武都水族館(武昌水族館)

花魚市場、武都水族館，1、花魚市場位于武都花魚街道東側(cè)，主要經(jīng)營各種海鮮，例如魚、蝦、草龜、八爪魚等，2、武都水族館位置在武都順城街道，可以在售賣區(qū)看到草龜，還有各種魚類和海鮮，門前流水尚能西！

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本文目錄一覽：

• 1、重慶歷史
• 2、武都啥地方賣草龜
• 3、白居易的詩一首或蘇軾的
• 4、全國各地的各種葬法有哪些？
• 5、武都區(qū)有貓市場嗎

重慶歷史

重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，乃巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達(dá)3000多年。早在公元前11世紀(jì)，這就是古代巴國的首都江州。因在此入長江的嘉陵江古稱渝水，隋文帝楊堅(jiān)遂于開皇三年（583年）在這里設(shè)置了渝州，是為重慶簡稱“渝”的由來。南宋淳熙使十六年（1189年），因這里曾是當(dāng)朝天子宋光宗趙敦的潛藩之地，便循例于此置府，號(hào)曰“重慶府”，以志雙重喜慶。其地遂以“重慶”為名，于今已有800余年了。

重慶曾經(jīng)是古代巴國首都、農(nóng)民革命政權(quán)大夏國國都，抗日戰(zhàn)爭期間是國民政府的陪都，素有“三都之地”之稱。在這片富饒而美麗的土地上，勤勞、聰慧、熱情的人民，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，為偉大的中華文明增添了光彩。新中國建立后，特別是改革開放以來的建設(shè)和發(fā)展，重慶已成為我國的特大城市之一，成為西南地區(qū)和長江上游最大的經(jīng)濟(jì)中心城市，重要的交通樞紐和內(nèi)河口岸，擁有較為雄厚的經(jīng)濟(jì)和科教實(shí)力，在我國中西經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有十分重要的戰(zhàn)略地位和作用。

重慶市不僅已經(jīng)有了雄厚的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，而且具有十分突出的區(qū)位優(yōu)勢。正是因?yàn)樗哂羞@種得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢，自古以來都為中央政府所重視。1996年，根據(jù)黨中央的決策，9月，重慶市代管了萬縣市、涪陵市和黔江地區(qū)；12月20日，國務(wù)院向全國人大常委會(huì)提出了關(guān)于提請(qǐng)審議設(shè)立重慶直轄市的議案。1997年2月，第八界全國人大常委會(huì)第二十四次會(huì)議審議了這一議案，決定提請(qǐng)第八界全國人大常委會(huì)第五次會(huì)議審議。同年3月14日，第八界全國人大代表大會(huì)第五次會(huì)議審議了國務(wù)院關(guān)于提請(qǐng)審議設(shè)立重慶直轄市議案，作出了《關(guān)于批準(zhǔn)設(shè)立重慶直轄市的決定》。這個(gè)《決定》，主要內(nèi)容是：“一、批準(zhǔn)設(shè)立重慶直轄市，撤消原重慶市。二、重慶直轄市管轄原重慶市、萬縣市、涪陵市和黔江地區(qū)所轄行政區(qū)域。三、重慶直轄市設(shè)立后，有國務(wù)院依據(jù)憲法和有關(guān)法律的規(guī)定，對(duì)其管轄的行政區(qū)域的建置和劃分作相應(yīng)的調(diào)整?！?/p>

重慶是一座有著悠久歷史文化的名城。遠(yuǎn)在兩萬多年前的舊石器時(shí)代，這片土地上就出現(xiàn)了人類的生息繁衍活動(dòng)，到新石器時(shí)代，已有較稠密的原始村落，分別居住著夷、濮、苴等八個(gè)民族。正是這些最早的重慶居民，創(chuàng)造了重慶最古老的歷史文明。

約在三四千年前的夏商周時(shí)期，以重慶為中心地帶的大片地區(qū)，已形成強(qiáng)大的奴隸制部族聯(lián)盟，統(tǒng)稱巴。在甲骨文中，也有關(guān)于巴方的記載。

從巴到重慶，名稱屢經(jīng)歷史的變遷。

周慎靚王五年（前316年），秦滅巴國，置巴郡。秦始皇二十六年（前221年）分天下為三十六郡，巴郡為其一。漢朝時(shí)候巴郡稱江州。魏晉南北朝時(shí)期，先后更名荊州、益州、巴州、楚州。

隋文帝開皇元年（581年），以渝水（嘉陵江古稱）繞城，改楚州為渝州。這就是重慶簡稱渝的來歷。

宋孝宗淳熙十六年（1189年），皇子趙淳接踵于正月封恭王，二月受內(nèi)禪即帝位，自詡雙重喜慶，遂將恭州升格命名為重慶府。重慶得名迄今已八百余年。

重慶自秦以來，歷代王朝都在此設(shè)置郡、州、路、道、府等行政機(jī)構(gòu)。辛亥革命后，1921年設(shè)重慶商埠督辦；1929年設(shè)市；1935年5月5日，國民黨政府頒令，將重慶升格為直轄市?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，國民黨政府西遷重慶，于1937年11月定重慶為戰(zhàn)時(shí)首都，1940年再定重慶為陪都。

1949年11月30日，重慶解放，成為西南軍政委員會(huì)駐地，中央直轄市。1954年7月，重慶市并入四川省，改為省轄市。1983年，重慶成為中國第一個(gè)享有省級(jí)經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限的計(jì)劃單列市。1997年3月14日，在中華人民共和國全國人民代表大會(huì)上，審議通過了設(shè)立重慶為中央直轄市的議案；同年6月18日，重慶直轄市正式掛牌。重慶市現(xiàn)已成為中國面積最大、人口最多的城市，有人口3097萬人。人口以漢族為主體，同時(shí)聚居著土家族、苗族等40多個(gè)少數(shù)民族。

武都啥地方賣草龜

花魚市場、武都水族館。

1、花魚市場位于武都花魚街道東側(cè)，主要經(jīng)營各種海鮮，例如魚、蝦、草龜、八爪魚等。

2、武都水族館位置在武都順城街道，可以在售賣區(qū)看到草龜，還有各種魚類和海鮮。

白居易的詩一首或蘇軾的

(蘇軾)卜算子 黃州定惠院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

浣溪沙

蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

昭君怨

誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。

欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

減字木蘭花 春月

春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。

輕云薄霧，總是少年行樂處。不似秋光，只與離人照斷腸。

浣溪沙

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。

蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

浣溪沙

照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。

麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。歸家說與采桑姑。

浣溪沙

旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。

老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。

浣溪沙

麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香。隔籬嬌語絡(luò)絲娘。

垂白杖藜抬醉眼，捋青搗〔麥少〕軟饑腸。問言豆葉幾時(shí)黃。

念奴嬌 赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。

全國各地的各種葬法有哪些？

天葬武都水族館，又稱露天葬、鳥葬、風(fēng)葬。少數(shù)民族中這種葬法最多?！端鍟て醯鳌份d武都水族館：“父母死，以其尸置于小樹之上，經(jīng)三年后，乃取其骨而焚之”?！短茣っC慎傳》有“秋冬死者，或以其尸捕貂，貂食其肉，多得之”的記載。藏族多實(shí)行天葬，人死后，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，擇定送葬日期。送葬時(shí)，用牛馱尸到天葬場后，先把尸體放在葬臺(tái)上，然后在葬臺(tái)附近燒松柏香堆，濃煙升起，通知神鷹到來，神鷹習(xí)慣見煙飛來尋食。

此時(shí)，操持天葬者將尸體從背面剖開。如果死者是僧徙，下刀時(shí)，先在背肉上劃個(gè)有宗教意義的花紋。接著剖腹、取出內(nèi)臟、切肉、剝?nèi)ヮ^皮、割掉頭顱，把肉切成小塊，堆放一旁，再搗碎骨頭，攔以糌粑，捏成一團(tuán)。然后先把骨團(tuán)喂鷲鷹，再喂其肉。如果骨頭沒喂家，得再一塊不剩地揀起，燒成灰，撒向四方。總之，要一點(diǎn)不剩地把死人處理掉，這樣，死者就“升天”去武都水族館了。天葬場周圍山上的鷲鷹，除了吃尸體以外，不傷害任何幼小動(dòng)物，被稱之為“神鳥”，受到藏族人的保護(hù)，獵人絕對(duì)不能捕殺。藏族人把尸骨喂神鳥，神鳥吃完后飛到高山之巔屙屢，這樣死者便可投胎到高貴人家。

樹葬，也稱風(fēng)葬。東北鄂溫克人實(shí)行樹葬，人死后，將尸體包裹后掛于樹上或放在支起的木架上，任憑風(fēng)吹日曬，待皮肉爛掉后拾骨埋葬。

崖葬，也稱巖葬，流行于西南少數(shù)民族中。此葬法是將棺木安放在通風(fēng)的巖洞里，有的安放在洞中的木架上，洞口用草木遮掩。懸棺葬是利用天然崖洞或絕壁上的平臺(tái)，有的在峭壁上鑿孔打樁，將棺木放在上面。福建、云南、四川、貴州等地的少數(shù)民族中曾流行縣棺葬。當(dāng)?shù)厮追Q“掛巖子”。懸棺葬是中國古代南方一些民族的葬俗，其中以福建懸棺葬的年代最為久遠(yuǎn)，大約在夏代之前，距今已有3000多年。由于年代久遠(yuǎn)遺留下來的懸棺已不多見，只在武夷山的千仞絕壁上還能看到一處虹橋板。懸棺遺跡最多的是四川珙縣麻糖壩。這種喪葬禮制的產(chǎn)生和形成，是與當(dāng)?shù)厝嗣竦撵`魂信仰、祖先崇拜分不開的。采用懸棺安葬死者，是為了保護(hù)好死者，使武都水族館他不受侵犯。把死者懸葬在臨江河的絕壁上，可以使死者繼續(xù)用他的智慧和權(quán)威，保護(hù)和監(jiān)視他的子孫和臣民。

復(fù)合葬，是采用多種形式的葬儀?！侗笔贰じ邧|傳》記有將死者下半身埋于地下，而上半身不掩，是風(fēng)葬與土葬的結(jié)合?！侗笔贰ち忠貍鳌酚涊d了先火葬后水葬的葬儀。有些民族和地區(qū)采用火葬，大多也是先火葬后土葬，如土族、藏族等多用此復(fù)合葬法。

此外，還有親人分食尸體的腹葬，不給死者穿衣的裸葬，以及藥物存尸等。藥物存尸應(yīng)該說不屬于葬法，而是處理尸體的古法。埃及的木乃伊即是，我國西藏高僧多用此法，即用特制香料涂身，存于甕中，俗稱肉身喇嘛。

（二）葬式

即遺體安葬的姿勢。人死后埋葬的姿勢各種各樣，這不僅與葬法、葬具有關(guān)，也與宗教信仰相關(guān)。在各種葬式中，比較普遍的是平躺身軀，仰面朝天，四肢并攏伸展的平躺式葬法。這種葬法有便于死者與世人交流和讓死者平穩(wěn)安睡之意。我國北方進(jìn)行土葬時(shí)，死者的頭向北，腳朝南。墓穴中隨葬的衣飯罐置于腳邊，便于死者坐起就餐。同時(shí)墓門也置于南邊(死者腳的朝向)，利于死者外出。在平躺式葬法中，有屈肢狀的，多為女性或奴隸、侍從，表明女子對(duì)男子的依附和屈從，奴隸、侍從對(duì)主子的侍奉。

俯身式葬法，多是出于對(duì)鬼靈的恐懼和防御所用。云南拉祜族認(rèn)為，死者如采取仰身葬，會(huì)使其他人死亡，因此他們將死亡者俯首側(cè)身埋葬，有的火葬也采取俯身式，將死者俯身架起，下面放柴火焚燒。古代有豎棺而葬的，死者取站立姿勢。印度洗骨二次埋葬，死者也取站立姿勢，即將尸骨洗凈，按從腳至頭的順序放入陶罐，象征直立。

屈體側(cè)身葬，為側(cè)身、屈肢，右手枕頭下。這種葬法的含義有二，一是回復(fù)胎兒的狀態(tài)。二是捆綁以防死者靈魂搔擾。所謂讓死者回復(fù)胎兒狀態(tài)，意思是怎樣來到人世，又怎樣離開人世，并有讓死者盡快投胎轉(zhuǎn)生之意。舊時(shí)，俗固族在人死后尸體未僵之前，把腿和臂的關(guān)節(jié)收攏，合掌，用帶子把尸體捆成胎兒狀，謂之圓寂。云南獨(dú)龍族的屈肢葬是為了讓死者環(huán)火而眠。

屈體葬除側(cè)身臥之外，還有坐、蹲的形態(tài)。西藏的門巴族，人死后尸體捆成胎兒狀，雙手交叉于胸前，采取蹲式將尸體安放在屋內(nèi)。下葬時(shí)，把尸體蹲放在圓形墓坑內(nèi)，坑頂填土壘石，納西族支系摩梭人也采用此葬法，他們認(rèn)為這樣安葬死者靈魂能重新投胎降臨人世。臺(tái)灣高山族安葬死者，是在死者的床下挖一深圓坑，將其蹲放坑中，象征死者與活著的家人一起在屋里生活。該族人吃飯、烤火多取蹲姿，死后也是如此，其含義為“視死如生”。

武都區(qū)有貓市場嗎

沒有。

武漢港花鳥市場 位于武漢市江岸區(qū)，在武漢港的背后臨江地帶。是武漢幾個(gè)花鳥市場中地理位置最優(yōu)越最便利的。武勝路花鳥市場在武漢市_口區(qū)，位于武勝路新華書店和泰合廣場之間路上。武勝路花鳥市場雖然規(guī)模不及武漢港，這里水族占去了絕大部分門面，總數(shù)也有20多家。球場路花鳥市場在江岸區(qū)，市六中附近。就其規(guī)模也比較大，但是位置比較隱蔽。市場內(nèi)花鳥魚蟲、古玩字畫齊全，但是基本上不賣寵物狗。球場路花鳥市場的金魚街和熱帶魚街是各自分開的，門面數(shù)和武勝路差不多。二橋江灘花鳥市場位于江岸區(qū)長江二橋旁，分金街一帶。這里的魚店大約不超過10家。 不怕狗的話，可以去淘淘魚。那里玩狗的規(guī)模較大。徐東花鳥市場位于武昌區(qū)長江二橋旁，徐東路上。這個(gè)市場規(guī)模不小，可是主要賣古玩。歸元寺花鳥市場、 其實(shí)名字叫做武漢市漢陽花鳥市場，地址位于漢陽區(qū)翠薇路歸元寺旁邊。是漢陽區(qū)最重要的花鳥市場之一。

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