枯山水景觀平面圖高清（枯山水庭院設計是怎么做的）

必須我要說明枯山水禪宗庭院的一種縮微式園林景觀，而非中國畫所說的枯筆山水,不過那樣的庭院式的小景應該比較好把握的，只不過整體都很統(tǒng)一，不不需要多元化的表現(xiàn)，其實用點鉛筆、鋼筆、馬克筆全是都很好態(tài)度的，我都很推薦調(diào)和技法(鋼筆淡彩)：石頭和石質(zhì)建筑可以不用馬克筆來態(tài)度，畢竟石質(zhì)的材料給人都很非常粗糙、厚重的感覺，對付馬克筆或扁嘴鋼筆的大面積陰影表現(xiàn)應該比較簡單,木質(zhì)和木質(zhì)屋飾最好是用小一點的馬克筆或鋼筆還刻畫，這樣這個可以態(tài)度棱角質(zhì)感,則是可得沙質(zhì)的畫法，那沒法去點，用點的疏密來表現(xiàn)出來沙質(zhì)的松軟感和堆積起伏,具體看的技法沒有辦法詳細闡釋了，但看

• 1、枯山水庭院設計是怎么做的
• 2、日本人愛玩的「枯山水」在中國為什么火不起
• 3、枯山水盆景自制方法是什么

1、枯山水庭院設計是怎么做的

必須我要說明枯山水禪宗庭院的一種縮微式園林景觀，而非中國畫所說的枯筆山水。。。不過那樣的庭院式的小景應該比較好把握的，只不過整體都很統(tǒng)一，不不需要多元化的表現(xiàn)，其實用點鉛筆、鋼筆、馬克筆全是都很好態(tài)度的，我都很推薦調(diào)和技法(鋼筆淡彩)：石頭和石質(zhì)建筑可以不用馬克筆來態(tài)度，畢竟石質(zhì)的材料給人都很非常粗糙、厚重的感覺，對付馬克筆或扁嘴鋼筆的大面積陰影表現(xiàn)應該比較簡單。木質(zhì)和木質(zhì)屋飾最好是用小一點的馬克筆或鋼筆還刻畫，這樣這個可以態(tài)度棱角質(zhì)感。則是可得沙質(zhì)的畫法，那沒法去點，用點的疏密來表現(xiàn)出來沙質(zhì)的松軟感和堆積起伏。具體看的技法沒有辦法詳細闡釋了，但看下鋼筆技法資料肯定有幫助的。個人還是幫我推薦鋼筆淡彩，這樣的出的效果清新自然，也有枯山水的韻味。而馬克筆單獨描畫室內(nèi)裝潢等現(xiàn)代家居看來最為如此出色。

2、日本人愛玩的「枯山水」在中國為什么火不起

對此枯山水，也許是你不曾對這樣的名詞有多比較熟悉，但是假如有到過京都府龍安寺方丈楠庭，或則大仙院方丈北庭和東庭的，一定會被其意境所震撼。其在方寸之間所營造的那樣的大局感，能讓你有一種又如何庭院便納山川湖海的錯覺，“袖里乾坤”估記肯定是你唯一能找不到的很貼切成語。

蘭溪道隆1246年帶著興奮弟子東渡日本，弘揚禪宗。而隨著蘭溪道隆一同返回日本弘揚禪宗，也有當時宋元時期一些避戰(zhàn)亂的僧人。同時在他們離開了日本之前，日本的本土僧人榮西早就創(chuàng)派臨濟宗，并全力傳承弘揚禪宗心法（榮西曾在被譽為禪宗十剎之一的天臺山國清寺去學習）。正是這許多的因素所交集，讓當時在日本原本默默無語破天的禪宗就開始迅速興旺過來。

禪宗的急速興盛，自然就推動了禪學在日本的發(fā)展，也讓越來越多的人開始轉(zhuǎn)而研習禪宗，其中就除了下文要提到的從凈土宗轉(zhuǎn)為禪宗的“立石僧人”?？墒嵌U宗也沒具體看的佛經(jīng)給人修煉??？這可怎么辦啊？此時已經(jīng)是臨濟宗中興之祖的蘭溪道隆便在其大典的東光寺中建成了一座中國古典山水墨畫增強江南園林為創(chuàng)意的寺內(nèi)庭園。

是為表達禪宗那種超脫世俗于世俗，不追求心靈靜寂、以明凈寬松休閑的境界，蘭溪道隆多處使用幾乎完全一樣的石塊來演示鯉魚躍龍門（龍門瀑）這樣的動態(tài)場景，這就是日式庭院庭院最初的的雛形。其中1928年的《作庭記》對“龍門瀑”這種“以柔克剛”，能表達禪宗能靜心通達寓意風格的庭院2002年用“枯山水”一次。

蘭溪道隆示寂之后，一代大師夢窗疏石在西芳寺可以建造了日本真正的意義上最早的枯山水—苔庭。夢窗疏石的枯山水園林不但在意境上十分趨向于能成熟，.例如建議使用白砂石來寓意流水，梳理非常精細，中間輔以樹木和青苔來營造溫馨意境等，而且他還是一位也很高產(chǎn)高質(zhì)的庭院大師。甚至自夢窗疏石然后，日本大量枯山水庭師就開始直接出現(xiàn)，其中還和許多上文所問起由凈土宗投向禪宗的“立石僧人”，他們可以使用極其抽象的元素來能表達禪宗心法上的意境。把庭院變成禪宗精神的載體，甚至連是一部可以不話意的佛經(jīng)。

“枯山水一塵不染，卻仿若見高山聳立，無水一滴，但能覺得出飛瀑落下后。我總受風之召喚、月的邀請，在這庭園漫游?！薄獕舸笆枋?/p>

對于枯山水庭院來講，它此刻所要表達那是萬事萬物的到最后形態(tài)，不只是江南園林中的“無水無花不園林”，在慣性思維下，也不是那么容易有人可以想像之中到一座失去了生機的園林這個可以被稱做園林。而現(xiàn)在在特色環(huán)境下的機緣巧合中，枯山水應該自然誕生了，而且終于所思想感情進去的形勢讓人看到了宗教庭院中另一種全部有所不同與世俗庭院的美麗。

因此這里我們看到，說日本人愛玩枯山水，那是日本的禪宗愛玩，同時又是加強武士道等日本特色因素。只不過在中國，且且不說婀娜的江南園林，典雅秀氣的徽派建筑，有太多太多的選擇，并且地大物博，以外禪宗外，有藏傳佛教，十三宗紛紛慕名而來交映，所以才并肯定不會不能形成一個狹義的建筑格局?？芍?選擇的事物多了，肯定也要其中一種火起來，就很容易了

3、枯山水盆景自制方法是什么

1.山水盆景是山、石、草、樹在盆盎中排列組合所構成的景觀，山石材料是山水盆景創(chuàng)作的主要注意素材，山石品種繁多，大多從大自然中采掘而得，其質(zhì)地、色澤、皴紋都具高全天然本質(zhì)。選材時，必須要注意應據(jù)石材的自然特征，考慮其合適作那種自然景觀的造型，假如你選擇的是一組皴紋直立簡煉、形狀長條、輪廓自然的砂積石為一盆盆景的素材時，那肯定地說，這些素材最適宜作劍峰峻拔、聳起高大挺拔的造型景觀，選材時要注意，素材的質(zhì)地、種類、皴紋一定要統(tǒng)一，一盆盆景，最好就是只用一種類別的素材，色彩絕不可以差異太大。當我們在可以制作一盆山水盆景參與選材時，簡單要對石材的頂部輪廓線通過觀察，引發(fā)構思，反復斟酌，不管硬石、軟石，在輪廓線排列起伏不很明顯時，都要對其作出參與敲削，使之起伏個性鮮明，富有節(jié)奏感。2.多數(shù)時候，一塊石材是肯定不能可以形成一盆山水盆景求完整畫面的，并且要通過多塊石材兩種而無法形成景觀。而石材一般大都天然植物未經(jīng)加工的，所以可以據(jù)景觀那些要求并且對石材的鋸截、再連接和黏合，鋸截石材用切割機或鋼鋸參與，也可用錘子敲斷理平的進行。然后再再用水泥或水泥兌色，或其他粘合劑膠接凝聚。散點石在景觀中的運用3.山水盆景的主體和客體山石，在盆盎中的位置是也是非常重要的是的，它們的氣韻、體量、態(tài)勢，然后有關系到作品意境的高低。但它們的功能形態(tài)輪廓能力高低，又與大多被看出的一種陪襯體——散點石的運用或者。