枯山水的概念和特征（枯山水運用到家裝具體怎么操作）

益陽花鳥魚蟲市場2025-01-28 12:36:448.37 K閱讀7評論

說著枯山水運用到家裝,這個可以要由我來問了呀~因為自己也有個朋友特比較喜歡這些枯山水的古典儒雅房間裝修風格,我看他的房間墻壁基本上也是留白,家具什么的也都是黑白的色調(diào)的,再用枯山水的擺件來裝飾,那那種感覺應該是太的高級!這么說厲害的審美標準文化，中國怎莫就就沒呢？日本就是這么個如此神奇的國度

1、枯山水運用到家裝具體怎么操作
2、日本人所說的“侘寂”是什么

1、枯山水運用到家裝具體怎么操作

說著枯山水運用到家裝,這個可以要由我來問了呀~因為自己也有個朋友特比較喜歡這些枯山水的古典儒雅房間裝修風格。我看他的房間墻壁基本上也是留白,家具什么的也都是黑白的色調(diào)的,再用枯山水的擺件來裝飾,那那種感覺應該是太的高級!

2、日本人所說的“侘寂”是什么

侘寂是一種審美觀念體驗，到底是是有什么審美體驗呢？

這么說吧，侘寂那是人的觀察、感受，愣是在一個主流審美如果說有殘缺、甚至連丑陋的物品身上能去尋找出美來的體驗。

諸如蘋果手機、無印良品等我們很多現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計，其靈感都充斥與侘寂。當主流都在做加法，爭先地整一些花里胡哨的設(shè)計時，它們的設(shè)計理念卻逆其道而行，是字眼——簡約。

這時候你恐怕會說，哇曬，日本文化真nb！這么說厲害的審美標準文化，中國怎莫就就沒呢？

枯山水的概念和特征（枯山水運用到家裝具體怎么操作）廣州景觀設(shè)計

先別著急對我們自己的文化自卑心理，也不要去那跪添日本的“侘寂”，下面咱們先了解下“侘寂”怎末來的，再做分辨也不遲。

日本的侘寂到底是什么？

先講一個三只茶碗的故事：

再說18世紀末，日本人用500多兩黃金，從中國大清國買走了一只陶碗。當時的500多兩黃金是什么概念？放在今天，也差不多是幾千萬人民幣。

之外，日本也有兩個更有名的茶碗，一只藏在藤田美術(shù)館，另一只藏在靜嘉堂。是19世紀初，日本人分別花了40公斤黃金和120公斤黃金的巨款把它們買回去吧的。

這時候你可能會會問，日本人買三只茶碗，在中國一定是國寶級別的寶貝吧？

其實并不是，那時候，中國人更不喜歡小巧精致的青花瓷，不太把那些看起來好像很是襤褸的茶碗當回事。這就應該是你到了巴黎香榭麗舍大道去買包，沒有買LV也沒買愛馬仕，只是花大價錢買了個當?shù)氐男∑放疲墙^對是是因為自己是你的真心的喜歡。

這只能說明什么？那就證明你有莫名的個人審美，并且你的審美跟主流不一樣。這是表述侘寂的其中一個核心詞——否定——全盤肯定主流。

日本自傲化改新然后，開始借鑒模仿大唐的制度，中國的文化更是更就是為了日本貴族階層的社交符號，文人們各自見面，你絕對不會默誦幾首唐詩宋詞都不好意思跟別人點頭致意。

但他，日本人經(jīng)由一段我模仿中國文人高端文化的熱潮之后發(fā)現(xiàn)到，自己總是這樣搬照人家的東西很丟面子，但當時日本自學中國設(shè)有會計太學積極開展教育還沒有多少年，大多數(shù)的日本人還在又忙跑遍全球抓刺身，也倒是搗鼓不出什么呢搬得上臺面兒的東西。

但，日本想這么大一套跟中國主流的文化稍顯不同的文化，那就得去中國尋找風。因為，中國地大物博，人口數(shù)量多，隱藏地著很多小眾的寶貝。

所以才到日本的博物館看看吧，宋代以后，日本人從中國買回來了的，完全都又不是中國主流的東西。

如果沒有你跟著明代人的審美標準去隨便參觀日本中央大學美術(shù)館，會感覺很古怪。日本人為啥要把中國的二流貨色以為國寶呢？其實那就是這些原因，日本人想增強自己的文化審美眼光水平，出于自尊心又不肯徹底全盤照搬中國的主流文化（那不成為中國的文化藩屬國了嗎），但當時又如何下手自己鼓搗不出去什么機會兒的東西，就沒法從中國的小眾文化中挑選出一些他們以為的精品。

所以，今天中國人會都覺得日本需要保存了很多中國還沒有的古籍，有早就失傳多年的藝術(shù)形式，比如說禪宗畫。這并非是因為他們需要保存文化民間的意識更好，反而只不過他們中,選擇的標準跟我們不一樣。我們主流文化界所忽視的，恰恰他們主流文化視若珍寶的。

因此，很多少去過日本后可能會發(fā)感慨：中國文化中的很多寶貝生在了中國，最后卻長在了日本。

比如南宋的僧人畫家牧溪，他在中國的藝術(shù)界根本就不入流，他的畫在中國也簡直絕傳，但他的畫對日本禪畫有著深刻之的影響，倒成了“日本畫道的大恩人”。

（圖|松猿圖）

（圖|牧溪的遠浦渡頭圖，現(xiàn)京都國立博物館）

日本著名的美學家被被譽為“民藝之父”的柳宗悅：“當我第一次注意到牧溪的畫，看了好久了那么久。我認為牧溪的故鄉(xiāng)在日本?！?/p>

柳宗悅的意思是說，中國人不重視牧溪，即便他生在中國，只不過他的藝術(shù)、他的精神是屬于什么日本的，他的故鄉(xiāng)就在那里。

所以我看，日本人為么要買中國人看不上茶碗？要推崇進不了中國繪畫史的牧溪？正是畢竟他們可是向中國學，忽然間不希望被中國徹底地同化。

中華文明極為之崇高，日本想要遠離了它的影響，建立自己的文化，你想這得有多么的難？日本人看上去像是從大山旁邊再起高峰，他們的否定得有多絕決。

從豐田秀吉的時代就開始，他們就徹底地繼續(xù)亦步亦趨地仿效中國，只不過是拿當時中國二流的東西，跟中國極為強大的主流文化對抗，靠絕對否定大型網(wǎng)游文化，再改造非主流文化來創(chuàng)造自己的文化。

.例如日本茶道，中國茶剛傳去日本的時候，日本流行奢侈豪華的茶室。豐成秀吉甚至還在北野大茶會上，就擺出一個完全用黃金百煉的黃金茶室，奢華氣派邪異。

但，日本茶道的鼻祖千利休（織田信長的茶師），卻更簡練了茶道，用素樸的道具，建茅草屋的茶室，你選用跟豐臣秀吉完全相反的畫風，將中國的茶文化制造成一種全新的文化。千利休那是要質(zhì)疑“黃金屋”這種審美，用素凈全盤肯定奢華，簡化絕對否定繁縟，日本茶道也就徹底地遠遠離開了中國的茶文化。

我看，日本否定中國文化的并又不是獨立門戶，完全是在重新組合的文化基礎(chǔ)上，組建一套新標準。中國主流覺著二流，覺得小眾的文化，我日本可不這么多看。

這時候或許你都會若有所悟了，日本人還還真這樣的話，不論這文化是中國的，是歐美的、我還是南洋的，如果比日本先去，它都能坦然接受這絕大多數(shù)文化，然后再設(shè)計和實現(xiàn)自己的理解和自己的需要，對外來文化并且改造。到最后，這個改造還好，傳承還好，還都能存放下了。

海外文化，尤其是中國的文化，日本改造的相當最終，例如日本的八道（歌道、書道、茶道、花道、劍道、藝道、柔道、香道），全是從中國文化中攝入營養(yǎng)來的，但它們當經(jīng)過制造后給人又太的“日本”，最根本的原因是日本人為這些文化在形而上吸納了一種統(tǒng)一的標準。也許你早就猜到了，這套標準也都屬于“侘寂”的范疇。

說來也“巧”，日本的這套強化改造中國文化的標準，其思想資源也無論是中國，只不過它也不是什么中國主流的儒家思想，反而禪宗。

日本是如何用禪宗思想原先組建審美標準呢？這還要說到侘寂的第二個關(guān)鍵詞：物化。

只不過，禪宗思想被日本僧人從中國送回了日本，也跟中國的禪宗沿著全部反過來的路徑發(fā)展。

從禪宗的受眾上可以說，中國禪宗是往上的，而日本禪宗是向下的。什么意思呢？就是從禪宗影響的社會階層來看，在中國，禪宗所引響的是中國上層社會的文人士大夫，而在日本則全部只不過，日本的全民都被禪宗影響。

在中國南宋的時候，日本的榮西和尚把禪宗從中國帶回日本后，接著吸引了武士階層，然后在社會中飛快經(jīng)過發(fā)酵，空氣傳播到平民中。

從禪宗思想的本身來看，中國禪宗更像是一種思維訓練，是哲學層面的；而日本禪宗呢，從一休和尚結(jié)束，禪宗就往絕對理念的方向發(fā)展起來。日本人把禪物質(zhì)化，跟生活特點在一起，滲透到日常生活的方方面面。

在日本，一切皆可以不為禪，生活中的一切皆有禪意。修禪的并不遠遠超出寺廟和各個道，只不過是社會各行各業(yè)的人都可以用自己的積極踐行禪宗，大部分的東西都可以通向禪。

在日本，吃飯可以禪、喝點茶可以不禪、讀書可以不禪、杯子也可以禪、房間也也可以禪?！靶逓楦摺钡娜毡救松踔猎谙s鳴鳥叫的聲音中都可以不感覺到禪意。他們覺著蟲鳴是動聽的音樂，深秋時分，從蟋蟀的叫聲中，能聽出春傷的惆悵，是因為夏天竟是隨風消逝，冬天就要回來了，但而有一種人生太短的嗟嘆。

怎摸著？靜靜聽很奇妙吧？日本就是這么個如此神奇的國度，肯定他們上廁所比較方便時都能實際禪額外巨型的精神力量。他們以為這些精神力量，就是美的力量，是侘寂。

其實，日本人的侘寂美學那可真那像是一場小型的禪宗思想應用實驗，其中最最終的要數(shù)茶道和能樂了。

日本的茶道，前面咱們提到過了，你平時絕對所了解。應該是按照幾十道急切的工序，能把三塊錢一兩的高沫、滿天星喝出三千塊一兩的感覺來的那種如此神奇的技藝；能樂呢，你也可以把它解釋成日本現(xiàn)代的音樂劇。

侘是茶道之美，寂應該是能樂之美。

侘在日語中的本意是簡陋，日本茶道應該是從簡陋中求美，追求純粹一種最好不要繁華、別裝飾，遙指本源的精神，這就是侘的體現(xiàn)。

寂在日語中的本意是舊的。在能樂表演中，漸漸地伸延出了一種美學含義，簡單的說那是滄桑美。問題在于，“寂”焉知并非對凄清、日漸衰微、落沒、凋落、空闊、漂泊無依、古舊等一般其為負面評價的、不超級事物，而是把其紊亂的負面心緒進行撥弄、怎么欣賞、轉(zhuǎn)化成和升華，賦予生命其一定的積極主動意義和價值。日本人認為外表垂老、殘舊，應該不會債務人利益這些美，不但會強化這些美。

侘是空間的，寂是時間的；侘是哲學的，寂是美學的；侘是主觀認識的，寂是絕對客觀的。

把侘和寂這兩個字生克制化一下，我們就大概能能得到侘寂的美學意義了。侘寂美學是物之禪，也就是是從人和物交流，完成宗教般的審美觀點體驗。這些美，是需要摒棄其它裝飾，修真者的存在于事物的內(nèi)在，還得經(jīng)得起時間的考驗。