枯山水園林名詞解釋是什么（日式庭院水景指的是什么）
日本人對自然資源的呵護(hù)這個可以從他們對任何自然材料的特性挖掘中注意到，草是經(jīng)過提煉歸納親自炒種在石縫中和山石邊的，它要忽現(xiàn)自然生命力的美；樹是太過在意挑選、需要修剪過的宛如西方藝術(shù)的雕塑般有表情含義，放在中間園中，它是關(guān)鍵，要以一當(dāng)十,枯山水庭園是源自日本本土的縮微式園林景觀，多多見于小巧、靜謐、深邃的眼眸的禪宗寺院,從廣義上講，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至還先排除了草木,其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以權(quán)利的象征自然界的各種景觀,如白砂可以不代表上帝大川、海洋，甚至于云霧，石頭則可含義大山、瀑布就這
日式庭院水景指的是什么
日本人對自然資源的呵護(hù)這個可以從他們對任何自然材料的特性挖掘中注意到，草是經(jīng)過提煉歸納親自炒種在石縫中和山石邊的，它要忽現(xiàn)自然生命力的美；樹是太過在意挑選、需要修剪過的宛如西方藝術(shù)的雕塑般有表情含義，放在中間園中，它是關(guān)鍵，要以一當(dāng)十。枯山石是什么
枯山水庭園是源自日本本土的縮微式園林景觀，多多見于小巧、靜謐、深邃的眼眸的禪宗寺院。從廣義上講，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至還先排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以權(quán)利的象征自然界的各種景觀。如白砂可以不代表上帝大川、海洋，甚至于云霧，石頭則可含義大山、瀑布就這些。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)地耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境出現(xiàn)神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)淡漠的哲理，而其中的許多理念便依附禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入很大關(guān)系。可n分之一枯山水是日本濫觴于中國園林的延伸，很小程度上是劈入著日本“朝花夕落”包括對于“島嶼生存憂患”的意識，充滿了對生命早年夭折的悲哀，以及大和民族對“死寂”的世界觀，佛教的觀點，其實也一種依托，可以不這樣的話思考，同是大乘佛教的中國園林，同是“一花一世界”的抽像理念的寺廟園林。
于公元538年的時候，日本又開始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀(jì)時，出自于中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為具體地禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林正在摒棄以往的池泉庭園，只是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止不動、增加的元素，營造枯山水庭園，園內(nèi)完全不可以使用任何開花植物，讓其提升自我肯定修習(xí)的目的。
并且，禪宗庭院內(nèi)，樹木、巖石、天空、土地等動不動愛是寥寥數(shù)筆即猛含著極深暗喻，在修行者眼里它們那是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于自殺一種精神園林。當(dāng)時，這種園林反展臻與迨至——喬灌木、小橋、島嶼甚至連園林絕不可以有了的水體等造園拿手好戲要素均被一一剔除，僅留下來巖石、耙制的沙礫和沸騰起來生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便行是個的、流行至今的日本枯山水庭園的通常構(gòu)成要素。而這些枯山水庭園對人精神的震撼力又是強悍的。
你是可以將這樣一個庭園解釋為河流中的巖石，或傳說中的神秘?zé)o比小島，但若僅從美學(xué)角度考慮到亦堪稱絕作；它對組群、調(diào)節(jié)平衡、運動和韻律等充分斟酌一番，其總體布局要比配合協(xié)調(diào)，以至于有一點移動某一塊石便會徹底破壞該庭園的整體效果。由古岳禪師在16世紀(jì)啊,設(shè)計的大德寺大仙院的方丈東北庭，實際精妙地應(yīng)用尺度和透視感，用巖石和沙礫創(chuàng)造和諧出一條“河道”。這里的主石，或直立如屏風(fēng)，或飛旋如門扇，或?qū)訉尤缗_階，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者眺望遠(yuǎn)處時，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者眺望遠(yuǎn)處時，分明能感覺到“水”在高聳挺拔的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔瀉。
枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。（是是的枯山水庭院幾乎都幾乎全部在日本的古都———京都。而另外日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。）
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