龍魚長城杯冠軍(2021長城杯龍魚大賽)

今天給各位分享龍魚長城杯冠軍的知識，其中也會對2021長城杯龍魚大賽進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！

今天給各位分享龍魚長城杯冠軍的知識，其中也會對2021長城杯龍魚大賽進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、中國80年代,足球長城杯,是哪個城市主辦的.
• 2、哪年成立了世界健美操冠軍聯(lián)合會
• 3、龍、熊貓、長城，哪個更適合作中國象征？
• 4、2016年北京國際青少年足球長城杯邀請賽季軍獎牌材質(zhì)是什么樣的？
• 5、健美冠軍是誰

中國80年代,足球長城杯,是哪個城市主辦的.

好幾個城市都舉辦過！

由中國足協(xié)主辦的長城杯賽，其前身是國際足球友好邀請賽，創(chuàng)辦于1977年.自1983年起改名為中國長城杯國際足球錦標賽，1984年長城杯賽被國際足聯(lián)首次定為A級比賽。長城杯賽規(guī)定在我國任何地點舉辦，且不受年份限制，每年或每二年舉辦一屆均可.該杯賽也是亞洲足聯(lián)每年舉行的重要比賽之一，邀請參賽的隊不限于亞洲，其水平可與亞洲其它國家舉辦的膜麟杯、魚尾獅杯、尼赫魯金懷、泰王杯、泰后杯等著名標賽媲美。

自1977年以來，長城杯賽已舉辦了9屆，先后有23個國家和地區(qū)的81個隊次參賽，它對增進各國和地區(qū)人民和運動員之間的友誼，對推進和普及我國足球運動的開展，提高我國足球運動水平起到了良好的效果。

1977年7月17日至30日，在北京舉行首屆比賽.中國青年隊、香港隊、朝鮮大同江磯、伊朗隊、日本隊、墨西哥隊、埃塞俄比亞隊、摩洛哥隊、幾內(nèi)亞隊、扎伊爾隊、以遼寧隊為主組成的中國一隊、以北京隊為主組成的中國二隊，共12個隊參加了比賽。中國青年隊獲得冠軍，香港隊獲得亞軍，朝鮮大同江隊名列第3。

1978年8月25日至9月3日，在北京舉行第2屆比賽。中國隊、南斯拉夫戰(zhàn)士隊、剛果紅魔隊，香港愉園隊、北京隊和荷蘭奧林匹克隊，共6個隊逐鹿。中國隊奪得桂冠，南斯拉夫戰(zhàn)士隊名列第2，剛果紅魔隊摘走銅牌。

1980年6月8日至22日，在廣州舉行第3屆比賽。中國隊、廣東隊、聯(lián)邦德國青年隊、羅馬尼亞隊、日本隊、香港隊和墨西哥隊，共7個隊參戰(zhàn)。結(jié)果聯(lián)邦德國青年隊點球大戰(zhàn)擊敗中國隊，捧走長城杯;中國隊屈居亞軍。

1982年7月20日至30日，在北京舉行第4屆比賽。中國隊、北京隊、摩洛哥隊、南斯拉夫鐵路工人隊、阿爾及利亞隊和香港隊，共6個隊交鋒。摩洛哥隊蟾宮折桂，南斯拉夫鐵路工人隊獲得亞軍，中國隊奪得季軍，阿爾及利亞隊名列第4。

1983年7月1I日至23日，第5屆比賽首次在北京、天津兩地舉行。中國隊、北京隊、八一隊、天津隊、泰國隊、波蘭卡托維茨礦工隊、丹麥奧登塞隊、阿爾及利亞國家希望隊、日本選拔隊、伊朗奧米德隊、香港隊、新加坡隊，共12個隊參賽。中國隊闊別5年后將長城杯留在華夏，北京隊榮獲亞軍，泰國隊奪得季軍，波蘭卡托維茨礦工隊名列第4，這是中國在歷屆長城杯賽中，取得成績最好的一屆。

1984年6月19日至7月1日，在北京、天津、上海、廣州四地舉行第6屆比賽。這是歷屆規(guī)模最大的一次角逐，共有16個隊參賽，它們是中國隊、中國二隊、北京隊、天津隊、上海隊、廣東隊、聯(lián)邦德國曼海姆隊、波蘭青年隊、南斯拉夫薩拉熱窩鐵路員工隊、美國隊、加拿大隊、、剛果紅魔隊、尼日利亞隊、阿爾及利亞奧林匹克隊、突尼斯比塞大體育俱樂部隊、印度隊。比賽結(jié)果，曼海姆隊占鰲頭，中國隊奪得亞軍，波蘭青年隊和加拿大隊分獲季軍和殿軍。

1985年6月16日至25日，在北京、上海、大連三地舉行第7屆比賽。中國二隊、中國青年隊、北京隊、上海隊、大連隊、羅馬尼亞奧林匹克隊、朝鮮平壤隊和日本大學生隊，共8個隊參賽。羅馬尼亞奧林匹克隊名列榜首，中國二隊獲得亞軍，朝鮮平壤隊和日本大學生隊分獲季軍和殿軍。

1986年7月27日至8月4日在北京、天津兩地舉行第8屆比賽。中國隊、天津隊、波蘭華沙隊、日本三菱隊、剛果紅魔隊、朝鮮隊，共6個隊鏖戰(zhàn)。結(jié)果波蘭華沙隊捧走長城杯，中國隊奪得亞軍，天津隊獲得季軍，日本三菱隊名列第4。

1987年5月23日至31日在上海、南京兩地舉行第9屆比賽。中國隊J中國二隊、遼寧隊、湖北隊，英國沃特福特隊、羅馬尼亞奧林匹克隊、日本三菱隊和朝鮮4?25隊，共8個隊參賽。沃特福特隊技高一籌，問鼎金杯F中國隊再度屈居亞軍，羅馬尼亞奧林匹克隊奪得季軍，遼寧隊名列第4。

1989年9月29日至10月3日，在北京舉行第110屆比賽，中國隊、前蘇聯(lián)黑海人隊、中國奧林匹克隊和朝鮮平壤隊參加了角逐，結(jié)果上述4隊分獲冠、亞、季、殿軍。

1990年后，我國在北京舉辦了布中國、朝鮮、韓固和日本隊東亞四強參加的戴那斯杯賽，在上海也舉行了國際足球邀請賽，長城杯賽也就沒有再舉辦

哪年成立了世界健美操冠軍聯(lián)合會

世界健美操冠軍聯(lián)合會成立于1980年。

國際健美操冠軍聯(lián)合會(ANAC)龍魚長城杯冠軍：成立于1980年，總部設(shè)在美國，每年舉辦ANAC世界健美操冠軍賽。

其龍魚長城杯冠軍他國際健美操組織：

健美操組織國際健美操聯(lián)合會(IAF)：成立于1983年，總部設(shè)在日本，目前有會員國20多個。每年舉辦健美操世界杯賽。

國際健美操與健身聯(lián)合會(FISAF)：成立于80年代中期，總部設(shè)在澳大利亞，有會員國40多個。除每年舉辦健美操專業(yè)比賽外，還組織各種健美操培訓班，并頒發(fā)國際健身指導員證書。

國際體操聯(lián)合會健美操委員會(FIG)：國際體操聯(lián)合會成立于1881年，原有體操、藝術(shù)體操等項目。于1994年接受健美操為其所屬龍魚長城杯冠軍的委員會，并從1995年開始每年舉辦FIG健美操世界錦標賽。

龍、熊貓、長城，哪個更適合作中國象征？

龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！

【讀音】lóng

【梵文】Nāga

【英文】dragon

（ 國內(nèi)諸多語言學家認為應(yīng)用loong，以區(qū)別dragon西方龍）

【基本釋義】

1.我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。

漢字“龍”2.封建時代龍作為帝王的象征，也用來指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。

3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟|龍燈|龍車。

4. Lóng 姓。

5.龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

6. 西方神話中帶翼的動物。參見西方龍

7. 佛教中天龍八部之一。

[編輯本段]【中華神龍】

龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！

[編輯本段]【龍 - 西方的認識】

“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。當初將中國的龍翻譯做為dragon的人，就像是給圣人與殺人犯取相同的名字，但其實兩者并無關(guān)聯(lián)，讓一個對中華文化不了解的西方人看到中國人崇拜龍的行為會讓西方人產(chǎn)生中國人喜好崇尚邪物的負面印象。 為了避免這種混淆，有學者提出，把“龍”的英文翻譯改為發(fā)音與漢語接近的“l(fā)oong”。以“犭”或“飛”于“龍”字結(jié)合為新字代替現(xiàn)在的龍，但目前尚未得到廣泛認可。

[編輯本段]【龍的起源】

在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象，像一個氏族必須有一個頭領(lǐng)一樣。他們許多動物的特點都集中在一起上，漸漸構(gòu)成了龍的樣子：駝頭、鹿角、牛耳、龜眼、蝦須、馬鬣、蛇身、魚鱗、蜃腹、鷹爪。這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，百鱗之王。

龍的模糊集合過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰(zhàn)國發(fā)展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統(tǒng)一固定下來，之后的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎(chǔ)上不斷地加減、變衍和發(fā)展。

目前對于龍的原形的探討有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣……鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補充（見下文）：

考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。龍變來變?nèi)?，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼。《山海經(jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標志，即使被兼并者也愿意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的。

[編輯本段]【龍的分類】

有[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子?勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無角的叫虬（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問》王注）。蛟龍,螭龍,虬,應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng).龍的正統(tǒng)叫做蒼龍!在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾?！边€有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子?！侗静菥V目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍越來越復(fù)雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發(fā)展。

關(guān)于五爪龍、四爪龍、三爪龍：

元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”

民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。

[龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

[編輯本段]【考古發(fā)現(xiàn)】

● 1970年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學者李學勤、馮時等考證，45號墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國傳統(tǒng)天文學中的四象有密切的聯(lián)系。

● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。

（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)

[編輯本段]【史書記載】

伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創(chuàng)立文字。

《左傳?昭十七年》：“太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名”

《竹書紀年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

《左傳?昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養(yǎng)龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統(tǒng)治者養(yǎng)龍的人姓劉，未可考！

《易．坤》: “龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”

《左傳?昭十九年》： “鄭大水，龍斗于時門之外洧淵”

《禮?禮運》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”

《莊子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下?！?/p>

[編輯本段]【宗教與龍】

【道教】

道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的，集巫術(shù)、自然崇拜、動物崇拜及秦漢時期的神仙方術(shù)于一身，并加以理論化和系統(tǒng)化的一門宗教。早期的道學家已經(jīng)意識到龍來自于蛇?！饵S白篇》有："蛇之成龍，亦與自生者無異也。然其根源之緣由，皆自然之感致。

東漢順帝時，張道陵倡導的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經(jīng)典，逐小形成 辦有教理、教義、教規(guī)的一種人為宗教形式。道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時代的乘龍周洲四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。

道教創(chuàng)始人張道陵的子孫都繼承其業(yè)，均稱"天師"，并傳達室說與龍有緣。傳說第三代天師名魯，傳說他有十個兒子，號"張氏十龍"。另有一則傳說稱：張魯?shù)呐畠涸谏较孪匆?，忽有白霧繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便自殺身亡。死前留下遺言，務(wù)必剖尸看腹中為何物。結(jié)果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進漢水。其后的許多道教代表人物都被說成與龍有神秘的關(guān)系，如南朝時的道教代表人物陶弘景，傳說其母夢龍而生，他是一個龍種。

龍在道教中最主要的作用是助道士上天入地，溝通鬼神。龍被認為是"三轎"之一。這里所指的"三轎"，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認為："濮陽第45號墓的墓主是個仰韶文化社會中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術(shù)形象。"他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯(lián)系，認為二者有淵源關(guān)系。

傳說有法力道行的天師、真君還能召龍、驅(qū)龍。《酉陽雜俎。怪術(shù)》稱：在一個名叫云安的地主，江邊有十五是險灘，舟楫若不靠人拉纖，無法通過。瘦代天師翟乾佑念商旅之勞，結(jié)壇作法，召來群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險灘，以利舟行。群龍領(lǐng)命而去，一夜之間，風雷震擊，十四里險灘都變成平潭，惟獨剩一里依舊如故。翟天師一看便知是一條龍昨日未到，于是再次登壇作法，嚴敕神吏召它前來。三日之后，方有一女女子來到，原來是一條雌龍。好申辯說：乘船過這條江的，都有是富商大賈，給他們拉纖的，都是云安的貧窮百姓，他們一向靠拉纖過活。倘若險灘沒了，舟船通行無阻，他們靠什么吃穿呢？寧可要險灘以贍纖夫，不愿利舟楫以安富商。翟天師聽后連連點頭，于是又召諸龍一切恢復(fù)原樣。

【佛教】

在佛經(jīng)中，龍王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法蓮華經(jīng)》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。

龍和佛教的關(guān)系目前在學術(shù)界還有爭議，一說中國的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國本土的龍崇拜中，原無"龍王"崇拜。在漢代之前，只有”龍神”，而無“龍王”。隋唐之后，佛教信仰傳入中國，龍王信仰遍及中土。

另一種說法則是印度佛教中的龍是由中國傳去的，經(jīng)過印度人的再創(chuàng)造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國。其理由有七：

其一，中華民族的龍文化源遠流長，據(jù)有條有理發(fā)掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國便十分普遍，同時也證明龍文化是中國的本土文化，而不是外來文化。

其二，據(jù)目前所見印度龍的最早考古資料，是公元前一世紀的壁畫《龍王及其家族》，和紀元前后的《龍族向菩提樹禮拜》，晚于中國的遼寧查海石塊龍約五千年。

其三，在文字記載方面，據(jù)目前所知的史料來看，印度有關(guān)龍的文字記載，最早是龍樹于公元二世紀左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅1800年左右。而中國有關(guān)龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ，這說明在3500年前中國的龍崇拜已十分普遍。

其四，中國龍文化自形成之后，不僅在國內(nèi)迅速傳播，而且很快傳到國外。印度佛教中的龍當是由中國傳過去的。傳播路線可能有兩條：一條是經(jīng)中國西南地區(qū)傳入。據(jù)考古資料，早在新石器時代，黃河流域的石器文化便傳到西藏及其以南地區(qū)；在秦漢早期中國西南地區(qū)就和印度之間有了頻繁的商品貿(mào)易。因此中國的龍崇拜經(jīng)由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說周代早期已有移民到達蔥嶺以東地方。商滅夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地區(qū)，到達甘肅等地之后，繼續(xù)向西遷徙，進入西域的焉耆國。后來，這些遷入焉耆國的龍氏族部落至晉代時成為該國的統(tǒng)治者，并以"龍"為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無疑的。

2016年北京國際青少年足球長城杯邀請賽季軍獎牌材質(zhì)是什么樣的？

金牌通常都不是用純金制作龍魚長城杯冠軍的龍魚長城杯冠軍，但金子是最貴重的金屬龍魚長城杯冠軍，因此稱之為金牌是象征性地表明該獎項最為重要。但是金牌往往是金色的。

獎牌重量金牌244。5公克、銀牌269公克、銅牌224公克。依照國際奧會憲章規(guī)定龍魚長城杯冠軍，獎牌材質(zhì)的比例，像金牌是92。5％的純銀，其余為純金的材質(zhì)電鍍在表面，重量約有13。5公克

具體龍魚長城杯冠軍：金牌通常是獎勵給某項競賽（例如奧運會等體育比賽）第一名優(yōu)勝者的獎牌。競賽的二、三名優(yōu)勝者一般是分別獲得銀牌和銅牌。這種做法據(jù)說是由一位猶太人的國王首創(chuàng)的。

金牌通常都不是用純金制作的，但金子是最貴重的金屬，因此稱之為金牌是象征性地表明該獎項最為重要。但是金牌往往是金色的。

獎牌重量金牌244。5公克、銀牌269公克、銅牌224公克。依照國際奧會憲章規(guī)定，獎牌材質(zhì)的比例，像金牌是92。5％的純銀，其余為純金的材質(zhì)電鍍在表面，重量約有13。5公克

在最初舉行的幾屆現(xiàn)代奧林匹克運動會中，曾有一段時間是將銀牌和銅牌作為第一名和第二名的獎牌頒與獲獎?wù)叩摹?/p>

2008北京奧運會金牌

奧運會比賽項目冠軍和亞軍的獎牌質(zhì)地為純銀，冠軍獎牌還要鍍有不少于6克的純金,而季軍獎牌則是銅制的

3000枚的獎牌是用13公斤純金、1噸白銀和1噸黃銅鍛造而成的.每1枚金牌的實際含金量為6克黃金,實際價值僅為大約83美元.盡管換算成貨幣還不足100美元,但是它給運動員帶來的價值卻很可觀.

奧運會比賽項目冠軍和亞軍的獎牌質(zhì)地為純銀，冠軍獎牌還要鍍有不少于6克的純金,而季軍獎牌則是銅制的 金牌背鑲嵌玉而名為金鑲玉。

健美冠軍是誰

yse何玉珊原是北京市郊區(qū)通縣的一名鐵路工人，自幼愛好繪畫、雕塑和各項體育運動，具有較好的藝術(shù)修養(yǎng)和身體素質(zhì)。1980年時偶然在《健與美》雜志上看到世界健美明星李 · 哈尼的特寫，被其優(yōu)美的肌肉造型深深吸引，開始健美訓練，但因缺少科學的鍛煉手段，收效不大。

1983年參加北京什剎海業(yè)余體校健美班，在家人的支持下克服各種阻力堅持訓練,由于其訓練刻苦,加上教練袁力老師的特別指導，1984年參加北京市健美比賽，取得80公斤級第三名,1985年一躍而成為全國第三屆“力士杯”健美錦標賽80公斤級冠軍，壓倒了呂健、冷高侖、朱來喜等名將。之后他加入火車頭體協(xié)健美隊，從此一發(fā)而不可收：

1986年“必達杯”健美精英邀請賽無級別級男子個人冠軍。

1986年“冠軍杯”健美精英邀請賽無級別級男子個人冠軍。

1986年“天霸杯”健美精英邀請賽無級別級男子個人冠軍。

1986年全國第四屆“力士杯”男女健美邀請賽80公斤級冠軍及全場冠軍。

1987年 “春城杯”男女健美精英邀請賽80公斤以上級冠軍、混雙冠軍及全場冠軍。

1987年“長城杯”健美友好邀請賽80公斤以上級冠軍及全場冠軍。

1987年“信息杯”全國健美精英邀請賽80公斤以上級冠軍。

1987年全國第五屆“力士杯”健美錦標賽80公斤以上級冠軍。

1987年“環(huán)中杯”全國健美冠軍賽80公斤級冠軍及全場冠軍。

1988年全國第六屆“力士杯”健美錦標賽90公斤級冠軍。

1988年“西安啤酒杯”全國健美冠軍賽90公斤級冠軍及全場冠軍。

1989年全國第七屆“力士杯”健美錦標賽90公斤級冠軍。

1990年全國第八屆“力士杯”健美錦標賽90公斤級冠軍。

1991年“太陽杯”全國健美錦標賽90公斤級冠軍。

1993年“沙河特曲杯”全國健美錦標賽90公斤級冠軍。

1986年參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會進行健美表演。

1988代表中國赴澳大利亞參加世界健美錦標賽。

他參加了山西黃河電視臺開播的片頭拍攝及全國七運會開幕式片頭拍攝。多次參加電視臺、電臺制作健身類節(jié)目.其事跡收集于多種專業(yè)雜志中并被多家報刊、媒體轉(zhuǎn)載。

1990年被作為“全國健美冠軍之最”收錄于健美前輩曾維祺編著的《健美欣賞》。據(jù)統(tǒng)計，何玉珊共獲得26次全國冠軍，是參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會進行健美表演的第一人，是代表中國參加世界健美錦標賽的第一人，其成績足以戴上“中國健美冠軍之最”的桂冠！

現(xiàn)在，何玉珊在京東的一家大型健身中心任總教練，由于其科學指導，嚴格要求，學員們迅速達到自己的鍛煉目標，其中不乏有特殊要求的演員、運動員，其學生中有多人獲得過全國及省、市健美比賽的冠軍。

龍魚長城杯冠軍的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于2021長城杯龍魚大賽、龍魚長城杯冠軍的信息別忘了在本站進行查找喔。