2023龍魚大賽盤古杯前4名(2021龍魚大賽)

中國遠古時代的史前史，還是一塊荒蕪的天地，對于史前史，史書上多稱遠古時代、太古時代，或傳說時代，關于傳說時代的時限，史學家眾說紛紜、莫衷一是，通常的說法有：一是上限尚不可定，下限暫定在盤庚遷殷以前；二是據(jù)《春秋元命苞》、《廣雅》、《外紀》等書，從開天辟地到魯哀公十四年兩狩獲麟之歲，即春秋絕筆時候，為276萬年；三是上限為炎黃時期，下限到禹即位；四是從盤古開天辟地到公元前841年，為何出現(xiàn)這種情況？

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本文目錄一覽：

• 1、盤古開天辟地，誰知道那把斧頭的名字，哪里能找到文獻作為論據(jù)證明？
• 2、關于龍魚的美詩句(描寫龍魚的詩句)
• 3、銀龍魚常患病有哪些，如何醫(yī)治
• 4、新買的龍魚不吃東西怎么辦？

盤古開天辟地，誰知道那把斧頭的名字，哪里能找到文獻作為論據(jù)證明？

中國遠古時代的史前史，還是一塊荒蕪的天地。

對于史前史，史書上多稱遠古時代、太古時代，或傳說時代。關于傳說時代的時限，史學家眾說紛紜、莫衷一是。通常的說法有：一是上限尚不可定，下限暫定在盤庚遷殷以前；二是據(jù)《春秋元命苞》、《廣雅》、《外紀》等書，從開天辟地到魯哀公十四年兩狩獲麟之歲，即春秋絕筆時候，為276萬年；三是上限為炎黃時期，下限到禹即位；四是從盤古開天辟地到公元前841年（西周共和元年）。為何出現(xiàn)這種情況？因為歷代史學家研究這段漫長的遠古人類史時，大都依據(jù)一些神話傳說式的記載和出土一些有限的舊石器、新石器及金石器時代遺物。如所謂盤古氏開天辟地、有巢氏“構木為巢”、燧人氏“鉆木取火”、女媧“煉石補天”以及“三皇五帝”等等神話傳說，人們還不能確定其傳說傳說中的人物的有無，要確定，還有待于地下的發(fā)現(xiàn)。2002年，湖南省沅陵縣發(fā)現(xiàn)“盤古洞”，經(jīng)專家考證，此洞乃盤古居室。這一驚世的發(fā)現(xiàn)有望填補人類進化史上的一處空白，盤古是人，不是神，是中華民族開天辟地始祖之一。本文擬就盤古、盤古氏的繁衍、盤古文化及有關的問題作一探討。

一、關于開天辟地始祖?zhèn)髡f的研究

2023龍魚大賽盤古杯前4名我們研究遠古史，面臨著兩個問題：一是遠古人類的祖先；二是開天辟地的始祖。這個兩個不同的概念。前者注重于人類起源；后者注重于整理世界。

（一） 關于遠古人類祖先

有關人類的起源，在世界各民族中流傳著許多優(yōu)美的神話傳說。

《圣經(jīng)》中說，上帝創(chuàng)造了日、月、星辰、植物、動物之后，按照自己的形象用泥土造出人類的始祖亞當，并把靈魂注入亞當?shù)纳眢w，于是亞當有了生命。上帝又在亞當熟睡時從2023龍魚大賽盤古杯前4名他身上抽出一根肋骨造出他的配偶夏娃。于是，亞當與夏娃生息繁衍后代，成為人類的老祖宗。中國古代也有女禍“搏黃土造人”的神話傳說。19世紀出現(xiàn)了達爾文的進化論，對人類起源問題提出新說法，打破了上帝造人的神話。達爾文認為人是由猴子變來的。他還認為自然界的發(fā)展是從無機物到有機物的不斷進化才出現(xiàn)了植物、動物和人類的結果。據(jù)此，人類學專家經(jīng)研究認為，大約在2500萬年前，生活在非洲和亞洲的舊大陸猴從最終進化成猿類的種群中分離出去。1600萬年前到1100萬年前，大型猿(如猩猩、黑猩猩、倭猩猩、大猩猩和類人猿)與小型猿 (如長臂猿和合趾猴)分離，而人類則于700萬年前從黑猩猩種群中分化而來。長期以來，科學家們一直在尋找與小型猿分離后的大型猿共同祖先化石。2004年美國《科學》雜志披露：西班牙巴塞羅那附近最近出土一具1300萬年前的古猿化石，科學家認為這種古猿很可能是包括人類在內(nèi)的現(xiàn)今所有大型猿類的最后一個共同祖先。中國是人類文明的發(fā)祥地之一，中國境內(nèi)的古人類分布十分廣泛。20世紀90年代，在四川巫縣龍骨洞發(fā)現(xiàn)一處罕見的古人類遺址，有人牙化石及砍砸器等文物，經(jīng)多種測試，距今200萬年，稱“巫縣人”，屬亞洲最早的直立人，也是世界上最早的古人類之一；1975年，在湖北省鄖縣發(fā)現(xiàn)古人類化石，稱“鄖縣人”，距今約100萬年；1965年云南元謀縣發(fā)現(xiàn)猿人牙齒，稱“元謀直立人”，距今70萬年 (按：當時考古專家認定為170萬年，后重新鑒定)；1963~1964年，在陜西蘭田縣發(fā)現(xiàn)人類頭蓋骨、上頜骨和三枚牙齒化石，稱“蘭田人”，距今80~75萬年；1929年，在北京周口店發(fā)現(xiàn)猿人類頭蓋骨化石，稱“北京人“，距今70~20萬年；1981年，在安徽和縣發(fā)現(xiàn)一批古人類化石，包括國內(nèi)現(xiàn)存最完整的頭蓋骨，稱“和縣人”，與“北京人”區(qū)別較大，而與“爪哇人”近似，距今70~60萬年；1964年，在貴州黔西觀音洞發(fā)現(xiàn)一批舊石器文化遺址，出土的打制石器3000件，科學家認定觀音洞文化時代約與“北京人”時代相當，其早期先于“北京人”；1984年，在遼寧營口金牛山發(fā)現(xiàn)一批猿人骨化石，其中有手骨、足骨、椎骨、肋骨等。無論在國內(nèi)國外，這樣的發(fā)現(xiàn)尚屬首次。這是一批研究人類發(fā)展的珍貴化石，專家稱“金牛山人”，其生存年代，估計距今20~10萬年。類似古人類骨化石及其生活遺址在世界各地皆有令人吃驚的發(fā)現(xiàn)。所有這些考古發(fā)現(xiàn)，對于2023龍魚大賽盤古杯前4名我們研究遠古人類發(fā)展具有重大意義，可以肯定這都是散布在世界各地的遠古人類祖先。

關于人類起源問題不是本文研究的重點，茲不累贅，以免枝蔓。

(二)關干開天辟地始祖

所謂開天辟地，實則為整理世界、治理世界和改造世界。可以想象，由猿演進成原始人的過程是漫長的。就是分化出來后，原始人類的生活與禽獸仍舊無異，他們相互雜處，一樣采集野果，一樣捕殺禽獸，一樣下河抓色，也一樣被猛禽惡獸追殺。所不同的，是會說話，大腦發(fā)達一些。據(jù)資料介紹，“山頂洞人”就屬中國的晚期智人，其腦量為1300~1500毫升，在現(xiàn)代人腦量的變異范圍內(nèi)。他們能積極思維，因而進化速度快一點。比如，對硬殼果仁，猿猴當用牙啃不破硬殼時則棄之，而原始人類則可用石頭砸破取果仁食之。又如，在天冷時，原始人類學會用草葉羽毛及獸皮裹身御寒等等。原始人類就是通過這些微小的變化，使他們逐漸從獸群中分離出來，而成為現(xiàn)代人類，也就是說，各原始人群總會有那么一些能人，或者長者，或者聰明一點的人，領著人們改變現(xiàn)狀，尋求新的生存之道。這些人就是歷史上所說的開天辟地的英雄，或者圣人。

開天辟地，按 《詞典》解釋是：古代神話說盤古氏開天辟地后才有世界。天，即宇宙，是客觀存在的，不是任何人能所開的。辟，指開辟，創(chuàng)新。盤古開天，女媧補天，這當屬神話，但他們辟地，開創(chuàng)新世界完全可能。開天辟地，是賦于開辟人類新生活的一種夸張說法。所以后人常用此表示以前未曾有過，或是有史以來第一次變更。此種開天辟地的英雄，世界各地都有發(fā)現(xiàn)，只是由于當時沒有文字，大多用神話故事傳承下來。所謂神話，即以神格為中心的古代傳說。馬克思說：是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的啟然和社會形式本身“(馬恩選集第2卷113頁)。拉法格指出：“神話既不是騙子的謊言，也不是無謂的想象的產(chǎn)物。它們不如說是人類思想的樸素和自發(fā)的形式之一?！边h古時代的神話傳說，是基于社會生活的藝術的夸張與喧染，并夾雜著空想與幻想，但也或多或少地反映歷史的影像。在我國古代傳說中曾有一些了不起的人物，把生產(chǎn)與生活技能傳授給人們，使人類擺脫了茹毛飲血的原始生活，進入了文明發(fā)展的時期。這些了不起的人物，即是我們常說的開天辟地的英雄。

中國神話中關于遠古人類開天辟地的傳說

據(jù)史料記載，出現(xiàn)并流行的中國神話傳說普遍存在著一個規(guī)律，就是時間越近，傳說越早；時間越遠，傳說越晚。春秋以前，只廣泛流行禹的傳說；其它許多傳說基本上發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時期。究其因有二：春秋戰(zhàn)國時期，文字被廣泛應用，諸子“百花齊放、百家爭鳴”的學術活動頻繁，此其一；各國相互爭城奪地，拓展勢力范圍，人口流動，信息視野大開，許多鮮為人知的事相繼問世，此其二。

研究史前史，有一點需要說明，就是當時社會的單位是氏族，而出現(xiàn)神話傳說中的氏族的名字與個人名字常常相混淆，無法分辨。因為氏族中間常常有一個神通廣大，半人半神的人物作它的代表。他不但活著的時候可以代表，就是死后，經(jīng)過若干時期還可以代表。名字開始屬于個人，但如果他這個人能力很大，特別煊赫，他死后名字就成為氏族的名字。司馬貞釋“少典之子”說：“少典者，諸侯國號，非人名也……若以少典是其（炎、黃）父名，豈黃帝經(jīng)五百余年而始代炎帝后為天子乎?何其年之長也?！鄙俚渖椎邸ⅫS帝，是說后面這兩個氏族由少典氏分出，不是說這兩位帝是少典個人的兒子。這個問題弄清楚后，我們研究古代傳說和先秦史料就不會發(fā)生理解上的誤差。

關于禹的傳說。周初，普遍流行禹的傳說。周及商的后代宋人稱：禹不只是一個普通人，還是一個開天辟地的英雄。據(jù)考，禹是原始的一個氏族名稱，由于這一氏族對治水頗有貢獻，而被神化和傳留下來；原始人在治水、避水過程中，所經(jīng)歷過的某種自然現(xiàn)象，被視為神異的奇跡而傳留下來的，這都有可能。因而周代較可靠的資料，都曾提及“禹”的問題。如《詩經(jīng)·小雅·信南山》載：“信彼南山，維禹甸之”；《詩經(jīng)·文王有聲》云：“豐水東注，維禹之績”；《叔夷鐘銘》稱：“咸有九州，處禹之堵 （土）；《夏書》說：“禹抑鴻水十三年……”《孟子》曰：“禹八年于外（治水），三過其門而不入?！碑斎?，在遠古時代治水，決不是個人的能力所能辦的，但禹至少是一個領導治水的人，是一個從事治水的普通酋長，是一個開天辟地的治水人物，這是史學界基本認同的。

關于黃帝的傳說。夏商時期開始流傳，軒轅氏后裔多祭祀。傳說他是少典氏之子，“身逾九尺，拊函挺雜，修髯華瘤，河目隆頸”（《孝經(jīng)搜神契》），長于姬水，因以為姓，居軒轅之丘（今河南新鄭縣西北），因名軒轅氏；“受國于有熊”（嵩山東麓），又稱有熊氏。娶西陵氏之女嫘祖為正妃。他是一個很聰明很能干的人，繼炎帝之后被北方各部落尊為天子（當為部落聯(lián)盟首領），以云命官，置左右大監(jiān)，監(jiān)督萬國。又說黃帝時代有許多創(chuàng)造發(fā)明：采首山之銅為鑄鼎，作舟車以濟不通，制指南車以示方向，其妻嫘祖始為養(yǎng)蠶治絲之法，其史官倉頡初創(chuàng)書契（文字），羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)}制作樂器，大撓造干支，隸首作算數(shù)等。黃帝時代是我國原始社會的末期，反映當時先民們確實在科學文化領域，取得了輝煌的成果。因此后人稱黃帝為中華文明的始祖。

關于炎帝的傳說。春秋時代廣為流傳。相傳炎帝為神農(nóng)之后裔。又說炎帝與黃帝均是“少典之子”，“兩兄弟”。此乃誤傳。其實是少典氏與有嬌氏互通婚姻，繁衍后代，后來分化出炎帝、黃帝兩個氏族，炎帝成為部落酋長比黃帝早500年。因炎帝與神農(nóng)同宗，故古史上多把炎帝與神農(nóng)合為一人。此種合戶工作原始于春秋，但反對者居多，到公元前兩世紀還是兩人，但到公元前一世紀，炎帝與神農(nóng)變成一人了。稱炎帝神農(nóng)?？墒侨龂鴷r，史學家又把他們分開了。譙周說：“神農(nóng)至炎帝，一百三十三姓。”《封禪書》講得更清楚，炎帝絕非神農(nóng)。而且春秋時代傳說的炎帝，與播百谷無干。炎帝氏族最先興起于長江以南，后因水災由南向北遷徒，在陜西渭河姜水發(fā)展，與軒轅氏聯(lián)姻，在發(fā)展中成為中原共主，開拓了黃河文化。炎帝氏族傳八世，約五百二十年，（《路史》載為五百四十年），炎帝為部落酋長在位一百二十年，功績卓著，發(fā)明弓箭、斤斧和陶器；首創(chuàng)結繩紀事，奠定文字始創(chuàng)基礎；織麻為布，初制衣服，這是人類由蒙昧向文明社會的重大跨越；首創(chuàng)日中為市，據(jù)司馬光（稽古錄）載：炎帝以一人所為，不足以自養(yǎng)，必通工易事，貿(mào)廷有無，乃教民日中為市”，這是古代貿(mào)易發(fā)展的起源和基石；作五弦琴，以通天下，據(jù)《桓譚新論》云：“琴神農(nóng)（炎帝）造也”，五弦琴創(chuàng)始，是為古代文化藝術的源頭；此外，傳說他還煮海為鹽，始立歷日，分星野，分晝夜，定日月。所有這些創(chuàng)造和發(fā)明，開啟了中華民族的文明浩浩源頭。炎帝氏后被強大起來的黃帝氏在阪泉戰(zhàn)敗，炎帝八世榆網(wǎng)率殘部回到江南，開拓經(jīng)營湖北和湖南，從此炎黃“各有天下之半”，造就了南北分支、相互融合輝煌的炎黃文化。炎帝活到168歲，于丁亥崩于湖南，于丁未葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾，即今炎陵縣鹿原坡。

關于黃尤傳說。形成于戰(zhàn)國時期，距今約2000余年。傳說蚩尤人身獸蹄，四目六手，頭上有角。原是黃帝的屬臣。后與黃帝發(fā)生矛盾，分道揚鑣，與另外九個部落聯(lián)盟，成為古九黎部落的酋長。范文瀾的《中國通史簡編》載：“九黎當是九個部落的聯(lián)盟，每個部落又包含九個兄弟民族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤為九黎族首領，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。蚩尤也是一個開天辟地人物，主要貢獻是“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛”（《戰(zhàn)國策·世本》）；“蚩尤造立兵杖、刃、戟、大駑（《龍魚河圖》）；又據(jù)《三圣記》載，“自古以后，蚩尤天王辟天地，采銅煉鐵兵興產(chǎn)?！笨梢哉f，蚩尤是我國兵器的始祖。蚩尤創(chuàng)兵器，主要目的是對抗黃帝部落聯(lián)盟的威脅?！渡胶＝?jīng)：大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵，伐黃帝?！庇谑牵诠?697年，“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍士皆惑。黃帝乃令風后，作指南車，以別四方，遂擒殺蚩尤”（《太平御覽》引《志林》）。此為我國傳說上最早的戰(zhàn)爭。

關于神農(nóng)傳說。神農(nóng)氏，一作連山氏、烈山氏、厲山氏。據(jù)三國史學家譙周考證說：“女媧之后，五十姓至神農(nóng)；神農(nóng)至炎帝，一百三十三姓?！薄秴问洗呵铩ど鲃萜份d：“神農(nóng)十七世有天下?！笨梢葬尀榇耸献鍙娛⑹呤?，但也可釋為此時代綿延十七世。晉《伏滔集·習鑿齒論青楚人物》載：“神農(nóng)生于黔中”。據(jù)考證：一、沅陵縣盤古鄉(xiāng)境內(nèi)有神農(nóng)洞 （洞內(nèi)文化遺存尚未發(fā)掘），民間有許多關于神農(nóng)居此的傳說故事；沅水流域各地均建有先農(nóng)壇、神農(nóng)廟，以祀神農(nóng)，沅陵三角坪附近的神農(nóng)廟，至今猶存。二、神農(nóng)氏，又稱連山氏，他改進“伏羲八卦”，稱“連山八卦”，首創(chuàng)《連山易》。今會同縣連山有八座廟與連山八卦方位基本相對應，即地母廟 （坤）、山神廟 （艮）、鎮(zhèn)江廟（坎）、風神廟 （巽）、雷神廟 （震）、火神廟 （離）、蓮花塘廟（兌）、盤古廟（乾）。而且連山周圍發(fā)現(xiàn)舊石器遺址11處，渠水流域舊石器遺址多達43處 （舊石器點如此密集，國內(nèi)外尚無先例），證實這里早在10∽1萬年前即有遠古人類繁衍生息，而這些遠古人類可能就是神農(nóng)氏族的祖先。同時，連山附近還發(fā)現(xiàn)眾多的古地名、古遺跡，如藥王洞、蓮花塘、仙人洞、藏經(jīng)庵等。在距離連山不遠之洪江高廟，為一處新石器早期文化遺址，距今7800∽7400年、出土大量紋飾陶器文物，其中有神農(nóng)氏族圖騰的太陽和鳳鳥圖案、神農(nóng)氏族首領神像、鑲嵌在地上的神犬圖像、在文化陶器上繪有祭祀神塔及儺祭場面。這些都是全國迄今發(fā)現(xiàn)崇拜神農(nóng)的物證。因此說神農(nóng)氏族源于黔中的沅水流域并非空穴來風和憑空臆造。《帝王世紀》說：“神農(nóng)以火承木，住于南方?！焙笠蛩疄穆什柯溥w徒于北方，先居于陳 (今河南淮陽)，后發(fā)展到黃河中下游。相傳神農(nóng)之世，人多而禽獸少，衣食不足，疾病流行。神農(nóng)于是斫木為耜，揉木為耒，教民播種五谷，奠定農(nóng)耕基礎?！吨芤住は缔o下》載：“伏羲氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之訓，以教天下……”。他又嘗百草酸威，察水土甘苦，一日遇七十毒，而興醫(yī)藥，奉為藥祖。可見神農(nóng)功績顯赫，被尊為人皇，與伏羲、女媧號稱為上古代的“三皇”（見《春秋元命苞》）。

關于伏羲氏、女媧氏的傳說。伏羲氏，一作伏戲、宓羲、包犧，又稱犧星。譙周說：“女媧之后，五十姓至神農(nóng)”，足見伏羲、女媧所處的時代很古。在春秋時代及以前的文獻中未見女媧、伏羲只字，戰(zhàn)國初期仍未見，戰(zhàn)國中期，伏羲女媧的傳說開始從南方傳到北方。有出處的第一部書為《莊子》。其原因是戰(zhàn)國中葉，楚國勢力深入湖南，苗族的傳說逐漸輸入華夏，首先受影響的是莊子一派人。莊周，蒙人 (今河南商丘)雖不是南方人，可是宋地綰谷南北，交通便利，固有受各方面影響的可能性。到了戰(zhàn)國末期及西漢初，伏羲、女媧傳說流行極盛。伏羲成了“開天立極”的元首，女媧成為人類始祖。相傳宓羲之世，天下多獸，他結繩為網(wǎng)，教民以田(畋獵)以漁。反映了遠古時期漁獵經(jīng)濟的初步發(fā)展。又傳他與女媧兄妹通婚，以繁衍后代。后來又加以禁止，制訂嫁娶之制。反映遠古時代族內(nèi)婚和族外婚的演變。伏羲、女媧兄妹婚傳說的原型，當屬沅水流域及武岡、邵陽等地最流行的神話故事。其曰：在遠古時代，有次洪水滔天，人們?nèi)谎退懒?，只留下東山老人和南山兄妹倆，他倆為著要傳后代，就結了婚，現(xiàn)在的人全是他們倆的后代”。直到今日，當?shù)孛缱迦说淖嫦忍蒙纤┓畹牡谝粚ψ嫦龋褪悄仙絻尚置谩＿@段神話，無疑也正反映了原始的血緣雜交。歷史學者芮逸夫在《人類學集刊》撰文，題目為《苗族洪水故事與伏羲、女媧的傳說》 。該文載：“現(xiàn)代的人類學者實地考察，才得到這是苗族傳說。據(jù)此，苗族全出于伏羲與女媧。他們本為兄妹，遭遇洪水，人煙斷絕，僅此二人存。他們配為夫婦，綿延人類。”有一部分傳說稱，這個男子叫作Bu-i，女子叫作Ku-eh。Bu-i就是伏羲的古音，Ku-eh同媧字的古音也極相近。Bu字的原義為祖先；i是 “一”或“第一”；Bu-i就是指最早的祖先。因此說苗人所說最早的祖先就是伏羲、女媧。清初陸次云的《峒溪纖志》載：“苗人臘祭曰報草。祭用巫，設女媧、伏羲位。”據(jù)《易·系辭傳》載：“古者包棲氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！狈税素杂校喝?(乾)、三三 (坤)、三（坎）、三 (離)、三 (震)、三(艮)、三 (巽)、三 (兌)。研究者認為，八卦就是代表天、地、雷、風、水、火、澤、山的八個符號。又據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，今會同縣連山鄉(xiāng)一帶有火神廟、雷神廟、風神廟、鎮(zhèn)江廟、艮山廟、山神廟、地母廟和蓮花廟址，與伏羲的八卦方位圖相一致。說明伏羲的根在沅水流域。

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關于龍魚的美詩句(描寫龍魚的詩句)

1.描寫龍魚的詩句

龍

作者：李嶠

銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。

東方虬 【相和歌辭·王昭君三首】 掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無復舊時容。

令狐楚 【相和歌辭·王昭君】 錦車天外去，毳幕云中開。魏闕蒼龍遠，蕭關赤雁哀。

陸龜蒙 【相和歌辭·子夜四時歌四首·夏歌】 蘭眼抬露斜，鶯唇映花老。金龍傾漏盡，玉井敲冰早。

來濟 【出玉關】 斂轡遵龍漢，銜凄渡玉關。今日流沙外，垂涕念生還。

閻朝隱 【奉和登驪山應制】 龍行踏絳氣，天半語相聞?；煦缫沙跖?，洪荒若始分。

東方虬 【昭君怨三首】 掩淚辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無復舊時容。

孫逖 【同洛陽李少府觀永樂公主入蕃】 邊地鶯花少，年來未覺新。美人天上落，龍塞始應春。

陸海 【題龍門寺】 窗燈林靄里，聞磬水聲中。更與龍華會，爐煙滿夕風。

應物 【龍?zhí)丁?石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山?；卣八拿嫒缈串?，須信游人不欲還。

若虛 【樂仙觀】 樂氏騎龍上碧天，東吳遺宅尚依然。悟來大道無多事，真后丹元不值錢。老樹夜風蟲咬葉，古垣春雨蘚生磚。松傾鶴死桑田變，華表歸鄉(xiāng)未有年。

貫休 【江邊祠】 松森森，江渾渾，江邊古祠空閉門。精靈應醉社日酒，白龜咬斷菖蒲根。花殘泠紅宿雨滴，土龍甲濕鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹靂。

貫休 【送越將歸會稽】 面如玉盤身八尺，燕語清獰戰(zhàn)袍窄。古岳龍腥一匣霜，江上相逢雙眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然別我歸稽巘。他年必帥邯鄲兒，與我殺輕班定遠。

貫休 【少監(jiān)三首】 器琢仙珪美有馀，席珍國寶比難如。銜花乳燕看調(diào)瑟，衣錦佳人侍讀書。荀氏門風龍變化，謝家庭樹玉扶疏。即期寰海隆平日，歸佐吾皇侍玉除。

貫休 【少監(jiān)三首】 益友相隨益自強，趨庭問禮日昭彰。袍新宮錦千人目，馬駿桃花一巷香。偏愛曾顏終必及，或如韓白亦無妨。八龍三虎森如也，萬古千秋瑞圣唐。

2.贊美金龍魚的經(jīng)典古風詩句有什么

古人沒有“金龍魚”，下面是關于“魚”的詩句。

1、《魚》宋 歐陽修

秋水澄清見發(fā)毛，錦鱗行處水紋搖。

岸邊人影驚還去，時向綠荷深處跳。

2、《魚》 宋 丁謂

勸葉復依蒲，登龍是去途。

何煩垂翡翠，未肯畏鵜鶘。

已負吞舟大，終無涸轍虞。

濠梁寧足樂，相忘在江湖。

3、《池魚 》宋 祝慶夫

方池如鑒碧溶溶，錦鯉游揚逐浪中。

竚看三春煙水暖，好觀一躍化神龍。

4、《溪魚》 宋 趙方

溪流渺渺凈漣漪，魚躍魚潛樂自知。

若逐桃花浪里去，風雷相送入天池。

5、《魚蝦 》宋 張耒

一尺盆池數(shù)種荷，魚蝦亦解起風波。

爾來未識天池樂，更有鯨鵬奈爾何。

6、《觀魚 》宋 楊萬里

老夫不柰熱，跣足坐瓦鼓。

臨池觀游魚，定眼再三數(shù)。

魚兒殊畏人，欲度不敢度。

一魚試行前，似報無他故。

眾魚初欲隨，幡然竟回去。

時時傳一杯，忽忽日將暮。

7、《子魚》 宋 方岳

桃花水暖正魚肥，子脹連胞迸腹腴。

黃栗玉燖春寸寸，水晶鹽醋粟銖銖。

鮫人泣下甘孥戮，龍析刑淫并孕刳。

老子胸中兵百萬，酒船不枉到江湖。

3.關于龍的詩句

1. 關于龍的詩句2. 長恨歌3. [作者] 白居易 [朝代] 唐4. 天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去5. 春江花月夜6. [作者] 張若虛 [朝代] 唐7. 鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文8. 青玉案·元夕9. [作者] 辛棄疾 [朝代] 宋10. 鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞11. 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄12. [作者] 李白 [朝代] 唐13. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪14. 雁門太守行15. [作者] 李賀 [朝代] 唐16. 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死17. 蜀道難18. [作者] 李白 [朝代] 唐19. 上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川20. 離騷21. [作者] 屈原 [朝代] 先秦22. 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予23. 離騷24. [作者] 屈原 [朝代] 先秦25. 駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇26. 離騷27. [作者] 屈原 [朝代] 先秦28. 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車29. 逢入京使30. [作者] 岑參 [朝代] 唐31. 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干32. 清明33. [作者] 黃庭堅 [朝代] 宋34. 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔35. 從軍行36. [作者] 楊炯 [朝代] 唐37. 牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城38. 孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作39. [作者] 佚名 [朝代] 漢40. 青雀白鵠舫，四角龍子幡41. 出塞二首42. [作者] 王昌齡 [朝代] 唐43. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山44. 從軍行七首45. [作者] 王昌齡 [朝代] 唐46. 表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒47. 浪淘沙令·伊呂兩衰翁48. [作者] 王安石 [朝代] 宋49. 風虎云龍50. 破陣子·四十年來家國51. [作者] 李煜 [朝代] 五代52. 鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈53. 滿江紅·登黃鶴樓有感54. [作者] 岳飛 [朝代] 宋55. 想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣56. 鶴沖天·黃金榜上57. [作者] 柳永 [朝代] 宋58. 偶失龍頭望59. 山有扶蘇60. [作者] 佚名 [朝代] 先秦61. 山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童62. 天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去63. 《長恨歌》 唐·白居易64. 鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文65. 《春江花月夜》 唐·張若虛66. 鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞67. 《青玉案·元夕》 宋·辛棄疾68. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪69. 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 唐·李白70. 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死71. 《雁門太守行》 唐·李賀72. 上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川73. 《蜀道難》 唐·李白74. 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予75. 《離騷》 先秦·屈原76. 駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇77. 《離騷》 先秦·屈原78. 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車79. 《離騷》 先秦·屈原80. 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干 《逢入京使》 唐·岑參 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔 《清明》 宋·黃庭堅 牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城 《從軍行》 唐·楊炯 青雀白鵠舫，四角龍子幡 《孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作》 漢·佚名 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 《出塞二首》 唐·王昌齡 表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒 《從軍行七首》 唐·王昌齡 風虎云龍 《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》 宋·王安石 鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈 《破陣子·四十年來家國》 五代·李煜 想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣 《滿江紅·登黃鶴樓有感》 宋·岳飛 偶失龍頭望 《鶴沖天·黃金榜上》 宋·柳永。

4.求關于龍的詩句

寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動， 玉壺光轉， 一夜魚龍舞.——辛棄疾《青玉案》還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風.——李煜《望江南》水月通禪寂， 魚龍聽梵聲.——韓翃《送僧歸日本》斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”.——杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》當年雙檜是雙童，相對無言老更荒.庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍.——蘇軾《塔前古檜》但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山.——王昌齡《塞下曲》雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴.——劉基《五月十九日大雨》黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識. ——黑潭龍 【唐】白居易 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨.——龍移 【唐】韓愈 有美為鱗族，潛蟠得所從.標奇初韞寶，表智即稱龍.——驪龍 【唐】唐無名氏 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑.——龍?zhí)?【唐】韋應物。

5.關于龍的詩句

關于龍的詩句長恨歌[作者] 白居易 [朝代] 唐天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去春江花月夜[作者] 張若虛 [朝代] 唐鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文青玉案·元夕[作者] 辛棄疾 [朝代] 宋鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞聞王昌齡左遷龍標遙有此寄[作者] 李白 [朝代] 唐楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪雁門太守行[作者] 李賀 [朝代] 唐報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死蜀道難[作者] 李白 [朝代] 唐上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川離騷[作者] 屈原 [朝代] 先秦麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予離騷[作者] 屈原 [朝代] 先秦駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇離騷[作者] 屈原 [朝代] 先秦為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車逢入京使[作者] 岑參 [朝代] 唐故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干清明[作者] 黃庭堅 [朝代] 宋雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔從軍行[作者] 楊炯 [朝代] 唐牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作[作者] 佚名 [朝代] 漢青雀白鵠舫，四角龍子幡出塞二首[作者] 王昌齡 [朝代] 唐但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山從軍行七首[作者] 王昌齡 [朝代] 唐表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒浪淘沙令·伊呂兩衰翁[作者] 王安石 [朝代] 宋風虎云龍破陣子·四十年來家國[作者] 李煜 [朝代] 五代鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈滿江紅·登黃鶴樓有感[作者] 岳飛 [朝代] 宋想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣鶴沖天·黃金榜上[作者] 柳永 [朝代] 宋偶失龍頭望山有扶蘇[作者] 佚名 [朝代] 先秦山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去《長恨歌》 唐·白居易鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文《春江花月夜》 唐·張若虛鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞《青玉案·元夕》 宋·辛棄疾楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 唐·李白報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死《雁門太守行》 唐·李賀上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川《蜀道難》 唐·李白麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予《離騷》 先秦·屈原駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇《離騷》 先秦·屈原為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車《離騷》 先秦·屈原故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干《逢入京使》 唐·岑參雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔《清明》 宋·黃庭堅牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城《從軍行》 唐·楊炯青雀白鵠舫，四角龍子幡《孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作》 漢·佚名但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山《出塞二首》 唐·王昌齡表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒《從軍行七首》 唐·王昌齡風虎云龍《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》 宋·王安石鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈《破陣子·四十年來家國》 五代·李煜想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣《滿江紅·登黃鶴樓有感》 宋·岳飛偶失龍頭望《鶴沖天·黃金榜上》 宋·柳永。

6.水和龍有關的詩句

有很多，提供一部分共你參考吧：1、河海應龍（先秦·屈原·《天問》）2、熊咆龍吟殷巖泉（唐·李白·《夢游天姥吟留別》）3、九重彩浪浮龍蓋（宋·無名氏·《鷓鴣天》）4、龍涎沈水總銷魂（宋·張元干·《浣溪沙》）5、龍涎沈水是淺（宋·劉辰翁·《水調(diào)歌頭》）6、龍淵水風恬浪靜（宋·釋祖欽·《偈頌一百二十三首》）7、龍出水來鱗甲就（唐·呂巖·《七言》）8、龍魚未知水為命（宋·釋正覺·《頌古一百則》）9、簫管迎龍水廟前（唐·李約·《觀祈雨》）10、龍得水時增意氣（宋·釋祖欽·《偈頌七十二首》）11、龍起猶聞晉水清（唐·杜甫·《諸將五首》）12、借水沈、龍涎旋碾（宋·朱敦儒·《杏花天》）13、水亭初試小龍團（宋·李昴英·《浣溪沙》）14、自然如龍得水（宋·釋智朋·《偈傾一百六十九首》）15、同飲龍淵無義水（宋·釋普寧·《偈頌四十一首》）16、兩龍躍出浮水來（唐·張建封·《競渡歌》）17、水沈龍腦作燎焚（宋·陸游·《前有樽酒行》）18、龍驤仙掌巖頭水（宋·白玉蟾·《題武夷五首》）19、戰(zhàn)水定驚龍（南北朝·庾信·《擬詠懷詩 二三》）20、冰洞寒龍半匣水（唐·李賀·《靜女春曙曲》）21、銀漏滴殘龍腦水（宋·莫將·《木蘭花/玉樓春》）22、冰洞寒龍半匣水（唐·李賀·《靜女春曙曲》）23、即今龍廄水（唐·杜甫·《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》）24、水心龍鏡（宋·陳德武·《百字謠/念奴嬌》）25、潛龍不離滔滔水（宋·釋延壽·《山居詩》）26、明朝酌取龍湫水（宋·黃干·《紹熙庚戍十月偕趙仲宗舜和潘謙之曾魯仲游九》）27、水馀龍鏡色（唐·劉長卿·《九日題蔡國公主樓》）28、水落龍蛇出（唐·劉禹錫·《觀八陣圖》）29、激水方龍戰(zhàn)（唐·李白·《觀佽飛斬蛟龍圖贊》）30、龍藏寒水靜（宋·舒岳祥·《秋日山居好十首》）31、龍檻沉沉水殿清（唐·李商隱·《吳宮》）32、龍笛吟寒水（唐·李白·《陪宋中丞武昌夜飲懷古》）33、灑水凈龍須（唐·劉禹錫·《病中一二禪客見問，因以謝之》）34、龍在水長碧（唐·孟郊·《游終南龍池寺》）35、兩龍躍出浮水來（唐·薛逢·《觀競渡》）36、水盡銅龍滴漸微（唐·徐夤·《曉》）37、龍游滄海水茫茫（宋·彭秋宇·《秋興》）38、旌幢點水睡龍驚（宋·陳造·《十絕句寄趙帥》）39、慎勿見水踴躍學變化為龍（唐·杜甫·《桃竹杖引，贈章留后（竹兼可為簟，名桃笙）》）40、馬如龍、鈿車如水（宋·王嵎·《夜行船》）41、問龍乞水歸洗眼（宋·蘇軾·《游徑山》）42、耆車如水馬若龍（遼·蕭總管·《契丹風土歌》）43、龍擊驅(qū)遼水（唐·楊師道·《奉和圣制春日望?！罚?4、虬龍水間吟（唐·儲光羲·《終南幽居獻蘇侍郎三首時拜太祝未上》）45、云龍出水風聲急（唐·張佐·《憶游天臺寄道流》）46、水精宮、金鎖龍盤（宋·趙佶·《聒龍謠》）47、應龍無水謾通神（唐·薛逢·《賀楊收作相》）48、買得龍媒越水濆（唐·劉威·《傷曾秀才馬》）49、龍溪之水清無底（唐·何敬·《題吉州龍溪》）50、甚鼎湖、龍去水空流（元·耶律鑄 ·《木蘭花慢 丙戌歲，游永安故宮，遍覽太液池》）51、溪橋水淺影如龍（宋·劉鑒·《梅四首》）52、龍旟西幸水滔滔（唐·許渾·《驪山》）53、葛水霧中龍乍變（唐·韋莊·《放榜日作》）54、登龍有路水不峻（唐·杜牧·《賀崔大夫崔正字》）55、斬龍堰濉水（唐·王珪·《詠淮陰侯》）56、城繞青山龍暖水（唐·王建·《溫泉宮行》）57、湛湛直通龍渡水（宋·劉接·《句》）58、力推獰龍借水飲（宋·劉堯夫·《句》）59、龍壁春阻水抹川（宋·陶弼·《句》）60、劍動星光水有龍（宋·朱浚·《句》）61、水盡銅龍滴漸微（唐·徐寅·《曉》）62、水狀龍縈盤（唐·李白·《下陵陽沿高溪三門六剌灘》）63、潭底龍游水沫開（唐·李端·《題云際寺準上人房》）64、水淬龍蝹蝹（唐·孟郊·《贈劍客李園聯(lián)句》）65、大小藏蘊靈兮下有龍湫水泠泠（宋·白玉蟾·《武夷歌》）66、水截龍章試虎斑（宋·陳師道·《寄豫章公三首》）67、鳧水松龍是弟兄（宋·呂祖儉·《慈溪龍虎軒偶成》）68、龍文遠水吞平岸（唐·元稹·《早春登龍山靜勝寺，時非休浣，司空特許是行》）69、兩派龍湫水（宋·戴復古·《雁山總題此山本朝方顯》）70、籜龍環(huán)水小方壺（宋·李彌遜·《次韻林仲和筠莊》）71、群仙下云龍出水（唐·盧綸·《慈恩寺石磬歌》）72、硯水恐藏龍（唐·李洞·《觀水墨障子》）73、白龍湫水落陳山（清·朱彝尊·《鴛鴦湖棹歌 之六十七》）74、耆車如水馬若龍（宋·姜夔·《契丹歌》）75、龍驤水犀手（宋·李壁·《真州元夕和韻二首》）76、獻花借水辨龍蛇（宋·釋道川·《頌古二十八首》）77、龍挾水云飛（宋·釋文珦·《旱雨》）78、水滑帶龍涎（唐·杜牧·《暝投云智寺渡溪不得卻取沿江路往》）79、渡水常憂化作龍（唐·白居易·《與微之唱和，來去常以竹筒貯詩，陳協(xié)律美而》）80、綠鴨回塘養(yǎng)龍水（唐·李商隱·《射魚曲》）81、劍水不分龍（唐·魏氏·《贈外》）82、咒水夜潭龍怖劍（宋。

7.寫龍的詩句

寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動， 玉壺光轉， 一夜魚龍舞。

（辛棄疾《青玉案》） 還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風。 （李煜《望江南》） 水月通禪寂， 魚龍聽梵聲。

（韓翃《送僧歸日本》） 斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。（杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》）“當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍?！保ㄌK軾《塔前古檜》）。

黑潭龍 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。 潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。

豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。 家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。

神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。 神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒潑廟前草。 不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。

狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。 狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 【唐】韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。

清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。 龍 【唐】李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。

西秦飲渭水，東洛薦河圖。 帶火移星陸，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭闕正晨趨。 驪龍 【唐】唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。

標奇初韞寶，表智即稱龍。 大壑長千里，深泉固九重。

奮髯云乍起，矯首浪還沖。 荀氏傳高譽，莊生冀絕蹤。

仍知流淚在，何幸此相逢。 龍?zhí)?【唐】應物 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。

暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。 浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。

回瞻四面如看畫，須信游人不欲還。

8.有關龍的名言、詩句、歌詞

寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動， 玉壺光轉， 一夜魚龍舞。

（辛棄疾《青玉案》） 還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風。 （李煜《望江南》） 水月通禪寂， 魚龍聽梵聲。

（韓翃《送僧歸日本》） 斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。（杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》）“當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍?！保ㄌK軾《塔前古檜》）。

黑潭龍 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。 潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。

豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。 家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。

神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。 神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒潑廟前草。 不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。

狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。 狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 【唐】韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。

清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。 龍 【唐】李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。

西秦飲渭水，東洛薦河圖。 帶火移星陸，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭闕正晨趨。 驪龍 【唐】唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。

標奇初韞寶，表智即稱龍。 大壑長千里，深泉固九重。

奮髯云乍起，矯首浪還沖。 荀氏傳高譽，莊生冀絕蹤。

仍知流淚在，何幸此相逢。 龍?zhí)?【唐】應物 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。

暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。 浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。

回瞻四面如看畫，須信游人不欲還。 回答者：冰柔そ雪霜 - 試用期 一級 2-27 17:43 -------------------------------------------------------------------------------- 年代：唐 作者：趙居貞 作品：云門山投龍詩 內(nèi)容： 曉登云門山，直上一千尺。

絕頂彌孤聳，盤途幾傾窄。 前對豎裂峰，下臨削成壁。

陽巘靈芝秀，陰崖半天赤。 大壑靜不波，渺溟無際極。

是時雪初霽，冱寒水更積。 披展送龍儀，寧安服狐白。

沛恩惟圣主，祈福在方伯。 三元章醮升，五域□□覿。

帟幕翠微亙，機茵丹洞辟。 祝起鳴天鼓，拜傳端素冊。

霞間朱紱縈，嵐際黃裳襞。 玉策奉誠信，仙佩俟奔驛。

香氣入岫門，瑞云出巖石。 至誠必招感，大福旋來格。

空中忽神言，帝壽萬千百。 龍門石窟里的佛像——老實（石）人 八月十五看龍燈：遲了大半年 唱戲的穿龍袍：成不了皇帝 大水沖了龍王廟：家人不認識一家人 河里劃龍船：同心協(xié)力 跤龍頭上搔癢：溜須不要命 爛板橋上的龍王：不是好東西 鯉魚跳龍門：碰碰時氣 兩個人舞龍：有頭有尾 劉備三上臥龍崗：就請你這個諸葛亮 龍船上裝大糞：臭名遠揚 龍頭不拉拉馬尾：用力不對路 魯魚跳龍門：身價百倍（比喻名聲、地位大大提高了） 麻布袋做龍袍：不是這塊料 佘太君的龍頭拐杖：有錢也買不至 水淹龍王廟：一家人不認一家人 四海龍王動刀兵：里里外外都是水 跳蚤變龍鐘：冒牌貨 未草里頭藏龍身：農(nóng)家出英才 蚊龍困在沙灘上：威風掃地 要飯的給龍王上供：窮人有個窮心 葉公好龍：怕是真的 山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈. ●惡龍但怕地頭蛇 ●是龍到處行雨 ●蛟龍得云雨，終非池中物 ●龍多思靠，人多思拗 ●龍多死靠不下雨，人多死靠不做活 ●龍多旱，人多了亂 ●龍生龍子，虎生虎 ●龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞，麻雀生兒鉆瓦縫 ●龍不怕水深，虎不怕山高（苗族） 歌曲：城龍 歌手：周永恒 專輯：my g.t.r. 歌曲：雙子龍 歌手：林峰 專輯：大唐雙龍傳 歌曲：人龍傳說 歌手：陳浩民 專輯：電視劇"人龍傳說"主 歌曲：龍子龍孫 歌手：費翔 專輯：now現(xiàn)在 歌曲：南龍北鳳 歌手：周華健/莫文蔚 專輯：南龍北鳳主粵語主題 當然還有最經(jīng)典的 龍的傳人。

銀龍魚常患病有哪些，如何醫(yī)治

?；技膊〖搬t(yī)治方法：

一、眼球下垂癥

長期投喂底層食物造成，如果放回池塘將恢復。

醫(yī)治方法：把魚缸全部用不透光2023龍魚大賽盤古杯前4名的黑紙蒙住，在魚缸上部增加一盞白燈，喂食頂層食物或在魚缸頂部放置一個物體以吸引銀龍魚2023龍魚大賽盤古杯前4名的注意力，3個月后拿掉黑紙。

二、翻鰓癥

由于水質(zhì)不潔引起，空間不夠，溶氧量不足，水溫變化突然。在疾病的初始會看到魚鰓不規(guī)則的運動，呼吸急促，鰓蓋上的軟膜向外而不是向里，并且能看到魚鰓的紅色。

醫(yī)治方法：盡快改變水質(zhì)，提供更多的氧氣，魚鰓會由軟變硬，沒有選擇的余地只能實行外科手術。手術需要剪刀、手套、消毒酒精、干凈并潮濕有布、麻藥。找一個干凈的塑料口袋，在口袋內(nèi)裝水，把銀龍魚放到口袋里，在口袋的水中加麻藥，待麻藥起作用，把銀龍魚從口袋中拿出放到干凈并潮濕的布上用剪刀(保證消毒)進行修剪，然后把銀龍魚放回缸中，增中溶氧量，當龍魚恢復知覺后讓銀龍魚休息并息讓它在暗淡的條件下休息。如果銀龍魚對食物沒有任何興趣，每天抽換20%-30%的水，改變水的質(zhì)量6天，增加食鹽以減少寄生蟲攻擊的危險。

三、白點癥

由寄生蟲原生動物門引起，在銀龍魚身上某一部分或大部分布滿白色的小點。主要影響鰭和降低龍魚的胃口，并且經(jīng)常能看到銀龍魚磨擦身體。

醫(yī)治方法：把溫度提高到30甚至34攝氏度并加3% 濃度的小食鹽。如還不行就要單獨入藥缸治療。主要癥狀，在病魚的全身遍布白點，像撒上白粉般，嚴重時就像在魚身上覆上一層乳白色的膜。發(fā)病原因，是小瓜蟲寄生在魚體上所致。主要防治措施：1用0.1～0.2ppm硝酸亞汞全池遍灑；2用500ppm硫酸銅和 500ppm硫酸鎂全池遍灑。

參考：好搜百科《銀龍魚》

新買的龍魚不吃東西怎么辦？

亞洲龍魚新進缸的時候會出現(xiàn)時間上長短不等的絕食期。

有時候可能環(huán)境改變太大，水質(zhì)的不穩(wěn)定和魚餌的不適應會導致長時間不進食。

要解決這個問題，龍魚在拿來后必須對魚進行過水，也就是進行魚袋中的水和魚缸中水的調(diào)和，使龍魚較容易適應魚缸中的水質(zhì)。

擴展資料：

美麗硬仆骨舌魚（學名：Scleropages formosus）：又名亞洲龍魚、金龍魚。屬一種古老的原始淡水魚類。原產(chǎn)馬來西亞、印尼、蘇門答臘等地河流和湖泊。

成魚體長40-50厘米，壽命可達數(shù)十年。性情兇猛，主要獵食活魚蝦、水生昆蟲、青蛙等。親魚將魚卵產(chǎn)含于口中直至孵出幼魚，所以有“龍吐珠”的俗名。

自20世紀中后被開發(fā)成為觀賞魚，因其泛閃金屬光澤如盔甲般的鱗被和鮮艷的光色（金色、紅色等）及威風凜凜的儀態(tài)而備受矚目，身價飄升到幣值數(shù)以萬計的程度，成為極名貴的觀賞魚之一，有過背金龍、紅龍、青龍等品種。

龍魚的生存需要弱酸性到中性的水質(zhì)，硬度要求軟水。pH值6.5-7.5之間，DH值3-12。水溫24-28攝氏度都可以。亞硝酸鹽含量以及氯含量最好為零。

磷酸二氫鈉注意：每天調(diào)節(jié)pH值的度不要超過0.5-1pH，劇烈振蕩將導致龍魚的死亡。提示：適當?shù)谋瑲?、打氧可以起到穩(wěn)定pH值的作用。

參考鏈接：百度百科--美麗硬仆骨舌魚

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