枯山水景觀平面圖高清（枯山水庭院設(shè)計(jì)是怎么做的）

必須我要說(shuō)明枯山水禪宗庭院的一種縮微式園林景觀，而非中國(guó)畫(huà)所說(shuō)的枯筆山水,不過(guò)那樣的庭院式的小景應(yīng)該比較好把握的，只不過(guò)整體都很統(tǒng)一，不不需要多元化的表現(xiàn)，其實(shí)用點(diǎn)鉛筆、鋼筆、馬克筆全是都很好態(tài)度的，我都很推薦調(diào)和技法(鋼筆淡彩)：石頭和石質(zhì)建筑可以不用馬克筆來(lái)態(tài)度，畢竟石質(zhì)的材料給人都很非常粗糙、厚重的感覺(jué)，對(duì)付馬克筆或扁嘴鋼筆的大面積陰影表現(xiàn)應(yīng)該比較簡(jiǎn)單,木質(zhì)和木質(zhì)屋飾最好是用小一點(diǎn)的馬克筆或鋼筆還刻畫(huà)，這樣這個(gè)可以態(tài)度棱角質(zhì)感,則是可得沙質(zhì)的畫(huà)法，那沒(méi)法去點(diǎn)，用點(diǎn)的疏密來(lái)表現(xiàn)出來(lái)沙質(zhì)的松軟感和堆積起伏,具體看的技法沒(méi)有辦法詳細(xì)闡釋了，但看

• 1、枯山水庭院設(shè)計(jì)是怎么做的
• 2、日本人愛(ài)玩的「枯山水」在中國(guó)為什么火不起
• 3、枯山水盆景自制方法是什么

1、枯山水庭院設(shè)計(jì)是怎么做的

必須我要說(shuō)明枯山水禪宗庭院的一種縮微式園林景觀，而非中國(guó)畫(huà)所說(shuō)的枯筆山水。。。不過(guò)那樣的庭院式的小景應(yīng)該比較好把握的，只不過(guò)整體都很統(tǒng)一，不不需要多元化的表現(xiàn)，其實(shí)用點(diǎn)鉛筆、鋼筆、馬克筆全是都很好態(tài)度的，我都很推薦調(diào)和技法(鋼筆淡彩)：石頭和石質(zhì)建筑可以不用馬克筆來(lái)態(tài)度，畢竟石質(zhì)的材料給人都很非常粗糙、厚重的感覺(jué)，對(duì)付馬克筆或扁嘴鋼筆的大面積陰影表現(xiàn)應(yīng)該比較簡(jiǎn)單。木質(zhì)和木質(zhì)屋飾最好是用小一點(diǎn)的馬克筆或鋼筆還刻畫(huà)，這樣這個(gè)可以態(tài)度棱角質(zhì)感。則是可得沙質(zhì)的畫(huà)法，那沒(méi)法去點(diǎn)，用點(diǎn)的疏密來(lái)表現(xiàn)出來(lái)沙質(zhì)的松軟感和堆積起伏。具體看的技法沒(méi)有辦法詳細(xì)闡釋了，但看下鋼筆技法資料肯定有幫助的。個(gè)人還是幫我推薦鋼筆淡彩，這樣的出的效果清新自然，也有枯山水的韻味。而馬克筆單獨(dú)描畫(huà)室內(nèi)裝潢等現(xiàn)代家居看來(lái)最為如此出色。

2、日本人愛(ài)玩的「枯山水」在中國(guó)為什么火不起

對(duì)此枯山水，也許是你不曾對(duì)這樣的名詞有多比較熟悉，但是假如有到過(guò)京都府龍安寺方丈楠庭，或則大仙院方丈北庭和東庭的，一定會(huì)被其意境所震撼。其在方寸之間所營(yíng)造的那樣的大局感，能讓你有一種又如何庭院便納山川湖海的錯(cuò)覺(jué)，“袖里乾坤”估記肯定是你唯一能找不到的很貼切成語(yǔ)。

蘭溪道隆1246年帶著興奮弟子?xùn)|渡日本，弘揚(yáng)禪宗。而隨著蘭溪道隆一同返回日本弘揚(yáng)禪宗，也有當(dāng)時(shí)宋元時(shí)期一些避戰(zhàn)亂的僧人。同時(shí)在他們離開(kāi)了日本之前，日本的本土僧人榮西早就創(chuàng)派臨濟(jì)宗，并全力傳承弘揚(yáng)禪宗心法（榮西曾在被譽(yù)為禪宗十剎之一的天臺(tái)山國(guó)清寺去學(xué)習(xí)）。正是這許多的因素所交集，讓當(dāng)時(shí)在日本原本默默無(wú)語(yǔ)破天的禪宗就開(kāi)始迅速興旺過(guò)來(lái)。

禪宗的急速興盛，自然就推動(dòng)了禪學(xué)在日本的發(fā)展，也讓越來(lái)越多的人開(kāi)始轉(zhuǎn)而研習(xí)禪宗，其中就除了下文要提到的從凈土宗轉(zhuǎn)為禪宗的“立石僧人”?？墒嵌U宗也沒(méi)具體看的佛經(jīng)給人修煉??？這可怎么辦啊？此時(shí)已經(jīng)是臨濟(jì)宗中興之祖的蘭溪道隆便在其大典的東光寺中建成了一座中國(guó)古典山水墨畫(huà)增強(qiáng)江南園林為創(chuàng)意的寺內(nèi)庭園。

是為表達(dá)禪宗那種超脫世俗于世俗，不追求心靈靜寂、以明凈寬松休閑的境界，蘭溪道隆多處使用幾乎完全一樣的石塊來(lái)演示鯉魚(yú)躍龍門(mén)（龍門(mén)瀑）這樣的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，這就是日式庭院庭院最初的的雛形。其中1928年的《作庭記》對(duì)“龍門(mén)瀑”這種“以柔克剛”，能表達(dá)禪宗能靜心通達(dá)寓意風(fēng)格的庭院2002年用“枯山水”一次。

蘭溪道隆示寂之后，一代大師夢(mèng)窗疏石在西芳寺可以建造了日本真正的意義上最早的枯山水—苔庭。夢(mèng)窗疏石的枯山水園林不但在意境上十分趨向于能成熟，.例如建議使用白砂石來(lái)寓意流水，梳理非常精細(xì)，中間輔以樹(shù)木和青苔來(lái)營(yíng)造溫馨意境等，而且他還是一位也很高產(chǎn)高質(zhì)的庭院大師。甚至自夢(mèng)窗疏石然后，日本大量枯山水庭師就開(kāi)始直接出現(xiàn)，其中還和許多上文所問(wèn)起由凈土宗投向禪宗的“立石僧人”，他們可以使用極其抽象的元素來(lái)能表達(dá)禪宗心法上的意境。把庭院變成禪宗精神的載體，甚至連是一部可以不話意的佛經(jīng)。

“枯山水一塵不染，卻仿若見(jiàn)高山聳立，無(wú)水一滴，但能覺(jué)得出飛瀑落下后。我總受風(fēng)之召喚、月的邀請(qǐng)，在這庭園漫游?！薄獕?mèng)窗疏石

對(duì)于枯山水庭院來(lái)講，它此刻所要表達(dá)那是萬(wàn)事萬(wàn)物的到最后形態(tài)，不只是江南園林中的“無(wú)水無(wú)花不園林”，在慣性思維下，也不是那么容易有人可以想像之中到一座失去了生機(jī)的園林這個(gè)可以被稱(chēng)做園林。而現(xiàn)在在特色環(huán)境下的機(jī)緣巧合中，枯山水應(yīng)該自然誕生了，而且終于所思想感情進(jìn)去的形勢(shì)讓人看到了宗教庭院中另一種全部有所不同與世俗庭院的美麗。

因此這里我們看到，說(shuō)日本人愛(ài)玩枯山水，那是日本的禪宗愛(ài)玩，同時(shí)又是加強(qiáng)武士道等日本特色因素。只不過(guò)在中國(guó)，且且不說(shuō)婀娜的江南園林，典雅秀氣的徽派建筑，有太多太多的選擇，并且地大物博，以外禪宗外，有藏傳佛教，十三宗紛紛慕名而來(lái)交映，所以才并肯定不會(huì)不能形成一個(gè)狹義的建筑格局?？芍?選擇的事物多了，肯定也要其中一種火起來(lái)，就很容易了

3、枯山水盆景自制方法是什么

1.山水盆景是山、石、草、樹(shù)在盆盎中排列組合所構(gòu)成的景觀，山石材料是山水盆景創(chuàng)作的主要注意素材，山石品種繁多，大多從大自然中采掘而得，其質(zhì)地、色澤、皴紋都具高全天然本質(zhì)。選材時(shí)，必須要注意應(yīng)據(jù)石材的自然特征，考慮其合適作那種自然景觀的造型，假如你選擇的是一組皴紋直立簡(jiǎn)煉、形狀長(zhǎng)條、輪廓自然的砂積石為一盆盆景的素材時(shí)，那肯定地說(shuō)，這些素材最適宜作劍峰峻拔、聳起高大挺拔的造型景觀，選材時(shí)要注意，素材的質(zhì)地、種類(lèi)、皴紋一定要統(tǒng)一，一盆盆景，最好就是只用一種類(lèi)別的素材，色彩絕不可以差異太大。當(dāng)我們?cè)诳梢灾谱饕慌枭剿杈皡⑴c選材時(shí)，簡(jiǎn)單要對(duì)石材的頂部輪廓線通過(guò)觀察，引發(fā)構(gòu)思，反復(fù)斟酌，不管硬石、軟石，在輪廓線排列起伏不很明顯時(shí)，都要對(duì)其作出參與敲削，使之起伏個(gè)性鮮明，富有節(jié)奏感。2.多數(shù)時(shí)候，一塊石材是肯定不能可以形成一盆山水盆景求完整畫(huà)面的，并且要通過(guò)多塊石材兩種而無(wú)法形成景觀。而石材一般大都天然植物未經(jīng)加工的，所以可以據(jù)景觀那些要求并且對(duì)石材的鋸截、再連接和黏合，鋸截石材用切割機(jī)或鋼鋸參與，也可用錘子敲斷理平的進(jìn)行。然后再再用水泥或水泥兌色，或其他粘合劑膠接凝聚。散點(diǎn)石在景觀中的運(yùn)用3.山水盆景的主體和客體山石，在盆盎中的位置是也是非常重要的是的，它們的氣韻、體量、態(tài)勢(shì)，然后有關(guān)系到作品意境的高低。但它們的功能形態(tài)輪廓能力高低，又與大多被看出的一種陪襯體——散點(diǎn)石的運(yùn)用或者。