偃師水族館(偃師市水上樂園)

3、姓氏:曾;的來源?

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本文目錄一覽：

• 1、七十二行的祖師爺都是誰
• 2、《連山易》的發(fā)現(xiàn)，能否證明，貴州水族是夏朝的后代？
• 3、姓氏:曾;的來源?
• 4、二里頭遺址出土夏代陶器上24個(gè)符號(hào)有13個(gè)和現(xiàn)存的水書一模一樣嗎？

七十二行的祖師爺都是誰

1、吹鼓手祖師爺——師曠

師曠【吹鼓手】字子野，山西洪洞人，春秋時(shí)期著名樂師。他生而無目，故自稱盲臣、暝臣。他博學(xué)多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強(qiáng)。以“師曠之聰”聞名于世。后成為吹鼓手行業(yè)祖師。

2、木偶祖師爺——偃師

偃師【木偶】據(jù)《列子》記載，周穆王西尋昆侖，在返途中，能工巧匠偃師造了一個(gè)會(huì)唱歌跳舞的傀儡，當(dāng)場(chǎng)表演給周穆王和他的宮姬看。這就是傳說中木偶戲的起源，而木偶戲也被稱作偃師戲。

3、皮影行祖師爺——李少翁

李少翁【皮影】傳說漢武帝因愛妃李夫人病故，思念心切以至于神情恍惚。大臣李少翁仿照兒童用布娃娃投影的方法，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜，圍方幃，張燈燭，武帝看后龍顏大悅。李少翁從此成為皮影行的祖師。

4、評(píng)書祖師爺——柳敬亭

柳敬亭【評(píng)書】（1587—1672年），祖籍南通，生于泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名評(píng)話藝術(shù)家。說書時(shí)能傾動(dòng)市人，后渡江南下，變姓柳，改名逢春，號(hào)敬亭，因面多麻，人皆以“柳麻子”呼之。說書60年，名重一時(shí)。

5、戲曲祖師爺——唐明皇

唐明皇【戲曲】（685—762年）李隆基，大唐皇帝，廟號(hào)“玄宗”。他酷愛音樂。精于多種樂器演奏，并對(duì)唐代的音樂制度做了多次重大改革，還設(shè)立梨園（音樂學(xué)校），擴(kuò)充教坊，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的戲曲藝人。

6、相聲祖師爺——東方朔

東方朔【相聲】（前154—前93年），字曼倩，山東惠民人。漢武帝時(shí)初為常侍郎，后升太中大夫、給事中。他生性機(jī)智敏捷，詼諧百出，又博學(xué)多才，著有《東方朔》二十篇。由于他滑稽善變，機(jī)智多端，故時(shí)人稱之為滑稽家。

7、戲法祖師爺——呂洞賓

呂洞賓【戲法】山西省芮城人。道教仙人，全真道祖師。相傳在仙人洞得道升仙。另一傳說他是唐末京兆（今陜西西安）人，唐寶歷元年（825年）中進(jìn)士。后棄官入道，隱居終南山。其后遍游山水，傳道度人。

8、看相祖師爺——?jiǎng)⒉疁?/p>

劉伯溫【看相】（1311—1375年）劉基，字伯溫，謚號(hào)文成，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省文成縣）人，元末明初杰出的軍事家、政治家及文學(xué)家，通經(jīng)史、曉天文、精兵法，被后人比作諸葛武侯。

9、算卦祖師爺——鬼谷子

鬼谷子【算卦】姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子，春秋末戰(zhàn)國(guó)初時(shí)人，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，尤精于謀略和預(yù)測(cè)、被算卦行業(yè)奉為祖師。

10、風(fēng)水祖師爺——郭璞

郭璞【風(fēng)水】（276—324年），號(hào)景純，河?xùn)|（今山西）聞喜縣人，西晉建平太守郭瑗之子，東晉著名學(xué)者。中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書》，乃中華術(shù)數(shù)之大奇書，對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，是中國(guó)風(fēng)水文化之宗。

11、鏢行祖師爺——達(dá)摩

達(dá)摩【鏢行】全稱菩提達(dá)摩，為中國(guó)禪宗的始祖。于中國(guó)南朝梁武帝時(shí)航海到廣州。梁武帝信佛，達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽(yáng)，在嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽于慧可。后被奉為鏢行祖師。

12、旅游祖師爺——徐霞客

徐霞客【旅游】（1587—1641年），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，明南直隸（今江蘇）江陰人。先后游歷了十六個(gè)省，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。他將旅行期間觀察所得，均作詳細(xì)記錄，著為《徐霞客游記》。是我國(guó)偉大的地理學(xué)家、旅行家和探險(xiǎn)家。

13、紡織祖師——黃道婆

黃道婆【紡織】松江烏泥涇（今上海華涇鎮(zhèn)）人，生活在宋末元初。十多歲被賣為童養(yǎng)媳，婚后不堪家庭虐待，隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學(xué)習(xí)紡織。后回到故鄉(xiāng)教當(dāng)?shù)貗D女棉紡織技術(shù)，成為棉紡業(yè)祖師。

14、制陶祖師爺——寧封子

寧封子【制陶】又稱龍蹺真人，為古代仙人。據(jù)《列仙傳》載，他原為黃帝陶正。其時(shí)洪水泛濫，人居洞穴，每到山下取水，無盛水器。寧封偶于火中的硬泥，遂悟作陶之理。后授黃帝以《龍蹺經(jīng)》，被封為五岳真人。

15、會(huì)計(jì)祖師爺——桑弘羊

桑弘羊【會(huì)計(jì)】（公元前152—前80年），西漢政治家，洛陽(yáng)人。出生于商人家庭，自幼有心算才能。后任治粟都尉、大司農(nóng)、御史大夫等職。是著名的理財(cái)家，被后人敬為會(huì)計(jì)行的祖師。

16、梳篦祖師爺——赫連

赫連【梳篦】傳說中的能工巧匠。他琢磨創(chuàng)制梳理頭發(fā)的工具，被認(rèn)為私造“怪物”而問成死罪，因得到獄首相助，把木梳送呈嫘祖娘娘，從而使軒轅黃帝洞察冤獄，赦赫連無罪。從此人們尊崇赫連為梳篦業(yè)始祖。

17、窯匠祖師爺——老君

老君【窯匠】太上老君，生卒年不詳。字伯陽(yáng)，謚曰聃。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，后世以為道家始祖，著有《道德經(jīng)》五千余言。現(xiàn)今社會(huì)多個(gè)行業(yè)，如鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。

18、花炮祖師爺——祝融

祝融【花炮】傳說中的古代帝王，以火施化，號(hào)赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時(shí)“三皇五帝”的“三皇”之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。也有人說祝融叫重黎，在擔(dān)任火正官時(shí)，黃帝賜他姓“祝融氏”。

19、泥塑祖師——女媧

女媧【泥塑】中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)，又替人類建立了婚姻制度，因此也被傳為婚姻女神。女媧是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。

20、鹽業(yè)祖師爺——蚩尤

蚩尤【鹽業(yè)】山西運(yùn)城解州人，為九黎部落的酋長(zhǎng)。他率領(lǐng)眾多先民開發(fā)鹽池，冶銅造器，發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作，研造軍械，富甲一方，名揚(yáng)天下?；实酆脱椎勐?lián)盟，又策反了解州本地人，內(nèi)外夾攻，破了蚩尤的堅(jiān)固堡壘，蚩尤終不敵而殞。

21、皮匠祖師爺——比干

比干【皮匠】商代人。商末野獸橫行，鬧得民不聊生。傳說比干為了救民于水火，調(diào)軍隊(duì)剿滅了所有的野獸。獸肉被分吃后，比干集思廣益，發(fā)明了用硝鞣制的方法，使獸皮柔軟而不變質(zhì)，他還把制裘技術(shù)都傳授給人們，因此被皮匠業(yè)奉為祖師。

22、曲藝祖師爺——周莊王

周莊王【曲藝】相傳當(dāng)初周莊王為正風(fēng)化俗，特地派出梅、清、胡、趙四個(gè)能說會(huì)道的大臣，擊鼓說講善惡報(bào)應(yīng)，勸人為善以教化民眾。因此，后世曲藝藝人，均尊奉周莊王為祖師爺。

23、媒介祖師爺——月老

月老【媒介】月下老人是中國(guó)神話傳說中專管婚姻的神仙，后泛指媒人，簡(jiǎn)稱“月老”。月下老人所持婚姻簿體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)婚戀命定觀，凡未婚男女可祈得到理想中的終身伴侶，已婚男女瞻拜月老后，可期婚姻和美、白頭偕老。

24、車運(yùn)祖師爺——馬王爺

馬王爺【車運(yùn)】傳說馬神原是上天的房星，又稱“天駟”。他原為王母駕車，蟠桃會(huì)時(shí)，被留在天門外，由于發(fā)牢騷被貶下人間。在趙州，張果老與魯班斗法，魯班氣得摳下了一只眼睛，被馬王爺安在自己頭上，于是就成了三只眼。

25、商業(yè)祖師爺——范蠡

范蠡【商業(yè)】字少伯，春秋楚國(guó)宛（今河南南陽(yáng)）人。春秋末著名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家。他輔助越王勾踐滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后與西施泛舟五湖，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)。自號(hào)“陶朱公”，乃中國(guó)儒商之鼻祖。后人尊稱“商圣”。

26、倉(cāng)儲(chǔ)祖師爺——韓信

韓信【倉(cāng)儲(chǔ)】（約公元前231—前196年），淮陰（今江蘇淮安）人，西漢開國(guó)功臣，中國(guó)歷史上杰出的軍事家，“漢初三杰”之一。曾先后為齊王、楚王，后貶為淮陰侯。韓信因計(jì)謀不能被項(xiàng)羽采納而離開楚軍，投奔劉邦，曾做過管理倉(cāng)庫(kù)的小官。

27、絲織祖師——嫘祖

嫘祖【絲織】中國(guó)古代就有“絲綢之國(guó)”之稱，是最早發(fā)明種桑飼蠶的國(guó)家。傳說西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，后人都尊奉她為“蠶神嫘祖娘娘”。

28、鞋匠祖師爺——孫臏

孫臏【鞋匠】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的軍事家。以“孫臏賽馬”和“圍魏救趙”聞名。曾與龐涓為同窗，師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，后因龐涓陷害而遭髕刑。傳說孫臏為保護(hù)被削去髕骨的傷腿，用獸皮制成有史以來第一雙過膝皮靴。后世的鞋匠于是把孫臏尊為保護(hù)神。

29、理發(fā)祖師爺——羅祖

羅祖【理發(fā)】關(guān)于羅祖，有三種傳說。一說為唐明皇時(shí)人；一說為武則天時(shí)人；一說為清代人。傳說雍正皇帝頭上害“癩瘡”，其頭無人敢剃，羅祖扮為道人，給皇帝剃完頭，還用中草藥治好了皇帝的“癩瘡”，于是龍顏大悅，封道長(zhǎng)為“剃發(fā)師祖”。

30、當(dāng)鋪?zhàn)鎺煚敗R援

馬援【當(dāng)鋪】（公元前14年—49年），字文淵，扶風(fēng)茂陵（今陜西興平東北）人，東漢時(shí)期著名軍事家。馬援視錢財(cái)富貴如糞土，他將萬貫家財(cái)，散給了親友族人及邊塞上的百姓。后世當(dāng)鋪業(yè)尊他為祖師爺。

31、刺繡祖師——盧媚娘

盧媚娘【刺繡】唐代廣東人。據(jù)史籍記載，她幼而慧悟，工巧無比，曾在宮中繡制宮廷用品，唐順宗稱她為“神姑”。她能在一幅一尺見方的絲絹上繡出一卷佛經(jīng)《法華經(jīng)》，字體比粟米還小，而且點(diǎn)劃分明。

32、染業(yè)祖師爺——梅福

梅?！救緲I(yè)】西漢末年壽春（今安徽壽縣）人，曾任南昌尉，因不滿王莽專制棄家到廬山學(xué)仙。傳說梅福在未進(jìn)入仕途之前，發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了黃、藍(lán)、綠等好幾種染布的染料，遂被后世的染織者尊為祖師爺。

33、水運(yùn)祖師爺——楊泗將軍

楊泗將軍【水運(yùn)】宋代湖南長(zhǎng)沙人氏。傳說他曾經(jīng)除掉河中興風(fēng)作浪的孽龍。因其能斬除蛟龍，平定水患，故被水運(yùn)行業(yè)敬為保護(hù)神。

34、澡堂業(yè)祖師——智公禪師

智公禪師【澡堂】一說志公，亦作“治公”或“智公”，俗稱“智公禪師”和“志公祖師”。相傳，他禪杖上掛有修腳刀具，曾為佛祖釋迦摩尼、達(dá)摩老祖及周文王等人修過腳，治過足疾。

35、竹編業(yè)祖師——張班

張班【竹編】傳說魯班有個(gè)小徒弟張班，既調(diào)皮又不用心學(xué)藝，魯班一氣之下，把他逐出師門。他只得在竹林邊的洞穴中住下，還用竹子編出了各種生活用品，并編一只精美的籃子送給師娘，魯班因此傳授給他獨(dú)門技藝，后人遂尊張班為竹編祖師。

36、剪刀祖師爺——張小泉

張小泉【剪刀】明末安徽黟縣會(huì)昌鄉(xiāng)人。他使用聞名的“龍泉”銅為原料，制成的剪刀，鑲鋼均勻，磨工精細(xì)，刀口鋒利，開閉自如，因而名噪一時(shí)?！皬埿∪舻丁笔俏覈?guó)的傳統(tǒng)工業(yè)名牌，已300多年歷史。

37、獸醫(yī)祖師爺——伯樂

伯樂【獸醫(yī)】春秋時(shí)代人。本名孫陽(yáng)，善相馬，有“世有伯樂，然后又千里馬”之美譽(yù)。他在研究醫(yī)治馬方面也不懈追求，成為當(dāng)時(shí)有名的畜牧獸醫(yī)。著有《伯樂針經(jīng)》、《伯樂療馬經(jīng)》等，在后世獸醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展中產(chǎn)生了較大的影響。

38、藥鋪?zhàn)鎺煚敗n康

韓康【藥鋪】字伯休，東漢時(shí)京兆霸陵人。常游名山，采藥賣于長(zhǎng)安市中，口不二價(jià)，三十余年。后人以“韓康”借指隱逸高士，亦泛稱采藥、賣藥者，市井藥鋪常以“韓康遺風(fēng)”、“市隱韓康”為匾額，表明賣藥童叟不欺。

39、中藥祖師爺——李時(shí)珍

李時(shí)珍【中藥】（1518年—1593年），字東璧，號(hào)瀕湖。湖北蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣)人。生活于明正德至萬歷年間。中國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家。他歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)古代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。

40、制藥祖師爺——孫思邈

孫思邈【制藥】（581年—682年），唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，他通百家之說，有二十四成果開創(chuàng)了我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的先河。醫(yī)德高尚，是我國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。被后人譽(yù)為“藥王”，奉為“醫(yī)神”。

41、外科祖師爺——華佗

華佗【外科】（約145？—208年），沛國(guó)譙（今安徽亳州 ）人，三國(guó)著名醫(yī)學(xué)家。他熟練掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等醫(yī)治手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，辨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被后人稱為“外科鼻祖”。

42、內(nèi)科祖師爺——張仲景

張仲景【內(nèi)科】（約150~154年—約215~219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)郡人。曾舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。鑒于當(dāng)時(shí)傳染病盛行，他勤求古訓(xùn)，博采眾方，寫出了醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》，被后人稱為“醫(yī)圣”。

43、玉器祖師爺——邱處機(jī)

邱處機(jī)【玉器】（公元1148—1227年），字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞（今屬山東）人。金朝末年全真道第五任掌教。著有詞集。據(jù)傳說，他早年就掌握了全套琢玉五技藝，故被后人奉為玉器行的祖師。

44、制漆祖師爺——俞伯牙

俞伯牙【制漆】楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。俞伯牙遇到柴夫鐘子期，鐘子期感嘆俞伯牙的音樂“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水”。鐘死后，俞伯牙認(rèn)為世上已無知音，終身不再鼓琴。傳說曾制造漆器，被后世尊為祖師爺。

45、墨硯祖師爺——子路

子路【墨硯】（公元前542—前480年），名仲由，魯國(guó)人。是孔子的著名弟子。有政治方面的杰出才干?！岸男ⅰ爸袨橛H負(fù)米的主角。子路事親極孝，剛毅勇敢，聞過即改。傳說子路是硯石的發(fā)明者，故被稱為該行業(yè)的保護(hù)神。

46、印刷祖師爺——畢升

畢升【印刷】又作畢升（約970年—1051年），北宋布衣，湖北英山縣人。宋初為書肆刻工。他發(fā)明的膠泥活字印刷技術(shù)，具有一字多用、重復(fù)使用、印刷多且快等優(yōu)點(diǎn)。對(duì)后世印刷術(shù)乃至世界聞名的進(jìn)步，有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。

47、造紙祖師爺——蔡倫

蔡倫【造紙】（61—121年），字敬仲，東漢桂陽(yáng)郡人。東漢時(shí)期的宦官，一度官尊九卿。東漢之前，書寫材料用竹簡(jiǎn)或縑帛，不利于文化的傳播。蔡倫用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料制造成紙張，發(fā)明了造紙術(shù)。被尊為造紙業(yè)的祖師爺。

48、制筆祖師爺——蒙恬

蒙恬【制筆】（？—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齊國(guó)，今山東人。秦始皇時(shí)期的著名將領(lǐng)，曾經(jīng)北防匈奴多年。因?yàn)橹С痔臃鎏K，被宦官趙高設(shè)計(jì)處決。據(jù)說他以柘木為骨，鹿毛為柱，羊毛為被，制出了便于書寫的毛筆。

49、水產(chǎn)祖師爺——龍王

龍王【水產(chǎn)】神話傳說中統(tǒng)領(lǐng)水族的王。龍王能生風(fēng)雨、興雷電，職司一方水旱豐歉。唐宋以來，帝王封龍神為王。龍王治水則成為民間普遍的信仰。因?yàn)楹退P(guān)系極為密切，龍王就成了水產(chǎn)業(yè)的祖師爺。

50、茶業(yè)祖師爺——陸羽

陸羽【茶業(yè)】（733—804年），字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門）人。熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。撰《茶經(jīng)》三卷，為世界上第一部茶葉專著。被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”、祀為“茶神”。

51、木匠祖師爺——魯班

魯班【木匠】姓公輸，名般。約生于春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，魯國(guó)人。出生于世代工匠的家庭，在機(jī)械、土木、手工工藝等方面多有發(fā)明，如曲尺、墨斗、鋸子、刨子，鉆子等，我國(guó)的土木工匠都尊稱他為祖師爺。

52、糕點(diǎn)祖師爺——聞仲

聞仲【糕點(diǎn)】《封神演義》中的人物，是商朝末代君王紂王朝中的太師。武王伐紂時(shí)，聞仲隨軍出征。他用飴糖與炒熟谷粉制做糖餅，風(fēng)干后作為士兵的軍糧，這是我國(guó)糕點(diǎn)的雛形，聞仲因此也就成為糕點(diǎn)行業(yè)的祖師爺。

53、裁縫祖師爺——軒轅

軒轅【裁縫】尊稱黃帝。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。為中華民族人文初祖。他播百谷草木，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是中華文明承前啟后的先祖。被裁縫業(yè)敬為祖師。

54、漁業(yè)祖師爺——伏羲

伏羲【漁業(yè)】與神農(nóng)、黃帝共同被尊為中華民族的人文始祖。所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期。他發(fā)明創(chuàng)造了“八卦”，成了中國(guó)古文字的發(fā)端。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，稱為漁業(yè)祖師。

55、農(nóng)耕祖師爺——后稷

后稷【農(nóng)耕】古代神話傳說中農(nóng)業(yè)部落周人的祖先，名棄。后稷出生后曾被拋棄。但因受到牛羊、鳥獸庇護(hù)而未死。棄自幼聰慧，做游戲的時(shí)候，便善于種植麻和豆。長(zhǎng)大后，還把耕種和收獲的技術(shù)傳授給民眾，成為后世敬奉的農(nóng)耕祖師爺。

56、水利祖師爺——大禹

大禹【水利】夏后氏首領(lǐng)，是傳說時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，是夏朝的第一位天子。在治理黃河水患時(shí)，他改堵截為疏導(dǎo)，終于成功，根治了水患。治水期間，他曾經(jīng)三過家門而不入。因善于治水，被水利行業(yè)敬為祖師。

57、車夫祖師爺——造父

造父【車夫】其祖先伯益為顓頊玄孫。被舜賜姓贏，是西周善御者。傳說他在桃林一帶得到8匹駿馬，調(diào)訓(xùn)好后獻(xiàn)給周穆王。由于造父幫助周穆王打敗了入侵之?dāng)?，周穆王便把趙城賜給他，為趙國(guó)始祖。周時(shí)也被車夫奉為車夫祖師爺。

58、釀酒祖師爺——杜康

杜康【釀酒】中國(guó)古代傳說中的夏代國(guó)君。他發(fā)明了秫酒的釀造方法，曹操有詩(shī)曰：“何以解憂，唯有杜康”，杜康遂成了酒的代名詞。被后人尊崇為釀酒鼻祖和酒圣。

59、飲食祖師爺——彭祖

彭祖【飲食】一作彭鏗，或云姓籛名鏗，大彭氏國(guó)（今江蘇徐州）人。原系先秦傳說中的仙人，后背道教奉為仙真，被帝堯封于大彭。相傳他活了八百多歲。彭祖善于調(diào)制味道鮮美的雉羹（野雞湯），被尊為飲食業(yè)的祖師爺。

60、豆腐祖師爺——?jiǎng)?/p>

劉安【豆腐】（公元前179年—前122年），西漢思想家、文學(xué)家，沛縣豐人，漢高祖劉邦之孫，公元前164年被封為淮南王。劉安為求長(zhǎng)生不老之藥，煉丹時(shí)偶然在煮沸的黃豆汁中加入石膏，形成了鮮嫩綿滑的豆腐。劉安從此成為豆腐的發(fā)明者。

61、饅頭祖師爺——諸葛亮

諸葛亮【饅頭】字孔明、號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相。相傳在七擒孟獲平定西南之時(shí)，諸葛亮率軍渡瀘水，曾蒸成面皮包裹牛羊肉餡的“蠻頭”，以代替“南蠻”俘虜?shù)氖准?jí)祭祀亡靈。因此成為制造“饅頭”行業(yè)的祖師爺。

62、廚師祖師爺——詹王

詹王【廚師】相傳詹王原名詹鼠，湖北廣水人，出生于南北朝時(shí)代。因隋文帝食遍山珍海味以至膩煩，御廚紛紛改行。詹鼠應(yīng)征，并讓隋文帝大街小巷找“餓”，最后奉上菜肴“金雞報(bào)曉”，隋文帝吃后龍顏大悅，遂封詹鼠為詹王，也被后世廚師奉為祖師。

63、飯館祖師爺——灶君

灶君【飯館】也稱灶王、灶神、灶王爺、東廚司令，中國(guó)古代神話傳說中司飲食之神。民間認(rèn)為，灶君會(huì)在舊歷年尾回到天庭，向玉皇大帝稟告人間善惡，所以家家都會(huì)祭拜灶君，希望他“上天言好事，下界保平安”。

64、旅店祖師爺——孟嘗君

孟嘗君【旅店】（？—前279年），性田名文，“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一，以輕財(cái)下士著稱。他先任齊相，發(fā)展合縱抗秦勢(shì)力，后任魏相，轉(zhuǎn)而聯(lián)趙、燕等國(guó)，附秦攻齊，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的權(quán)變之臣。因門下食客數(shù)千人，遂成后世旅店業(yè)的祖師爺。

65、制醋祖師爺——帝予

帝予【制醋】杜康之子。帝予模仿父親造酒，21天酉時(shí)無意中發(fā)明了醋。從此民間廣泛傳揚(yáng)說：“杜康造酒兒造醋”。

66、制糖祖師爺——鄒和尚

鄒和尚【制糖】唐代大歷年間四川遂寧人。學(xué)識(shí)淵博，潛心科技，首創(chuàng)了窨制糖霜（冰糖）的技術(shù)，遂被尊為制糖業(yè)的祖師爺。

67、樂器祖師爺——孟昶

孟昶【樂器】（919—965年），初名仁贊，字保元，五代后蜀末代皇帝。孟昶聲樂造詣很高，精通音律，創(chuàng)作詞曲，首制文人詞曲集、首開畫院、大規(guī)模勒石刻經(jīng)和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逡魳罚蛔馂椤懊侠删被颉袄删隣敗薄?/p>

68、畫匠祖師爺——吳道子

吳道子【畫匠】（約680—759年），唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。陽(yáng)翟（今河南禹州）人。開元年間以善畫被召入宮廷。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。

69、秤匠祖師爺——胡令能

胡令能【秤匠】（785——826年）詩(shī)人，唐貞元、元和時(shí)期人。隱居圃田（河南中牟縣）。他的詩(shī)語(yǔ)言淺顯而構(gòu)思精巧。因年輕時(shí)以修補(bǔ)鍋碗盆缸戥秤為生，人稱“胡釘鉸”。后被秤匠奉為祖師。

70、屠宰業(yè)祖師爺——張飛

張飛【屠宰】（？—221年），字益德，涿郡（今河北涿州）人。早年以殺豬為業(yè)，與劉備、關(guān)羽桃園結(jié)義，排行第三，是三國(guó)時(shí)期蜀漢重要將領(lǐng)。因曾從事屠宰業(yè)，故被該行業(yè)奉為祖師。

71、扎彩業(yè)祖師爺——五道真君

五道真君【扎彩】陰間的神，代表著人死后的靈魂。扎彩藝術(shù)起源于喪俗，他將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體，故扎彩業(yè)奉五道真君為始祖。

72、針業(yè)祖師爺——?jiǎng)⒑?/p>

劉海【針業(yè)】傳說劉海是晚唐五代人，曾位至宰相。因道士提醒，佯狂歌舞，遠(yuǎn)游秦川。最后修道成仙，被道教奉為“北宗五祖”之一，號(hào)海蟾子，又被人稱為劉海蟾。“劉海戲金蟾”的故事中，有“線過金錢眼”的動(dòng)作，劉海從此成為針業(yè)的保護(hù)神。

擴(kuò)展資料：

確定行業(yè)祖師爺也并非完全隨意，也需要具備這樣或那樣的條件。

（一）某種技藝的發(fā)明創(chuàng)造者。

（二）對(duì)一行業(yè)的形成，有過重大貢獻(xiàn)的人。

（三）某位歷史名人，曾做過某種行業(yè)。

（四）某為神靈與某一行業(yè)有關(guān)。

參考資料來源：百度百科-祖師爺

《連山易》的發(fā)現(xiàn)，能否證明，貴州水族是夏朝的后代？

太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。

——《周禮》

01.總述

據(jù)《周禮》記載，天皇氏創(chuàng)立了《連山易》。它從艮卦開始，主講陰陽(yáng)卦的對(duì)峙，各種卦象像山坡一樣綿綿不絕，所以取名叫連山。2005年，貴州有位叫謝朝海的老人，向荔波縣檔案局捐出了自家世代珍藏五冊(cè)《連山易》，專家拿它和清代馬國(guó)翰的《玉函山房輯佚書》進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)它有部分章節(jié)是可信的。據(jù)史料記載，這事兒引起了楊國(guó)勝教授的興趣。

他開始深入貴州腹地，特別是關(guān)注當(dāng)?shù)厮宓臍v史遺跡和民間傳說。果然，他這一研究還真發(fā)現(xiàn)了問題。首先，水族的《連山易》中的“連山八卦”和湖南會(huì)同縣連山境內(nèi)現(xiàn)存的八個(gè)古廟遺址呈對(duì)應(yīng)關(guān)系，這說明水族的先民可能來自湖南。而我們知道，湖南是當(dāng)年夏朝的勢(shì)力范圍，所以這就給了專家們豐富的想象空間。

黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀，鯀生禹。

——《山海經(jīng)》

02.如何證明，貴州水族可能是夏朝的后代？

另外，據(jù)《百越源流史》記載，在殷商之前，有一支來自河南西部的姒姓部落，一路往南遷徙，成了百越族群之中的一員。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，然后開始了針對(duì)嶺南的軍事行動(dòng)。這是一次降維打擊，落后的百越人自然抵擋不住，于是四散奔逃。其中一支由南向北，進(jìn)入了龍江、都柳江的上游地帶。請(qǐng)注意，這支隊(duì)伍依然屬于百越的一支。

只不過，他們其實(shí)已脫離了百越的母體，開始了自主發(fā)展、進(jìn)化的道路。大約也就是從這時(shí)候開始了，這批人稱自己為睢人，并發(fā)展出了初步的文字、語(yǔ)言等。據(jù)《唐書》記載，開元年間，唐王朝開始在環(huán)江一帶設(shè)置羈縻扶水州，并用“水”字稱呼當(dāng)?shù)氐念∪?，水族算是最終形成了。那么問題來了，除了《連山易》，還有哪些證據(jù)，能證明水族可能是夏朝人的后裔呢？

越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會(huì)稽，以奉守禹之祀。

——《史記》

03.最后一個(gè)證據(jù)

首先，據(jù)《史記》記載，越王勾踐的祖先，就是夏朝第一代王，大禹的后代，是夏后帝少康的庶子，被商王封在了會(huì)稽。而事實(shí)上，夏族十一支姒姓部落中，至少有三支就生活在會(huì)稽山一帶，而這里正是《百越源流史》記載的，水族的聚居地之一。其次，據(jù)《山海經(jīng)》和《爾雅》等古文獻(xiàn)記載，夏后氏將白馬視作他們的祖先。而按照《太平寰宇記》記述，古代駱越人的圖騰正是馬。

水族，作為駱越人的一支，自然也以馬為吉祥物。比如說，隋唐時(shí)期水族的集市就被稱為馬會(huì)。最后還有一個(gè)證據(jù)，就是水族的水書。1959年，考古學(xué)家在河南偃師二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)一塊陶器，上面刻著24個(gè)神秘的字符，經(jīng)貴州水書先生對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，其中一半以上的符號(hào)，與水書中所寫是一模一樣的。各位，以上四個(gè)證據(jù)似乎能證明，水族就是夏朝后裔！

姓氏:曾;的來源?

來源一：

曾姓起源于姒姓。

1、黃帝偃師水族館的第25子叫昌意偃師水族館，昌意生顓頊偃師水族館，顓頊生鯀，鯀生禹。據(jù)說鯀的妻子因夢(mèng)食薏苡而生禹，當(dāng)時(shí)的舜帝就賜予禹姒姓。發(fā)明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜將帝位禪讓給禹。禹的兒子啟建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)世襲王朝夏朝，國(guó)號(hào)夏后氏。

2、夏朝建都于陽(yáng)城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑（今山東臨沂市蘭陵縣向城鎮(zhèn)）建立鄫國(guó)。

3、古代習(xí)慣以封地為姓，曲烈便從此姓鄫。實(shí)力并不強(qiáng)大的鄫國(guó)歷經(jīng)夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒國(guó)所滅。懷著亡國(guó)之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國(guó)。其后代用原國(guó)名“鄫”為氏，除去邑旁（阝），表示離開故城，不忘先祖，稱為“曾”。

4、曾姓長(zhǎng)久以來，一脈傳自禹的后裔太子巫，名副其實(shí)的4000年前是一家，故有“天下一曾無二曾”的說法。

來源二：

少數(shù)民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、滿族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其絕大部分的父系是漢族。

擴(kuò)展資料：

姓氏的分類

1、單姓

單姓(dān xìng)：只用一個(gè)字的姓。與復(fù)姓相對(duì)。如：“王、李、張、劉、陳、智、楊、黃、趙、周、吳、徐、孫、馬、胡、朱、郭、何、羅、高、林。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有單姓6931個(gè)。

2、復(fù)姓

復(fù)姓(fū xìng)，指由兩個(gè)及以上的漢字組成的姓氏。如：歐陽(yáng)、司馬、上官、西門。復(fù)姓的來源較多，如官名、封邑、職業(yè)等，有些則源于少數(shù)民族改姓。

3、《中國(guó)姓氏大辭典》顯示，中國(guó)古今各民族用漢字記錄的雙字姓9012個(gè)、三字姓4850個(gè)、四字姓2276個(gè)、五字姓541個(gè)、六字姓142個(gè)、七字姓39個(gè)、八字姓14個(gè)、九字姓7個(gè)

4、分別為：西木感給特杜立給特、西木薩給特杜立給特、西姆薩給特杜立給特、那烏那基爾杜立給特、禿禿黑里兀惕塔塔兒、烏朗漢吉爾莫吉爾敏、奧勒特給特瑪魯基爾、十字姓1個(gè)即：伙爾川扎木蘇他爾只多。

參考資料來源：百度百科-曾姓

參考資料來源：百度百科-姓氏

二里頭遺址出土夏代陶器上24個(gè)符號(hào)有13個(gè)和現(xiàn)存的水書一模一樣嗎？

我查的資料如下，我對(duì)上古歷史了解不太多，建議你有興趣到古籍店看看殷商史。

水族自稱“雖”，是我國(guó)南方古代“百越”族群中“駱越”的一支發(fā)展而成的單一民族，聚居在貴州南部邊陲的三都水族自治縣，在中華民族大家庭中，水族是為數(shù)不多的既有民族語(yǔ)言，又有民族文字的少數(shù)民族之一。

古樸、稚趣、渾厚的水書是水族的一種古老文字，水族稱為“泐雖”，漢譯為水文或水書。關(guān)于水書的悠久歷史，著名社會(huì)學(xué)家岺家梧教授《水書與水家來源》著作中說：“水家古文字創(chuàng)制之時(shí)代極為古遠(yuǎn)，可上溯到殷商時(shí)代，并與甲骨文、金文有淵源關(guān)系?！钡拇_，現(xiàn)存有二百余字的水書仍像漢字早期的甲骨文一樣，以象形字、形聲字、會(huì)意字居多，幾乎都停留在類似的甲骨文、金文等原始文字階段。水書盡管是原始文字，但作為水族一部古老的文化典籍，它保存了大量的水族天文、歷法、氣象和宗教資料，對(duì)于研究水語(yǔ)的語(yǔ)言文字、社會(huì)歷史、哲學(xué)思想、天文歷法氣象、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等均具有重大價(jià)值，堪稱一種獨(dú)特的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

水書沒有統(tǒng)一的刻版，均系謄寫錄而得以傳習(xí)。根據(jù)水書的發(fā)展與演變，其字體可分為古體、今體、異體三種，其字形結(jié)構(gòu)大致分為干支數(shù)目字、象形字、形聲字、會(huì)意字四種。水書的分類較為復(fù)雜。就其吉兇而言，可分吉祥和兇禍兩類；就其使用范圍而言也分為兩類，即普通水書和秘密使用的書。水書按形式劃分，有朗讀本、閱覽本、通常本、時(shí)象本、方位本、星宿本等待。

水書直接或間接地記錄了水族先民關(guān)于天文歷法、生產(chǎn)、防衛(wèi)、營(yíng)造、婚喪、生育、祭祀、出行等諸多方面的社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。據(jù)考證，水書在宋代就已盛行于水族民間，至今在水族人民日常生活中仍然被廣泛應(yīng)用，其中以喪葬、婚嫁和營(yíng)造方面應(yīng)用最廣。如喪葬，從入殮、停棺、出殯、定親、立碑和開控以及事后除服等等，每一細(xì)小環(huán)節(jié)均受水書的種種制約。又如嫁娶，從問親、定親、開親到新婚出閣、入新房、回門以及婚配雙方生庚八字生克，無不依據(jù)水書的規(guī)定來行事。除此之外，像平時(shí)的裁壽衣、裝棺木、修圈門、搭雞籠、挖廁所、炒制火藥、補(bǔ)高壽、背幼嬰回娘家等等，也都要依照水書的規(guī)定擇

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