臺安水族館(魚臺水族館)
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去鞍山逛哪?
■ 盤錦紅海灘
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位于遼河三角洲臺安水族館的盤錦市臺安水族館,有一處著名的國家級自然保護區(qū)——紅海灘。在渤海之濱的這塊20多平方公里的濕地葦叢中,棲息著丹頂鶴、黑嘴鷗等236種鳥類。 交通:盤錦有專線車前往紅海灘。從盤錦乘長途汽車到沈陽(半小時一班)、鞍山(每小時一班),均為3個小時,票價20元左右。溝海鐵路經(jīng)過盤錦,有直達北京、上海、廣州、大連等地的列車
■ 千山
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千山的山峰巖總數(shù)為999座,其數(shù)近千,故名“千山”,又名“千朵蓮花山”,為長白山支脈,主峰高708米,總面積72平方公里,素有“無峰不奇,無石不峭,無廟不古”之稱。按自然地形劃分為北部、中部、南部、西部四個景區(qū)。包括20個小景區(qū)和200余處風景點,分布在幾條溝谷內(nèi)。景色秀麗,四季各異,是集寺廟、園林于一山的風景旅游勝地。盛夏時節(jié),這里氣候極為涼爽,空氣特別清新,到千山避暑度假絕對是您的明智選擇。 千山歷史久遠,早在北魏時,千山就有了佛教徒的蹤跡。遼金時代,佛教更加興盛,著名的“五大禪林”香巖寺、大安寺、祖越寺、中會寺、龍泉寺等已形成了一定規(guī)模的古建筑群。明清以來,道教進入鼎盛時期,有九宮、八觀、十二茅庵。全景區(qū)有寺廟30多座,僧道數(shù)百人。千山第一峰仙人臺在千山東南,峰上有八仙石像和石制棋盤。相傳有仙人乘鶴飛來,在臺上對弈、以次得名。無量觀位于北溝,是千山廟宇中最大的一個,其建筑之精美也居千山之首。新開設(shè)的千山索道直連小黃山景區(qū)深受游人歡迎。 交通:火車站前乘308路公共汽車40分鐘即到千山。買好進山門票前行數(shù)百米,即有景區(qū)內(nèi)中巴車接送您到五佛頂山下的索道站,10分鐘車程,票價5元。在乘20分鐘纜車就可輕松抵達山頂。 門票:進山門票40元,索道單程15元,與大佛通票60元。
千山溫泉
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位于千山風景區(qū)內(nèi),地熱水儲量占鞍山市總量的50%,以水溫高、含微量元素多而享譽東北。目前,已建成占地面積23平方公里,有一流的溫泉康復(fù)中心、綜合文化娛樂中心、旅游產(chǎn)品加工中心,成為東北地區(qū)最大溫泉旅游度假區(qū)之一。
■ 藥山
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系千山余脈,位于岫巖滿族自治縣境內(nèi),遼寧四大名山之一。 藥山人文景觀歷史悠久,始建于隋唐,興盛于明清,是集佛、道兩教于一山的宗教圣地。歷代興建的寺、觀、殿、宇有清華觀、遙望洞、三清殿、靈官殿、佛爺?shù)?、寶林寺、朝陽寺、觀音閣、碧霞宮、龍王廟、關(guān)帝祠、唐塔等諸多古剎,布局嚴謹,規(guī)模宏大,樓閣參差,碑碣林立,雄偉壯觀。藥山以盛產(chǎn)藥材而得名,據(jù)不完全統(tǒng)計,有各種中草藥材480多種。藥山山勢高峻,綿延10余公里,有大小奇峰40多座,總面積約50平方公里,由觀溝、大寺溝、石花頂、南天門四個景區(qū)組成。主峰石花頂海拔888.8米
■ 玉佛苑
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位于鞍山東山風景區(qū)內(nèi),由玉佛閣、玉帶橋、山門、荷花池、花果島等景區(qū)組成。 玉佛閣高33米,有佛教三十三重天之意,是我國最高的古典式建筑之一。座落于玉佛閣內(nèi)的玉佛是由1960年發(fā)現(xiàn)于“玉鄉(xiāng)”岫巖的“玉石王”琢成,它體積100立方米,重260噸,集七色為一體,色彩斑斕,光澤瑰麗,并以其博大雄偉,榮獲“大世界”基尼斯之最。 交通:從鞍山到千山的路上要經(jīng)過玉佛苑,從火車站乘308路公交車不足半小時即到。 門票:50元
神女峰
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位于海城市東約40公里處,總面積38.3平方公里,分為8個景區(qū)、200多個景點,有大小山峰450座。該森林公園以奇峰怪石、森林茂密而著稱。園內(nèi)的仙人洞是新石器時期古人類遺址,為國家級文物保護單位。 神女峰植被良好,果樹繁多。二十四億年前的海底礁石和第四紀冰川巖石星羅棋布,形成了美麗的神女峰,天地造化,鬼斧神工。站在橋頭望此峰,為美女子頭像臺安水族館;站在城門望此峰,為美男子頭像。此外,還有觀音峰、駱駝峰、猿人頭石和擎天柱等奇特景觀,還有唐代古廟遺址和泉水常流的古井,及冶鐵古礦洞可進行探險和覓史等活動。
鞍 山 景 點 簡 介
國家名勝——千山
位于遼寧省鞍山市東南17公里素有“東北明珠”之稱,古稱千華山、千頂山、千朵蓮花山,是中國國家4A級風景名勝區(qū)。 千山歷史悠久,早在隋唐時期,山上就有寺廟建筑,遼金時有所增建。千山是長白山的余脈,是遼河與鴨綠江的分水嶺,共有999座山峰,近千數(shù),千山之名由來于此。千山現(xiàn)劃分4個游覽區(qū),12個景區(qū),名勝古跡約200多處。 千山千峰拔地,萬笏朝天,以奇松、怪石、古廟、梨花而著稱。景點密集、步移景異、玲瓏剔透。她雖無五岳之雄偉,卻有千峰之壯美,是一幅以獨特的群體英姿組合而成的天然畫卷。一年四季,景色紛呈,春天梨花遍谷,夏天重巒疊翠,秋天漫山紅葉,冬天銀裝素裹。千座山峰,峰峰奇特,處處景美.來此一游,定能使你的心情如千朵蓮花峰一樣怒放。
世界第一玉佛所在地——玉佛苑
玉佛苑風景區(qū),位于遼寧省鞍山市市區(qū)東部。它占地46000平方米,三面環(huán)山,一面臨水,背倚風光秀麗的東山風景區(qū),是當代中國旅游史上的一大奇觀。由玉佛閣、玉帶橋、三洞式山門、荷花池、花果島等建筑組成,互相映襯,相得益彰。三塊御路雕有9條龍,含有“九龍捧圣”之意。
玉在中華之珍貴猶如金之于西方,是神奇和極具象征的自然之寶。將沉睡32年的玉石王歷時八天八夜、行程172公里請出深山,并由120名玉雕師歷時18個月的時間雕琢成舉世仰慕的玉佛,其本身就是一項壯舉。而在雕琢過程中所出現(xiàn)的四大奇觀“佛面天成”、“宏大悟真“、“龍鳳呈祥”“普陀再現(xiàn)”及諸多奇跡,都出自于玉文化和佛文化的淵源交融。在這尊神奇的玉佛上,人們會憑借自身的悟性領(lǐng)悟出更多佛發(fā)的真諦。發(fā)現(xiàn)出許多神奇的、美麗的傳說。令人嘆為觀止、流連忘返。
亞洲著名溫泉——湯崗子溫泉
距市區(qū)南部15公里處,是東北地區(qū)著名的溫泉。其泉水從地下涌出,水溫高達72℃,無色無味,清澈透明,含有鉀、鎂、氡、鈉、硫和氯等30多種微量元素,有滋補、活絡(luò)、健體、祛病之功效,對治療風濕性關(guān)節(jié)炎、類風濕病、皮膚病有明顯療效。天然礦泉水和熱燙的獨特療法,唐代就為民間所利用。
鞍山城市公園——二一九公園
位于城區(qū)東部,東靠東山風景區(qū)。建于1950年,因1948年2月19日鞍山解放紀念日得名。它是全國為數(shù)不多的真山真水公園之一。公園總面積78公頃,其中水域面積60萬平方米,它是一座綜合性公園。 內(nèi)設(shè)花卉區(qū)、動物區(qū)、水景區(qū)、山景區(qū)和游樂區(qū)?;ɑ軈^(qū)有各種花草樹木和萬種盆花,4000平方米的展覽溫室內(nèi),一年四季鮮花盛開,姹紫嫣紅臺安水族館;動物園有40多種、近600只動物和一座水族館;水景區(qū)由五個大小不同的人工湖組成,可以劃船、游泳、垂釣,湖岸有映碧樓、環(huán)翠閣、怡蓮橋等亭榭、長廊,山水相映、柳暗花明;山景區(qū)主要為東部山區(qū),區(qū)內(nèi)植被繁茂,有10余個賞景亭和一座高38米的了美塔。登山遠眺,鋼城全貌盡收眼底;游樂區(qū)新建了大型游樂場一東山樂園,內(nèi)有空中列車、激流勇進、水上世界、摩天巨輪、方程式賽車、海盜城等30余種現(xiàn)代化游樂設(shè)施,具有驚險新奇特點。
藥山
藥山的古建筑歷史悠久,始于隋唐,興于明清,是集佛、道兩教于一身的宗教圣地。清華觀、遙望洞、三清殿、靈官殿、佛爺?shù)?、寶林寺、朝陽寺、觀音閣、碧霞宮、龍王廟、關(guān)帝祠、唐塔等歷代興建的諸多古剎,布局嚴謹,規(guī)模宏大,樓閣參差,碑碣林立,極其雄偉壯觀。藥山以盛產(chǎn)藥材而著稱,據(jù)統(tǒng)計有中草藥材480多種。藥山山勢高峻,綿延10余公里,整山總面積約50平方公里,大小奇峰40多座,囊括了觀溝、大寺溝、石花頂、南天門四個景區(qū).最為高峻的瑤山主峰石花頂海拔888.8米。
白云山森林公園/小孤山人類遺址
位于鞍山海城鎮(zhèn)東約40公里處,總面積38.3平方公里.分為8個景區(qū)、200多個景點,大小山峰450座。公園以奇峰怪石、森林茂密而著稱。園內(nèi)的“仙人洞”是新石器時期古人類遺址,為國家級文物保護單位。是一個天然石洞,洞門上方刻有“王洞”二字。據(jù)查是明萬歷年間所立。洞中挖掘出舊石器時代晚期與新石器時代文化遺跡和遺物。距今約4萬年至1萬年.與北京周口店山頂洞人文化相似,填補了鞍山地區(qū)舊石器文化的空白。
厝石山公園
公園已有近百年的歷史,最早可追溯到清朝三十二年。 海城知縣管風和集資6000兩白銀修建。占地近3萬平方米.公園略小,但是“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈”,海拔49.9米的厝石山上,真的是有仙有龍,充滿靈氣。早在1964年, 當時海城縣政府副縣長李成嵐先生,借用范仲淹的詞為公園大門提寫出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”來警誡縣人,而如今已墨干無痕。
三學寺
三學寺位于海城市內(nèi)西南角。南鄰山西會館,海城河在其南約1.5華里處。坐南偏西7度。據(jù)寺內(nèi)碑文及民國《海城縣志》記載,該寺創(chuàng)建于唐,占地約5000平方米。前殿為明代建筑,其臺安水族館他均為清代建筑,整個建筑由前殿、后殿、藏經(jīng)樓、山門、東西配廡、禪堂、圍墻等組成,其中前殿、后殿均為歇山式建筑,系磚木結(jié)構(gòu);藏經(jīng)樓二層,為硬山式建筑。整個建筑布局協(xié)調(diào),巍峨壯觀,木雕工藝精美,色調(diào)明快;五脊六獸,二龍戲珠等磚雕藝術(shù)栩栩如生,呼之欲出。
山西會館
位于興海管理區(qū)東側(cè),座北朝南.又稱“關(guān)帝廟”,因清末為山西人“同鄉(xiāng)會”會址,故稱“山西會館”。會館原為清代建筑,康熙二十一年(1682)重修擴建后稱其山西會館。民國三年重修后又改為關(guān)帝廟。1987年劃規(guī)海城市文物保管所使用并開始維修。整個建筑由山門、鐘鼓樓、前殿、后殿、東西配房、戲臺組成。山門前有兩尊立體石雕大獅子.整個建筑群占地約3000平方米。由于受自然災(zāi)害和“文革”的破壞,該建筑東西配房、戲臺等破損嚴重.一九八九年公布為“遼寧省級文物保護單位”。
山西會館建筑群從其建筑規(guī)模到風格以及技術(shù)等方面看,都是海城市目前僅存的幾處清代廟宇建筑群中的典型代表之一。
鞍山析木石棚
位于海城市析木城東南8里處,石板建筑,形狀如棚,故名石棚。原有兩座石棚,合成為"姑嫂石",現(xiàn)"嫂石"已毀,"姑石"保存完好。整個石棚由六塊青石板對榫而成,高2.8米,呈長方形。它是古代氏族部落酋長、首領(lǐng)或奴隸主貴族的巨石墳?zāi)?。其文化年代為我國青銅器時代,即初期奴隸社會和發(fā)達奴隸社會時期的產(chǎn)物。
臥鹿山石廟
臥鹿山位于鞍山岫巖縣城東南24公里的楊家堡鄉(xiāng)松樹秧村。石廟原名“效圣寺”,俗稱“老古廟”,是省內(nèi)現(xiàn)存唯一大型石構(gòu)古代廟。1988年12月被列為省級文物保護單位。臥鹿山山勢險峻,奇峰怪石,林深草茂,景色迷人。石廟依山傍壑座落在山前一平地上.石廟正殿三楹,高5.4米,寬5米,長9米,36塊精制巨型石瓦覆蓋殿頂,整個建筑除門窗為木制外,其余棟、梁、柱、瓦、屋檐、殿脊等,皆為青白石料建造,精雕細刻,嚴密合縫,宛如一體。石廟內(nèi)供五尊石佛像,廟前立一石鐘樓,廟院四周皆為石墻圍砌,整個石廟建筑可謂“石廟房、石佛像、石鐘樓、石圍墻”。遙望石廟,如處飄渺煙云之間,游人至此,驚羨不已。 西側(cè)有一碑林,已豎起的石碑50通,真、草、隸、篆各體書法一應(yīng)俱全,其鐫刻年代,自明萬歷朝起,止于民國年間,其中清碑居多,石碑圖案精美,雕工細致,是一批石刻藝術(shù)佳品。 附近還有老牛背、船石等名勝,春秋兩季,游人絡(luò)繹不絕,是一處旅游勝地。
張學良出生地紀念館
張學良于1901年6月4日出生在今臺安縣桓洞鎮(zhèn)鄂家村張家窩堡屯,少帥在此渡過童年?,F(xiàn)存舊居草房4間,并尚有當年的水井和大棗樹等。1990年6月4日,臺安縣人民政府將舊居確定為縣級文物保護單位,建起了張學良將軍出生地紀念館。該館占地600平方米,主體建筑是四間青磚瓦房,共設(shè)三個展室:第一展室是張學良親屬、舊部及縣內(nèi)外各界人士的題詞;第二、三展室介紹張學良生平,有實物、照片。生平包括四個部分:少帥童年、艱辛業(yè)績、幽禁生活、桑梓深情。1993年被列為市級文物保護單位和鞍山市人民政府首批愛國主義教育基地。
鞍山廣場文化
站前廣場
地處鞍山站前的繁華地段,下方便是鞍山著名的鉆石城商場及地下商業(yè)街,它是以購物、娛樂為主的休閑型廣場,總面積34600平方米,其中鋪蓋面積達到32200平方米,綠化2400平方米。雕塑主題為《有朋自遠方來》,“朋”字造型高16米,線條飛動,恰似彩帶;色彩變幻又如彩虹,體現(xiàn)鞍山人的熱情好客與樂觀豁達。寫實造型的任務(wù)群像既點明中國優(yōu)秀旅游城市的特征,又與“朋”字有極融合,突出“有朋自遠方來,不亦樂乎”的思想內(nèi)涵豁達?!芭蟆弊窒路接幸唤M與真人大小相同的銅像,意在體現(xiàn)鞍山是一個優(yōu)秀旅游城市,又與“朋”字雕塑結(jié)合,突出了“有朋自遠方來,不亦乎”的思想內(nèi)涵!廣場東部有一個噴泉池,噴泉主題為開拓、進取、創(chuàng)新,是遼寧省之最。最高的噴泉水柱可以達到38米高,20種水型按音樂不同自由組合,變換無窮,形成有聲有色的藝術(shù)效果。通過氣勢磅礴、活潑歡快的噴泉,造型新穎獨特的雕塑,可遠觀可近憩的樹陣景觀,增強人與環(huán)境的親和性,突出“以人為本”的理念,體現(xiàn)鞍山人民迎八方來客的寬廣胸懷和安樂祥和的幸福生活。
勝利廣場
位于勝利路與二一九路的交點,是以景觀、集散為主的交通型廣場,是鞍山第二大廣場.2001年6月20日破土改建的,占地19200平方米,其中綠化面積占9920平方米,草坪全部引進歐洲優(yōu)質(zhì)草種。勝利廣場地處鞍山市政治文化中心,周圍有市公安局,市委,市政府,法院,檢察院等政府機關(guān)。廣場內(nèi)雕塑采用了主雕,浮雕,群雕三種手法,正中主題雕塑高30米,名為《盛世蓮花》,為白鋼三棱柱體框架結(jié)構(gòu)。主雕下方為三組浮雕,體現(xiàn)了:鞍山在我心中,我為鞍山奉獻,鞍山為我自豪的鞍山人精神。廣場四周有四組青銅群雕,群雕主題分別是:千山神秀,鋼鐵脊梁,綠色鞍山和擁抱未來。廣場內(nèi)圈地面采用了先進的地下彩色音樂噴泉,噴泉主題為團結(jié)、發(fā)展、歡樂、祥和,12種水型按音樂不同自由組合,變換無窮,配合8盞大型彩色遙控燈,令整個廣場艷麗多彩。通過極具現(xiàn)代感的框架雕塑,大型音樂噴泉,簡潔疏朗的綠地景觀,共同組成鞍山人民繼承傳統(tǒng)、把握現(xiàn)在、奔向未來盛世的壯麗樂章。
二一九廣場
位于鞍山二一九公園正門前,廣場以中線為軸南北各90米,總面積達15000平方米,廣場的設(shè)計非常注重文化內(nèi)涵與自然景觀的良好結(jié)合,方案由上海同濟大學設(shè)計。廣場中央矗立著一座14.5米高的鑰匙,鑰匙中間鏤空的圖案就是鞍山地圖,象征鞍山人民已經(jīng)拿到了開啟未來之門的鑰匙。廣場東側(cè)的公園大門的設(shè)計采用半橢圓的立體構(gòu)架斜插入地面的構(gòu)圖,直觀上看就像有個大車輪,更像東方升起的一輪紅日,它不僅僅包含了鞍山人民將牢記2月19日這一光輝的歷史時刻,也寓意了在鞍山的東方有一輪紅日正在冉冉升起。
新鋼廣場
是沈大高速公路口進入鞍山市區(qū)的第一個廣場,是鞍山對外開放的重要門戶,高18米,主體雕塑名稱為《鋼城風采》,設(shè)計者通過現(xiàn)代構(gòu)成手法和寫實守法相結(jié)合,表現(xiàn)出鞍山現(xiàn)代化工業(yè)城市的整體形象,以象征大門和高峰的構(gòu)架與工作的勞動者形象,一靜一動的雙重景觀效果,真是再現(xiàn)了鞍山勞動者為了鞍山美好的明天,努力工作,勇于開拓的無畏精神。運用象征智慧和科技的“藍色”,表現(xiàn)鞍山人以科技為動力基礎(chǔ),為建設(shè)現(xiàn)代和工業(yè)強市,勇于攀登高峰,再創(chuàng)輝煌。
立山廣場
地處立山區(qū)繁華地段,是面向市民的休閑廣場,廣場主題雕塑為《城市生活奏鳴曲》。雕塑材質(zhì)為不銹鋼,高8米,其中人物高4米;長30米。設(shè)計者通過獨特的觀察視覺,以市民日常生活情趣內(nèi)容切入主題,以詼諧的造型,體現(xiàn)了多彩的生活。匠心獨具體現(xiàn)了大眾性,主色調(diào)為黃色及灰色,突出城市雕塑“以人為本的現(xiàn)代創(chuàng)作理念。體現(xiàn)了鞍山人民那些獨特的豐富的文體活動,從側(cè)面反映人民生活在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下不斷提高和發(fā)展,安家立業(yè)、國泰民安。
火炬廣場
是鞍千路上唯一一個廣場,是通往著名風景區(qū)“千山”的必經(jīng)之路,由魯迅美術(shù)學院設(shè)計,設(shè)計者通過裝飾的剪影手法,生動的表現(xiàn)出“千山”風景美如畫,大家成群結(jié)隊的穿梭,徜徉期間,擁抱大自然。運用象征自然,環(huán)保的綠色作為雕塑的主色調(diào),通過“綠色”的不同冷暖漸變表現(xiàn)出鞍山旅游文化的不同內(nèi)涵和“綠色鞍山”的地方特色。
鞍 山 導(dǎo) 游 詞 選 登
千山簡介導(dǎo)游詞
各位朋友大家好!我是鞍山春天旅行社的導(dǎo)游員,很高興在大家游覽千山時為大家做導(dǎo)游。下面就由我來給大家介紹一下關(guān)于千山的歷史和故事。
千山,位于遼寧省鞍山市東南17公里處,東經(jīng)123.4度,北緯40度,素有“東北明珠”之稱,是國家級重點風景名勝區(qū)。千山是長白山的余脈,是遼河與鴨綠江的分水嶺,是遼東半島的脊骨,有72平方公里的瀏覽面積,分成四大景區(qū),自然風光秀麗,文物古跡眾多,佛道兩教的寺院遍步山谷,有五大禪林、九宮八觀十二茅俺之說。
千山的名字最早出現(xiàn)于宋朝王寂的《鴨江行部志》中,稱其為“千峰”。后來在明清時期陸續(xù)出現(xiàn)了千頂山、千華山、千朵蓮花山、積翠山等名稱。千山自然景觀的四大特點是奇松、怪石、古廟、梨花。丘陵狀的山脈,海拔雖不足千米,但山中遍布的寺院卻可以追溯到漢唐時期。佛道兩教共居一山的宗教奇景,吸引著來自四面八方的游客流連往返。千山最高峰仙人臺,海拔708.3米,在仙人臺可以觀渤海、看日出;第二高峰五佛頂,海拔554.12米。所以說,如果把五岳比做偉丈夫,那么千山就是一個嬌小玲瓏婀娜秀美的女子。清朝有一個左都御史姚元之曾經(jīng)在詩中這樣贊美千山“明霞為飾玉為容,山到遼陽巒嶂重,欲向青天數(shù)花朵,九百九十九芙蓉”。他形容千山就象芙蓉花一樣美麗,但他為什么說千山是九百九十九芙蓉,而不是一千座呢?原來千山并沒有一千座山峰,而是九百九十座山,關(guān)于這個原因,還有一個傳說故事。
相傳在上古時代,這里還是一片汪洋大海,叫太子海峽,海中有一個小島就積翠島。島上有一座山,山上住著一位美麗善良的仙子叫積翠,她能呼風喚雨,保佑著島上的老百姓??墒怯幸荒陱臇|海來了五條惡龍,看到太子海峽美麗富饒,于是心生惡念,它們打敗了鎮(zhèn)守太子海的小龍,搶占龍宮,每日帶著蝦兵蟹將到處吃喝玩樂,每到哪里,大水就淹到哪里,吞沒了糧田和村莊。
積翠看到五條惡龍為害百姓,十分痛恨,她決定要為民除害。于是一天早上,她帶著鸚鵡童子,騎著金牛來到天上,偷取日光金線和月光銀線,私采了九天的錦云,又到女媧娘娘那要了一瓶點石仙精?;氐椒e翠洞中,她不分晝夜地織繡著一千朵蓮花,想要用織好的金蓮花圍住積翠島,防止洪水侵襲。金蓮花織好后,積翠又用錦囊把它們裝起來,帶到天池中浸洗;天池水是天上的甘露,金蓮花洗好后,金光萬丈,香氣籠罩了整個太子海峽。
五條惡龍聞訊后,十分驚慌,青龍命海鼠精在夜間偷出金蓮花,將其毀壞。海鼠精在夜里偷偷來到積翠洞,剛要偷,就被鸚鵡童子發(fā)現(xiàn)了,于是海鼠精叼起一支蓮花落慌而逃,積翠仙子駕云追趕,用繡花針將他們打落在一個深潭中,后來潭中長出一池的粉蓮花,就是現(xiàn)在大連的“飛蓮池”。
五條惡龍見事已敗露,就一起浮出海面,率領(lǐng)蝦兵蟹將攻打積翠島。積翠仙子急忙把剩下的九百九十九朵金蓮花拋向五條惡龍,同時又命鸚鵡童子把點石仙精灑在蓮花上,九百九十九朵蓮花立刻化作九百九十九座山峰,填平了太子海,壓住了五條惡龍。五條惡龍,不斷的往上拱,形成了五條龍形山脈,后來在那里建了一個寺院,也就是現(xiàn)在的五龍宮。蝦兵蟹將遇到點石仙精,紛紛化成了各種各樣的奇石。小鸚鵡不小心也沾上點石仙精,于是變成一只石鸚鵡落在了山下。
積翠因為偷采了天上的錦云,觸犯了天規(guī),被玉帝捉去關(guān)在了天上的織女宮中,不分晝夜地織著朝霞和晚霞。老百姓為了紀念這位善良的仙子,于是就把這九百九十九座山峰叫做積翠山,又因為這積翠山是蓮花變成的,所以又叫千朵蓮花山。
千山的宗教歷史非常久遠,自古就有佛、道兩大宗教。千山的佛教歷史最早可以追溯到漢、唐時期。佛教傳入千山,距今已有1300多年歷史。據(jù)碑文記載,隋唐時期千山佛教就興建有五大禪林(龍泉寺、祖越寺、中會寺、香巖寺、大安寺)和畈源寺等寺廟,共有臨濟、毗盧、曹洞三大派別,當時規(guī)模尚小。到了遼金時代佛教大興,寺廟建筑擴大、現(xiàn)存的香巖寺南北兩座磚塔,祖越寺南北兩座石塔,均為當時所建。到了元朝后期,千山佛教曾遭毀劫,廟宇建筑被毀,佛像被砸(出土的被毀石佛像和遺址等可證)明代之后,佛教又開始興盛,在原有的寺廟舊址上,重修與擴建、直至清代,始今日之規(guī)模。
在此時期,曾出現(xiàn)過元朝雪庵,明代續(xù)澄、宗蘊、普安、洪光、慧勇、深文,清代函可等高僧大德。清代高僧函可著有“千山詩集”二十余卷,其弟子并將函可大師的語錄編成《千山剩人禪師語錄》4卷并續(xù)入藏經(jīng),他的詩和語錄在清初順治年間不僅在中國廣泛流傳,而且傳至日本,還出版了《千山剩人禪師語錄》。
俗話說“山不在高。有仙則名;水不在深,有龍則靈?!鼻接?993年6月4日又發(fā)現(xiàn)了一座天然形成的彌勒大佛,佛身高70米,僅比四川的樂山大佛矮一米。開光時出現(xiàn)的佛光和彌勒、觀音的云圖更是令人嘆為稱奇,使千山這座宗教勝地又披上了一層神秘的面紗。我國著名的佛教勝地有峨眉山、九華山、五臺山、普陀山,自從千山發(fā)現(xiàn)了這尊天成彌勒大佛后,被中國的佛教界稱為彌勒佛的道場,與四大佛教名山齊名,被稱為中國第五大佛教圣地,吸引了來自各地的游客和香客。
千山道教歷史也很悠久,據(jù)記載千山道教是在清康熙六年(1667年)由本溪鐵剎山八寶云光洞郭守真道長之徒劉太琳、王太祥傳入,從此道教在千山得以存在和發(fā)展,據(jù)民國年間統(tǒng)計,千山道教有無量觀、慈祥觀、普安觀、太和宮、朝陽宮、南泉庵、鎏金庵等23處廟宇。當時只有全真道龍門派,后來又有華山派、蓬萊派和金山派三個宗教陸續(xù)進入了千山,形成了千山道教四大派別。
千山道教在歷史上曾出現(xiàn)過劉太琳,玄合真人,吳教滋、郭永慧、皮一明、王一貫、彭復(fù)光、溫本寶等著名道長,道長吳教滋曾著有《醫(yī)俗清涼散》等詩集,曾流傳于世。
自古名山多奇事,塞外勝境更迷人。千山也是一個自古以來吸自著歷代文人墨客、帝王將相的世外仙境。歷史上曾游覽過千山的帝王名人有唐太宗李世民、金世宗完顏雍、清圣祖康熙、金代御史王寂、明代尚寶太監(jiān)田嘉和、監(jiān)察御史程啟充、監(jiān)生韓承訓(xùn)、清代太宗第六子高塞、大學士張玉書、禮部侍郎高士奇、比利時人耶穌教傳教士南懷仁、進士陳夢雷、襲日修、王爾烈等。他們均為千山留下了很多題詠、碑刻、詩詞、楹聯(lián)及傳說故事等珍貴的歷史資料。
在這些帝王名人中,尤為稱奇的要數(shù)關(guān)東才子王爾烈了,電視劇《木石魚的傳說》說的就是王爾烈的故事,在千山無量觀西閣后山的那塊奇石——木魚石也因此名揚天下,吸引著眾多的游人前往探幽覽勝。
千山的美景數(shù)不勝數(shù),想遍游千山至少需要四整天的時間。一年四季景色各異,春天梨花漫谷、夏天層巒疊翠,秋天漫山紅葉,冬天銀裝素裹。美景佳境,讓人留連忘返,嘆為觀止!千山以它神奇的魅力吸引著每一個前來游玩的客人。那么今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家到千山的景點中去親身領(lǐng)略一下千山的美景吧,我相信千山的美景一定會給各位朋友留下難忘的回憶!
千山天成彌勒大佛導(dǎo)游詞
各位朋友大家好!現(xiàn)在我們來到的這個景區(qū)就是千山著名的大佛景區(qū)。這個景區(qū)原名叫繡蓮臺景區(qū),自從1993年6月4日發(fā)現(xiàn)了一座天然形成的彌勒大佛后,它現(xiàn)已經(jīng)成為千山最著名的景區(qū),每年吸引著四方游客前來朝拜?,F(xiàn)在我們大家來到這個地方叫大佛寺,請大家隨我一起來到圍欄前,讓我們一起來看看這尊神奇的天然大佛。
千山大佛位于千山風景區(qū)北溝的中心部位,在千山第二高峰五佛頂?shù)臇|南方。整個大佛是一個高聳的山峰,大佛坐高70米,肩寬46米,頭高9.9米,頭寬11.8米,耳長4.8米。其形態(tài)、體量、氣質(zhì)可與四川樂山大佛相媲美。二者相異之處是樂山大佛是花了90年時間人工鑿刻的,而千山大佛則是經(jīng)過幾百萬年的冰川地質(zhì)運動造化而成的天然大佛。千山大佛圓圓光亮的大頭高聳如三層樓房,濃濃的眉下長著一雙炯炯有神的大眼睛。其鼻、嘴、耳擺放位置適宜,比例恰到好處,左手五指分開,自然放在膝蓋上。右手握拳,手臂壓在右腿上,在右胳膊的上方還端坐著一尊南極壽星。從整體看去是一個向右傾坐的姿態(tài)。在其胸前還天然形成一支捻珠,其長短、比例、位置又非常神奇,迎著陽光還可以見到圓圓的珠環(huán)。
在大佛的腹部中央還有一個高2米、寬1.2米的橢圓型洞穴,在其邊緣還長著兩珠小松樹,遠處看去宛如一叢汗毛掩蓋在“臍眼”周圍。在大佛的最底部還長有兩支寬大的石足。在對大佛的考證中又發(fā)現(xiàn)了許多歷史上有人拜祭的痕跡。其中一是:在大佛對面約200米處高約70米的峭壁上發(fā)現(xiàn)了一
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0_18_1固原市海原縣龍德縣,彭陽縣在天津,北,西,靖遠縣,平羅縣石嘴山市多蘿西惠農(nóng)縣黨
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久治縣0_19_0類,甘德縣,達日縣,瑪多縣,瑪沁縣班瑪縣/自治區(qū)縣平安縣撒拉族海鹽門源,剛察縣0_19_1縣
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同德縣0_19_4德令哈市,縣,興??h,都蘭縣,格爾木市,天峻縣,烏蘭縣
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0_20_1,陽新縣,地,縣,沾化縣,鄒平縣,德州市樂陵,慶云臨邑縣陵縣寧津縣平原縣齊河縣武城縣夏津縣禹城市,山東省,東營市,山東省利津縣,墾利縣
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北京市[12區(qū),6縣]
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河北省[11地級市,23縣級市,109縣,6自治縣]
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山西省[6地級市,16縣級市,85縣]
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內(nèi)蒙古自治區(qū)[4地級市,16縣級市,17縣,49旗,3自治旗]
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武義 縉云 云和 慶元 泰順 仙居 青田 永嘉 玉環(huán) 洞頭 文成 平陽 蒼南
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沙縣 尤溪 泰寧 建寧 明溪 寧化 清流 長汀 連城 武平 上杭 永定 華安
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膠南 即墨 平度 萊西 萊州 招遠 龍口 蓬萊 棲霞 萊陽 海陽 乳山 文登
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濮陽 長垣 延津 封丘 中牟 開封 蘭考 民權(quán) 睢縣 寧陵 虞城 夏邑 獲嘉
修武 武陟 博愛 溫縣 許昌 襄城 郟縣 寶豐 魯山 伊川 宜陽 汝陽 嵩縣
孟津 新安 澠池 陜縣 洛寧 盧氏 欒川 西峽 淅川 內(nèi)鄉(xiāng) 鎮(zhèn)平 南召 社旗
方城 葉縣 臨潁 郾城 舞陽 西平 遂平 泌陽 唐河 新野 桐柏 尉氏 通許
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浪卡子 仁布 江孜 康馬 亞東 崗巴 定結(jié) 白朗 南木林 謝通門 薩迦 拉孜
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普蘭 札達 革吉 噶爾 日土
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玉樹 曲麻萊 治多 雜多 囊謙
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門源回族自治縣 循化撒拉族自治縣 河南蒙古族自治縣 大通回族土族自治縣
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疏勒 疏附 烏恰 莎車 澤普 葉城 皮山 墨玉 和田 洛浦 策勒 于田 民豐
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【縣】 臺北 桃園 新竹 苗栗 臺中 彰化 南投 云林 嘉義 臺南 高雄 屏東 臺東
花蓮 宜蘭 澎湖
佛教與素食txt
素食與佛教(一)錯誤的進補觀念
很多人誤以為只有佛教才提倡吃素,又有不少人誤以為佛教是唯一主張吃素的宗教,更有不少人錯認吃素是老太婆的迷信;拜佛吃素,在許多人來看,那是老太太們祈求神保佑兒孫而做的傻事。還有一提起吃素就覺得那是有損大丈夫氣概的,不體面的,有失社會身分地位的!請客若只備素食而不設(shè)大魚大肉山珍海味,那無疑是太沒有排場面子,賓客也覺得主人是小氣的吝嗇鬼,沒有美酒佳肴,算什么宴席?有錢人家中固然是寧可朱門酒肉臭,也不肯吃素,休提路有凍死骨!就是貧家小戶,也認為吃葷吃肉才是“大打牙祭”的享受,再窮也得來瓶老酒,一碟鹵牛肉什么的,才夠意思!
種種的世俗謬見,世代相傳下來,因襲成風,加以一般人無知于營養(yǎng)學與養(yǎng)生之道,每每錯認只有葷肉雞鴨之類才是最佳營養(yǎng),青菜蔬食是沒有足夠營養(yǎng)的。很多人迷信雞湯最補,牛肉汁最補,豬腦補腦,牛肝最補肝,豬肺補肺,豬心、雞心補心,牛骨、豬骨湯補身,牛血、豬血、雞血補血,閹雞時取出的雄雞(上四下幸)丸最壯陽,海狗鞭、虎鞭、鹿鞭更壯陽,鹿茸滋陰補陽增進性能力,水魚(鱉魚)最壯陽,中藥店擺賣的蜥蜴干,蛤蟆干,阿膠(山東阿縣驢皮煉的黑膠)也是滋陰補陽的珍品。(那么,拿臭皮鞋去煮出膠來吃豈不更壯陽?)
要一一列舉這些吃葷者的進補迷信,殆不可能!隨便問問,就可以記下最少幾百種這一類錯誤的進補迷信來!大部份都是完全沒有營養(yǎng)學根據(jù)的,都沒有經(jīng)過科學的分析與研究。別談營養(yǎng)學,就拿常識來說吧!假如吃豬腦就補腦,那么,常吃下去,豈不把人變成了豬頭豬腦了?父母怕孩子念書太辛苦,盡把燉豬腦給孩子吃,有沒有想過把孩子補得變成了小胖豬那么蠢!這么推想下去,吃了烏龜或鱉以求壯陽的男子,也必會有些“烏龜相”了!吃了海狗丸、虎鞭以求大增男性性威力的人,可得當心生下的孩子是海狗形的?。〕粤诵垭u(上四下幸)丸,可得小心,明早可能天亮就啼叫了!
(二)食物與體臭
這些自然是笑話,哪有這些可能的呢?既不可能,不是也可反證吃了牛肝未必就能補肝嗎?吃了牛羊肉的人,所出的汗,一股牛羊肉騷味,吃了魚蝦的人,身上及口腔發(fā)出水族腥臭味,吃了炸雞腿的人,身上發(fā)出雞臭,吃了烤鴨,就發(fā)出鴨臭,這些倒是事實。大凡任何人吃了葷,進入舍下,我都能立刻指出他們吃了炸雞、烤鴨或大龍蝦什么的。既不需天眼去看,也不必推理,光嗅他們身上的汗臭與口腔散發(fā)的腸胃內(nèi)未消化完全的葷肉氣味,就可以知道了。這倒不是夸張,事實上,這些動物尸體的脂肪與肉類,是會發(fā)出臭味,再配上蔥、蒜、香料,揮發(fā)得更快,從人體的腑下汗腺揮發(fā)出來,洋人愛吃洋蔥牛排,腋下發(fā)出的腥臭,令人作嘔,再用什么體臭香水也除不掉的!
反過來說,很多人吃長素的人,身體發(fā)出的是植物的芬芳氣味或水果香氣或花香,像已入滅證果的廣欽老和尚,在世時就是常常隱散水果香氣,很多人都可感覺得到。從前的虛云老和尚,更是所到之處,隱隱散發(fā)蓮葉的香氣或竹葉的香氣。因為他老人家常常吃蓮葉飯,喝竹葉茶,親近他的人很多都記得他的清香。就是凡庸的人如我,由于吃素食蔬菜,尤其是多吃橙子,也常有人發(fā)現(xiàn)我發(fā)出橙花的氣味,這并非故神其說,實在是植物菜果含有各種芳香的揮發(fā)油,被人體吸收后,隨著人體的人體的水份蒸發(fā)而散發(fā)于空氣中,雖是微量,也還是可以覺察的。
是香是臭,那倒是小事,不值得重視??墒浅赃M肚子里的東西,對人健康的影響,是好是壞,那可就不是小事了!
(三)肉中多致癌物
動物被屠殺時,因極度驚恐,全身掙扎,細胞強烈緊急分泌激素,這些激素對于人體健康的害處是很大的,有些西方醫(yī)學家在實驗中,發(fā)現(xiàn)此類激素的化學成分,注入白老鼠體內(nèi),癌癥會發(fā)生,因此推論,被屠宰的動物肉類,也有可能引起人體的癌癥,至少,也會引起人體內(nèi)分泌的失衡及混亂,如果吃肉很多,就容易和到因內(nèi)分泌混亂而形成各種疾病,例如新陳代謝的機能衰退等等。難怪吃肉的人往往比吃素的人衰老得快!
或許這一點仍未獲醫(yī)學界的一致同意,那么燒烤肉上的焦黑部份含有致癌物質(zhì),這可是西方醫(yī)學界大多數(shù)公認的事實。實驗證明了烤牛肉與其它烤肉類,它的油脂與蛋白質(zhì)受到高溫直接燒烤之后,形成PAH毒素(英文是Polycyclic Aromatic Hydrocarbons,我不知中文譯做什么,還是不亂譯了,附上原文給大家參考。)越是烤點焦,形成這種致癌物質(zhì)越多,用煤碳烤的肉,形成致癌物質(zhì)(Carcinogen)更多。
要詳細討論致癌物質(zhì),那是屬于專門的學問,包括有機化學、病理學、臨床醫(yī)學、癌癥醫(yī)學……等等,并非外行人如我所能詳述,那些化學方程式、醫(yī)學拉丁文名詞,就算抄下來,恐怕也未必人人看得懂,所以,本文就從略了。有這些學問素養(yǎng)的讀者,不妨發(fā)表專業(yè)論文,當較為詳盡透癖。
烤肉類中的致癌物質(zhì),或者很微量,不過,日積月累,積少成多,在人體內(nèi)終于刺激細胞的畸形發(fā)展成為癌細胞,擴散至全身,奪去了生命!這是有目共睹的事。天天都有人患腸癌、胃癌而死,也幾乎天天都有癌癥病人或其家屬,從全世界各地寫信或打電話來請求我救命。他們大多數(shù)都是肉食者,一向迷信吃肉,不肯守戒,不肯吃素,等到病危,醫(yī)生宣布無望,他們才病急亂投醫(yī),平時不信佛,不信因果,這時就以為我有什么佛法大神通可以起死回生而向我哀求。殊不知我只是一個凡夫俗子,并沒有起死回生的大能力,也沒有消滅癌癥的秘方,我倒巴不得都救活所有的癌癥病人,可是,有心無力,我怎能救得了他們的命呢?我所知的只不過守戒與持素而已。守戒與持素是預(yù)防疾病的最佳方法,要想預(yù)防癌癥,就得不吃任何葷肉!就得吃素!若不吃素,若是拼命吃葷肉,就是不斷地吸收了致癌物,就是長期慢性自殺,一旦癌癥爆發(fā),就已太遲了!誰救得了?佛菩薩也救不了呀!為什么?因為,吃肉是殺生惡業(yè)的延續(xù),種下了惡因,致得癌癥惡報!佛陀說過:“因果不能破!”的確,神通再大也不能破宇宙的基本法則——因果律!有人說吃肉容易得癌,不是因果,那么,分析一下,吃肉把致癌物質(zhì)吃進體內(nèi),這不是因么?得了癌癥不是現(xiàn)世果報么?人殺死了動物,吃了它們的尸體,尸肉把毒素留交吃肉的人,終于把人帶上癌癥,痛苦折磨而死,這不是現(xiàn)世的報應(yīng)么?這不是被慘殺吞食的動物對人類的報復(fù)么?動物高度飽和脂肪與膽固醇,被吃入人體內(nèi)不是引發(fā)心臟病、高血壓、中風等等致命疾?。?/p>
動物雖被屠殺烤烹,它們每一個細胞也還是有殘余識能的,只是不能集中而已??墒怯幸稽c,那就是,它們含恨而死,那一股冤屈之氣,是不會消滅的,它們在掙扎之際,心念會產(chǎn)生仇恨報復(fù)之意,而這是會留存在它們的尸肉的每一細胞之中的,它們知道已無望求生亦無法反抗,只有在識念中報仇,識念就會驅(qū)使它們的肉類細胞內(nèi)的尿素、毒素、激素、病毒……等等在人體內(nèi)發(fā)揮報復(fù)的作用,于是人就生病了,中毒了,生癌癥了!這就是現(xiàn)世的殺生吃肉的因果報應(yīng)!可惜很少人知道一個道理,只為以畜牲被屠宰一死就百了啦!佛經(jīng)說:“今日你吃它,明日它吃你!”除了說來生,也有指現(xiàn)世,一般人只以為這兩句是光指來生,其實不然,現(xiàn)世報應(yīng)中,畜牲的尸肉細胞的毒素把人的細胞毒害與侵噬,這不也就是“今日你吃它,明日它吃你”嗎?想一想看,含冤被屈被殺害的人,往往在絕望臨終時咬牙切齒的說:“我死了必會做厲鬼來報仇雪恨!”這并不光是人類才會有的反應(yīng)??!
(四)吃肉收債釋疑
也有人說,畜牲就是生來給人宰吃,以償還前生業(yè)債的,人吃它的肉,就是接受它還債!畜牲是因為前生作孽,所以活該被宰殺被人吃,人吃了它們,是為它們消業(yè)障!
這種講法,是對了一半,不對一半!對的一半是,前生作了惡孽,自負其惡因惡果,以致輪回生為畜牲,以受惡報!不對的一半是——人吃了畜牲是接受還債,和為它們消業(yè)障!
倘使吃了它就可為它消業(yè)障,那么,人干脆把別人也殺了吃掉,豈不也是為之消業(yè)障?何必行善修行?
有人說畜生是生來注定了給人吃以償還惡業(yè),所以人吃肉是收債。這種說法也有疑問!我們試想,一頭豬給屠宰之后,它的尸肉,給擺在肉攤出售,恐怕至少也有好幾百個顧客前來分它的肉,拿回去烹煮,又有家人分享;也有的是館子把豬肉賣給很多食客吃掉了。那么多的人,假定估計是有五百人分吃一頭肥豬的尸肉吧!我們怎樣去想象這頭豬,在前生同時或先后欠負了今生的五百個各階層行業(yè)的人的業(yè)債?在我的看法是肥豬前生或再前生犯了惡業(yè),而且心性迷失,致遭輪回進了畜道,附身豬胎,它的惡因,招致它身受千萬剝之苦及被吃之禍,但未必就是注定非被子那五百人分吃不可,也可能被另外的一千人分吃,也可能尸骨被豬狗吃掉和被蟲蟻吃掉,但是,它償還惡業(yè)是一種果報,卻并不一定是這五百人、一千人,乃至豬狗蟲蟻就是“冤有頭債有主”的正主兒!這些吃肉的人,只是嘴饞才吃肉,自種殺生的新惡因,未必就是有權(quán)收債的!他們原可以不吃肉的,他們可以不必種下新的惡因,誰要自視為當然的債主去大吃特吃肉類,那可真是自欺欺人之談,若自視為“替天行道”而去吃肉懲罰畜牲,那更是匪夷所思了!吃肉就是心已有殺生之念,已犯了殺戒,這是無論怎么狡辯都推卸不了的,分明只是強詞奪理,以便為吃肉辯護罷了!
因果是復(fù)雜微妙,錯綜難窺的,或者,那支肥豬前生前前生多生多世以惡業(yè)欠負了今生吃它的五百人或一千人,以致受果報須由他們來吃它的肉,這亦未可知!但是那五百人或一千人,仍是自由自主的呀!可并沒有刀斧加在他們頸子上,強迫他們?nèi)コ詢?nèi)呀!如果他們真是有權(quán)收債的債主兒,難道他們不可以化戾氣為祥和嗎?他們不可以戒吃肉,以免又種殺來惡因嗎?還有,他們難道對過去未來所要吃的豬肉牛肉雞鴨等等,也都是有權(quán)的債主兒嗎?(保證看得準,沒殺錯!沒吃錯?。槭裁床换庠┏鹉??為什么非得吃這些畜牲動物,結(jié)下冤仇,將來自己卻又去被它們所殺所吃?何不干脆就不再吃肉,從此了斷惡因惡果循環(huán)?宇宙的因果循環(huán)律,并不是人間的邏輯學所能解釋的,也沒有人頭號的方法可以改變。只有慈悲心才可以化解暴戾,只有慈悲不殺不吃肉才可以切斷循環(huán)不絕的冤冤相報!
(五)耆那教基督教也主張吃素
或者也有人認為不殺生與吃素是佛教獨有的,又說這是婆婆媽媽的事,婦人之仁。其實,不殺生與吃素,雖經(jīng)佛教提倡得最力,但卻不是佛教所獨有的。
耆那教(Zina)是比佛教更古老的宗教,在佛陀時代,就早已有耆那教,并且老早已經(jīng)主張慈悲戒殺和不吃任何動物。耆那教的教義有很多很相似于佛教,但是并不等于就是佛教。這個古印度的宗教,雖然已遠不及古代那么興旺,但是仍然存在于南印度。最近英國BBC電話公司拍錄了一部紀錄影帶,介紹這個古老的宗教,使我們得以看到它的一斑。
BBC介紹南印度的耆那教神廟,許多千年古廟,都是石雕的,建筑宏偉而華麗,每一座都是超級的石雕藝術(shù)結(jié)晶。它的多重多級的浮屠,四邊八面都雕刻了很多類似佛像的神像,瓔珞寶蓋,莊嚴無比!它的殿頂?shù)氖駡D案之華麗莊嚴,真是巧奪天工,使中國宮殿的藻井藝術(shù)望塵莫及??催^耆那教的大廟,才知道世上果然有天宮佛宮那么莊嚴美麗的建筑物,即使泰國的佛寺也只是小巫見大巫。
我未研究過,不知道耆那教的教義是否與佛教同出一源。不過,從影帶的介紹——或者只是浮面的,我實在難免覺得佛教可能受過耆那教的影響,或者是佛教影響了耆那教。
在影帶中,看見耆那教的僧人,是全身披著雪白的印度僧度僧袍的,有些像從前甘地所穿的樣子。他們也是剃光頭的,不過沒有灼燒頭頂,他們也掛瓔珞,也趺坐念經(jīng),也唱誦。耆那教僧人除了穿白衣之外,各方面都很像佛教僧人,他們合掌走路,手上掛著念珠,恭敬進入大廟內(nèi),頂禮佛像與神像(有好些雕像像極了佛像,故此姑稱之為佛像)。他們執(zhí)行過午不食,而且是很嚴格地執(zhí)行戒殺生,他們吃全素,在說法時告誡信徒不可殺死任何動物、昆蟲,不可吃葷。耆那教的信徒都是終生吃素的,他們當中沒有從事殺生的行業(yè),他們不做屠戶、漁人、獵人,甚至不做鞋匠,他們卻是印度各民族之中最富有之一,他們擁有最高級的產(chǎn)業(yè),最巍峨的神廟,最賺錢的工業(yè)與商業(yè)。他們的婦女,非常保守,外出都用臉巾,衣服也不可以露出身體(不過卻是赤足),她們一見到耆那僧(都是男性,沒有女僧),就都下跪頂禮,供養(yǎng)唯恐不及。
BBC講解人是一位英國教授,他說:“耆那教執(zhí)行吃素與不殺生,遠比佛教更苛嚴,耆那教甚至于禁止濫伐林木植物?!?/p>
耆那教之中,還有一種苦行僧,是全身一絲不掛的。他們每天列隊出動化緣,只許乞化一缽一餐之糧,全是素食。他們之所以一絲不掛,是要放棄任何物質(zhì)財物之意,并非無恥。他們不許擁有任何金錢財物產(chǎn)業(yè),唯一可以擁有的是一柄葵扇與一支齋缽。他們必須戒淫。絕對不許有淫念,平時他們在山林內(nèi)苦行打坐,從不入民家,更無與民戶應(yīng)酬之事,他們乞化完了,就回到山林去。雖然他們是全身露體,狀如野人,卻沒有任何人對之恥笑或不恭敬,即使是婦女信徒,見到這些苦行頭陀,也都不回避,也不看他們身體,大家紛紛跪伏頂禮,這種宗教的虔敬自律,卻不是在其他任何宗教所能看到的。
耆那教的嚴格持素,有三個理由:(1)不殺生,(2)自凈其心意,(3)保健。這是耆那教一位僧人向BBC訪問人員所說的。
相比之下,佛教有些人豈不應(yīng)該自感慚愧?
在耆那教之外,還有基督教也有些教派是主張吃素的,最著名的就是“七日齋教派”(THE SEVENTH-DAY ADVENTIST)這是一個吃全素而且禁止殺生,禁止屠宰的基督教派。我對它研究未深,資料很少,不能妄斷他們是受到佛教影響,我推想,也未必是受佛教影響,因為慈悲與不殺生是人類共通的最崇高的美德與理想。
香港九龍柴灣有一座基督教會的醫(yī)院,名叫港安醫(yī)院(不太清楚屬于那一個教派),規(guī)定全院病人與醫(yī)護人員一律在院吃素,絕對不準吃葷!住過該院的一位病人告訴我此事,她說港安醫(yī)院規(guī)定在院內(nèi)的人必須吃全素,理由是愛護動物與保健。該院的醫(yī)生們認為吃素比吃葷肉較為健康,使病人復(fù)元快得多。
這港安醫(yī)院可以與臺北市的基督臺灣療養(yǎng)院(現(xiàn)名臺安醫(yī)院)互相比美!臺灣療養(yǎng)院的伙食是吃全素的,早已著名于世?;浇淘诿兰右灿幸恍┽t(yī)院是規(guī)定吃素的,很多基督天主教的神識人士列舉圣經(jīng)的經(jīng)文,指出應(yīng)該吃素。(此文匆匆提筆,未及查經(jīng)引用圣經(jīng)語句,不過,既有神識人士提出,也必定是確實有據(jù)的,我們應(yīng)無庸置疑。)
就是生活在沙漠地區(qū)的伊斯蘭教徒,也常常有齋戒之期,不過我不很清楚他們的齋期,不敢亂說。
(六)吃素保健是世界的新潮流
隨便找?guī)讉€外教例子,就可以發(fā)現(xiàn),不殺生與吃素,并不是佛教一意孤行的不合理行為,而是很多有慈悲心的人,不分信仰區(qū)別,而共通的崇高戒行美德與理想,也是共通的保健措施,為什么?為什么人們還要吃肉?為什么?為什么不要硬說素是迷信?為什么還說吃素營養(yǎng)不夠?普通人的營養(yǎng)知識,難道比得上醫(yī)學家與營養(yǎng)學家嗎?吃素保健是世界的新潮流,多少醫(yī)學家、運動家、養(yǎng)生家……都吃素,難道他們的營養(yǎng)知識都不如常人?難道他們都是傻瓜?
仍然不肯吃素,和仍然指責吃素是迷信,是營養(yǎng)不夠,那才是真的傻瓜!多研究一下素食的營養(yǎng)學罷!假如不愿意對眾生與動物畜生慈悲,難道也不愿對自己的色身健康慈悲嗎?如若不信來生因果果報。難道也不信現(xiàn)世的吃肉果報?癌癥、高血壓、心臟病、糖尿病、腎臟病、食物中毒,這些現(xiàn)世疾病,很多都是從吃肉得來的——已經(jīng)有很多醫(yī)學報告提出了!吃肉者與主張信佛不必戒吃肉的人,何不多多參看醫(yī)學與營養(yǎng)學的書籍?又何不多多研讀佛經(jīng)呢?如果仍堅稱來世果報不可信,那么就盡管天天吃肉罷!用不著到來生,也用不著等到十年二十年以后,只需短短的幾年,吃肉的現(xiàn)世果報就會現(xiàn)出效果來了。如果還是不在乎,仍要“拼死吃河豚”般地去吃肉,那么,請自誤可也,可別去宣揚吃肉的補益好處,誤了他人的健康與善業(yè)!
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