圖騰龍魚納米青龍(圖騰金龍魚)

今天給各位分享圖騰龍魚納米青龍的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)圖騰金龍魚進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開始吧！龍象征著人的一種氣質(zhì)， 因?yàn)閳D騰龍魚納米青龍我們中國是龍的傳人。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令圖騰龍魚納米青龍我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。距今5000-6000年的化石與古跡說明，蜥蜴、短吻鱷及龍是由象征榮譽(yù)的圖騰以及宗教中改編而成的。經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間，這種圖象就演化成了一種性質(zhì)完全不同的龍或圖騰。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

今天給各位分享圖騰龍魚納米青龍的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)圖騰金龍魚進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、紋身的圖案中的龍魚有什么講究嗎？
• 2、各個(gè)民族對(duì)應(yīng)的圖騰是什么？？？
• 3、原始人認(rèn)為圖騰擁有一種超自然力量，圖騰的淵源是什么？
• 4、為什么把“龍”作為中華民族的“圖騰”？
• 5、怎樣養(yǎng)龍魚
• 6、中國古代龍魚是什么？寓意是什么？

紋身的圖案中的龍魚有什么講究嗎？

龍象征著人的一種氣質(zhì)，? 因?yàn)?strong>圖騰龍魚納米青龍我們中國是龍的傳人。

魚則是 一種魚越龍門的意思。

世界上紋身的意義

早在原始人類時(shí)期，那時(shí)的古人就會(huì)用白泥或燃料在身上、臉上畫出紋絡(luò)。其作用一是美化自己，二是嚇唬敵人。紋身又是原始社會(huì)崇敬圖騰和裝飾藝術(shù)的反映?，F(xiàn)在世界各地還有各種紋身風(fēng)俗。

非洲尼日利亞人喜在面部紋刺所屬部族的標(biāo)志，有的額頭上刻著劍簇，有的雙額劃有橫向的刀痕，有的臉腮上刺鏤著蝎子，有的紋飾公雞。

蘇丹南部羅圖佳族最初以“青龍”、“白虎”、“雄師”、“兀鷹”等動(dòng)物圖案作為各部族的圖騰標(biāo)記，紋在面部、手臂和身上。后來對(duì)圖騰的崇拜逐漸消失，但紋面紋身仍作為美的裝飾。

澳大利亞蒂維族人不穿衣褲，僅用布帶或紗網(wǎng)遮蓋下身。圖騰龍魚納米青龍他們喜歡在赤裸部分繪上各種彩色花紋。

世界上最矮小的俾格米人，婦女以紋面為美麗標(biāo)志，而且在嘴唇上穿孔插上一束向外突出的蘆草，頸項(xiàng)處掛一串串五顏六色的珠子。

緬甸巴庫圖族男子在腹部刺各種色彩的花紋，以為裝飾。

新西蘭毛利人紋身時(shí)用彎針將皮膚挑起，以刀片削去挑起的皮膚頂端成為點(diǎn)兒圖騰龍魚納米青龍；全部紋好后還要涂色，傷痕脫落，花紋定型。

南美亞馬遜河域克波族人喜愛裸體紋身，并在嘴唇和耳朵上穿孔，掛上珠子，裝飾成嘴環(huán)。嘴環(huán)的長(zhǎng)度還標(biāo)志著社會(huì)地位的高低。

我國古代江南吳越一帶有紋身的習(xí)俗，雕鏤皮膚作為紋身，后來又仲雍（周太王次子）的小孫女以刺繡服裝取代紋身。

古埃及人發(fā)明了紋身，紋身被定義為社會(huì)等級(jí)和部落聯(lián)盟的詮釋。估計(jì)約一萬四千年以前的石器時(shí)代，埃及金字塔內(nèi)存放超過四千年的木乃伊，男女貴族身上各刻有明顯的紋身杰作。

各個(gè)民族對(duì)應(yīng)的圖騰是什么？？？

中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時(shí)代，先民們對(duì)原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令圖騰龍魚納米青龍我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。

作為龍的傳人，不能對(duì)中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中華文明。龍的原形是什么圖騰龍魚納米青龍？龍的概念是怎樣形成的？它的形象與文化含意又是如何發(fā)展變化的？龍?jiān)谥袊幕杏泻斡绊?？這些問題在遠(yuǎn)古時(shí)代就不斷地以不同方式困擾人們，至今也未全部解決，還給人一種撲朔迷離的感覺。

這里，我們將追尋龍的蹤跡，進(jìn)入遠(yuǎn)古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘……

有關(guān)龍的記載

根據(jù)古代的經(jīng)文，龍是一種創(chuàng)造物，它有鹿一樣的角，駱駝的頭，野兔的眼睛以及巨蛇的頸。它的腹部看上去像一種“Shen”（一種類似鱷魚的虛構(gòu)的水龍）。它的爪像鷹，指間像老虎，而它的耳朵則類似于一種水牛。龍有能力在瞬間從一種物體變成另一種；從胖到瘦，從高到矮。它也可以飛上天以及下到海底?？瓷先?，龍似乎是一種具有超能力的創(chuàng)造物，能變換成各種形式。在中國，龍的標(biāo)志誕生在商、殷朝（公元前16-11世紀(jì)，中國出現(xiàn)最早的象形文字期間），它被刻在動(dòng)物的骨頭與海龜?shù)耐鈿ど稀＿@些刻花描述了一種有角的爬蟲動(dòng)物，它有牙齒、鱗，有的也有爪子。上述符號(hào)通常指明龍被視為一種殘酷的、罪惡的，帶來不幸的創(chuàng)造物?；谶@些符號(hào)，中國科學(xué)家總結(jié)出其實(shí)是一種短吻鱷魚。在幾個(gè)世紀(jì)中，科學(xué)家提出過許多關(guān)于龍的解釋與推測(cè)。無疑，龍?jiān)谒畛醯男蜗笾幸欢ㄊ且环N爬蟲動(dòng)物、一種蛇、一種短吻鱷或是蜥蜴。距今5000-6000年的化石與古跡說明，蜥蜴、短吻鱷及龍是由象征榮譽(yù)的圖騰以及宗教中改編而成的。通過研究這些發(fā)現(xiàn)上的畫像，我們可以追溯到龍最早的形象，它的進(jìn)化史到它現(xiàn)在的外貌。

雖然第一條龍只有一種單一的形象，但隨著中國古人彼此間的聯(lián)系越來越多，人們開始把他們的圖騰描繪地更具有想象力。經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間，這種圖象就演化成了一種性質(zhì)完全不同的龍或圖騰。

因此，龍是人們想象力的結(jié)晶，是被人們崇拜了幾個(gè)世紀(jì)的神秘創(chuàng)造物。在現(xiàn)代國畫中，龍也以各種形式出現(xiàn)。少數(shù)民族把龍描述成各種樣子，從一條魚到鱷和人。

龍的種類

夔龍：想象性的單足神怪動(dòng)物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物?！百纾聍纫?，如龍一足?！保ā墩f文解字》）“夔，一足，?踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時(shí)期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長(zhǎng)條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶冢霈F(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬??淺沙ぶ械牧?9使盼南字兇⑹停骸壩薪竊或埃?藿竊渙?！繃硪恢衷蛩滌琢??黿嗆蟛懦乞啊A街炙搗ㄋ溆諧鋈搿5?及殉沙ぶ械牧?莆???；褂械陌雅糖?牧?莆?傲??拼??碩拍獵凇短馇嘣撲怠肥?芯陀小膀綁辭ж鵓繆虺Α敝?洹?

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩兀鑼?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍：是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長(zhǎng)四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長(zhǎng)安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

龍的形式

坐龍：呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個(gè)方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴(yán)肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會(huì)中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。

行龍：呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對(duì)的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長(zhǎng)形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時(shí)，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動(dòng)。

升龍：頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動(dòng)勢(shì)，稱為“回降龍”。

降龍：頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左下方俯動(dòng)，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動(dòng)，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動(dòng)勢(shì)，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。

雙龍戲珠：兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學(xué)中的星球運(yùn)行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長(zhǎng)條形的，兩條龍便對(duì)稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長(zhǎng)條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。

云龍：泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。

草龍：是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動(dòng)靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動(dòng)律感。在表現(xiàn)形式上，則運(yùn)用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個(gè)畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。

拐于龍：源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡(jiǎn)潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。

團(tuán)龍：把龍的形體適合為圓形稱為團(tuán)龍。它源于唐代，明清時(shí)運(yùn)用較為普遍?！八膱F(tuán)龍”、“八團(tuán)龍”等團(tuán)花定為當(dāng)時(shí)的冠服制度，即一件服飾上有四個(gè)或八個(gè)團(tuán)龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團(tuán)、十二團(tuán)、十六團(tuán)、二十四團(tuán)，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團(tuán)龍，團(tuán)龍適用性強(qiáng)，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運(yùn)用十分廣泛。團(tuán)龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團(tuán)”、“升龍團(tuán)”、“降龍團(tuán)”等。團(tuán)龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團(tuán)龍紋華麗而又豐富。

為什么說我們中華民族是龍的傳人?

在中國古代神話中，人類是由女媧捏黃土造出來的。女媧創(chuàng)造了人類，那么女媧她自己又是誰創(chuàng)造的呢？按普遍的說法，女媧最早應(yīng)是奉蛇為圖騰的民族創(chuàng)造出來的。

什么是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會(huì)氏族的一種標(biāo)志。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。而蛇圖騰的色彩在女媧、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分布很廣，現(xiàn)主要集中在我國的東南部和西南部。在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長(zhǎng)江南北，在臺(tái)灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺跡或習(xí)俗。在奉蛇為圖騰的地區(qū)，人們一般認(rèn)"蛇"是"龍"的原形，"龍"是"蛇"的神性顯示。所以在江蘇、浙江、安徽一帶稱家蛇為"蒼龍"、"天龍"、"家龍"等等，在廣東、廣西、福建等地有些民族自稱"龍種"、"龍人"、"龍戶"并建蛇廟，祭祀蛇神。

由此可以看出，我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象征,中華民族驕傲地認(rèn)為自己是“龍的傳人”。

原始人認(rèn)為圖騰擁有一種超自然力量，圖騰的淵源是什么？

圖騰是記錄神的靈的載體。是古代原始部落迷信地相信某種自然的或血緣的親戚、祖先、保護(hù)者等，并用作氏族的象征或符號(hào)。原始民族對(duì)自然的崇拜是圖騰的基礎(chǔ)。利用圖騰來解釋神話、典籍和民俗是人類歷史上最早的文化現(xiàn)象。

在過去，它是獻(xiàn)給龍王廟的。當(dāng)風(fēng)雨交加，或者長(zhǎng)時(shí)間不下雨的時(shí)候，人們就到龍王廟燒香，祈求龍王控制水，調(diào)節(jié)天氣。龍王廟是一個(gè)祈雨的儀式，代表著農(nóng)耕時(shí)代的文化。據(jù)說伏羲是雷神的兒子，他的母親華胥踩著雷神在雷澤留下的“腳印”，懷孕了。因?yàn)槔纂娛驱埖闹匾镔|(zhì)之一。閃電是龍的形狀，雷聲是龍的聲音，雷神是龍神，雷神的兒子當(dāng)然是龍。

因此，伏羲生來就有一張“龍臉”。在古籍中，它被稱為“龜牙龍唇”、“鼻龍形”和“牛頭龍身”。他“接龍圖，畫八卦”，“記官與龍，數(shù)稱龍師”，然后系網(wǎng)網(wǎng)，建甲歷，使女媧運(yùn)動(dòng)家喻戶曉，以煉石補(bǔ)天，揉黃土造人而聞名，而發(fā)起婚姻的，也是一條龍和一條母龍。

古人說，女媧的“蛇體與人頭”、“伏羲鱗體和女媧蛇體”。蛇是龍的模型，龍是蛇的升華。說女媧的“蛇身”和“蛇形”，就是說女媧的“龍身”和“龍形”。難怪人們常常把傅希奴瓦的畫像比喻為漢代蛇畫像和唐代絲綢繪畫中的“蛇體形象”或“龍?bào)w形象”。

龍的原形是什么？《山海經(jīng)》和《海外西京》是中國最早記載的龍的著作，其中有：“龍魚陵墓形似海貍，故稱“?！?。根據(jù)爾雅的說法，“蠑螈的巨人被稱為巨人。”?，F(xiàn)在，在天水市東南部的一個(gè)森林區(qū)曲西，仍然有一些蠑螈群，通常被稱為巨型蠑螈，它們是四足龍的創(chuàng)造原型和伏羲人的圖騰神。蠑螈，古人認(rèn)為是神圣的。據(jù)史料記載，始皇的原始記載是“始皇以美人魚膏為燭葬”據(jù)說，火蜥蜴的脂肪，也就是它制造的蠟燭，可以排出空氣中的氧氣，以保護(hù)身體不腐爛。

為什么把“龍”作為中華民族的“圖騰”？

中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時(shí)代，先民們對(duì)原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。

作為龍的傳人，不能對(duì)中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中華文明。龍的原形是什么？龍的概念是怎樣形成的？它的形象與文化含意又是如何發(fā)展變化的？龍?jiān)谥袊幕杏泻斡绊?？這些問題在遠(yuǎn)古時(shí)代就不斷地以不同方式困擾人們，至今也未全部解決，還給人一種撲朔迷離的感覺。

這里，我們將追尋龍的蹤跡，進(jìn)入遠(yuǎn)古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘……

有關(guān)龍的記載

根據(jù)古代的經(jīng)文，龍是一種創(chuàng)造物，它有鹿一樣的角，駱駝的頭，野兔的眼睛以及巨蛇的頸。它的腹部看上去像一種“Shen”（一種類似鱷魚的虛構(gòu)的水龍）。它的爪像鷹，指間像老虎，而它的耳朵則類似于一種水牛。龍有能力在瞬間從一種物體變成另一種；從胖到瘦，從高到矮。它也可以飛上天以及下到海底。看上去，龍似乎是一種具有超能力的創(chuàng)造物，能變換成各種形式。在中國，龍的標(biāo)志誕生在商、殷朝（公元前16-11世紀(jì)，中國出現(xiàn)最早的象形文字期間），它被刻在動(dòng)物的骨頭與海龜?shù)耐鈿ど?。這些刻花描述了一種有角的爬蟲動(dòng)物，它有牙齒、鱗，有的也有爪子。上述符號(hào)通常指明龍被視為一種殘酷的、罪惡的，帶來不幸的創(chuàng)造物。基于這些符號(hào)，中國科學(xué)家總結(jié)出其實(shí)是一種短吻鱷魚。在幾個(gè)世紀(jì)中，科學(xué)家提出過許多關(guān)于龍的解釋與推測(cè)。無疑，龍?jiān)谒畛醯男蜗笾幸欢ㄊ且环N爬蟲動(dòng)物、一種蛇、一種短吻鱷或是蜥蜴。距今5000-6000年的化石與古跡說明，蜥蜴、短吻鱷及龍是由象征榮譽(yù)的圖騰以及宗教中改編而成的。通過研究這些發(fā)現(xiàn)上的畫像，我們可以追溯到龍最早的形象，它的進(jìn)化史到它現(xiàn)在的外貌。

雖然第一條龍只有一種單一的形象，但隨著中國古人彼此間的聯(lián)系越來越多，人們開始把他們的圖騰描繪地更具有想象力。經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間，這種圖象就演化成了一種性質(zhì)完全不同的龍或圖騰。

因此，龍是人們想象力的結(jié)晶，是被人們崇拜了幾個(gè)世紀(jì)的神秘創(chuàng)造物。在現(xiàn)代國畫中，龍也以各種形式出現(xiàn)。少數(shù)民族把龍描述成各種樣子，從一條魚到鱷和人。

龍的種類

夔龍：想象性的單足神怪動(dòng)物，是龍的萌芽期?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足?！保ā墩f文解字》）“夔，一足，?踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時(shí)期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長(zhǎng)條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶冢霈F(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬??淺沙ぶ械牧?9使盼南字兇⑹停骸壩薪竊或埃?藿竊渙?！繃硪恢衷蛩滌琢??黿嗆蟛懦乞啊A街炙搗ㄋ溆諧鋈搿5?及殉沙ぶ械牧?莆??。还有的把盘?牧?莆?傲??拼??碩拍獵凇短馇嘣撲怠肥?芯陀小膀綁辭ж鵓繆虺Α敝?洹?

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩?，疏?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍：是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長(zhǎng)四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長(zhǎng)安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

龍的形式

坐龍：呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個(gè)方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴(yán)肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會(huì)中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。

行龍：呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對(duì)的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長(zhǎng)形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時(shí)，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動(dòng)。

升龍：頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動(dòng)勢(shì)，稱為“回降龍”。

降龍：頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左下方俯動(dòng)，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動(dòng)，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動(dòng)勢(shì)，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。

雙龍戲珠：兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學(xué)中的星球運(yùn)行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長(zhǎng)條形的，兩條龍便對(duì)稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長(zhǎng)條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。

云龍：泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。

草龍：是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動(dòng)靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動(dòng)律感。在表現(xiàn)形式上，則運(yùn)用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個(gè)畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。

拐于龍：源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡(jiǎn)潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。

團(tuán)龍：把龍的形體適合為圓形稱為團(tuán)龍。它源于唐代，明清時(shí)運(yùn)用較為普遍?！八膱F(tuán)龍”、“八團(tuán)龍”等團(tuán)花定為當(dāng)時(shí)的冠服制度，即一件服飾上有四個(gè)或八個(gè)團(tuán)龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團(tuán)、十二團(tuán)、十六團(tuán)、二十四團(tuán)，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團(tuán)龍，團(tuán)龍適用性強(qiáng)，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運(yùn)用十分廣泛。團(tuán)龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團(tuán)”、“升龍團(tuán)”、“降龍團(tuán)”等。團(tuán)龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團(tuán)龍紋華麗而又豐富。

為什么說我們中華民族是龍的傳人?

在中國古代神話中，人類是由女媧捏黃土造出來的。女媧創(chuàng)造了人類，那么女媧她自己又是誰創(chuàng)造的呢？按普遍的說法，女媧最早應(yīng)是奉蛇為圖騰的民族創(chuàng)造出來的。

什么是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會(huì)氏族的一種標(biāo)志。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。而蛇圖騰的色彩在女媧、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分布很廣，現(xiàn)主要集中在我國的東南部和西南部。在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長(zhǎng)江南北，在臺(tái)灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺跡或習(xí)俗。在奉蛇為圖騰的地區(qū)，人們一般認(rèn)"蛇"是"龍"的原形，"龍"是"蛇"的神性顯示。所以在江蘇、浙江、安徽一帶稱家蛇為"蒼龍"、"天龍"、"家龍"等等，在廣東、廣西、福建等地有些民族自稱"龍種"、"龍人"、"龍戶"并建蛇廟，祭祀蛇神。

由此可以看出，我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象征,中華民族驕傲地認(rèn)為自己是“龍的傳人”。

怎樣養(yǎng)龍魚

龍魚，在東南亞地區(qū)是非常受歡迎的一種觀賞魚。龍魚性格兇猛，以小魚、青蛙、昆蟲為食，生活水溫要高，尤其繁殖期間，需保持27-28℃，親魚將卵含在口中孵化。以下就是我給你做的整理，希望對(duì)你有用。

龍魚的介紹

骨舌魚科是一類古老的大型淡水魚，早在距今3億多年以前的遠(yuǎn)古石炭紀(jì)時(shí)就已經(jīng)存在。后來，隨著地殼的移動(dòng)逐漸地把它們分散到世界各個(gè)大陸，如今分布廣泛，在亞洲，南美洲，澳洲以及非洲都能尋覓到他們的蹤跡。因?yàn)槠渖駪B(tài)威嚴(yán)，體形長(zhǎng)而有須，鱗片多帶金屬光澤，善于跳出水面很高捕食小昆蟲，酷似中國神話中的龍，故俗稱龍魚。

在1829 年，在南美洲的亞馬遜流域，由美國魚類學(xué)家溫帶理博士Vandell發(fā)現(xiàn)這類魚并定名“Osteoglossidae”。1933年法國魚類學(xué)家卑魯告藍(lán)博士在越南西貢又發(fā)現(xiàn)了同科的紅色品種。1966年，法國魚類學(xué)家布藍(lán)和多巴頓在金邊發(fā)現(xiàn)了骨舌魚科的另外一個(gè)品種。之后，相繼又有一些國家的專家學(xué)者們?cè)谠侥?，馬來西亞半島，印尼的蘇門答臘、班加島、比婆羅洲、泰國，甚至是澳洲、非洲發(fā)現(xiàn)了許多骨舌魚科品種，于是就按地域和不同的外觀、色澤把骨舌魚科細(xì)分成了十多個(gè)不同的品種。真正把龍魚作為觀賞魚引入水族箱是始于20世紀(jì)50年代后期的美國，直至80年代才逐漸在世界各地風(fēng)行起來。

其實(shí)中國古人早已經(jīng)有關(guān)于龍魚的記載，據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“龍魚陵居在其北，狀如貍。一曰【魚段】。即有神圣乘此以行九野?！笨梢娫缭诖蠹s秦漢時(shí)期，中國古人就已經(jīng)在東海南海一帶發(fā)現(xiàn)這一魚種，并有命名。

龍魚的挑選

1龍須：圖騰中的龍總有一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的龍須，看上去極有氣勢(shì)。那么龍魚的須也是如此，這一對(duì)觸須對(duì)龍魚極為重要。好的龍魚觸須是筆直的，而且顏色和魚體一致、卷曲、斷須、兩條觸須不整齊的都會(huì)影響觀賞效果。有時(shí)候龍魚的須會(huì)不幸折斷，這時(shí)候大家可以在水中投入一定劑量的抗生素防止感染，然后注意營養(yǎng)，斷須會(huì)自動(dòng)長(zhǎng)出來，但長(zhǎng)得直不直就要看你的功底如何了。

2眼球：大而明亮有神的眼睛是龍魚的精神所在，龍魚的眼球碩大而且象探照燈一樣的突出而轉(zhuǎn)動(dòng)靈活。簡(jiǎn)直美不勝收。能不能獲得好的效果就要看你對(duì)水質(zhì)的管理水平和餌料投喂方式了。長(zhǎng)期捕食水族箱底的食物的龍魚會(huì)得眼球下垂癥。

3頭部：頭頂?shù)谋砥ひM量平滑光亮，不能有皺褶。

4嘴形：上下唇要密合，如果下顎突出或有瘤狀突起的就不能說是好的嘴形了。另外還要注意上下唇的顏色是否一致并且和魚體顏色一致。

5鱗片：龍魚的鱗片大而齊整，看上去很有光澤感，如果有斑點(diǎn)的就比較差了。龍魚的鱗片如果脫落的話會(huì)自己長(zhǎng)出來，不必?fù)?dān)心的。

6腮部：整齊有光澤不能有凹陷是對(duì)龍魚腮部的要求。另外腮耙不能卷曲。

7胸鰭：要盡可能的伸展，整齊、要象劃出一個(gè)圓弧一樣的鰭條。胸鰭是龍魚威猛的象征，就好象龍的爪一樣 。

8后三鰭臀鰭、背鰭、尾鰭：鰭條要求筆直的伸展。彎曲和折曲都不理想。尾鰭要大。并且在回轉(zhuǎn)時(shí)也不會(huì)出現(xiàn)縮鰭的現(xiàn)象。

龍魚的飼養(yǎng)技術(shù)

水質(zhì)

城市里的人飼養(yǎng)熱帶魚多用自來水，基本上屬于中性水，其硬度、酸堿度都符合飼養(yǎng)熱帶魚的要求，所以在這方面不必過多擔(dān)心，但是，自來水用來飼養(yǎng)熱帶魚時(shí)，必須除掉其中的氯氣。主要方法是晾曬法、化學(xué)法。

晾硒法：即在烈日下曬二天，或者在缺光處晾4一6天才可使用。

化學(xué)法：即用硫代硫酸鈉除氯，其比例為每10公斤水加1克硫代硫酸鈉，攪拌溶解后，即可使用。

水溫

溫度是熱帶魚生存的最重要的條件，熱帶魚是狹溫性動(dòng)物，它們對(duì)溫度是極為敏感的。如果溫度不適宜，它們很訣就會(huì)死亡。骨舌魚科魚類生活的水溫應(yīng)處于25~30℃之間，生長(zhǎng)溫度以28℃為宜，且晝夜不應(yīng)超過3℃為宜，否則就會(huì)影響龍魚的生長(zhǎng)。

光線

光線對(duì)于龍魚的飼養(yǎng)和日常觀賞是十分重要的。通常人們認(rèn)為適宜的光照以及背景顏色，可以促進(jìn)龍魚上色，因此龍魚的飼養(yǎng)者們通常會(huì)選用龍魚的專用燈具，以達(dá)到更好的觀賞效果。

喂食

由于絕大部分骨舌魚科魚類都是一種肉食性的動(dòng)物，同時(shí)也由于它本身的原始習(xí)性造成愛吃活餌，所以在喂養(yǎng)龍魚時(shí)會(huì)受到種種制約，例如：應(yīng)當(dāng)喂養(yǎng)那些食物，那些食物又是龍魚所需的，以及餌料的儲(chǔ)存和飼養(yǎng)等等問題。

通常在飼養(yǎng)時(shí)會(huì)按龍魚的大小進(jìn)行分類，大致分為幼魚期、中魚期和成魚期，幼魚體長(zhǎng)約15cm以內(nèi);中魚期為20~35cm;成魚期則為35cm以上的魚體。在各個(gè)時(shí)期喂養(yǎng)的次數(shù)和數(shù)量也有所不同。幼魚期的龍魚因顧及成長(zhǎng)的因素，所以喂食要多樣少量，喂食間隔不宜過長(zhǎng)，最好每隔4小時(shí)喂食一次，中魚可以喂食一些中型的餌料，如小魚、小蝦和小型的昆蟲等。到了成魚階段，就可以喂食大型的餌料，此時(shí)喂食千萬不要過量，以免魚只因?yàn)檫M(jìn)食過多而導(dǎo)致骨骼變形 ?

中國古代龍魚是什么？寓意是什么？

龍魚是與恐龍同一時(shí)代生活的神奇之魚。龍魚類的祖先最早出現(xiàn)在白堊紀(jì)，與恐龍生活在同一時(shí)代，有著活化石”之稱。它能從遠(yuǎn)古的生物演化中生存至今，本身就帶著一種神奇。

龍魚的美好寓意：龍魚具有很多美好的寓意。如其壽命很長(zhǎng)，有”?長(zhǎng)命百歲，壽比南山”之寓意：其形神似龍，是無上權(quán)力、尊貴地位的象征等。龍鳳呈祥，暗含聚財(cái)、富貴之意。人們?cè)邶堲~身上寄托了如此多的美好愿望。把它們作為最佳風(fēng)水魚而請(qǐng)進(jìn)千家萬戶也就是一件必然之事了。

擴(kuò)展資料

龍魚是一種大型魚類，體型霸氣，一身熠熠生輝的盔甲”??一對(duì)如大鵬之翅的胸鰭，一雙炯炯有神的龍目，兩條威風(fēng)凜凜的巨須，就像御駕出征的皇帝，與神話傳說中龍的形象特別相似。龍魚在水中的泳姿，從容而霸氣，體現(xiàn)出傳說中龍的神氣和尊貴，受到人們的喜愛也就不足為奇了。

參考資料：百度百科-龍魚

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