃穿呢?寧可要險(xiǎn)灘以贍纖夫,不愿利舟楫以安富商。翟天師聽后連連點(diǎn)頭,于是又召諸龍一切恢復(fù)原樣。

【佛教】

在佛經(jīng)中,龍王Nāgarāja 名目繁多,如《妙法蓮華經(jīng)》稱:龍王有八,一為難陀龍王,二為跋難陀龍王,三為娑伽羅龍王,四為和修吉龍王,五為德義迦龍王,六為阿那婆達(dá)多龍王,七為摩那斯龍王,八為伏缽羅龍王。

龍和佛教的關(guān)系目前在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議,一說中國的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國本土的龍崇拜中,原無"龍王"崇拜。在漢代之前,只有”龍神”,而無“龍王”。隋唐之后,佛教信仰傳入中國,龍王信仰遍及中土。

另一種說法則是印度佛教中的龍是由中國傳去的,經(jīng)過印度人的再創(chuàng)造,成為“龍王”。隨著佛教的東傳,龍王崇拜又隨之回傳至中國。其理由有七:

其一,中華民族的龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),據(jù)有條有理發(fā)掘,最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍,其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國便十分普遍,同時(shí)也證明龍文化是中國的本土文化,而不是外來文化。

其二,據(jù)目前所見印度龍的最早考古資料,是公元前一世紀(jì)的壁畫《龍王及其家族》,和紀(jì)元前后的《龍族向菩提樹禮拜》,晚于中國的遼寧查海石塊龍約五千年。

其三,在文字記載方面,據(jù)目前所知的史料來看,印度有關(guān)龍的文字記載,最早是龍樹于公元二世紀(jì)左右所寫的《智度論》,這一記載距今僅1800年左右。而中國有關(guān)龍的記載較印度早得多,商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ,這說明在3500年前中國的龍崇拜已十分普遍。

其四,中國龍文化自形成之后,不僅在國內(nèi)迅速傳播,而且很快傳到國外。印度佛教中的龍當(dāng)是由中國傳過去的。傳播路線可能有兩條:一條是經(jīng)中國西南地區(qū)傳入。據(jù)考古資料,早在新石器時(shí)代,黃河流域的石器文化便傳到西藏及其以南地區(qū);在秦漢早期中國西南地區(qū)就和印度之間有了頻繁的商品貿(mào)易。因此中國的龍崇拜經(jīng)由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸,傳說周代早期已有移民到達(dá)蔥嶺以東地方。商滅夏之后,夏部落有一部分人徙往西北地區(qū),到達(dá)甘肅等地之后,繼續(xù)向西遷徙,進(jìn)入西域的焉耆國。后來,這些遷入焉耆國的龍氏族部落至?xí)x代時(shí)成為該國的統(tǒng)治者,并以"龍"為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無疑的。

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