龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍(上海長(zhǎng)城杯龍魚(yú)比賽為啥會(huì)死魚(yú))

2、龍、熊貓、長(zhǎng)城，哪個(gè)更適合作中國(guó)象征？

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本文目錄一覽：

• 1、2016年北京國(guó)際青少年足球長(zhǎng)城杯邀請(qǐng)賽季軍獎(jiǎng)牌材質(zhì)是什么樣的？
• 2、龍、熊貓、長(zhǎng)城，哪個(gè)更適合作中國(guó)象征？
• 3、中國(guó)80年代,足球長(zhǎng)城杯,是哪個(gè)城市主辦的.
• 4、哪年成立了世界健美操冠軍聯(lián)合會(huì)
• 5、健美冠軍是誰(shuí)

2016年北京國(guó)際青少年足球長(zhǎng)城杯邀請(qǐng)賽季軍獎(jiǎng)牌材質(zhì)是什么樣的？

金牌通常都不是用純金制作的，但金子是最貴重的金屬，因此稱之為金牌是象征性地表明該獎(jiǎng)項(xiàng)最為重要。但是金牌往往是金色的。

獎(jiǎng)牌重量金牌244。5公克、銀牌269公克、銅牌224公克。依照國(guó)際奧會(huì)憲章規(guī)定，獎(jiǎng)牌材質(zhì)的比例，像金牌是92。5％的純銀，其余為純金的材質(zhì)電鍍?cè)诒砻妫亓考s有13。5公克

具體：金牌通常是獎(jiǎng)勵(lì)給某項(xiàng)競(jìng)賽（例如奧運(yùn)會(huì)等體育比賽）第一名優(yōu)勝者的獎(jiǎng)牌。競(jìng)賽的二、三名優(yōu)勝者一般是分別獲得銀牌和銅牌。這種做法據(jù)說(shuō)是由一位猶太人的國(guó)王首創(chuàng)的。

金牌通常都不是用純金制作的，但金子是最貴重的金屬，因此稱之為金牌是象征性地表明該獎(jiǎng)項(xiàng)最為重要。但是金牌往往是金色的。

獎(jiǎng)牌重量金牌244。5公克、銀牌269公克、銅牌224公克。依照國(guó)際奧會(huì)憲章規(guī)定，獎(jiǎng)牌材質(zhì)的比例，像金牌是92。5％的純銀，其余為純金的材質(zhì)電鍍?cè)诒砻?，重量約有13。5公克

在最初舉行的幾屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中，曾有一段時(shí)間是將銀牌和銅牌作為第一名和第二名的獎(jiǎng)牌頒與獲獎(jiǎng)?wù)叩摹?/p>

2008北京奧運(yùn)會(huì)金牌

奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目冠軍和亞軍的獎(jiǎng)牌質(zhì)地為純銀，冠軍獎(jiǎng)牌還要鍍有不少于6克的純金,而季軍獎(jiǎng)牌則是銅制的

3000枚的獎(jiǎng)牌是用13公斤純金、1噸白銀和1噸黃銅鍛造而成的.每1枚金牌的實(shí)際含金量為6克黃金,實(shí)際價(jià)值僅為大約83美元.盡管換算成貨幣還不足100美元,但是它給運(yùn)動(dòng)員帶來(lái)的價(jià)值卻很可觀.

奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目冠軍和亞軍的獎(jiǎng)牌質(zhì)地為純銀，冠軍獎(jiǎng)牌還要鍍有不少于6克的純金,而季軍獎(jiǎng)牌則是銅制的 金牌背鑲嵌玉而名為金鑲玉。

龍、熊貓、長(zhǎng)城，哪個(gè)更適合作中國(guó)象征？

龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！

【讀音】lóng

【梵文】Nāga

【英文】dragon

（ 國(guó)內(nèi)諸多語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為應(yīng)用loong，以區(qū)別dragon西方龍）

【基本釋義】

1.我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，身體長(zhǎng)，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。

漢字“龍”2.封建時(shí)代龍作為帝王的象征，也用來(lái)指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。

3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟|龍燈|龍車。

4. Lóng 姓。

5.龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。

6. 西方神話中帶翼的動(dòng)物。參見(jiàn)西方龍

7. 佛教中天龍八部之一。

[編輯本段]【中華神龍】

龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！薄ⅰ暗蹏看合某她垺?。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！

[編輯本段]【龍 - 西方的認(rèn)識(shí)】

“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國(guó)傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。當(dāng)初將中國(guó)的龍翻譯做為dragon的人，就像是給圣人與殺人犯取相同的名字，但其實(shí)兩者并無(wú)關(guān)聯(lián)，讓一個(gè)對(duì)中華文化不了解的西方人看到中國(guó)人崇拜龍的行為會(huì)讓西方人產(chǎn)生中國(guó)人喜好崇尚邪物的負(fù)面印象。 為了避免這種混淆，有學(xué)者提出，把“龍”的英文翻譯改為發(fā)音與漢語(yǔ)接近的“l(fā)oong”。以“犭”或“飛”于“龍”字結(jié)合為新字代替現(xiàn)在的龍，但目前尚未得到廣泛認(rèn)可。

[編輯本段]【龍的起源】

在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動(dòng)物能夠主宰、操控、管理這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必須有一個(gè)頭領(lǐng)一樣。龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍他們?cè)S多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在一起上，漸漸構(gòu)成了龍的樣子：駝?lì)^、鹿角、牛耳、龜眼、蝦須、馬鬣、蛇身、魚(yú)鱗、蜃腹、鷹爪。這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，百鱗之王。

龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代的夏代，商周時(shí)期至戰(zhàn)國(guó)發(fā)展出許多種龍，到秦漢時(shí)龍的樣子逐漸統(tǒng)一固定下來(lái)，之后的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地加減、變衍和發(fā)展。

目前對(duì)于龍的原形的探討有鱷魚(yú)說(shuō)、晰蜴說(shuō)、馬說(shuō)等等，但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見(jiàn)解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認(rèn)為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣……鹿的角、狗的爪、魚(yú)的鱗和須”，而成為后來(lái)的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補(bǔ)充（見(jiàn)下文）：

考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡(jiǎn)單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。龍變來(lái)變?nèi)?，頭有時(shí)像鱷魚(yú)，有時(shí)又像馬；它的腳有時(shí)像蜥蜴足，有時(shí)又像狗爪；唯有蛇的修長(zhǎng)的身子從未變過(guò)。遠(yuǎn)古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強(qiáng)的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對(duì)人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼?！渡胶＝?jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語(yǔ)，便是那時(shí)的蛇崇拜，很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標(biāo)志，即使被兼并者也愿意接受。還有一種說(shuō)法是蛇吃了仙丹才進(jìn)化的。

[編輯本段]【龍的分類】

有[tng]蛇沒(méi)有腳而能飛（見(jiàn)《荀子?勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬（均見(jiàn)《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）。有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問(wèn)》王注）。蛟龍,螭龍,虬,應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng).龍的正統(tǒng)叫做蒼龍!在中國(guó)商周戰(zhàn)國(guó)青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

《論衡》則說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚(yú)的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來(lái)越多，說(shuō)明它在不斷豐富發(fā)展。

關(guān)于五爪龍、四爪龍、三爪龍：

元以前的龍基本是三爪的，有時(shí)前兩足為三爪，后兩足為四爪。實(shí)例可參見(jiàn)唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”

民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說(shuō)法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來(lái)講無(wú)論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無(wú)差異。

[龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一種早期的龍，以爬蟲(chóng)類——蛇作模特兒想象出來(lái)的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶冢霈F(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒(méi)有生出角的小龍稱為虬龍，是成長(zhǎng)中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“有角曰虬，無(wú)角曰龍?！绷硪环N則說(shuō)幼龍生出角后才稱虬。 兩種說(shuō)法雖有出入。但都把成長(zhǎng)中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩(shī)人杜牧在《題青云說(shuō)》詩(shī)中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無(wú)角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說(shuō)法，一種是指黃色的無(wú)角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國(guó)玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來(lái)比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的來(lái)歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說(shuō)法不一，有的說(shuō)“龍無(wú)角曰蛟”，有的說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說(shuō)得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見(jiàn)岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚(yú)。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩?，疏?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍：是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過(guò)之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國(guó)古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長(zhǎng)四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万浴⑸咧惢煸谝黄鹆?。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國(guó)古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥(niǎo)、虎、玄武(龜蛇相交)四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來(lái)愈濃?，F(xiàn)存于南陽(yáng)漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚(yú)化龍：是一種龍頭魚(yú)身的龍，亦是一種“龍魚(yú)互變”的形式，這種形式我國(guó)古代早已有之。《說(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚(yú)”的記載，《長(zhǎng)安謠》說(shuō)的“東海大魚(yú)化為龍”和民間流傳的鯉魚(yú)跳過(guò)龍門，均講述了龍魚(yú)互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

[編輯本段]【考古發(fā)現(xiàn)】

● 1970年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過(guò)"C"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認(rèn)該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

● 1987年河南濮陽(yáng)西水坡遺址45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測(cè)定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學(xué)者李學(xué)勤、馮時(shí)等考證，45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)中的四象有密切的聯(lián)系。

● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。

（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬(wàn)年的魚(yú)尾鹿龍巖畫，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見(jiàn)發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)

[編輯本段]【史書記載】

伏羲氏時(shí)，有龍呈瑞，因而以龍紀(jì)事，創(chuàng)立文字。

《左傳?昭十七年》：“太皡氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名”

《竹書紀(jì)年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

《左傳?昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻(xiàn)龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說(shuō)：舜時(shí)，“南潯之國(guó)獻(xiàn)毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說(shuō)明夏朝盛行著飼養(yǎng)龍的習(xí)俗和以龍作氏族集團(tuán)的族名。 某些古書中記載：為夏朝統(tǒng)治者養(yǎng)龍的人姓劉，未可考！

《易．坤》: “龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”

《左傳?昭十九年》： “鄭大水，龍斗于時(shí)門之外洧淵”

《禮?禮運(yùn)》：“鱗鳳魚(yú)龍，謂之四靈”

《莊子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下?！?/p>

[編輯本段]【宗教與龍】

【道教】

道教是中國(guó)的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的，集巫術(shù)、自然崇拜、動(dòng)物崇拜及秦漢時(shí)期的神仙方術(shù)于一身，并加以理論化和系統(tǒng)化的一門宗教。早期的道學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到龍來(lái)自于蛇?！饵S白篇》有："蛇之成龍，亦與自生者無(wú)異也。然其根源之緣由，皆自然之感致。

東漢順帝時(shí)，張道陵倡導(dǎo)的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經(jīng)典，逐小形成 辦有教理、教義、教規(guī)的一種人為宗教形式。道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時(shí)代的乘龍周洲四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。

道教創(chuàng)始人張道陵的子孫都繼承其業(yè)，均稱"天師"，并傳達(dá)室說(shuō)與龍有緣。傳說(shuō)第三代天師名魯，傳說(shuō)他有十個(gè)兒子，號(hào)"張氏十龍"。另有一則傳說(shuō)稱：張魯?shù)呐畠涸谏较孪匆?，忽有白霧繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便自殺身亡。死前留下遺言，務(wù)必剖尸看腹中為何物。結(jié)果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進(jìn)漢水。其后的許多道教代表人物都被說(shuō)成與龍有神秘的關(guān)系，如南朝時(shí)的道教代表人物陶弘景，傳說(shuō)其母夢(mèng)龍而生，他是一個(gè)龍種。

龍?jiān)诘澜讨凶钪饕淖饔檬侵朗可咸烊氲兀瑴贤ü砩?。龍被認(rèn)為是"三轎"之一。這里所指的"三轎"，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認(rèn)為："濮陽(yáng)第45號(hào)墓的墓主是個(gè)仰韶文化社會(huì)中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術(shù)形象。"他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯(lián)系，認(rèn)為二者有淵源關(guān)系。

傳說(shuō)有法力道行的天師、真君還能召龍、驅(qū)龍?！队详?yáng)雜俎。怪術(shù)》稱：在一個(gè)名叫云安的地主，江邊有十五是險(xiǎn)灘，舟楫若不靠人拉纖，無(wú)法通過(guò)。瘦代天師翟乾佑念商旅之勞，結(jié)壇作法，召來(lái)群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險(xiǎn)灘，以利舟行。群龍領(lǐng)命而去，一夜之間，風(fēng)雷震擊，十四里險(xiǎn)灘都變成平潭，惟獨(dú)剩一里依舊如故。翟天師一看便知是一條龍昨日未到，于是再次登壇作法，嚴(yán)敕神吏召它前來(lái)。三日之后，方有一女女子來(lái)到，原來(lái)是一條雌龍。好申辯說(shuō)：乘船過(guò)這條江的，都有是富商大賈，給他們拉纖的，都是云安的貧窮百姓，他們一向靠拉纖過(guò)活。倘若險(xiǎn)灘沒(méi)了，舟船通行無(wú)阻，他們靠什么吃穿呢龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍？寧可要險(xiǎn)灘以贍纖夫，不愿利舟楫以安富商。翟天師聽(tīng)后連連點(diǎn)頭，于是又召諸龍一切恢復(fù)原樣。

【佛教】

在佛經(jīng)中，龍王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法蓮華經(jīng)》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達(dá)多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。

龍和佛教的關(guān)系目前在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議，一說(shuō)中國(guó)的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國(guó)本土的龍崇拜中，原無(wú)"龍王"崇拜。在漢代之前，只有”龍神”，而無(wú)“龍王”。隋唐之后，佛教信仰傳入中國(guó)，龍王信仰遍及中土。

另一種說(shuō)法則是印度佛教中的龍是由中國(guó)傳去的，經(jīng)過(guò)印度人的再創(chuàng)造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國(guó)。其理由有七：

其一，中華民族的龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)有條有理發(fā)掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國(guó)便十分普遍，同時(shí)也證明龍文化是中國(guó)的本土文化，而不是外來(lái)文化。

其二，據(jù)目前所見(jiàn)印度龍的最早考古資料，是公元前一世紀(jì)的壁畫《龍王及其家族》，和紀(jì)元前后的《龍族向菩提樹(shù)禮拜》，晚于中國(guó)的遼寧查海石塊龍約五千年。

其三，在文字記載方面，據(jù)目前所知的史料來(lái)看，印度有關(guān)龍的文字記載，最早是龍樹(shù)于公元二世紀(jì)左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅1800年左右。而中國(guó)有關(guān)龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ，這說(shuō)明在3500年前中國(guó)的龍崇拜已十分普遍。

其四，中國(guó)龍文化自形成之后，不僅在國(guó)內(nèi)迅速傳播，而且很快傳到國(guó)外。印度佛教中的龍當(dāng)是由中國(guó)傳過(guò)去的。傳播路線可能有兩條：一條是經(jīng)中國(guó)西南地區(qū)傳入。據(jù)考古資料，早在新石器時(shí)代，黃河流域的石器文化便傳到西藏及其以南地區(qū)；在秦漢早期中國(guó)西南地區(qū)就和印度之間有了頻繁的商品貿(mào)易。因此中國(guó)的龍崇拜經(jīng)由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說(shuō)周代早期已有移民到達(dá)蔥嶺以東地方。商滅夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地區(qū)，到達(dá)甘肅等地之后，繼續(xù)向西遷徙，進(jìn)入西域的焉耆國(guó)。后來(lái)，這些遷入焉耆國(guó)的龍氏族部落至?xí)x代時(shí)成為該國(guó)的統(tǒng)治者，并以"龍"為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無(wú)疑的。

中國(guó)80年代,足球長(zhǎng)城杯,是哪個(gè)城市主辦的.

好幾個(gè)城市都舉辦過(guò)！

由中國(guó)足協(xié)主辦的長(zhǎng)城杯賽龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍，其前身是國(guó)際足球友好邀請(qǐng)賽，創(chuàng)辦于1977年.自1983年起改名為中國(guó)長(zhǎng)城杯國(guó)際足球錦標(biāo)賽，1984年長(zhǎng)城杯賽被國(guó)際足聯(lián)首次定為A級(jí)比賽。長(zhǎng)城杯賽規(guī)定在我國(guó)任何地點(diǎn)舉辦，且不受年份限制，每年或每二年舉辦一屆均可.該杯賽也是亞洲足聯(lián)每年舉行的重要比賽之一，邀請(qǐng)參賽的隊(duì)不限于亞洲，其水平可與亞洲其它國(guó)家舉辦的膜麟杯、魚(yú)尾獅杯、尼赫魯金懷、泰王杯、泰后杯等著名標(biāo)賽媲美。

自1977年以來(lái)，長(zhǎng)城杯賽已舉辦龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍了9屆，先后有23個(gè)國(guó)家和地區(qū)的81個(gè)隊(duì)次參賽，它對(duì)增進(jìn)各國(guó)和地區(qū)人民和運(yùn)動(dòng)員之間的友誼，對(duì)推進(jìn)和普及我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，提高我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)水平起到了良好的效果。

1977年7月17日至30日，在北京舉行首屆比賽.中國(guó)青年隊(duì)、香港隊(duì)、朝鮮大同江磯、伊朗隊(duì)、日本隊(duì)、墨西哥隊(duì)、埃塞俄比亞隊(duì)、摩洛哥隊(duì)、幾內(nèi)亞隊(duì)、扎伊爾隊(duì)、以遼寧隊(duì)為主組成的中國(guó)一隊(duì)、以北京隊(duì)為主組成的中國(guó)二隊(duì)，共12個(gè)隊(duì)參加了比賽。中國(guó)青年隊(duì)獲得冠軍，香港隊(duì)獲得亞軍，朝鮮大同江隊(duì)名列第3。

1978年8月25日至9月3日，在北京舉行第2屆比賽。中國(guó)隊(duì)、南斯拉夫戰(zhàn)士隊(duì)、剛果紅魔隊(duì)，香港愉園隊(duì)、北京隊(duì)和荷蘭奧林匹克隊(duì)，共6個(gè)隊(duì)逐鹿。中國(guó)隊(duì)奪得桂冠，南斯拉夫戰(zhàn)士隊(duì)名列第2，剛果紅魔隊(duì)摘走銅牌。

1980年6月8日至22日，在廣州舉行第3屆比賽。中國(guó)隊(duì)、廣東隊(duì)、聯(lián)邦德國(guó)青年隊(duì)、羅馬尼亞隊(duì)、日本隊(duì)、香港隊(duì)和墨西哥隊(duì)，共7個(gè)隊(duì)參戰(zhàn)。結(jié)果聯(lián)邦德國(guó)青年隊(duì)點(diǎn)球大戰(zhàn)擊敗中國(guó)隊(duì)，捧走長(zhǎng)城杯;中國(guó)隊(duì)屈居亞軍。

1982年7月20日至30日，在北京舉行第4屆比賽。中國(guó)隊(duì)、北京隊(duì)、摩洛哥隊(duì)、南斯拉夫鐵路工人隊(duì)、阿爾及利亞隊(duì)和香港隊(duì)，共6個(gè)隊(duì)交鋒。摩洛哥隊(duì)蟾宮折桂，南斯拉夫鐵路工人隊(duì)獲得亞軍，中國(guó)隊(duì)奪得季軍，阿爾及利亞隊(duì)名列第4。

1983年7月1I日至23日，第5屆比賽首次在北京、天津兩地舉行。中國(guó)隊(duì)、北京隊(duì)、八一隊(duì)、天津隊(duì)、泰國(guó)隊(duì)、波蘭卡托維茨礦工隊(duì)、丹麥奧登塞隊(duì)、阿爾及利亞國(guó)家希望隊(duì)、日本選拔隊(duì)、伊朗奧米德隊(duì)、香港隊(duì)、新加坡隊(duì)，共12個(gè)隊(duì)參賽。中國(guó)隊(duì)闊別5年后將長(zhǎng)城杯留在華夏，北京隊(duì)榮獲亞軍，泰國(guó)隊(duì)奪得季軍，波蘭卡托維茨礦工隊(duì)名列第4，這是中國(guó)在歷屆長(zhǎng)城杯賽中，取得成績(jī)最好的一屆。

1984年6月19日至7月1日，在北京、天津、上海、廣州四地舉行第6屆比賽。這是歷屆規(guī)模最大的一次角逐，共有16個(gè)隊(duì)參賽，它們是中國(guó)隊(duì)、中國(guó)二隊(duì)、北京隊(duì)、天津隊(duì)、上海隊(duì)、廣東隊(duì)、聯(lián)邦德國(guó)曼海姆隊(duì)、波蘭青年隊(duì)、南斯拉夫薩拉熱窩鐵路員工隊(duì)、美國(guó)隊(duì)、加拿大隊(duì)、、剛果紅魔隊(duì)、尼日利亞隊(duì)、阿爾及利亞奧林匹克隊(duì)、突尼斯比塞大體育俱樂(lè)部隊(duì)、印度隊(duì)。比賽結(jié)果，曼海姆隊(duì)占鰲頭，中國(guó)隊(duì)奪得亞軍，波蘭青年隊(duì)和加拿大隊(duì)分獲季軍和殿軍。

1985年6月16日至25日，在北京、上海、大連三地舉行第7屆比賽。中國(guó)二隊(duì)、中國(guó)青年隊(duì)、北京隊(duì)、上海隊(duì)、大連隊(duì)、羅馬尼亞奧林匹克隊(duì)、朝鮮平壤隊(duì)和日本大學(xué)生隊(duì)，共8個(gè)隊(duì)參賽。羅馬尼亞奧林匹克隊(duì)名列榜首，中國(guó)二隊(duì)獲得亞軍，朝鮮平壤隊(duì)和日本大學(xué)生隊(duì)分獲季軍和殿軍。

1986年7月27日至8月4日在北京、天津兩地舉行第8屆比賽。中國(guó)隊(duì)、天津隊(duì)、波蘭華沙隊(duì)、日本三菱隊(duì)、剛果紅魔隊(duì)、朝鮮隊(duì)，共6個(gè)隊(duì)鏖戰(zhàn)。結(jié)果波蘭華沙隊(duì)捧走長(zhǎng)城杯，中國(guó)隊(duì)奪得亞軍，天津隊(duì)獲得季軍，日本三菱隊(duì)名列第4。

1987年5月23日至31日在上海、南京兩地舉行第9屆比賽。中國(guó)隊(duì)J中國(guó)二隊(duì)、遼寧隊(duì)、湖北隊(duì)，英國(guó)沃特福特隊(duì)、羅馬尼亞奧林匹克隊(duì)、日本三菱隊(duì)和朝鮮4?25隊(duì)，共8個(gè)隊(duì)參賽。沃特福特隊(duì)技高一籌，問(wèn)鼎金杯F中國(guó)隊(duì)再度屈居亞軍，羅馬尼亞奧林匹克隊(duì)奪得季軍，遼寧隊(duì)名列第4。

1989年9月29日至10月3日，在北京舉行第110屆比賽，中國(guó)隊(duì)、前蘇聯(lián)黑海人隊(duì)、中國(guó)奧林匹克隊(duì)和朝鮮平壤隊(duì)參加了角逐，結(jié)果上述4隊(duì)分獲冠、亞、季、殿軍。

1990年后，我國(guó)在北京舉辦了布中國(guó)、朝鮮、韓固和日本隊(duì)東亞四強(qiáng)參加的戴那斯杯賽，在上海也舉行了國(guó)際足球邀請(qǐng)賽，長(zhǎng)城杯賽也就沒(méi)有再舉辦

哪年成立了世界健美操冠軍聯(lián)合會(huì)

世界健美操冠軍聯(lián)合會(huì)成立于1980年。

國(guó)際健美操冠軍聯(lián)合會(huì)(ANAC)：成立于1980年，總部設(shè)在美國(guó)，每年舉辦ANAC世界健美操冠軍賽。

其他國(guó)際健美操組織：

健美操組織國(guó)際健美操聯(lián)合會(huì)(IAF)：成立于1983年，總部設(shè)在日本，目前有會(huì)員國(guó)20多個(gè)。每年舉辦健美操世界杯賽。

國(guó)際健美操與健身聯(lián)合會(huì)(FISAF)：成立于80年代中期，總部設(shè)在澳大利亞，有會(huì)員國(guó)40多個(gè)。除每年舉辦健美操專業(yè)比賽外，還組織各種健美操培訓(xùn)班，并頒發(fā)國(guó)際健身指導(dǎo)員證書。

國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)健美操委員會(huì)(FIG)：國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)成立于1881年，原有體操、藝術(shù)體操等項(xiàng)目。于1994年接受健美操為其所屬的委員會(huì)，并從1995年開(kāi)始每年舉辦FIG健美操世界錦標(biāo)賽。

健美冠軍是誰(shuí)

yse何玉珊原是北京市郊區(qū)通縣龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍的一名鐵路工人，自幼愛(ài)好繪畫、雕塑和各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，具有較好的藝術(shù)修養(yǎng)和身體素質(zhì)。1980年時(shí)偶然在《健與美》雜志上看到世界健美明星李 · 哈尼的特寫，被其優(yōu)美的肌肉造型深深吸引，開(kāi)始健美訓(xùn)練，但因缺少科學(xué)的鍛煉手段，收效不大。

1983年參加北京什剎海業(yè)余體校健美班，在家人的支持下克服各種阻力堅(jiān)持訓(xùn)練,由于其訓(xùn)練刻苦,加上教練袁力老師的特別指導(dǎo)，1984年參加北京市健美比賽，取得80公斤級(jí)第三名,1985年一躍而成為全國(guó)第三屆“力士杯”健美錦標(biāo)賽80公斤級(jí)冠軍，壓倒了呂健、冷高侖、朱來(lái)喜等名將。之后他加入火車頭體協(xié)健美隊(duì)，從此一發(fā)而不可收龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍：

1986年“必達(dá)杯”健美精英邀請(qǐng)賽無(wú)級(jí)別級(jí)男子個(gè)人冠軍。

1986年“冠軍杯”健美精英邀請(qǐng)賽無(wú)級(jí)別級(jí)男子個(gè)人冠軍。

1986年“天霸杯”健美精英邀請(qǐng)賽無(wú)級(jí)別級(jí)男子個(gè)人冠軍。

1986年全國(guó)第四屆“力士杯”男女健美邀請(qǐng)賽80公斤級(jí)冠軍及全場(chǎng)冠軍。

1987年 “春城杯”男女健美精英邀請(qǐng)賽80公斤以上級(jí)冠軍、混雙冠軍及全場(chǎng)冠軍。

1987年“長(zhǎng)城杯”健美友好邀請(qǐng)賽80公斤以上級(jí)冠軍及全場(chǎng)冠軍。

1987年“信息杯”全國(guó)健美精英邀請(qǐng)賽80公斤以上級(jí)冠軍。

1987年全國(guó)第五屆“力士杯”健美錦標(biāo)賽80公斤以上級(jí)冠軍。

1987年“環(huán)中杯”全國(guó)健美冠軍賽80公斤級(jí)冠軍及全場(chǎng)冠軍。

1988年全國(guó)第六屆“力士杯”健美錦標(biāo)賽90公斤級(jí)冠軍。

1988年“西安啤酒杯”全國(guó)健美冠軍賽90公斤級(jí)冠軍及全場(chǎng)冠軍。

1989年全國(guó)第七屆“力士杯”健美錦標(biāo)賽90公斤級(jí)冠軍。

1990年全國(guó)第八屆“力士杯”健美錦標(biāo)賽90公斤級(jí)冠軍。

1991年“太陽(yáng)杯”全國(guó)健美錦標(biāo)賽90公斤級(jí)冠軍。

1993年“沙河特曲杯”全國(guó)健美錦標(biāo)賽90公斤級(jí)冠軍。

1986年參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)進(jìn)行健美表演。

1988代表中國(guó)赴澳大利亞參加世界健美錦標(biāo)賽。

他參加了山西黃河電視臺(tái)開(kāi)播的片頭拍攝及全國(guó)七運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式片頭拍攝。多次參加電視臺(tái)、電臺(tái)制作健身類節(jié)目.其事跡收集于多種專業(yè)雜志中并被多家報(bào)刊、媒體轉(zhuǎn)載。

1990年被作為“全國(guó)健美冠軍之最”收錄于健美前輩曾維祺編著的《健美欣賞》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，何玉珊共獲得26次全國(guó)冠軍，是參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)進(jìn)行健美表演的第一人，是代表中國(guó)參加世界健美錦標(biāo)賽的第一人，其成績(jī)足以戴上“中國(guó)健美冠軍之最”的桂冠龍魚(yú)長(zhǎng)城杯冠軍！

現(xiàn)在，何玉珊在京東的一家大型健身中心任總教練，由于其科學(xué)指導(dǎo)，嚴(yán)格要求，學(xué)員們迅速達(dá)到自己的鍛煉目標(biāo)，其中不乏有特殊要求的演員、運(yùn)動(dòng)員，其學(xué)生中有多人獲得過(guò)全國(guó)及省、市健美比賽的冠軍。

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