枯山水景觀平面圖高清(枯山水庭院設(shè)計(jì)是怎么做的)
必須我要說(shuō)明枯山水禪宗庭院的一種縮微式園林景觀,而非中國(guó)畫(huà)所說(shuō)的枯筆山水,不過(guò)那樣的庭院式的小景應(yīng)該比較好把握的,只不過(guò)整體都很統(tǒng)一,不不需要多元化的表現(xiàn),其實(shí)用點(diǎn)鉛筆、鋼筆、馬克筆全是都很好態(tài)度的,我都很推薦調(diào)和技法(鋼筆淡彩):石頭和石質(zhì)建筑可以不用馬克筆來(lái)態(tài)度,畢竟石質(zhì)的材料給人都很非常粗糙、厚重的感覺(jué),對(duì)付馬克筆或扁嘴鋼筆的大面積陰影表現(xiàn)應(yīng)該比較簡(jiǎn)單,木質(zhì)和木質(zhì)屋飾最好是用小一點(diǎn)的馬克筆或鋼筆還刻畫(huà),這樣這個(gè)可以態(tài)度棱角質(zhì)感,則是可得沙質(zhì)的畫(huà)法,那沒(méi)法去點(diǎn),用點(diǎn)的疏密來(lái)表現(xiàn)出來(lái)沙質(zhì)的松軟感和堆積起伏,具體看的技法沒(méi)有辦法詳細(xì)闡釋了,但看
1、 枯山水庭院設(shè)計(jì)是怎么做的
必須我要說(shuō)明枯山水禪宗庭院的一種縮微式園林景觀,而非中國(guó)畫(huà)所說(shuō)的枯筆山水。。。不過(guò)那樣的庭院式的小景應(yīng)該比較好把握的,只不過(guò)整體都很統(tǒng)一,不不需要多元化的表現(xiàn),其實(shí)用點(diǎn)鉛筆、鋼筆、馬克筆全是都很好態(tài)度的,我都很推薦調(diào)和技法(鋼筆淡彩):石頭和石質(zhì)建筑可以不用馬克筆來(lái)態(tài)度,畢竟石質(zhì)的材料給人都很非常粗糙、厚重的感覺(jué),對(duì)付馬克筆或扁嘴鋼筆的大面積陰影表現(xiàn)應(yīng)該比較簡(jiǎn)單。木質(zhì)和木質(zhì)屋飾最好是用小一點(diǎn)的馬克筆或鋼筆還刻畫(huà),這樣這個(gè)可以態(tài)度棱角質(zhì)感。則是可得沙質(zhì)的畫(huà)法,那沒(méi)法去點(diǎn),用點(diǎn)的疏密來(lái)表現(xiàn)出來(lái)沙質(zhì)的松軟感和堆積起伏。具體看的技法沒(méi)有辦法詳細(xì)闡釋了,但看下鋼筆技法資料肯定有幫助的。個(gè)人還是幫我推薦鋼筆淡彩,這樣的出的效果清新自然,也有枯山水的韻味。而馬克筆單獨(dú)描畫(huà)室內(nèi)裝潢等現(xiàn)代家居看來(lái)最為如此出色。2、 日本人愛(ài)玩的「枯山水」在中國(guó)為什么火不起
對(duì)此枯山水,也許是你不曾對(duì)這樣的名詞有多比較熟悉,但是假如有到過(guò)京都府龍安寺方丈楠庭,或則大仙院方丈北庭和東庭的,一定會(huì)被其意境所震撼。其在方寸之間所營(yíng)造的那樣的大局感,能讓你有一種又如何庭院便納山川湖海的錯(cuò)覺(jué),“袖里乾坤”估記肯定是你唯一能找不到的很貼切成語(yǔ)。蘭溪道隆1246年帶著興奮弟子?xùn)|渡日本,弘揚(yáng)禪宗。而隨著蘭溪道隆一同返回日本弘揚(yáng)禪宗,也有當(dāng)時(shí)宋元時(shí)期一些避戰(zhàn)亂的僧人。同時(shí)在他們離開(kāi)了日本之前,日本的本土僧人榮西早就創(chuàng)派臨濟(jì)宗,并全力傳承弘揚(yáng)禪宗心法(榮西曾在被譽(yù)為禪宗十剎之一的天臺(tái)山國(guó)清寺去學(xué)習(xí))。正是這許多的因素所交集,讓當(dāng)時(shí)在日本原本默默無(wú)語(yǔ)破天的禪宗就開(kāi)始迅速興旺過(guò)來(lái)。
禪宗的急速興盛,自然就推動(dòng)了禪學(xué)在日本的發(fā)展,也讓越來(lái)越多的人開(kāi)始轉(zhuǎn)而研習(xí)禪宗,其中就除了下文要提到的從凈土宗轉(zhuǎn)為禪宗的“立石僧人”??墒嵌U宗也沒(méi)具體看的佛經(jīng)給人修煉???這可怎么辦啊?此時(shí)已經(jīng)是臨濟(jì)宗中興之祖的蘭溪道隆便在其大典的東光寺中建成了一座中國(guó)古典山水墨畫(huà)增強(qiáng)江南園林為創(chuàng)意的寺內(nèi)庭園。
是為表達(dá)禪宗那種超脫世俗于世俗,不追求心靈靜寂、以明凈寬松休閑的境界,蘭溪道隆多處使用幾乎完全一樣的石塊來(lái)演示鯉魚(yú)躍龍門(mén)(龍門(mén)瀑)這樣的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景,這就是日式庭院庭院最初的的雛形。其中1928年的《作庭記》對(duì)“龍門(mén)瀑”這種“以柔克剛”,能表達(dá)禪宗能靜心通達(dá)寓意風(fēng)格的庭院2002年用“枯山水”一次。
蘭溪道隆示寂之后,一代大師夢(mèng)窗疏石在西芳寺可以建造了日本真正的意義上最早的枯山水—苔庭。夢(mèng)窗疏石的枯山水園林不但在意境上十分趨向于能成熟,.例如建議使用白砂石來(lái)寓意流水,梳理非常精細(xì),中間輔以樹(shù)木和青苔來(lái)營(yíng)造溫馨意境等,而且他還是一位也很高產(chǎn)高質(zhì)的庭院大師。甚至自夢(mèng)窗疏石然后,日本大量枯山水庭師就開(kāi)始直接出現(xiàn),其中還和許多上文所問(wèn)起由凈土宗投向禪宗的“立石僧人”,他們可以使用極其抽象的元素來(lái)能表達(dá)禪宗心法上的意境。把庭院變成禪宗精神的載體,甚至連是一部可以不話意的佛經(jīng)。
“枯山水一塵不染,卻仿若見(jiàn)高山聳立,無(wú)水一滴,但能覺(jué)得出飛瀑落下后。我總受風(fēng)之召喚、月的邀請(qǐng),在這庭園漫游?!薄獕?mèng)窗疏石
對(duì)于枯山水庭院來(lái)講,它此刻所要表達(dá)那是萬(wàn)事萬(wàn)物的到最后形態(tài),不只是江南園林中的“無(wú)水無(wú)花不園林”,在慣性思維下,也不是那么容易有人可以想像之中到一座失去了生機(jī)的園林這個(gè)可以被稱(chēng)做園林。而現(xiàn)在在特色環(huán)境下的機(jī)緣巧合中,枯山水應(yīng)該自然誕生了,而且終于所思想感情進(jìn)去的形勢(shì)讓人看到了宗教庭院中另一種全部有所不同與世俗庭院的美麗。
因此這里我們看到,說(shuō)日本人愛(ài)玩枯山水,那是日本的禪宗愛(ài)玩,同時(shí)又是加強(qiáng)武士道等日本特色因素。只不過(guò)在中國(guó),且且不說(shuō)婀娜的江南園林,典雅秀氣的徽派建筑,有太多太多的選擇,并且地大物博,以外禪宗外,有藏傳佛教,十三宗紛紛慕名而來(lái)交映,所以才并肯定不會(huì)不能形成一個(gè)狹義的建筑格局??芍?選擇的事物多了,肯定也要其中一種火起來(lái),就很容易了
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