枯山水作品命名大全（枯山石是什么）
枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多較多見小巧、一片靜謐、深遂的禪宗寺院,的本質(zhì)是，枯山水并沒有什么水，是枯干的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至排除了草木,其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以喻示自然界的各種景觀,如白砂可以不貞潔戒大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布就這些,在其濃重的環(huán)境氣氛中，若有若無耙制的白砂石鋪地、分類擺放有致的幾尊石組，就能對人的心境出現(xiàn)奇妙的力量,它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)深邃的哲理，而其中的許多理念便充斥禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入密不可分,可代入枯山水是日本結(jié)胎于中國園林的
枯山石是什么
枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多較多見小巧、一片靜謐、深遂的禪宗寺院。的本質(zhì)是，枯山水并沒有什么水，是枯干的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以喻示自然界的各種景觀。如白砂可以不貞潔戒大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布就這些。在其濃重的環(huán)境氣氛中，若有若無耙制的白砂石鋪地、分類擺放有致的幾尊石組，就能對人的心境出現(xiàn)奇妙的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)深邃的哲理，而其中的許多理念便充斥禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入密不可分。可代入枯山水是日本結(jié)胎于中國園林的延伸，不大程度上是貫穿著日本“朝花夕落”以及是對“島嶼生存憂患”的意識，透著了對生命早夭的悲哀，和大和民族對“死寂”的世界觀，佛教的觀點，反正確實是一種依托，可以這樣的認(rèn)真的思考，同是大乘佛教的中國園林，同是“一花一世界”的抽像理念的寺廟園林。
1050年538年的時候，日本就開始認(rèn)可佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀(jì)時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為當(dāng)時的社會禪宗修行者所準(zhǔn)求的苦行及自律精神，日本園林就開始掘棄以往的池泉庭園，而是可以使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止在、減少的元素，共同營造枯山水庭園，園內(nèi)甚至不建議使用完全沒有開花植物，以期提升自我肯定苦修的目的。
但，禪宗庭院內(nèi)，樹木、巖石、天空、土地等老愛是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)含著極深暗喻，在修行者眼里它們那是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林豈不一種精神園林。后來我們，這種園林發(fā)展起來臻與未幾——喬灌木、小橋、島嶼甚至還園林不可太多的水體等造園最擅長要素均被一一清除干凈，僅帶走巖石、耙制的沙礫和自發(fā)迅速生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這葉白啊是的、流行一直的日本枯山水庭園的通常構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力又是駭人的。
你可以將這樣一個庭園表述為河流中的巖石，或傳說中的神秘小島，但若僅從美學(xué)角度判斷亦堪稱絕作；它對組群、調(diào)節(jié)平衡、運(yùn)動和韻律等充分下決定，其總體布局總體協(xié)調(diào)，甚至連稍微移動某一塊石便會破壞該庭園的整體效果。由古岳禪師在16世紀(jì)設(shè)計什么的大德寺大仙院的方丈東北庭，按照巧妙地運(yùn)用尺度和透視感，用巖石和沙礫一起營造出一條“河道”。這里的主石，或直立如屏風(fēng)，或交錯如門扇，或?qū)盈B如臺階，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者眺望遠(yuǎn)處時，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者眺望時，分明能感覺道“水”在高聳入云的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔涌。
枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。（是個的枯山水庭院甚至都分散在日本的古都———京都。而另外日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。）
庭院白石子枯山水怎樣不積水
庭院白石子枯山水不積水，不需要確定以下幾點：必須，在設(shè)計時要合理設(shè)置里排水系統(tǒng)，切實保障雨水還能夠飛速及時排出，盡量減少積水現(xiàn)象。
或者，選擇比較好的石材，如多孔石材或有排水孔的石材，是可以增加排水性能。別外，定期對石材通過刷洗和程序維護(hù)，清除積水和污物，保持排水暢通。最后，特別注意庭院白石子的鋪設(shè)，盡量減少會出現(xiàn)平面設(shè)計不合算、坑坑洼洼或是堆積起來過高等問題，也都能夠增加積水風(fēng)險。
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