梁河水族館(白鶴梁水族館)

5、少數(shù)民族的代表樂器，有哪些？

本篇文章給大家談?wù)劻汉铀屦^，以及白鶴梁水族館對應(yīng)的相關(guān)信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場哦。

本文目錄一覽：

• 1、云南有多少少數(shù)民族？
• 2、想了解云南？
• 3、傣族的民族樂器
• 4、弓長嶺在哪里
• 5、少數(shù)民族的代表樂器，有哪些？
• 6、傣族，景頗族，阿昌族，德昂族分別是哪個省的哪個地區(qū)

云南有多少少數(shù)民族？

1、壯族

2、水族

3、阿昌族

4、拉祜（hu,四聲）族

5、布朗族

6、布依族

7、普米族

8、蒙古族

9、獨(dú)龍族

10、景 頗 族

11、納 西 族

12、僳（li）僳（su) 族

13、哈 尼 族

14、基諾族

15、滿族

16、藏族

17、白族

18、瑤(yao)族

19、彝(yi)族

20、納西族

21、回族

22、德昂族

23、怒族

24、哈尼族

25、佤（wa,三聲）族

26、傣(dai) 族

壯族

壯族是由古代百越的一支發(fā)展而形成的，是我國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，共有1548萬多人，其中云南有100萬，主要聚居在文山州，紅河、曲靖也有一部分。在1965年統(tǒng)一族稱以前，壯族的自稱和他稱較多，僅云南就40多種，主要有“儂人”、“沙人”、“土僚”等。

云南壯族和廣西壯族同源，是我國歷史較悠久的一個民族，早在公元前三世紀(jì)，居住在今廣西云南的壯族就和當(dāng)時中原人民有了較為密切的交往。壯族人民在歷史上就善于利用豐富的水利資源種植水稻，婦女則擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所稱道。

壯族還以唱山歌聞名，山歌言詞婉轉(zhuǎn)、講究押韻、富有感染力。山歌有講述歷史的古歌，傳授生產(chǎn)技術(shù)的“生產(chǎn)歌”，以及“酒歌”、“情歌”。民歌主要是“苦歌”，如“長工歌”、“婦女苦情歌”等。壯筆還善舞，具有悠久歷史的“銅鼓舞”，節(jié)奏鮮明，舞步雄健。

水族

水族現(xiàn)有人口34.59萬多人，主要分布在貴州省三都、荔波、都勻、獨(dú)山等縣，廣西北部也有少量分布。云南有7000多人，主要分布在富源、彝良，是1982年第三次全國人口普查時新識別出來的。

云南省的水族和貴州三都的水族本為一族，該源為"百越"中"駱越"的一支發(fā)展而來，由于早年遷入云南，與居住在三都的水族長期脫離，語言、習(xí)俗等不盡相同。

受鄰近布依族、壯族、苗族、彝族的影響，文化習(xí)俗多與布依族相仿。用漢語、漢文。原有"水書"，僅巫師占卜時使用?；橐鰹橐环蛞黄拗?。老人受尊重。

阿昌族

阿昌族現(xiàn)有人口2.77萬人，云南有2.76萬人，主要聚居在滇西隴川縣戶撒鄉(xiāng)和梁河縣遮島、大廠兩個鄉(xiāng)。阿昌族是云南境內(nèi)最早的土著民族之一，由古代的“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來，遠(yuǎn)在公元二世紀(jì)就居住在怒江流域。

公元五、六世紀(jì)后一部分向西南遷移，定居在隴川、梁河等地，元明后稱為“峨冒”，今戶撒地區(qū)自稱為“蒙撒”、“蒙撒禪”、“襯撒”，梁河地區(qū)則自稱為“漢撒”、“阿昌”，解放后統(tǒng)一定名為“阿昌”。阿昌族有語言無文字。由于特殊的地理環(huán)境，大多數(shù)阿昌男子會講漢語和傣語，有的還會講緬語和景頗語。

阿昌人所生產(chǎn)的“戶撒刀”名聞中外。制寶刀的阿昌人性情卻十分溫和，刀不離身的小伙子，身上會時時帶著一只音色優(yōu)美的三葉簫，行路途中，勞作間歇，或是遇著意中人，便會吹起三葉簫，簫聲梟梟，悅耳動聽。

拉祜族

拉祜族現(xiàn)有人口41.1萬多，其中云南有40.8萬人，主要分布在瀾滄、孟連、耿馬、滄源、勐海、西盟等縣。拉祜族先民屬于古代蓋羌人，“拉祜”是自稱，是用火烤虎肉吃的意思，故拉祜族被稱為“獵虎的民族”。

拉祜族先民屬于古代人系統(tǒng)，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。"拉祜"是用火烤吃虎肉的意思，因而拉祜話被稱為"獵虎的民族"。

拉祜人民喜歡歌舞，年節(jié)期間，集體跳舞，通宵達(dá)旦。

布朗族

布朗族共有人口8.2萬多人，云南有8.1萬多人，主要聚居在西雙版納勐海縣的西定、巴達(dá)山區(qū)，那里是著名的“普洱茶”產(chǎn)地之一。其余散居在臨滄地區(qū)的云縣、雙江、鎮(zhèn)康和思茅地區(qū)的瀾滄、景東、墨江等縣，唐代稱“樸子蠻”，元代稱“蒲人”，明清稱“濮滿”、“苞滿”等，這些都是同音異字的族稱。

布依族

布依族現(xiàn)有人口254.5萬，主要聚居在貴州，少量在四川。云南有3.4萬多人，居住在羅平、富源縣的布依族地區(qū)，少量在師宗、馬關(guān)、河口等縣。布依族由古代越人中的“駱越”及后來的“僚人”逐步發(fā)展形成，五代時稱“都勻蠻”，明清以來稱“八番”、“仲苗”、“仲家”、等，自稱“布依”、“布饒”等。云南的布依族是從貴州的凱里和廣西遷來。

布依族婦女善于紡織和刺繡，蠟染工藝已有上千年的歷史，色調(diào)淳樸、圖案獨(dú)特，深受各族人民的歡迎。

普米族

普米族現(xiàn)有人口2.96萬人，云南有2.93萬人，90%居住在滇西北的蘭坪、寧蒗、麗江、維西、永省事等縣，舊稱“西番”。

普米族原是西北青藏高原的游牧部落氐羌人的支系，公元八世紀(jì)左右，逐漸南移至川、康一帶，公元十三世紀(jì)中葉，由部落首領(lǐng)率眾加入蒙古解放軍隊，隨忽必烈入滇。普米族自稱“普米英”、“普日米”、“培米”，都是白人的意思。也稱有“博”、“巴苴”等。1960年定名為普米族。

殷勤禮貌、熱情好客是普米族的傳統(tǒng)美德。大年初一這天，他們會到村口爭相邀請素不相識的地路人到家里作客，由于大家都把能請到客人當(dāng)作是一件吉祥快樂的好事，有時候會因?yàn)閬硗男腥松伲统霈F(xiàn)了幾家爭搶一個客人的熱烈場面。若是行人請不到，就請村里那些有德才的人。如果還請不到，就到山上“請”一塊石頭回家作“客”。

蒙古族

蒙古族現(xiàn)有人口480.6萬余人，其中云南有1.3萬人，聚居在通?？h新蒙鄉(xiāng)，分中村、下村、白閣、交椅灣和陶家嘴5個自然村，是元朝初年隨忽必烈戰(zhàn)遺留在云南的蒙古族后裔。

云南蒙古族人民善于農(nóng)耕和漁業(yè)，并從事劃船運(yùn)輸和土木建筑。

云南的蒙古族通用獨(dú)特的通海蒙古語（卡卓語），語言與內(nèi)蒙古語言比較，有特殊性，與附近的漢、彝語比較有差別，又有共同點(diǎn)。

獨(dú)龍族

獨(dú)龍族現(xiàn)有人中5800多人，云南省有5500多人，是我國人口最少的民族之一，聚居在貢山縣的獨(dú)龍江兩岸。史稱獨(dú)龍族為“俅人”或“ 人”。

獨(dú)龍族內(nèi)部分為50多個父系氏族，每個父系氏族中又劃分成若干個兄弟民族。獨(dú)龍族的傳統(tǒng)生活方式是以家族公社為中心的原始共產(chǎn)制，共同生產(chǎn)，共同占有生產(chǎn)生活資料。家族長負(fù)責(zé)處理協(xié)調(diào)，族人共耕，兒媳輪流煮飯，吃飯時由主婦按人頭平均分配。族人之間親善友受，路不拾遺，夜不閉戶。

獨(dú)龍人信仰萬物有靈。男著"麻布短衣"，女著"短衣長裙"。通過交換解決裝飾品。婦女用著色的藤皮作發(fā)箍，上綴白銀泡、貝殼和鑄幣，戴手鐲和珠子；男的常戴獸角表示擅于狩獵和勇武.

景 頗 族

景頗族現(xiàn)有人口12萬人，云南有11.8萬人，主要聚居在德宏州。景頗族中有景頗、高日、蒙友、載佤、浪峨、布拉等支系，主要使用景頗和載佤兩種方言。據(jù)本民族歷史傳說，景頗族先民最早居于青藏高原，約在一千多年前沿金沙江，怒江和恩梅開江南遷，到十七世紀(jì)以后才逐步定居在緬甸北部和德宏等地。唐代的“裸形”、“尋傳”部落即其先民。

景頗族喜歡飲酒，嚼草煙、檳榔。景頗族熱情好客，對獵獲物和祭品都有"見者一份"平均分配的習(xí)慣。景頗族的服飾：

婦女穿黑色短上衣，下著黑、紅色織成的統(tǒng)裙， 腳上帶裹腿、腰、頸、腕戴有涂過紅、黑色漆的藤圈。盛裝時上衣前后及肩上都釘有很多泡泡，頸上掛銀項圈、銀鏈子，帶銀耳環(huán)和銀手鐲。男子喜穿黑色對襟短上衣、褲腿短而寬，頭上課以黑或白包頭。外出時必掛棉麻織 成的掛包和長刀。

景頗族家庭為父系一夫一妻制，女子在婚前有性生活的自由。景頗人認(rèn)為萬物有鬼魂，遇到不祥之事就要祭鬼。部分信仰基督教。景頗族的歌舞慶典叫："目腦縱歌"，譯意為："大伙跳舞"。每逢慶祝五谷豐收，迎送親人與賓客，婚嫁大禮，都要舉行不同規(guī)模的目腦縱歌，它代代相沿，成為景頗族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日。

納 西 族

納西族現(xiàn)有人口27.8萬多人，云南有26.5萬多人，主要聚居在麗江納西族自治縣，寧蒗、永勝、維西、中甸、德欽以及四川的鹽源、鹽邊、木里等縣也有少量分布。納西族與我國古代游牧民族氐羌支系有淵源關(guān)系，古文獻(xiàn)里記載的“牦牛夷”、“摩些蠻”、“摩沙夷”指的就是納西族的先民。其自稱叫“納”、“納西”、“摩梭”等。

生活在寧蒗縣瀘湖畔的摩梭人，現(xiàn)在仍保存著母系社會的遺風(fēng)，女性在家庭中地位比男性高，家庭中一般以年長或能干的婦女當(dāng)家。男女不娶不嫁，實(shí)行走婚，雙方關(guān)系以感情來決定相處的時間的長短。

僳 僳 族

僳僳族現(xiàn)有人口55.74萬多，云南有55.71萬人，其中將近一半的人聚居在云南西部的怒江僳僳族自治州，其余散居在麗江、保山地區(qū)和迪慶、德宏、楚雄、大理等自治州。

僳僳族為氐族后裔，即藏緬語族的一支，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

僳僳族的服飾很有特點(diǎn),婦女穿繡花上衣，麻布裙，喜歡戴紅白料珠、珊瑚、貝殼等飾物；男子穿短衣，外著麻布大褂,左腰佩刀,右腰掛箭包。僳僳族能歌善舞，每到收獲、結(jié)婚、也獵和蓋房等時節(jié),他們都要盡情地歌舞。僳僳族相信萬物有靈，崇拜祖先。

僳僳族人待客熱情，禮儀也十分特別.遇有佳賓.主人端來一大碗酒，與客人各用一只手共捧互相摟著脖子和肩膀同飲“合歡酒”。此時，盛情的主人會悄悄地把碗向客人一端傾斜，以使客人能多喝一些酒，借此表示自己的敬意。

哈 尼 族

哈尼族共有125萬多人，其中云南有124.8萬多人，主要聚居在紅河和瀾滄江的中間地帶。哈尼族有“卡多”、“ 尼”、“碧約”等自稱和他稱20多種，解放后統(tǒng)稱為哈尼族。

哈尼族有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，至今仍在村村寨寨蔚然成風(fēng)。無論見到熟人或生人總是笑臉相迎，親切問候。老人處處受到尊敬和照顧，平時在家里，兒子、兒媳、孫子、孫女總要拿最好的食品給老人吃，吃飯時讓老人坐上席。在全寨性的節(jié)日和會餐活動中，第一口肉要請全村輩份最高的老人吃。平時誰家殺豬，都要請長者到家里做客。在長者面前，后生不能翹二郎腿，否則會被認(rèn)為不懂禮貌。人們對小孩也很關(guān)心，就連稱呼也用“阿黑然古”（親愛的小弟或小妹之意）。

過去哈尼人一直沿襲著古代遺留下來的"搶婚"的習(xí)俗。搶婚有兩種情況：一種是男方親屬相中姑娘之后，不經(jīng)媒約提親，也不讓男女雙方認(rèn)識交往，便組織一幫小伙子把姑娘偷搶回來，由男方家長或親戚主持，讓他們結(jié)為伉儷。

另一種情況的搶婚，是在自由戀愛的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，雙方相互愛慕，他們將自己的心愿告訴了家長。男方已備禮品請媒人多次到女方家登門求婚，但女方家長百般阻撓，不愿成全女兒的婚事。兒女們?yōu)榉磳﹂L輩對婚煙自由的束縛，便合謀策劃出"搶婚"的喜劇。

基諾族

基諾族現(xiàn)有人口1.8萬余人，主要聚居在景洪市的基諾山區(qū)，其余分散在景洪、勐海的一些地方。

基諾族尊敬長老，每個村寨都有一個“卓巴”（寨父），一個“卓生”（寨母）管理村社事務(wù)。

基諾族宗拜太陽，在基諾人的背心上，繡有太陽的圖案，能分辨村寨的主要飾物棗背包上，也繡有太陽的圖案。太陽鼓是基諾族的重要法器，太陽鼓舞是基諾族最具有代表性的舞蹈。太陽鼓的正面似一輪太陽，鼓身插有17根木管，象征太陽的光芒，基諾人在除夕敲之，據(jù)說能帶來吉祥。人們從生活的各個方面，都反映出對太陽的虔誠和崇拜。

滿族

云南的滿族是清朝初年吳三桂率清兵入滇時遷徒來的，后來一部份滿族遷回北方，一部份留在了云南，在抗日戰(zhàn)爭時期和建國以后，又有許多滿族來到云南，主要在城鎮(zhèn)從事手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易。

過去，滿族男子留發(fā)梳辮，穿馬蹄袖袍褂，女子穿寬大直筒旗袍。清代滿式服裝流行到全國，現(xiàn)在與漢族服式一樣。

滿族婚姻為一夫一妻制，過去實(shí)行族內(nèi)等級婚，后來限制放松，可以與漢族通婚，也可同各種民族通婚。

古代滿族信仰節(jié)薩滿教，分為管祭祀的家薩滿和跳神的薩滿。以后在同漢族的長期相處互相影響，相互學(xué)習(xí)中，滿漢兩族人民的共性愈來愈多，從宗教文化、到生活習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日等、都沒有多大區(qū)別。

藏族

藏族現(xiàn)人口459.3萬，主要居住在西藏自治區(qū)，其余分布在四川、青海、甘肅、云南四省和其他地區(qū)。云南又主要聚居在迪慶州，少數(shù)散居在麗江、怒江等地、州，有11.1萬多人。 藏族聚居在高原，那里海拔較高，幅員遼闊，雪峰連綿，山巒起伏，風(fēng)光神奇而壯美。傳說藏族最初是由“神猴”和“巖魔女”結(jié)合而產(chǎn)生的。據(jù)史料記載，藏族源于我國古代游牧民族羌人，與當(dāng)?shù)赝林褡迦诤隙l(fā)展成今天的藏族。

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或豌豆炒熟之后磨制而成。酥油茶是把磚茶熬出的茶葉倒入1米長的木質(zhì)長筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多有肉食和奶制品，不少愛吃風(fēng)干的牛羊肉。

藏族有自己的語言和文字，文化絢麗多姿，是祖國文化寶庫中的一顆光彩奪目的明珠。其歌舞、音樂、戲劇、繪畫都有獨(dú)到的特色?！陡袼_爾王傳》是舉世著名的英雄史詩，不僅是全世界最長的詩，情節(jié)也較生動。

白族

白族共有160萬人，其中云南省134萬人，80％以上居在大理白族自治州。白族自稱白子、白尼、白伙、意為白人。

白族的歷史悠久，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，公元前二世紀(jì)就與中原漢族有較為密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，受其影響較深，現(xiàn)在習(xí)俗部分與漢族相同。白族使用漢字書寫，但是有自己的語言，文學(xué)藝術(shù)豐富多采，如優(yōu)美動人的民間傳說《望夫云》、《蛇骨塔》、《鳥吊山》、《慈善夫人》等。音樂舞蹈有“大本曲”、“白族調(diào)”、“霸王鞭”等。另有從古典戲曲“吹吹腔”發(fā)展起來的“白劇 ”，都具有鮮明的民族特色。

白族的文化水準(zhǔn)較高，各種人才輩出。白族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龍畫鳳，堅固結(jié)實(shí)，具有很深的文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)近聞名。

瑤族

瑤族現(xiàn)有人口213.4萬人，分布于廣西、廣東、湖南、貴州和云南等省、區(qū)。云南現(xiàn)有17.3萬人，主要分布在河口、金平、馬關(guān)、富寧、文山、麻栗坡、邱北、元陽、綠春、紅河等地。此外，勐臘、景東、江城等地也有少數(shù)分布。

歷史上，瑤族和苗族有密切的親屬關(guān)系，同源于秦漢時的“武陵蠻”部落。大約在隋代，居于現(xiàn)在湖南、湖北一帶的瑤族和苗族已分化成兩個族群。云南的瑤族是明、清以后分別從兩廣和貴州遷入文山境內(nèi)的。以后又發(fā)遷到紅河流域和墨江、勐臘等地。

云南的不少瑤族不僅會說本民族的語言，還兼操漢語、壯語和苗語，是有其歷史原因的。 .

彝族

彝族主要分布在云南、四川、貴州、廣西等省區(qū)，現(xiàn)有人口657萬多，其中云南最多，有405萬多人。全省絕大部分縣市都有彝族分布，尤以楚雄、紅河兩州的哀牢山區(qū)，烏蒙山區(qū)和滇西北小涼山一帶比較集中。

彝族歷史悠久，有自已的語言文字，民間文化藝術(shù)豐富多采。其《太陽歷》和《十二獸歷法》有其獨(dú)特之處。自稱他稱不下一百余種，主要的有諾蘇撥、納蘇撥、聶蘇撥、改蘇撥、撒尼撥、阿細(xì)撥等，解放后根據(jù)彝族人民的意愿，統(tǒng)一稱為彝族。彝是鼎彝的“彝”，從漢文字義上來講，有莊重古老、豐衣足食之美意。

納西族

納西族現(xiàn)有人口27.8萬多人，云南有26.5萬多人，主要聚居在麗江納西族自治縣，寧蒗、永勝、維西、中甸、德欽以及四川的鹽源、鹽邊、木里等縣也有少量分布。納西族與我國古代游牧民族氐羌支系有淵源關(guān)系，古文獻(xiàn)里記載的“牦牛夷”、“摩些蠻”、“摩沙夷”指的就是納西族的先民。其自稱叫“納”、“納西”、“摩梭”等。

納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經(jīng)籍，使納西族文化享譽(yù)世界。流傳至今的兩萬余冊“東巴”經(jīng)典，記載了古代納西族社會生產(chǎn)生活的各個方面?！皷|巴”文化對研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價值。納西族十分重視接受其他民族的先進(jìn)文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點(diǎn)。

生活在寧蒗縣瀘湖畔的摩梭人，現(xiàn)在仍保存著母系社會的遺風(fēng)，女性在家庭中地位比男性高，家庭中一般以年長或能干的婦女當(dāng)家。男女不娶不嫁，實(shí)行走婚，雙方關(guān)系以感情來決定相處的時間的長短。這種獨(dú)特的婚俗，吸引著中外游客前來控究其中的秘密。

回族

全國回族有860萬人，其中云南有52.2萬多人，具有大分散，小集中的特點(diǎn)，全省所有縣市幾乎均有回族居住。

回族源于唐宋時期的西北“回紇”、“回鶻”、“大食”諸郡。元世祖忽必烈攻滅大理國后，任命回回人賽典赤為行省長官，以后才大量遷入。元世祖忽必烈率軍攻陷大理后，有不少中亞、西亞和新疆等地的回族軍民和貴族來云南定居。元朝時在云南任平章政事，掌握全省軍、政、財、文大權(quán)的賽典赤瞻思丁就是回族。

回族普遍使用漢語的語言、文字。住房、服飾等也與漢族大致相同。在云南農(nóng)村的回民，除從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還兼營小商業(yè)和手工業(yè)，生產(chǎn)工藝水平都比較高。

絕大多數(shù)的回民信仰伊斯蘭教，遵循教規(guī)，風(fēng)俗不吃豬肉，以牛、羊、雞肉為食。

回族節(jié)日主要有"爾儀"（開齋節(jié)）、"古爾邦"（宰牲節(jié)）和"圣紀(jì)"（圣會）等。

德昂族

德昂族現(xiàn)有人口1.54萬多人，云南有1.53萬人，主要分布在潞西、盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、耿馬等縣，居住極為分散。德昂族原稱“崩龍”，這一族稱始于清代，系他稱，現(xiàn)改稱“德昂”，系自稱。其先民與瑞的佤、布朗等同為“百濮”中的一支。德昂族種茶歷史悠久，有“古老茶農(nóng)”之稱。

德昂族由于方言和服飾的差異，又分別稱“紅德昂”、“花德昂”、“黑德昂”等。

怒族

怒族現(xiàn)有人口2.7萬人，云南有2.6萬，主要分布在怒江僳僳族自治州的福貢、貢山及蘭坪縣的兔峨鄉(xiāng)。此外，迪慶州的繼西縣也有少量分布。由于長期與僳僳族相處，怒族人普遍會說僳僳語。貢山、福貢兩縣的怒族，是當(dāng)?shù)刈钤绲耐林用?，自稱“阿龍”和“阿怒”，在古代就與獨(dú)龍族有親屬關(guān)系。原碧江縣的怒族自稱“怒蘇”，被認(rèn)為是唐代“廬鹿蠻”的生裔。這兩部分來源不同的怒族先民，長期居住在怒江峽谷內(nèi)，互相交往通婚，逐漸形成為一個民族。

怒族非常講究禮貌，團(tuán)結(jié)互相。在路上無論遇到熟人或生人，都會主動讓路并致問候。有客人來訪，全家起立鞠躬相迎，臨別要再三挽留后送到寨邊的大路上。一家碰到因難則全寨相幫。

怒族善于演奏樂器，瑟琶和口弦較普及。青年男女談戀愛，不是用語言來交談，而是靠“達(dá)變”和“擬力”兩種怒族樂器來“彈”。這兩種樂器音域廣，表現(xiàn)力強(qiáng)，怒族青年自小就要學(xué)習(xí)，如果大了還不會，就會被認(rèn)為是笨，他有可能連對象也找不到。當(dāng)怒族小伙向姑娘求愛時，首先向她彈響懷中的“達(dá)變”，“叮咚”地向她傾訴心中的秘密。女青年聽到求愛，會吹起“擬力”以作答。雙方可以提問、討論，相互交換意見。從思想到生產(chǎn)、生活等各種問題都都可以“彈”，他們都能夠從對方的曲調(diào)和音色中理解其中的含義。據(jù)說有的青年從認(rèn)識到結(jié)婚都不說過一句話，完全靠音樂來溝通，從中可以反映出他們對音樂的獨(dú)到之處。這種獨(dú)特的戀愛方式，也許在全世界都是絕無僅有的。

哈尼族

哈尼族共有125萬多人，其中云南有124.8萬多人，主要聚居在紅河和瀾滄江的中間地帶。哈尼族有“卡多”、“ 尼”、“碧約”等自稱和他稱20多種，解放后統(tǒng)稱為哈尼族。

哈尼族的歷史悠久，早期與彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。隋唐時代，哈尼族與彝族的先民又同被稱為“烏蠻”。

哈尼族有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，至今仍在村村寨寨蔚然成風(fēng)。無論見到熟人或生人總是笑臉相迎，親切問候。老人處處受到尊敬和照顧，平時在家里，兒子、兒媳、孫子、孫女總要拿最好的食品給老人吃，吃飯時讓老人坐上席。在全寨性的節(jié)日和會餐活動中，第一口肉要請全村輩份最高的老人吃。平時誰家殺豬，都要請長者到家里做客。在長者面前，后生不能翹二郎腿，否則會被認(rèn)為不懂禮貌。人們對小孩也很關(guān)心，就連稱呼也用“阿黑然古”（親愛的小弟或小妹之意）。

佤族

佤族共有人口35.1萬人，其中云南有34.7萬多人。主要聚居在滄源、西盟兩縣，雙江、孟連、瀾滄、鎮(zhèn)康等縣亦有分布。佤族的先民在先秦時期便是“白濮”族群的一支，唐代稱為“望蠻”、“望苴子”、“望外喻”；明代稱“古刺”、“哈刺”；清初稱“卡佤”等。語言屬南亞語系孟高棉語族佤崩語支，有四種方言。

佤族男子善于雕刻。在佤族村寨，無論是屋脊上，還是祭祀用品，或是公用大房子的墻壁上，都雕刻有人物或動物的圖案。

佤族熱情好客，客至以水酒相敬。佤族男女普遍皆紋身，男子多在頸下、胸前、脊背和四肢繪刺花鳥、牛虎圖案，婦女則在頸下、胳臂和腿上繪刺各種形狀的花草。

傣 族

傣族有人口162萬多人，其中云南有101.4萬，主要聚居在西雙版納州和德宏州。臨興的耿馬、孟定，思茅的孟連，玉溪的新平等30多個縣也都有分布。傣族先民為古代百越中的一支，漢代稱“滇越”、“撣”。魏晉以后，有“金齒”、“白衣”、“擺夷”等多種他稱，但自稱是“傣”，意為酷愛自由與和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。

傣族歷史悠久，文化豐富多彩，有自己的歷法、語言文字，并以豐富的民族民間文學(xué)藝術(shù)著稱于世。音樂、舞蹈、民歌、民間傳說故事等富有民族特色，影響甚廣。傣族主要聚居在熱帶、亞熱帶的平壩地區(qū)，村寨多臨江河湖泊，住宅通常每戶一座竹樓，竹籬環(huán)繞，果樹、翠竹掩映，環(huán)境十分優(yōu)美。四周田地肥沃，特產(chǎn)豐富。傣族人民性格溫和，喜愛歌舞。

傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎上一個用織錦做成的挎包（筒帕）?？姘{(diào)鮮艷，風(fēng)格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象 圖案象征著五谷豐登，生活美好，充分表現(xiàn)了傣族人民對美好生活的向往和追求。

想了解云南？

云南概況

云南省，簡稱云或滇，位于中華人民共和國西南邊陲。戰(zhàn)國時期，這里是滇族部落的生息之地。云南，即“彩云之南”，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。省會是昆明市。 總面積約39萬平方公里，占全國面積4.11％，在全國各省級行政區(qū)中面積排名第8?？?cè)丝?513萬(2008年)，占全國人口3.36％，人口排名為第13名。與云南省相鄰的省區(qū)有四川、貴州、廣西、西藏，云南省的3個鄰國是緬甸、老撾和越南。北回歸線從本省南部橫穿而過。其中麗江古城是云南最大、最古老的民族古城。

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公元前279年，楚國大將莊硚進(jìn)入滇池地區(qū)，建立滇國。前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，在云南東北部設(shè)立郡縣（今曲靖），并開五尺道聯(lián)系內(nèi)地。前109年，漢武帝派將軍郭昌入滇征服西南夷，設(shè)立益州郡和24個縣，郡治滇池縣（今曲靖），開辟通往緬甸和印度的商道。三國時期，225年，蜀國丞相諸葛亮率大軍降服“南中”大姓孟獲。320年代，爨（Cuan）氏入滇，爨琛在昆川（今曲靖）稱王，爨氏統(tǒng)治維持400年。 南詔國和大理國唐朝時，738年，洱海地區(qū)的蒙舍詔部落首領(lǐng)皮羅閣兼并其他五詔，建立南詔國，被唐朝封為云南王。次年建都太和城(今大理市)。902年，南詔國權(quán)臣鄭買嗣奪位自立，改國號大長和。929年，趙善政滅大長和國，建立大天興，次年東川節(jié)度使楊干貞滅大天興國，改國號大義寧。 937年，白族段思平滅大義寧，建立大理國，都城大理。疆域包括現(xiàn)在的云南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)。元明清時期 1253年，忽必烈派蒙古軍隊征服大理國，1276年正式建立云南行省。色目人賽典赤任平章政事，省會中慶路（昆明）。在云南開發(fā)重要的銅礦和銀礦，產(chǎn)量占全國一半以上。大批色目人及少量蒙古人移居云南，形成今天的回族和蒙古族。1381年，明朝洪武皇帝派大將傅友德、沐英率軍隊攻占云南，滅元朝梁王，漢族移民開始大批進(jìn)入云南。明朝末年，南明永歷皇帝逃亡到云南。清朝初年，1659年，派平西王吳三桂追捕永歷。1662年吳三桂從緬甸抓回永歷皇帝，在昆明絞死。吳三桂駐守云南。1856年－1873年，云南回民以大理為中心建立了杜文秀政權(quán)。戰(zhàn)后，云南回族人口大量減少。晚清時期，英國征服緬甸，法國征服越南，兩國勢力對云南產(chǎn)生一定影響。邊境地區(qū)開放了幾處通商口岸：騰沖、蒙自、思茅。 1910年，法國投資的滇越鐵路（中國境內(nèi)部分今名昆河鐵路）通車。1909年，清朝實(shí)行新政，云南編立新軍，成立陸軍講武堂。 清朝以后 1911年10月30日（重陽節(jié)），蔡鍔、唐繼堯率新軍發(fā)動重九起義，脫離清朝。1915年12月25日，蔡鍔、唐繼堯又在此發(fā)動反對袁世凱的護(hù)國運(yùn)動。民國時期，滇軍在云南形成割據(jù)局面，先后有唐繼堯、龍云（1928年~1945年）、等統(tǒng)治云南?？谷諔?zhàn)爭期間，1938年，付出極大代價的滇緬公路修通，成為中國與境外聯(lián)系唯一的交通線。1942年有10余萬中國遠(yuǎn)征軍從云南進(jìn)入緬甸配合英軍與日軍作戰(zhàn)，日軍擊敗英軍，沿滇緬公路進(jìn)至惠通橋，隔怒江與中國軍隊對峙2年。1938年－1946年，清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)在昆明聯(lián)合辦學(xué)，稱為國立西南聯(lián)合大學(xué)。 1960年代三線建設(shè)（將工廠搬到京廣鐵路以西、長城以南、韶關(guān)以北內(nèi)陸地區(qū)）時期，修通了聯(lián)系云南與內(nèi)地的鐵路，1966年貴昆鐵路通車，1970年成昆鐵路通車。

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歷任領(lǐng)導(dǎo)

省委書記 ：宋任窮、謝富治、閻紅彥、周興、賈啟允、安平生、普朝柱、令狐安、白恩培

省長 ：陳賡、郭影秋、于一川、周興、譚甫仁、賈啟允、安平生、劉明輝、普朝柱、和志強(qiáng)、高嚴(yán)、李嘉廷、徐榮凱、秦光榮

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主要名人

段思平、皮羅閣、龍云、卓琳、熊慶來、唐繼堯、盧漢、楊麗萍、胡靜、熊汝霖、扎西頓珠、劉恩佑、聶耳、鄭和、艾思奇、張豐毅等。

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方言特色

大部分人說漢語的西南官話，類似于相鄰的四川和貴州。與重慶、陜西、山西、河南等地語言能彼此相通。

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云南之最

一、少數(shù)民族概況之最

人口最多的少數(shù)民族——彝族

人口最少的少數(shù)民族——獨(dú)龍族

最大的僑鄉(xiāng)——保山地區(qū)

少數(shù)民族民情風(fēng)俗最集中的景點(diǎn)——云南民族村

最早的民族自治州——西雙版納傣族自治州

最早的民族自治縣——峨山彝族自治縣

二、少數(shù)民族節(jié)日之最

影響面最大的節(jié)日——傣族潑水節(jié)

最大的物資交流盛會——大理三月街民族節(jié)

最驚險的少數(shù)民族節(jié)日——僳僳族刀桿節(jié)（上刀山、下火海）

最隆重的少數(shù)民族舞會——景頗族的木腦縱歌

最有名的斗牛節(jié)——苗族斗牛會

最有名的火把節(jié)——彝族火把節(jié)

最有民族特色的禮節(jié)——基諾族的成人禮

三、少數(shù)民族婚戀習(xí)俗之最

最奇特的戀愛場所----姑娘房

最有趣的情書----鮮花

最古老的情書----來蘇

最委婉的說親方式----討谷種

最優(yōu)雅的戀愛方式----以琵琶、口弦傳情

世界上最古老的婚姻習(xí)俗之----摩梭人的阿注婚

最奇特的婚俗----搶親

最儉樸的婚禮----勞動

最獨(dú)特的離婚儀式----設(shè)宴請客

四、文化、工藝之最

最著名的博物館----云南省博物館

中國創(chuàng)建最早的青銅器博物館----江川青銅器博物館

中國最著名的少數(shù)民族博物館----云南民族博物館

中國最大的鄉(xiāng)級圖書館----和順圖書館

最獨(dú)特的宗教----南傳上座部佛教

最古老的少數(shù)民族象形文字----東巴文

最古老的音樂----納西古樂

中國最大的玉佛----保山玉臥佛

木雕藝術(shù)最高的珍品----通海小新村隔子門

中國最怪的村----蜂巖洞村

五、少數(shù)民族奇風(fēng)異俗之最

最奇特的書信----以物代言

最崇敬火塘的民族----哈尼族

最講禮貌的民族----怒族

最喜歡拔眉毛的民族----瑤族

最喜歡戴耳環(huán)的民族----基諾族

最有情趣的習(xí)俗----半夜搬家

喝酒方式最奇特的人----克木人

最奇特的捕魚工具----景頗族長刀

最高強(qiáng)的狩獵方式----空手捕獵

最善于養(yǎng)鷹捕獵的民族----納西族

六、地理風(fēng)貌之最

海拔最高的地方----海拔6740米的卡格博峰

海拔最低的地方----河口縣南溪河與紅河交匯處，76.4米

最熱的地方----紅河河谷（年平均溫度在30℃以上）

最冷的地方----迪慶州東部（年平均溫度-1.1℃）

氣候最好的地方----大理市

日照最多的地方----永仁縣

最潮濕的地方----龍陵縣

干燥的季節(jié)----冬春

森林覆蓋率最高的縣----景東縣

森林覆蓋率最高的地級市----普洱市

木材蓄積量最高的縣----香格里拉縣

最大的城市----昆明市

火山最多的地方----騰沖火山群

七、自然景觀之最

世界最著名的喀斯特景觀之----石林

最有名的土林----元謀土林

最奇特的沙林----陸良彩色沙林

最秀麗的山水景觀----羅平小三峽

最壯麗的地質(zhì)奇觀----三江并流

中國最大的瀑布群----九龍河瀑布群

最神奇的華泉景觀----白水臺

最美麗的雪山----玉龍雪山

中國最驚險的景觀/最深的峽谷----虎跳峽

最壯麗的長江景觀----長江第一灣

中國最有特色的溶洞----燕子洞

游客最多的溶洞----阿廬古洞

規(guī)模最大的溶洞----九鄉(xiāng)溶洞

最有名的醉魚景觀----屬都湖杜鵑醉魚景觀

最有亞熱帶特色的旅游點(diǎn)----大盈江至瑞麗江景區(qū)

最為少見的城中森林公園----太保山公園

八、江湖泉谷之最

最長的河流----金沙江

最長的峽谷----怒江峽谷

最大的高原湖泊----滇池

最深的湖泊----撫仙湖

最秀麗的湖泊----寧蒗瀘沽湖

最有名的溫泉----安寧溫泉

最可怕的泉水----啞泉

毒氣最大的氣泉----扯雀塘

溫度最高的泉水----103℃的熱泉

最怪的泉----紅河岸邊一清泉

中國熱泉最集中的地方----騰沖熱海

九、植物游趣之最

中國最早創(chuàng)建的熱帶植物園----云南熱帶植物研究所

最大的森林公園----紫溪山風(fēng)景區(qū)

世界茶花開得最多的地方----玉峰寺萬朵茶花樹

色彩最多的花----變色蘭（嘉蘭）

最高的樹----望天樹

木質(zhì)最堅硬的樹----鐵力木

世界最輕的樹----輕木

世界最毒的樹----見血封喉樹

最大的浮蓮----勐侖王蓮

價格最昂貴的醫(yī)用樹種----紅豆紅杉

生長最快的樹----奇跡樹

最大的樹----樹冠面積達(dá)5.5畝的榕樹王

最長壽最大的茶樹----勐海茶樹王

世界上最長壽的植物----龍血樹

世界最大的杜鵑花樹----杜鵑花樹王

世界最絕妙的“會聽音樂”的植物----跳舞草

最能預(yù)測地震的植物----含羞草

十、動物游趣之最

最大的動物園----昆明動物園

海鷗最多的地方----翠湖公園

蝴蝶最多最奇的地方----大理蝴蝶泉

中國最早的大象表演隊----云南民族村大象表演隊

最奇怪的“飛行”動物----飛蜥

世界最晚發(fā)現(xiàn)的鶴類----黑頸鶴

最“鐘情”的鳥----犀鳥

最漂亮的鳥----孔雀

“雜技技藝最高”的動物----長臂猿

最具“團(tuán)結(jié)協(xié)作精神”的動物----猿猴

候鳥過路最多的山----鳥吊山

水生動物最多的水族館----圓通山水族館

十一、人文景觀之最

自然環(huán)境與人文藝術(shù)結(jié)合最好的景觀----西山龍門

最有名的長聯(lián)----大觀樓長聯(lián)

羅漢最多的寺----筇竹寺

中國最大的銅鑄殿----金殿

最有民族特色的城市----大理古城

中國最科學(xué)的古城建筑群分布----麗江古城

中國最高的偶數(shù)古塔----大理千尋塔

☆最奇特的塔----樹包塔

中國對聯(lián)最多的公園----秀山公園

最具宮殿建筑特色的公園----獅山公園

最早的石窟----石鐘山石窟

最有名的南傳佛教建筑塔----曼飛龍白塔

最有名的樓----五鳳樓

最有名的亭----景真八角亭

最大的藏傳佛教寺----噶丹松贊林寺

最大的孔廟----建水孔廟

最大的道教勝地----巍寶山

最有名的佛教名山----雞足山

最古老的崖畫----滄源崖畫

最大的浮雕----《爨史》浮雕

最古老的蘭花著作——《南中幽芳錄》

十二、化石之最

中國最早的人類牙齒化石----元謀人之齒

世界上最早的動物化石----澄江軟體動物化石群

中國最古老的猿化石----祿豐臘瑪古猿化石

恐龍化石最多的地方----祿豐

中國最早發(fā)現(xiàn)的脊椎動物化石----頭甲魚化石

十三、金屬文物之最

云南隸屬中央最早的物證----滇王之印

最古老的錫器----鏤孔錫飾

世界最古老的銅鼓----萬家壩銅鼓

中國最大的鐵柱----南詔鐵柱

最大的銅鐘----金殿銅鐘

最大的孔子銅像----石羊文廟孔子銅像

最大的銅像----國寺銅佛像

中國最早的銅棺----石頭山銅棺

世界最大最重的古幣----嘉靖通寶

十四、碑碣文物之最

最早的碑刻----《爨龍顏碑》

最著名的碑碣----南詔德化碑

最古老的石碑----昭通孟孝踞碑

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云南十八怪

云南第一怪，雞蛋用草串著買。

雞蛋如此包裝不易破碎，而且恰似一件奇特的藝術(shù)品

云南第二怪，粑粑餅子叫餌塊。

搗一搗再烤一烤，抹點(diǎn)醬還特別香，這種攜帶方便可口的食品叫“餌塊”。

云南第三怪，三只蚊子炒盤菜。

森林里草溝中，枝葉茂盛，養(yǎng)育出的蚊蟲個頭非同一般

云南第四怪，石頭長到云天外。

石林風(fēng)光天下絕景，鬼斧神工令人不可思議

云南第五怪，摘下草帽當(dāng)鍋蓋。

用草編織而成的帽子當(dāng)鍋蓋不僅捂得嚴(yán)，而且還能給食物一種清香

云南第六怪，四季衣服同穿戴。

長年溫度不變的氣候造就了人們衣著的多姿多彩。

云南第七怪，種田能手多老太。

險峻的高原造就了勤勞勇敢的各族人民，其中婦女尤為能干

云南第八怪，姑娘被稱作老太。

云南有些地區(qū)口音姑娘不分，喊姑娘其實(shí)就是指姑與娘，而把姑姑與娘娘喊為老太，所以你問姑娘他說老太，喊老太也就是內(nèi)地人所稱的小姨。(我們的說法是咱們云南由于女主外，干體力活等緣故致使身躬膚糙，外來人一看還以為時老太太)

云南第九怪，老太爬山比猴快。

云南多高山深谷，當(dāng)?shù)氐膵D女們從小到老都勤勞無比，爬山越嶺、種地砍柴都習(xí)以為常，因此練就了一身矯健的身板與腳勁，七八十歲的老人登山往往如履平地。

云南第十怪，螞蚱能做下酒菜。

把螞蚱做成美味，炸得焦黃，張嘴一咬：“咔嚓——”。

云南十一怪，四季都出好瓜菜。

土地肥沃，氣候溫和，幾乎任何時候都能出產(chǎn)任何蔬菜。

云南十二怪，好煙見抽不見賣。

云南人為自己出產(chǎn)的第一流卷煙感到自豪，卻也為在自己家門口買不到而感到困惑。

云南十三怪，茅草暢銷海內(nèi)外。

山里的東西樣樣都是寶，改革開放使它們獲得了新生。

云南十四怪，火車沒有汽車快。

山高路險，常常使現(xiàn)代化的交通工具有勁使不上。

云南十五怪，娃娃出門男人帶。

這里的漢子愛妻愛兒成為風(fēng)尚，“模范丈夫優(yōu)秀爹”在街頭比比皆是。

云南十六怪，海鷗也把鬧市愛。

西伯利亞候鳥鐘情春城，數(shù)萬位天使與人同樂，冬日奇觀年年如此。

云南十七怪，過橋米線人人愛。

滾燙的雞湯配之以生肉、生菜和用米漿做成的構(gòu)成了云南最有名的風(fēng)味：一種“線”，“過橋米線”。

云南十八怪，鮮花四季開不敗。

云南氣候溫和，花類品種繁多且四季均有開花。

傣族的民族樂器

傣族民歌的傣族樂器 悠揚(yáng)的歌聲配合傳統(tǒng)的民族器樂梁河水族館，是傣族民歌的一大特色。傣族樂器豐富多彩,常用的就有葫蘆絲、象腳鼓、牛皮鼓、芒鑼、叮和琴等,它們是人們文娛生活中的良交密友,它們使傣族歌舞更富有鮮明的特色。打擊樂器在傣族樂器中占的比重最大，每項打擊樂器又何不同的規(guī)格和類型。傣族的打擊樂器有；鼓、、镲、韻板、銅鐘。鼓有：長、中、短、象腳鼓、抬鼓、掛鼓，短鼓，晚明時期還用過銅鼓。有大中小、排、琴。

傣族的樂器 傣族的器樂較為普遍的有吹奏樂器“畢”、彈撥樂器“玎”以及打擊樂器鼓、鈸、鑼等。?

“畢”是吹奏樂器的通稱，橫笛形的就單稱為“畢”，是用竹子做管，管身多數(shù)七孔，吹口處有銅質(zhì)簧片。畢有大畢、小畢、孤畢、對畢、母子畢等，音域大小不同，音色各有差別。

“葫蘆笙”也是一種重要吹奏樂器，在葫蘆底部插入三枝竹管，中間一管有七孔，按七音階發(fā)出七個音律，另兩管發(fā)和聲。葫蘆笙聲音悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，韻味深長，特別是夜深人靜時吹奏，更令人神思悄然，仿佛身在人間仙境。? 儲

有琴弦的樂器傣語都叫“玎”。一種用于弦拉，類似胡琴；一種用于彈撥，類似三弦(但也有四弦的)。玎類樂器，常被男青年用來獨(dú)奏以自娛。

打擊樂器中，象腳鼓最為有名。傣族每個村寨，幾乎都有大小不同形制的幾套象腳鼓。象腳鼓傣語叫“光”，因形似象腳而得名，鼓身用一段圓木鏤空而成，大者五六尺長，小者也有二三尺長。演奏時用拳、掌、指、足交替擊打鼓面。象腳鼓通常與銅鈸、鑼相配，構(gòu)成傣族音樂的打擊樂組，鼓點(diǎn)的節(jié)奏決定演奏的情緒和速度，鑼掌握節(jié)拍，銅鈸則以其特殊的音色和音高調(diào)節(jié)合奏氣氛，三者融為一體，使傣族打擊樂具有濃郁的民族風(fēng)格。

我國云南傣族出名的樂器是？ 被搶先一步，那我再詳細(xì)點(diǎn)好了。

葫蘆絲、巴烏是一種主要流傳于我國云南傣族，阿昌、德昂等少數(shù)民族的簧片，這種樂器的音色非常的優(yōu)美動聽，由于條件所限，最早的簧片是用竹片制作的，這不僅影響到這種樂器的音色，也大大限制了它的音量，音域及壽命，局限了它的使用范圍，所以在很長一段時間內(nèi)不能使更多的人欣賞到，這么多年來通過很多制作人努力，這種樂器較早先已有了很大的改進(jìn)，無論是從外觀還是從工藝上都有了很大的提高，終于有機(jī)會來到世人面前展示它的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，用它特殊的音色及優(yōu)美的旋律征服了中外的廣大音樂愛好者并被迅速普及。 ;

葫蘆絲，又名葫蘆蕭，傣語稱“篳郎叨”（“華”為傣語吹管樂器的泛稱?！袄伞睘橹贝抵?，“叨”即葫蘆），可分為高、中、低音三種類型，常用的調(diào)為b、B、C、D等調(diào)。

傣族民族樂器象腳鼓有什么傳說 來源：

葫蘆絲的歷史較為悠久，其淵源可追溯到先秦時代，它是由葫蘆笙演進(jìn)改造而成的。在構(gòu)造上仍保持著古代樂器的遺制，簫管數(shù)目正與三管之龠相同，兩支副管不開音孔也和古簫完全一樣，而發(fā)出持續(xù)的五度音程，則與古龠的“以和眾聲”惟妙惟肖。但它的主管已開有7個音孔，與后世的簫笛非常近似，又顯示出它在歷史上的飛躍。

新中國成立后，中國民族音樂工作者對葫蘆簫進(jìn)行了不斷的改革。1958年，云南省歌舞團(tuán)首先把音域擴(kuò)展為14個音。北京的一些文藝團(tuán)體又制成兩種新葫蘆簫。其中的六管葫蘆簫，可以吹奏單音、雙音、單旋律加持續(xù)音及兩個和音旋律加持續(xù)音。既保持了原來樂器特有的音色和風(fēng)格，又增大了音量、擴(kuò)展了音域、豐富了音響色彩和表現(xiàn)力。在中國民族樂器大花園中，它已成為一支引人注目的奇葩。1980年初，中央民族樂團(tuán)訪日小組，曾用這種新葫蘆簫為日本人民演奏，受到了歡迎和好評。

一

關(guān)于葫蘆絲吉祥發(fā)源地和有關(guān)葫蘆絲的起源傳說故事被廣泛認(rèn)為是在葫蘆絲之鄉(xiāng)――云南德宏傣族景頗族自治州梁河縣勐養(yǎng)，而且早在先秦時代那里就有很多美麗動人的傳說故事了。

葫蘆絲的歷史非常久遠(yuǎn)，可以追溯到先秦時代，民間流傳著許多動人的傳說，相傳在云南德宏傣族景頗族自治州梁河縣勐養(yǎng)江畔，一次山洪暴發(fā)，一位勇敢的傣家小卜冒抱起一個大葫蘆，闖過驚濤駭浪，救出了自己的心上人，佛祖被梁河水族館他忠貞不渝的愛情所感動，把竹管插入金葫蘆，送給勇敢的小卜冒，小卜冒手捧起金葫蘆，立刻吹出了美妙的樂聲。頓時，風(fēng)平浪靜，鮮花盛開，孔雀開屏，祝福這對情侶吉祥幸福，從此，葫蘆絲就在梁河縣勐養(yǎng)傣族人家傳承下來，梁河的德昂族、景頗族、阿昌族也前來取經(jīng)，相繼擴(kuò)大到了整個德宏和其他民族地區(qū)，并得到了世代相傳。

二另外有個傣族的傳說是上古時代有一頭兇獸，經(jīng)常下山來吃人和牲畜。此時有一位大英雄叫做阿泰，他歷經(jīng)千辛萬苦，到了女媧娘娘的宮殿，女媧娘娘被阿泰的誠心感動，賜予他一只葫蘆，可以收取妖魔鬼怪。阿泰回到了自己的家鄉(xiāng)，等兇獸出現(xiàn)之時，用葫蘆將兇獸收取。但兇獸依然在葫蘆里亂撞，于是阿泰將一根竹子插在了葫蘆的底部，兇獸終于在里面安靜了下來，再也沒有出來作怪。后來為了紀(jì)念阿泰的事跡，大家仿照這葫蘆和竹子模樣作出了葫蘆絲，作為樂器流傳了下來。

特點(diǎn)：

葫蘆絲常用于吹奏山歌等民間曲調(diào)，最適于演奏旋律流暢的樂曲或舞曲，曲調(diào)中一般長音較多，合音豐富，樂聲柔美和諧，能較好抒發(fā)演奏者的思想感情。

葫蘆絲因其音色獨(dú)特優(yōu)美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學(xué)，小巧易攜帶等特點(diǎn)，受到廣大音樂愛好者及中外游客的喜愛。

傣族民族樂器象腳鼓有什么傳說 傳說，在很久以前，離邊界不遠(yuǎn)的一個寨子里，住著兩夫婦。丈夫巖相，是一個本分的莊稼人。妻子葉罕，不但家務(wù)熟練，待人和氣，而且還從她父親那里學(xué)會了一套高超武藝。有一年，敵人常到邊界燒殺掠搶，巖相從妻子那里學(xué)了三十天的武藝，披掛上陣，英勇殺敵，保衛(wèi)了邊界的安寧，后來因寡不敵眾，戰(zhàn)死在疆場。葉罕強(qiáng)忍悲痛，抽泣著把自己的丈夫安葬在一棵埋冬罕樹下。葉罕悲傷極了，每過三天。她要到巖相的墳前去祭奠一回。有一次，她去上墳時，剛祭完畢，坐在樹下癡想，忽然聽到一陣低沉雄壯的歌聲，用心一聽，原來是身邊那棵埋冬罕樹里發(fā)出來的：

最好的埋比歐竹喲要做箭，

最好的鋼鐵喲要打刀，

最好的快馬喲要上陣，

最好的男子喲要把家鄉(xiāng)保梁河水族館！

葉罕聽來聽去。那悲壯激昂的歌聲，竟像是巖相唱的！歌聲一遍又一遍地唱著，葉罕簡直聽得入了迷。歌聲中，她仿佛看到了自己的丈夫，十分熟練地?fù)]舞著祖?zhèn)鲗毜?，高喊著向敵人沖殺過去。這以后，葉罕每次來上墳，都能聽到那熟悉的歌聲。直到聽過多少遍后，她才依依不舍地離去。后來，葉罕想：既然這樹會唱歌，這歌聲我又永遠(yuǎn)聽不夠，不如把它砍了抬回去，天天聽到自己親人的歌聲。于是她就把那棵埋冬罕樹砍了下來，那棵樹的根腳有一段是空的，葉罕就把那段空心埋冬罕樹截下來抬回了家。從此，她就能天天聽到丈夫巖相的歌聲，為了不讓灰塵掉進(jìn)埋冬罕樹里邊，她就用一塊結(jié)實(shí)的山羊皮把樹的上端包起來，用索子扎得緊緊的。從那時候起，傣家人就學(xué)會了做象腳鼓。而且，都像葉罕做得第一個那樣，一定要用埋冬罕樹做。一定要用巖羊皮繃。而且敲象腳鼓時一定要用糯米粑粑粘住鼓面。一切做好了，嘿！你就聽吧：“嘣叭叭嘣，嘣叭叭嘣，嘣叭叭，嘣叭叭，嘣叭叭嘣?！睋?jù)說，敲象腳鼓時，如果你的頭向左邊靠一點(diǎn)，還能聽到巖相那雄壯有力的歌聲呢！

傣族有哪些代表歌曲或樂器 傣族民歌

傣族民歌不公大都具有壩區(qū)民歌的特點(diǎn)，以優(yōu)美抒情見長，較少激昂高亢之調(diào)，并因傣語聲調(diào)富于抑揚(yáng)變化，以優(yōu)美抒情見長，較大的影響，從而具有歌唱與朗誦性相結(jié)合的特點(diǎn)。此外由于歌詞句式長短不拘，因而傣族民歌很少有整齊方正的結(jié)構(gòu)。不同支系，不同地區(qū)的傣族又具有各自的地方物色和個性，品種亦大不相同。其中，以德宏州一帶的傣族民歌最為豐富多采。

傣族民歌較難按統(tǒng)一的體載劃分類別，如按不同的演唱場合及應(yīng)用范圍，則大致可以分這在野外田間演唱者，在集體歌舞活動中演唱者，用于談情說愛者，用于民間風(fēng)俗性活動中者，用于禮神拜佛者以及用于詠哇情書、詩篇諸類。

屬于在野外田間傳唱的傣族民歌，本民族也慣稱山歌，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。其旋律大都具有壩區(qū)山歌悠揚(yáng)舒緩的特點(diǎn)，卻很少用漫長的引腔、拖腔。流行于不同的地區(qū)者常以不同的地名稱呼，如德宏州即有芒市山歌、盈江山歌、梁河山歌、隴川山歌、瑞麗山歌等區(qū)別。在歌舞活動中演唱的傣族民歌，又大致可分為兩類：一類系載歌載舞形式，邊跳邊唱，另一類則由歌手領(lǐng)唱，告一段落后，再接以集體舞蹈。前者大都屬于分節(jié)歌，按大體相同的旋律反復(fù)演唱，并多節(jié)奏鮮明；而后者則因不受舞蹈局限而即興演唱，并具有較強(qiáng)的宣敘性特征。

在傣族男女青年愛情生活中，大都有“串姑娘”的傳統(tǒng)，并大都在勞動之余的夜間進(jìn)行。這時，歌唱就成了表達(dá)愛情的重要手段。這些歌，各地都通稱為情歌或情歌調(diào)。有的就是平常在野外唱的山歌。而德宏州的男青年則擅于 琴等民間樂器，邊彈邊唱，盡情傾訴心的思念和愛幕，這類民歌大都輕聲吟唱，格調(diào)纏綿委婉。

在傣族人民各種傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)活動或禮神拜佛中，都離不開歌唱。如德宏州結(jié)婚請客即唱“請客調(diào)”，金平飲宴時則唱“酒歌”。其他如“跳柳神”以及祭壩神、壩鬼等都有專用的調(diào)子。至于“念經(jīng)調(diào)”、“賧花調(diào)”、“凈水調(diào)”、“受戒調(diào)”等則由佛教的善男信女演唱。

在傣族民歌中，有不少富于朗誦性，以敘事見長。許多傣族長詩，就是由叫做“贊哈”的傣族歌手世代傳唱作品。各地傣族都有這一類的演唱活動，通常統(tǒng)稱這類民歌為敘事唱。這類民歌大都具有口語化并善于適應(yīng)情節(jié)發(fā)展和情緒變化的特點(diǎn)。

在傣族著名民歌手中，應(yīng)首先提到西雙版納州的老“贊哈”康朗甩。他的熱情洋溢的演唱風(fēng)格，敏捷機(jī)智的創(chuàng)作才能，曾多次在賽歌會上戰(zhàn)勝對手，從而被選為全西雙版納最好的歌手。

中國民族樂器的特點(diǎn)是什么 葫蘆絲、古箏、二胡

葫蘆絲，又稱“葫蘆簫”，是云南少數(shù)民族樂器，主要流傳于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。

葫蘆絲可分為高、中、低音三種類型，常用的調(diào)為降B、C、D等調(diào)。葫蘆絲發(fā)源于德宏傣族景頗族自治州梁河縣，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、臨滄地區(qū)，富有濃郁的地方色彩。

葫蘆絲（或葫蘆蕭）云南少數(shù)民族特有的樂器之一。主要流傳于云南省滇西傣族地區(qū)，在布朗族，德昂族等少數(shù)民族中也較為流行。

傣族人民多才多藝，能歌善舞。節(jié)日里，不論是在江中劃龍舟或是在江邊放“高升”（用竹筒制作的土火箭），還是在廣場上“趕擺”或是在竹樓里飲酒歡宴，都可以聽到動人的樂聲。

葫蘆絲因其音色獨(dú)特優(yōu)美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學(xué)，小巧易攜帶等特點(diǎn)，受到廣大音樂愛好者及中外游客的喜愛。

傳統(tǒng)葫蘆絲屬簧管類樂器，其結(jié)構(gòu)由一個葫蘆和兩根（或三根）竹管組成，葫蘆上端為吹嘴，下端與葫蘆連接的三根竹管為音管，其中，中間一根較粗較長的竹管為主音管，主音管正面有六個音孔（按音孔），背面上端有一個音孔為第七按音孔，下端有一個泛音孔（出音孔）和兩個穿繩孔.主音管頂端裝有金屬簧片，插入葫蘆，其尾端裝有軟塞子。

副主音管無按音孔，因此裝有簧片的副音管一端插入葫蘆主音管左或右兩側(cè)，在葫蘆絲吹奏時，如將副音管底端軟塞取出，裝有簧片的副管音就與主管音一同響起，但副管音只能發(fā)一個音.現(xiàn)常用的葫蘆絲有C調(diào)、小F調(diào)小D調(diào)、降B調(diào)、A調(diào)、F調(diào)、G調(diào)、E調(diào)、大D調(diào)等幾種。

古箏又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，是漢族民族傳統(tǒng)樂器中的箏樂器，屬于彈撥樂器。它是中國獨(dú)特的、重要的民族樂器之一。它的音色優(yōu)美，音域?qū)拸V、演奏技巧豐富，具有相當(dāng)強(qiáng)的表現(xiàn)力，因此它深受廣大人民群眾的喜愛。現(xiàn)在也出現(xiàn)了小古箏、便攜式古箏、迷你古箏、半箏、新箏、十二平均律轉(zhuǎn)調(diào)箏。古箏是一件伴隨中國悠久文化，在這肥沃的黃土地上土生土長的古老民族樂器。屬彈撥樂器，結(jié)構(gòu)由面板、雁柱（一些地段也稱之為箏碼）、琴弦、前岳山、弦釘、調(diào)音盒、琴足、后岳山、側(cè)板、出音口、底板、穿弦孔組成。

箏的形制為長方形木質(zhì)音箱，弦架“箏柱”（即雁柱）可以自由移動，一弦一音，按五聲音階排列，最早以25弦箏為最多（分瑟為箏），唐宋時有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的規(guī)格為二十一弦；通常古箏的型號前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之與繆金林共同發(fā)明，163代表古箏長度是163厘米左右，21代表古箏弦數(shù)21根。

二胡（拼音：Erhu） 始于唐朝，稱“奚琴;，至今已有一千多年的歷史。是中西方拉弦樂器和彈拔樂器的總稱。二胡又名“胡琴”，二胡是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器（擦弦樂器）之一。

少數(shù)民族的樂器 吹奏樂器 嗩吶，流行于 *** 藏族地區(qū)的吹奏樂器。 羌笛，流行于四川羌族、藏族地區(qū)，管身竹質(zhì)或骨質(zhì)，豎吹、單簧雙管。記得王之渙《涼州詞》中就提到過它：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”口弦（中），流行于內(nèi)蒙古達(dá)斡爾族。口弦，流行于四川彝族。 口弦，流行于云南拉祜族地區(qū)。鷹笛，因用鷹的翅膀骨制作而得名，流行于新疆塔吉克族、柯爾克孜族地區(qū)，傳統(tǒng)鷹笛成雙成對、音調(diào)和諧一致。巴烏，流行于云南彝族、哈尼族、傣族、佤族等民族地區(qū)。 口弦，流行于我國20多個少數(shù)民族中，其音量雖小，但音色優(yōu)美。 鹿笛，又稱鹿哨、呼鹿，流行于內(nèi)蒙古、黑龍江的鄂倫春、鄂溫克和達(dá)斡爾等民族地區(qū)。 葫蘆笙，因笙斗用葫蘆制作而得名，廣泛流傳于云南、四川、貴州、廣西等地的彝族、拉祜族、佤族、傈僳族、哈尼族、德昂族、納西族、怒族、普米族、苗族等民族地區(qū)，常用于獨(dú)奏和歌舞伴奏。 木制號，流行于云南納西族地區(qū)。 十八桿蘆笙，流行于貴州羌族地區(qū)。 蘆笙，主要流行于貴州、廣西、湖南、云南以及四川的苗、侗、瑤、壯、水、彝、仫佬族等民族地區(qū)，形制多樣，音色明亮渾厚，常用于舞蹈伴奏和器樂合奏。 銅號，流行于四川涼山彝族地區(qū)。 黑漆木蘆笙管，流行于四川苗族地區(qū)的吹奏樂器。 蘆笙，流行于貴州苗族地區(qū)。 寺廟銅號，流行于 *** 、青海、甘肅、四川、內(nèi)蒙古等藏族地區(qū)，常用于藏傳佛教寺廟法事活動。 銀制法號，流行于 *** 等藏族地區(qū)，常用于藏傳佛教寺廟法事活動。 牛角號，流行于貴州彝族地區(qū)。 嗩吶，流行于四川民族地區(qū)。 勒絨，又名松堪勒絨，流行于云南景頗族地區(qū)。 拉弦樂器 葫蘆琴，因琴筒以葫蘆制成而得名，流行于廣西壯族地區(qū)。艾捷克，流行于新疆 *** 爾、烏孜別克、柯爾克孜族地區(qū)，在多蘭艾捷克基礎(chǔ)上改制而成。 克亞克，流行于新疆柯爾克孜族地區(qū)。 哈密艾捷克，流行于新疆哈密、吐魯番等 *** 爾族地區(qū)，形制似中胡，但在兩根主奏弦外另張四至八根共鳴弦，琴筒有鐵制和木制之分。 馬頭琴，流行于蒙古族地區(qū)。 呼西塔爾，流行于新疆 *** 爾族地區(qū)，多用于伴奏或合奏。 牛骨胡，流行于廣西壯族地區(qū)。 四胡，又名四股子、四弦或提琴。蒙古族稱之為呼兀爾，源于古代奚琴，清代用于宮廷樂隊，稱提琴，是北方民族共同使用的一種古老的弓弦樂器，主要流行于內(nèi)蒙古地區(qū)，其它如山西、陜西、河北、河南及四川等地也見流行；牛骨胡（右）。 二弦果哈，又稱古瓢琴、口水琴，流行于廣西融水苗族、貴州三都水族等地區(qū)。 b尼，亦稱“七弦琴”、“瓦琴”，流行于廣西壯族地區(qū)。 土胡，因當(dāng)?shù)刈灾贫妹餍杏趶V西壯族地區(qū)。 奚琴，流行于吉林朝鮮族地區(qū)。 彈撥樂器 天琴，流行于廣西防城等壯族地區(qū)； 三弦，流行于云南傣族、德昂族、阿昌族等民族地區(qū)，常用于伴奏。 四弦琴，流行于云南傈僳族地區(qū)，常用于獨(dú)奏、合奏和伴奏。 月琴，流行于四川、云南、貴州、廣西等地的畬族、哈尼族、布依族地區(qū)。 獨(dú)弦琴，流行于廣西防城京族地區(qū)。 三弦琴，流行于云南元江傣族地區(qū)，常用于獨(dú)奏。 牛腿琴，流行于云南墨江哈尼族地區(qū)。 非騰那，流行于新疆錫伯族地區(qū)，由彈撥樂器冬不爾改良而成； 熱瓦甫，流行于新疆 *** 爾、塔吉克、烏孜別克等民族地區(qū)。 獨(dú)塔爾，流行于新疆 *** 爾族、烏孜別克族地區(qū)，民間有“ *** 爾族樂器之母”的譽(yù)稱。 馬骨胡，流行于廣西壯族地......

傣族民歌有哪些 傣族音樂有獨(dú)特的民族風(fēng)格，包括 民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。

民間歌曲 山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。 山歌多由青年在田野、山林獨(dú)唱或男女對唱。有的表達(dá)愛情、贊美家鄉(xiāng)、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區(qū)山歌主要有“喊嘛”與“喊同卯”兩種。 ①芒市、盈江等地的喊嘛又分城子山歌（傣語稱“喊嘛 勒勐”，意為流行于城鎮(zhèn)的山歌）、壩子山歌（傣語稱 “喊嘛勒姐”，意為流行于農(nóng)村的山歌）兩種。前者較 柔和，后者較明朗。各地流行的喊嘛風(fēng)格較接近，音樂 的基本特點(diǎn)是：曲調(diào)較抒情，多用級進(jìn)、小跳，宮、商、 羽、徵等調(diào)式較多見，有時在結(jié)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)調(diào)式交替或 向下屬方向的離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)。流行于各地的老調(diào)山歌（傣 語稱“喊嘛板淘”）及流行于遮放地區(qū)的說唱山歌（傣 語稱“旦喊嘛”）,皆可歸于喊嘛一類,但風(fēng)格略異。下 例是德宏芒市城子山歌： ②喊同卯，是流傳于瑞麗一 帶的山歌,音樂爽朗熱情,多用徵調(diào)式,節(jié)奏自由,曲調(diào)中 七度下行跳進(jìn)及結(jié)尾連續(xù)上行跳進(jìn)及上滑音，頗具特色。 喊同卯用于男女對唱情歌時,稱為“喊必央爽”,意為相 愛歌。瑞麗還流行緬甸傣區(qū)的山歌“喊傣亮”、“喊楞 擋”等,音樂別具一格。下例是德宏瑞麗的喊必央爽: 西雙版納的傣族山歌與情歌曲調(diào)基本相同，節(jié)拍鮮 明，重音清楚，音樂明快，旋律以級進(jìn)、小跳為主，間 有七八度的跳進(jìn)，多為宮調(diào)式，但強(qiáng)調(diào)徵、角音。金平地區(qū)的山歌傣語稱“琿卯騷”，由男女青年在 夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調(diào)多為宮調(diào)式，但在徵音上 結(jié)束。另外，元江、景谷等地有風(fēng)格不同的山歌。 敘事歌 包括“喊秀”(鸚鵡歌)、“喊吳哦”（敘 事歌）、“喊暖轟”（流水歌）、“桑烘”（鳳凰情詩 調(diào)）、“拽”、“索”、“森”等。①喊秀，直譯為綠 色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行于德宏 的瑞麗、芒市等地。曲調(diào)富吟誦性，與跟鼓調(diào)旋律相近， 常由中、老年人在家中演唱。②喊吳哦與喊暖轟流行于 德宏瑞麗地區(qū)。前者富吟誦性，后者歌唱性較強(qiáng)，常用 含有變徵音的羽調(diào)式。③桑烘，是流行于西雙版納的古 老詩歌形式,也是表達(dá)青年人真摯愛情的長篇抒情詩,有 唱本流傳。唱腔類似贊哈調(diào)，依字行腔,旋律較自由,可 用玎、篳等伴奏，亦可清唱。④拽與索、森流行于孟連 縣邊境孟阿地區(qū)。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采 用羽調(diào)式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較 活躍，速度稍快，多采用商調(diào)式。森的旋律性強(qiáng)，多為 羽調(diào)式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。

悲歌 傣語稱“喊細(xì)喊海”，包括“喊海”、“喊 海賽篾”、“喊玎”、“喊蹩”等，流傳于德宏各地。 ①喊海，傣語意為哭調(diào)，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。② 喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表 現(xiàn)了母女戀戀不舍之情。二者曲調(diào)基本相同，音域不寬， 旋律似宮音三 *** 的分解，句尾的長音常用較強(qiáng)烈的下 滑音。③喊玎，意為玎琴歌。④喊蹩，意為口弦歌。演 唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。 宗教歌 德宏地區(qū)有拜佛調(diào)、念經(jīng)調(diào)、倒水祝福調(diào) 等；西雙版納地區(qū)有拜佛調(diào)、升和尚調(diào)、念經(jīng)快調(diào)、念 經(jīng)慢調(diào)等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調(diào)，以及 巫婆演唱的師娘調(diào)、跳柳神調(diào)和巫師演唱的卜卦調(diào)等。 其共同特點(diǎn)是音調(diào)近于朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌 等。

歌舞音樂 包括孔雀歌、打鼓調(diào)、十二馬調(diào)、依拉恢、喊扎等。在年節(jié)、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓 等打擊樂器伴奏。①孔雀歌，傣語稱“喊羅永”，流行 于德宏地區(qū)，歌唱與孔雀舞表演穿 *** 行。音樂輕快活 躍，多為徵調(diào)式。②打鼓調(diào),傣語稱“喊海光”,流行于 德宏芒市、遮放......

蒙古族和壯族的民族樂器 傣族的傳統(tǒng)節(jié)日（兩個） 傣族的特色建筑和民族樂器 彝族的特色飲食 馬頭琴 潑水節(jié)和孔舞節(jié) 葫蘆絲 耗牛肉和火盆燒烤

弓長嶺在哪里

弓長嶺區(qū)位于遼寧省中南部、隸屬遼陽市管轄，遼陽市東南部。地理坐標(biāo)為東經(jīng)123°26＇，北緯41°19＇。東北距本溪市34千米，西南距鞍山市35千米，西北距遼陽市30千米，北距沈陽市70千米?？偯娣e288平方千米?？?cè)丝?萬人（2004年）。郵編：111008。行政區(qū)劃代碼：211005。區(qū)號：0419。

少數(shù)民族的代表樂器，有哪些？

彝族民間曲調(diào)提煉出來的彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓和克些覺黑等。水族民間樂器主要有銅鼓、大皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等梁河水族館，多在節(jié)慶與喪葬時使用。滿族最有名的民間樂器是源自清朝的八角鼓。蒙古族最有特色的樂器是馬頭琴。

少數(shù)民族的代表樂器：

1、獨(dú)弦琴

獨(dú)弦琴梁河水族館，又稱匏琴梁河水族館，是京族特有的民族樂器。它結(jié)構(gòu)簡單梁河水族館，但音色優(yōu)美，音調(diào)豐富，曲音清雅，多有變化。獨(dú)弦琴用大半個竹筒(或用幾塊木片拼成長方形的木匣)做成琴身，長約二尺半，一端插上一根圓木柱子與琴身成直角，另一端安上一個把手，上系一條弦線，連接到小圓柱上，用一塊小竹片撥弄弦線，便可彈出娓娓動聽的樂音。

2、馬頭琴

馬頭琴是一種兩弦的弦樂器，有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族人民喜愛的樂器。馬頭琴，是蒙古民間拉弦樂器。蒙古語稱"潮爾"。琴身木制，長約一米，有兩根弦，共鳴箱呈梯形，聲音圓潤，低回宛轉(zhuǎn)，音量較高。

3、葫蘆絲

葫蘆絲，又稱"葫蘆簫"，是云南少數(shù)民族樂器，葫蘆絲發(fā)源于德宏傣族景頗族自治州梁河縣，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、臨滄地區(qū)，富有濃郁的地方色彩。葫蘆絲可分為高、中、低音三種類型。其音色獨(dú)特優(yōu)美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學(xué)，小巧易攜帶，受到廣大音樂愛好者及中外游客的喜愛。

4、冬不拉

冬不拉又名東不拉、東布拉，是北亞和中亞地區(qū)的哈薩克族的傳統(tǒng)彈撥樂器，在哈薩克斯坦、蒙古、俄羅斯西伯利亞地區(qū)以及中國新疆、中國東北大興安嶺地區(qū)的哈薩克族、鄂倫春族中尤其流行。音箱是用松木或樺木制成，或扁平或瓢形，琴桿細(xì)長，上面有8-10個品位，兩根絲弦或鋼絲弦，可奏出三至八度的和音。

5、侗笛

侗笛，是侗族獨(dú)特的吹口氣鳴樂器。侗語稱介各、濟(jì)各斯。又稱各笛、草笛。流行于貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江、從江、黎平、廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣、湖南省通道侗族自治縣和黔、桂、湘三省毗鄰的廣大地區(qū)。

擴(kuò)展資料：

在各少數(shù)民族中都蘊(yùn)藏著一定數(shù)量的民間樂器和樂曲。據(jù)不完全統(tǒng)計，各種形制的樂器達(dá)五百余種，有拉奏、吹奏、彈奏和擊奏等類別，其表現(xiàn)性能豐富多樣。各民族的民間樂曲均含有獨(dú)奏曲和合奏曲。合奏曲又分吹奏樂、拉奏樂、彈撥樂、鑼鼓樂以及絲竹樂、吹打樂、弦索樂等。

少數(shù)民族的樂種也頗具特色代表性的如維吾爾族的木卡姆和納格拉、土家族的打溜子、白族的洞經(jīng)音樂、納西族的白沙細(xì)月、景頗族的文邦木寬等，還有苗、壯、彝、侗、瑤等民族的蘆笙樂和銅鼓樂也有著獨(dú)特的風(fēng)格。

參考資料來源：百度百科-民族樂器

傣族，景頗族，阿昌族，德昂族分別是哪個省的哪個地區(qū)

1、傣族主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及耿馬和孟連兩個自治縣。其余的散居在景東、景谷、普洱、瀾滄、新平、元江、金平等30多個縣。

2、景頗族主要聚居于云南省德宏傣族景頗族自治州境內(nèi)的隴川、盈江、潞西、瑞麗、梁河等5個縣、市，與德昂、傈僳、阿昌、漢等民族交錯雜居于山區(qū)；部分散居于耿馬、騰沖、瀘水、孟連、昌寧、勐海、隆陽等縣（區(qū)）。

3、阿昌族是云南省特有的、人口較少的7個少數(shù)民族之一，主要分布于云南省德宏傣族景頗族自治州，隴川縣戶撒阿昌族鄉(xiāng)、梁河縣囊宋阿昌族鄉(xiāng)、九保阿昌族鄉(xiāng)，其余分布于潞西、盈江、騰沖、龍陵、云龍等縣。

4、德昂族是我國人口較少的民族之一，比較集中的分布在云南省保山地區(qū)的保山市，德宏傣族景頗族自治州的潞西市、瑞麗市、盈江縣、隴川縣、梁河縣，臨滄地區(qū)的永德縣、鎮(zhèn)康縣、耿馬傣族佤族自治縣。其中潞西市的三臺山德昂族鄉(xiāng)和臨滄市鎮(zhèn)康縣的軍弄鄉(xiāng)是德昂族居住比較集中的地區(qū)。

擴(kuò)展資料：

（1）??傣族村寨多分布在群山環(huán)抱的河谷平壩地區(qū)。比較大的壩子有景洪、勐籠、勐遮、勐罕、勐海、芒市、隴川、干崖、勐卯、遮放等。

傣族按分布地區(qū)有傣泐、傣那、傣雅、傣繃、傣端等自稱。西雙版納等地自稱“傣泐”，德宏等地自稱“傣那”，紅河中上游新平、元江等地傣族自稱“傣雅”，瑞麗、隴川、耿馬邊境一線的自稱“傣繃”，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系。

（2）?景頗族聚居的山區(qū)，一般海拔1500米左右，大部分緯度偏南，氣候溫和，雨量充沛，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，山青水秀、樹木蔥蘢。這里良好的植被造就了天然的綠色水庫，山有多高水有多長，座座青山有溪流，條條山箐有小河，為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了有利的灌溉條件。

景頗族包括景頗、載瓦、勒期、浪峨、波拉5個支系。支系的名稱也是各支系的自稱和支系語言的名稱。其中，“景頗”既是支系名稱也是民族名稱。各支系有自稱和對其他支系的他稱，與景頗族雜居的漢、傣等民族對景頗族各支系也有不同的稱呼。中華人民共和國建立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為景頗族。

（3）?阿昌族在古代漢文獻(xiàn)中，曾被稱為“峨昌”、“莪昌”、“娥昌”或“萼昌”，現(xiàn)在通稱“阿昌”。阿昌族還有不同的自稱，戶撒地區(qū)阿昌族自稱為“蒙撒”、“傣撒”、“蒙撒撣”、“襯撒”；梁河地區(qū)阿昌族則自稱為“漢撒”、“阿昌”、“峨昌”。

阿昌族的先民很早就居住在滇西北的金沙江、瀾滄江和怒江流域一帶，后來一部分遷至怒江西岸，即古代稱作“尋傳”的地區(qū)，再逐漸南移，約于13世紀(jì)定居于現(xiàn)在的隴川縣戶撒壩子，另一部分則沿云龍、保山、騰沖遷徙，最后定居于梁河地區(qū)。

（4）?德昂族是一個典型的大分散小聚居的民族，分布范圍非常廣,雖然德昂族只有1萬多人,卻分布在云南省3個地州9個縣市。除潞西市的三臺山和鎮(zhèn)康縣的軍賽兩地外，其他德昂族與景頗、漢、傈僳、佤等民族分寨而居，其中有少數(shù)村寨間雜在壩區(qū)傣族村落之間。

德昂族由于居住分散，自稱他稱很多。居住在德宏地區(qū)的德昂族自稱“德昂”，鎮(zhèn)康、耿馬的德昂族則自稱“尼昂”或“納昂”，此外，還有“崩龍”、“昂”、“冷”、“梁”、“布雷”、“納安諾買”等稱呼。新中國成立后進(jìn)行民族識別，沿用了“崩龍”這個名稱。后根據(jù)本民族的意愿，1985年9月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，“崩龍族”正式改名為“德昂族”。

參考資料：百度百科——傣族

參考資料：百度百科——景頗族

參考資料：百度百科——阿昌族

參考資料：百度百科——德昂族

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