水族文化藝術(shù)(水族文化藝術(shù)有哪些)

今天給各位分享水族文化藝術(shù)的知識，其中也會對水族文化藝術(shù)有哪些進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！

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本文目錄一覽：

• 1、水族的民間工藝
• 2、水族民族的風(fēng)俗和習(xí)慣是什么？詳細(xì)的!!
• 3、水族的歷史文化

水族的民間工藝

水族水族文化藝術(shù)的民間工藝主要有剪紙、刺繡、染織、編織、銀飾加工、陶瓷、雕刻等水族文化藝術(shù)，其中刺繡、染織和雕刻最為有名。

剪紙：水族的民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，剪紙的內(nèi)容多種多樣，有表現(xiàn)吉祥的龍、鳳、麒麟、梅花鹿，也有花鳥魚蟲等自然現(xiàn)象，造型千姿百態(tài)，生動別致，栩栩如生。

刺繡：水族婦女的刺繡藝術(shù)價值很高，種類也很多，主要有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡、泡繡等。

編織：水族的編織主要是竹編，他們用竹子編織成席子、躺椅、坐椅、斗笠、簸箕、籃子、魚簍、雞籠等日常用品。

雕刻：水族的雕刻工藝十分發(fā)達(dá)，主要有木雕和石雕。水族的木雕多見于房屋的窗花雕刻，床沿雕刻等，雕出的圖案諸如龍鳳成祥、花鳥浮雕等都很美觀大方。 水族馬尾繡工藝，主要體現(xiàn)在制作技藝與方法：一是取馬尾3-4根作芯，用手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類似低音琴弦那樣的馬尾白色預(yù)制繡花線水族文化藝術(shù)；二是按照傳統(tǒng)刺繡紋樣或剪紙紋樣，將這種馬尾白色繡線盤繡于花紋的輪廓上；三是用7根彩色絲線編制成的扁形彩線，添繡在盤繡花紋的輪廓中間部位；四是其余部分按通常的平繡、挑花、亂針、跳針等刺繡工藝進(jìn)行。

水族有養(yǎng)馬賽馬習(xí)俗，馬尾繡應(yīng)運而生。以絲線裹馬尾刺繡制作圖案的好處是馬尾質(zhì)地較硬，能使圖案不易變形，馬尾不易腐敗變質(zhì)，經(jīng)久耐用；還有馬尾上含有油脂成分，利于保養(yǎng)外圍絲線光澤；另一奇特之處就是繡品上綴有形如古代錢幣的銅飾，以紅線穿貼于馬尾繡片里，如星星點點的小花，除水族文化藝術(shù)了做裝飾外，水族同胞認(rèn)為，銅有驅(qū)邪避兇的功能。在封建社會，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴(yán)禁民間鑄銅，馬尾繡里卻繡有銅飾，這充分體現(xiàn)水族文化藝術(shù)了水族馬尾繡的珍貴文化藝術(shù)價值。

據(jù)調(diào)查分析，水族馬尾繡工藝絕活瀕臨消亡的邊緣其主要原因有：水族地區(qū)過去多以村寨中技藝高超的老年婦女傳授馬尾繡刺繡工藝，世代相傳。由于歷史的原因，很多技藝高超的老藝人沒有傳下手藝就辭世。

掌握馬尾繡全面工藝、具有深厚功底的婦女人數(shù)極少，大多數(shù)是老藝人。解放初期，這些剛剛學(xué)會手藝的民間藝人，遭到“文化大革命”沖擊，馬尾繡藝人后繼乏人。由于現(xiàn)代教育、升學(xué)、工作、“打工潮”的出現(xiàn)，以及工業(yè)化生產(chǎn)、現(xiàn)代文化、審美觀念的沖擊，使得年輕女子極少愿意學(xué)習(xí)馬尾繡工藝和愿意使用馬尾繡工藝品，認(rèn)為不合時尚，既費時費事，賺錢又少。如今的馬尾繡工藝制品質(zhì)量下降，其工藝質(zhì)量很難達(dá)到古代精品近似的水平。

被貴州省文化廳授予“水族馬尾繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號的三都水族自治縣中和鎮(zhèn)水族人口占全鎮(zhèn)人口的99%，當(dāng)?shù)厮迮訌男【烷_始學(xué)刺繡。

馬尾繡背帶在水族生活禮儀中具有特殊意義，水族妹子出嫁后，生育第一個孩子時，馬尾繡背帶以及馬尾繡銀佛童帽作為富貴吉祥的象征，是外婆（或舅母）探視新生兒的必備禮物。而且水族妹子只有在出嫁后生育第一個孩子時，母子才能享受此殊榮。此后，該女子不管生育多少個孩子，娘家都不會再送馬尾繡背帶，先前送的馬尾繡背帶便一直背孩子們長大成人（背帶完成使命后如果還完好結(jié)實，就會成為該戶人家的“子孫背帶”）。一般來說，每個水族妹子一生中只能接受娘家送的一條馬尾繡背帶，就算改嫁再生孩子，娘家都不會再送背帶。

這種傳統(tǒng)的主要原因是馬尾繡背帶制作工序繁雜、價格昂貴、經(jīng)久耐用，娘家人希望自家女兒婚姻穩(wěn)固，家庭幸福美滿 為了反抗歷代反動統(tǒng)治階級的壓迫，水族人民進(jìn)行過多次英勇的斗爭。早在北宋時，包括水族先民在內(nèi)的“撫水州”僚人就曾掀起過多次反抗宋朝壓迫剝削的武裝起義，以大中祥符九年（1016）的反饑餓武裝暴動為最著名。1855年在太平天國革命影響下，潘新簡領(lǐng)導(dǎo)水族人民在今三都縣九阡地方舉行武裝起義，參加者以水族為主，人數(shù)達(dá)萬人之多。起義爆發(fā)后，他們隨即聯(lián)合古州“七十二寨”的苗族、侗族起義軍圍攻荔波縣城，一舉擊潰清軍五個營，聲勢大震。1858年至1866年，水族、布依族、苗族起義軍與太平軍石達(dá)開部互相配合，在黔南地區(qū)開展了英勇斗爭。此外，水族人民還參加布依族羅光明領(lǐng)導(dǎo)的上江農(nóng)民起義和苗族領(lǐng)袖張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，前后堅持斗爭達(dá)18年之久。

水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。1921年，他出席了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。在山東與國民黨反動派進(jìn)行過英勇不屈的斗爭，并曾兩次回貴州，對水族地區(qū)的革命斗爭有一定影響。1931年光榮犧牲。1930年，廣西左右江紅軍全力北上，途經(jīng)水族地區(qū)，宣傳中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)，組織群眾進(jìn)行反壓迫反剝削斗爭，播下了革命火種。1944年，日本侵略軍侵入黔南，水族人民自動拿起武器，在九阡地區(qū)一舉殲滅日寇100余人。 鄧恩銘是水族在全中國乃至全世界知名度最高的人。他有如此影響，其因有二，第一，是中共一大代表，凡是知道中共是怎樣建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中華人民共和國國家郵政局發(fā)行《中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人（一）》紀(jì)念郵票一組，鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上，凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人，都會知道他。

鄧恩銘，原名鄧恩明，1901年1月生于貴州省荔波縣水浦村的一個水族勞動人民家庭。1917年秋，他小學(xué)畢業(yè)后，因家境困難，赴山東省投奔自己的二叔，進(jìn)入濟南市省立第一中學(xué)讀書。在五四運動中，他走上革命道路，被選為一中學(xué)生自治會的領(lǐng)導(dǎo)兼出版部部長，主編?？Ｔ诖似陂g，他與王燼美同志結(jié)為戰(zhàn)友，并進(jìn)一步接受了馬列主義。1920年11月，組織勵新學(xué)會，創(chuàng)辦《勵新》半月刊，并參與組織山東共產(chǎn)主義小組。1921年7月與王燼美一起作為山東代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會?；貒?，任中共青島市委書記、山東地委書記，領(lǐng)導(dǎo)膠濟鐵路工人和青島日商紗廠工人大罷工。1927年任中共山東省委書記。1928年12月在濟南被國民黨反動派逮捕，曾領(lǐng)導(dǎo)越獄斗爭。1931年4月5日，英勇就義，年僅30歲。作為無產(chǎn)階級革命家的鄧恩銘，英名不朽，精神永存。

水族民族的風(fēng)俗和習(xí)慣是什么？詳細(xì)的!!

水族水族文化藝術(shù)的風(fēng)俗習(xí)慣水族文化藝術(shù)：

1、水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認(rèn)為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜水族文化藝術(shù)，祖靈崇拜，神靈崇拜構(gòu)成水族文化藝術(shù)了水族信仰的核心。

2、水族以大米為主食，喜食酸辣調(diào)味，有“無菜不酸，無辣不食”的習(xí)俗。

3、水族在服飾上喜歡色彩淺淡素雅的藍(lán)、白、青、三種冷調(diào)色彩。水族獨特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長衫或長衫，長衫過膝，一般不繡花邊。。水族男子穿大襟無領(lǐng)藍(lán)布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。

4、水族喜歡同血緣氏族聚居，一個村寨大多都是親戚關(guān)系。起房造屋，通常要以主人的生辰八字擇吉行事。水族傳統(tǒng)的房屋結(jié)構(gòu)，大多屬于“人樓居，梯而上”的“干欄”式建筑遺風(fēng)。

在平整地基之后，先用2米來高的粗大柱頭修建穩(wěn)實的承重平臺，搭上厚實的樓板之后，才在其上架立高層的木排房架。底層大多作為喂養(yǎng)禽畜，安裝石碓、石磨及堆放雜物之用。干欄木屋，既具有防潮、防蟲蛇、防盜的功能，又節(jié)約用地，頗受人們歡迎。

5、水族有本民族的語言和傳統(tǒng)文字。水族古文字，以及用這種古文字著編的信仰文化、民間知識雜糅的典籍，被稱為“水書”。

6、待客禮節(jié)，水族重酒、重?zé)煻p茶?？腿藖淼?，要盡力招待，一般客人待以葷菜，重要的親友殺雞鴨招待，貴賓則殺小豬款待。入席之后，先用筷子蘸一滴酒點在桌子上，表示先敬奉祖宗與神靈，然后再享用。以雞頭、鴨頭敬客，是水族重要的禮節(jié)。

7、水族的民間舞蹈藝術(shù)有銅鼓舞、角鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等，每逢節(jié)慶即舞蹈助興。

1）水族斗角舞由兩個演員頭戴牛頭道具，在眾人吹蘆笙舞曲與女伴舞者圍成圓形舞場，斗角表演者做各種斗角姿態(tài)，將生活中的斗牛表演的惟妙惟肖。

2）水族蘆笙舞由男人吹奏蘆笙領(lǐng)舞，女人跟在后面隨著蘆笙曲調(diào)的變化，踏著節(jié)拍跟隨著領(lǐng)舞者的舞姿去變化著同一的動作。

3）水族角鼓舞是用兩端植入一對水牛角大革鼓為主要道具而得名。舞蹈時，在角鼓、銅鼓鼓點的導(dǎo)引下、男生吹蘆笙出場，女生尾隨其后翩翩起舞。其間，還插入斗牛、收割、男女情愛的舞蹈內(nèi)容??。

8、水族的歲時節(jié)日有20多個，其中端節(jié)，是水族最隆重的節(jié)日，是新年開端、辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會親友的年節(jié)。也屬世界上歷時最長、批次最多的年節(jié)。端節(jié)在水歷年終12月及新年正月期間過節(jié)，對應(yīng)陰歷八九月，正是桂花飄香，稻谷成熟時候。

端節(jié)祭祖要忌葷，以魚為至珍祭品，魚包韭菜是傳統(tǒng)的供饌。祭祖除水族文化藝術(shù)了豐厚食品之外，還將鋤犁和鐮刀等生產(chǎn)工具擺上，借以啟迪后裔繼往開來，靠勞動去開拓幸福。村村寨寨敲擊銅鼓皮鼓，吹笙唱歌，徹夜不絕，終月不止，親友和周邊民族來走訪祝賀，水族山鄉(xiāng)沉浸在歡樂的氛圍之中。

端節(jié)賽馬是水族先民在發(fā)祥地的征戰(zhàn)遺風(fēng)，逐步演化成為重大的群眾性娛樂活動，也是南方民族獨有的習(xí)俗。在約定的“端坡”上舉行，眾騎手揚鞭奮蹄，競相奔馳，一片歡騰?！岸似隆鄙线€有文藝節(jié)目演出，有各種商品出售，成為人們情感和物質(zhì)交流的盛會之地。

參考資料：百度百科-水族

水族的歷史文化

水族水族文化藝術(shù)，有本民族的語言和傳統(tǒng)文字水族文化藝術(shù)，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

文化信仰

水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認(rèn)為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構(gòu)成了水族信仰的核心。

在水族社會中，不論是原始宗教信仰的崇拜對象，或是崇拜形式、信仰儀式，還是原始道德的內(nèi)容及其形式與傳承方式，都比較清晰地反映出信仰文化與民間知識二者相互雜糅、有著千絲萬縷聯(lián)系的特點。

飲食文化

水族以大米為主食，喜食酸辣調(diào)味，有“無菜不酸，無辣不食”的習(xí)俗。待客以酒為重，主人敬酒時帶頭喊一聲“秀”（即干杯的意思），眾人也齊聲喊“秀”，將酒飲盡。

服飾文化

水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調(diào)色彩，而喜歡藍(lán)、白、青、三種冷調(diào)色彩。水族不喜歡色彩鮮艷的服裝，而是喜歡色彩淺淡素雅，這表達(dá)了水族獨特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。

水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長衫或長衫，長衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同，通常肩部、袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋，素雅文靜。

水族男子穿大襟無領(lǐng)藍(lán)布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。

語言文化

水族有本民族的語言和傳統(tǒng)文字。

水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，共有聲母71個，韻母55個，聲調(diào)8個。水語與壯侗語族中的侗語、毛南語、布依語、仫佬語、壯語、傣語和黎語等有親屬關(guān)系，尤其與侗語、毛南語、仫佬語更為接近，并有許多同源詞。

水語跟同語族的壯語、傣語相比，內(nèi)部差別較少，各地水族群眾一般都可以用水語互相通話。水語可劃分為3個土語區(qū)，沒有方言差別。第一個是三洞土語區(qū)，以三洞鄉(xiāng)板南村水語為代表。第二個是陽安土語區(qū)，以陽安甲乃村為代表。第三個是潘洞土語區(qū)，以陽和鄉(xiāng)潘硐村的水語為代表。

擴展資料：

水族種植水稻有悠久歷史，形成眾多十分濃厚的稻作相關(guān)習(xí)俗。水族歷法以稻作物候為依據(jù)，水族的卯節(jié)與端節(jié)，就是因稻作種植與收割而形成的盛大年節(jié)。

過去，人們認(rèn)為在稻作生產(chǎn)關(guān)鍵階段，博得稻神歡心才能獲取稻作豐收，因此從浸種、撒秧、栽秧到吃新收割每個關(guān)鍵階段，往往要依據(jù)水書擇吉行事。開秧門之前，將兩把稻秧帶到家中以魚肉酒飯供祭。

然后，由這位媳婦帶著秧苗先下田栽幾行之后，盛裝待命的其他婦女才紛紛下田勞作。開秧門儀式，既是對稻神的尊重，又是運用相似律的巫術(shù)原理，讓少婦旺盛的生殖力轉(zhuǎn)嫁到禾稻上，祈求獲得更大的豐產(chǎn)。

水族崇拜魚，魚是大多數(shù)水族地區(qū)的圖騰崇拜物。水塘養(yǎng)魚、稻田養(yǎng)魚是水族地區(qū)的重要技能與特色，人們運用田魚產(chǎn)卵和用稻草團(tuán)分卵繁殖的技能，掌握洪水及野獸對漁業(yè)危害的方法，使魚稻獲得雙豐收。所以，飯稻羹魚成為水族的傳統(tǒng)習(xí)俗。

參考資料：百度百科-水族

水族文化藝術(shù)的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于水族文化藝術(shù)有哪些、水族文化藝術(shù)的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。