雷龍魚溫度33度會(huì)死嗎：雷龍魚水溫31度會(huì)熱死嗎?

【寧唯純歷史記事文集（第一部）】,　　中國(guó)從盤古開天到21世紀(jì)間有5000年的歷史,從三皇五帝起約有4600年；自夏朝起約近4100年,如果統(tǒng)一的秦朝計(jì)也有2200年,本集以故事題材撰寫了44篇,　　目錄,　　1、元宵節(jié)：源于平定“諸呂之亂”的說法,　　2、中國(guó)古代的禮貌稱謂有哪些,　　3、考量“拍馬屁”的歷史緣由,　　4、史上被家人殺掉的皇帝,　　5、徐娘是誰：半老猶多情的南朝妃子,　　6、唐朝靚妹帥哥的標(biāo)準(zhǔn),　　7、在石榴裙下的古今人,　　8、唐玄宗“開元盛世”的幾個(gè)亮點(diǎn),　　9、古人是如何論述“修養(yǎng)”的,　　10、古時(shí)如何給政府官員配“公

【寧唯純歷史記事文集（第一部）】

　　中國(guó)從盤古開天到21世紀(jì)間有5000年的歷史。從三皇五帝起約有4600年；自夏朝起約近4100年。如果統(tǒng)一的秦朝計(jì)也有2200年。本集以故事題材撰寫了44篇。

　　目錄

　　1、元宵節(jié)：源于平定“諸呂之亂”的說法

　　2、中國(guó)古代的禮貌稱謂有哪些

　　3、考量“拍馬屁”的歷史緣由

　　4、史上被家人殺掉的皇帝

　　5、徐娘是誰：半老猶多情的南朝妃子

　　6、唐朝靚妹帥哥的標(biāo)準(zhǔn)

　　7、在石榴裙下的古今人

　　8、唐玄宗“開元盛世”的幾個(gè)亮點(diǎn)

　　9、古人是如何論述“修養(yǎng)”的

　　10、古時(shí)如何給政府官員配“公務(wù)車”

　　11、濃烈甘美的千古愛情宣言

　　12、慈禧太后生前死后忒任性

　　13、歷史上兒子最多的皇帝

　　14、閑說古今中外的大富翁

　　15、佛說：不孝順父母會(huì)怎樣

　　16、古代的人都吃什么蔬菜

　　17、北京小吃“艾窩窩”的來歷

　　18、“老公”一詞也指太監(jiān)

　　19、商鞅“站著說話不腰疼”

　　20、歷史上“有奶便是娘”的六位古人

　　21、歷代對(duì)教師的稱謂及出處

　　22、“四聯(lián)”的規(guī)矩與傳承

　　23、蔣百里先于毛澤東提出“持久戰(zhàn)”

　　24、“廁所是人類文明的尺度”

　　25、 "熊貓外交"始自唐太宗

　　26、極盡奢華的唐代“燒尾宴”

　　27、中國(guó)古代關(guān)于讀書人的稱謂

　　28、懷慶府一役成就了“兩面派”

　　29、曹操的三個(gè)著名兒子

　　30、趣說洛陽的紙到底有多貴

　　31、珍寶島事件與北京防空洞

　　32、“商人”的籍貫和來歷

　　33、呻吟中的莫高窟藏經(jīng)洞

　　34、哪“三個(gè)皮匠”能頂諸葛亮

　　35、韓愈因何說“迎佛骨”是傷風(fēng)敗俗

　　36、兩部典籍奠定了“重男輕女”-- 趣說“不孝有三，無后為大”

　　37、“掛歷”原是討債的備忘錄

　　38、中國(guó)的“四”PK外國(guó)的“4”

　　39、被女色掏空身子的明穆宗

　　40、宋朝“燕館歌樓”女妓男娼

　　41、古代典籍如何記載“中國(guó)”

　　42、“鉤心斗角”本是建筑用詞

　　43、老北京青樓的三六九等

　　44、被人“看”死的晉國(guó)帥哥

　　正文

　　1、元宵節(jié)：源于平定“諸呂之亂”的說法

　　俗話說：八月十五云遮月、正月十五雪打燈。元宵節(jié)的夜晚，天上皓月高懸、星斗滿天，地上白雪滿地、燈火闌珊。賞月、點(diǎn)燈、猜燈謎、吃元宵，其樂融融。要不元宵節(jié)怎么又叫“燈節(jié)”哪。說起元宵節(jié)，它興于漢、盛于唐宋。為什么這么說呢？因?yàn)樵跐h文帝時(shí)有了元宵節(jié)后，元宵節(jié)的節(jié)期就只八月十五這一晚，而唐代節(jié)期三天，宋代則五天，相當(dāng)于我們今天的長(zhǎng)假了。而且元宵節(jié)猜燈謎也是從宋朝開始的。到了明代過八月十五，從正月初八到正月十七要整整鬧十天。到了清代過節(jié)也賞假三天。歷朝歷代的詩人詞家更為元宵節(jié)留下了不朽的詩篇。

　　唐蘇道味在《正月十五夜》詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，燈樹千光照。明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！彼纬资性娫唬骸霸鼱?zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元?！?/p>

　　宋辛棄疾在《青玉案元夕》中更是留下了千古絕句：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處?！?/p>

　　元代的元好問詩曰：“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長(zhǎng)衫我亦何為者，也在游人笑語中。”

　　明唐寅在《元宵》一詩中說：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰?！?/p>

　　說到元宵節(jié)不能不說它的來由。關(guān)于元宵節(jié)的起源可是眾說紛紜。其中之一的說法是與漢周勃、陳平剪除“諸呂之亂”有關(guān)。

　　據(jù)說，漢高祖劉邦死后，漢惠帝劉盈繼位。生性懦弱，呂后（雉）臨朝稱政，呂氏宗族把持朝政。劉盈死后呂后專權(quán)，把劉邦創(chuàng)立的劉家天下變成了呂氏家族專權(quán)。朝中周勃、陳平等老臣和劉氏宗室因懼怕呂而敢怒不敢言。

　　根據(jù)歷史記載：“公元前180年，即漢高后八年呂后去世。呂姓王欲起兵叛亂，奪取劉漢政權(quán)。齊王劉襄隨即調(diào)集軍隊(duì)，高舉“率兵消滅不應(yīng)當(dāng)為王的人”的旗幟發(fā)兵西進(jìn)。相國(guó)呂產(chǎn)派遣大將軍灌嬰率兵迎戰(zhàn)。灌嬰本來是漢室開國(guó)元?jiǎng)祝侵矣趧⑹贤醭闹匾宋?，領(lǐng)兵到萊陽后，安營(yíng)扎寨，并派人與齊王聯(lián)合，按兵不動(dòng)，只等呂氏集團(tuán)反叛，以率兵擊之。在長(zhǎng)安城里，太尉周勃、右丞相陳平等私下密謀策劃，設(shè)計(jì)讓上將軍呂祿交出了兵權(quán)。周勃進(jìn)入軍中號(hào)令“擁戴呂氏的袒露右肩，擁戴劉氏的袒露左肩！”軍中士卒紛紛袒露左肩，呼聲震天。周勃很順利地將北軍控制，成為反呂的一支主要部隊(duì)。接著，周勃命令朱虛侯劉章率兵千人以進(jìn)宮護(hù)衛(wèi)皇帝為名，伺機(jī)捕殺了統(tǒng)率南軍的相國(guó)呂產(chǎn)。后又捕殺呂祿，并分派人手去捕殺諸呂，不論老少全部處死。至此，呂氏集團(tuán)被剿滅，統(tǒng)治大權(quán)又回到劉氏集團(tuán)手中。”

　　諸呂之亂平定后，周勃、陳平等大臣擁立代王劉恒即帝位，是為太宗孝文皇帝。即位后，劉恒大赦天下，休養(yǎng)生息，并深感盛世來之不易。因平息“諸呂之亂”是在正月十五日，每到是夜，京城里家家張燈結(jié)彩，漢文帝也微服出宮與民同樂，以示紀(jì)念。漢文帝將正月十五日定為元宵節(jié)，這一夜就叫“元宵”。

　　古時(shí)，“夜”同“宵”，正月同“元月”，元宵節(jié)的這一夜叫“元宵”，又稱“元夕”、“元夜”。在漢武帝時(shí)創(chuàng)建的“太初歷”，將元宵節(jié)定為重大節(jié)日。每逢這一天，就把宮內(nèi)的燈盞全部打開，但只限于皇宮，并未形成民俗。

　　元宵節(jié)與源于漢代平定“諸呂之亂”只是說法之一。其余許多的由來不一一例舉。

　　2、中國(guó)古代的禮貌稱謂有哪些

　　中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，在稱謂方面很講究，下面一一跟您細(xì)說：

　　一、尊稱：尊稱也叫敬稱,是對(duì)談話對(duì)方表示尊敬的稱呼。

　?。ㄒ唬┲苯佑镁捶Q常用的有：“汝、爾、子、而、公、君”等。（二）用名詞做尊稱的有：“先生、吾子”；用對(duì)方所在的處所或手下的人來代表對(duì)方,有“足下、陛下、閣下、執(zhí)事、左右”等；用官職身份尊稱對(duì)方的,如“大王、大夫、將軍、公子”等。（三）用形容詞來稱呼的有: 尊府、尊兄、尊駕、尊夫人；賢弟、賢妻；仁兄、仁弟；貴體、貴姓、貴庚；高朋、高親、高鄰、高見；大禮、大作、大駕。

　　二、謙稱：謙稱是謙虛的自稱，分兩種：

　　一是：“我”，分四類:

　　一類是用自己的姓或名表示謙下用姓、用名。 二類是用“臣、仆、某、小人”自稱,表示歉下。 三類是婦女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。 四類是君主常用“寡人、不轂、孤”表示謙下。

　　二是稱呼與自己有關(guān)的人物，分三種：

　　一是用形容詞來修飾，以示謙下，常見的有: 愚兄、愚弟、愚見、愚意；敝國(guó)、敝邑；賤體、賤軀、賤息(在皇帝面前稱自己的兒子)、賤內(nèi)；小女、小兒、小號(hào)。微臣；卑職。 二是用動(dòng)詞來修飾表示謙下,常見的有: 竊思、竊念、竊聞；伏惟（趴在地上想，在下對(duì)上或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩陳述想法時(shí)用）、伏聞。 三是用名詞示謙下。在別人面前謙稱自己的兄長(zhǎng)用“家”,“家父、家君、家尊、家嚴(yán)”都可用于稱自己的父親;“家母、家慈”稱自己的母親;“家兄”是稱自己的哥哥。在別人面前稱呼比自己年紀(jì)小或輩分低的親屬用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄輩?！凹摇薄ⅰ吧帷倍伎勺g成“我的”。

　　三、其它稱謂

　　自稱是在別人面前稱呼自己。帝王自稱“寡人”,老人自稱“老朽”,年幼者在年長(zhǎng)者面前自稱“小弟”，和尚自稱“貧道、貧僧”，一般人自稱“鄙人”。謙稱都屬于自稱。 他稱是稱呼別人。如稱陪伴新娘的女子為“伴娘”,稱貴族婦女為“仕女”，“夫人”在古代稱諸侯的妻子，后來用來尊稱一般人的妻子,稱年老男子為“老丈”,稱年輕男子為“郎君”。尊稱都屬于他稱。 鄙稱是用輕蔑的口吻稱呼別人,如“豎子、小子、女流。” 專稱是某些約定俗成的稱謂。如稱砍柴的為“樵夫”,稱船夫?yàn)椤爸圩印保Q國(guó)家的杰出人物為“國(guó)士”。 代稱是借用別的稱謂代替本來的稱謂.如用“巾幗”代稱女子,用“梨園”代稱戲班,用“俳優(yōu)”代稱滑稽演員。代稱屬于修辭上的借代手法. 慣稱是用約定俗成的習(xí)慣稱謂稱呼某人。如“老莊”是指老子(李耳)和莊子(莊周)及其學(xué)說,“郊寒島瘦”是指孟郊和賈島。

　　不同年齡人的稱謂有：

　　人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。10歲以下稱黃口。13歲至15歲稱舞勺之年。15歲至20歲稱舞象之年。女孩12歲稱金釵之年。女孩13歲稱豆蔻年華。女孩15歲稱及笄之年。16歲稱碧玉年華；20歲稱桃李年華。24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。男子20歲稱弱冠。30歲稱而立之年。40歲稱不惑之年。50歲稱知命之年。60歲稱花甲或耳順之年。70歲稱古稀之年。80歲稱杖朝之年。80至90歲稱合？之年，耄耄之年。100歲樂期頤。另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發(fā)，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長(zhǎng)壽老人為黃發(fā)等等。

　　社交用語和交友稱謂：

　　初次見面說“久仰”；等候客人用“恭候”；對(duì)方來信叫“惠書”；請(qǐng)人幫忙說“勞駕”；托人辦事用“拜托”；請(qǐng)人指點(diǎn)用“賜教”；贊人見解用“高見”；求人原諒說“包涵”；老人年齡問“高壽”；客人來到用“光臨”；與人分別用“告辭”；看望別人用“拜訪”；請(qǐng)人勿送用“留步”；麻煩別人說“打擾”；求給方便說“借光”；請(qǐng)人指教說“請(qǐng)教”；歡迎購買叫“光顧”；好久不見說“久違”；中途先走用“失賠”；贈(zèng)送作品用“斧正”。

　　親友間禮貌稱呼：

　　父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝下。父母單稱家父、家嚴(yán)；家母、家慈。父去世稱：先父、先嚴(yán)、先考。母去世稱：先母、先慈、先妣。兄弟姐妹稱家兄、家弟、舍姐、舍妹。兄弟代稱昆仲、手足。夫妻稱伉儷、配偶、伴侶。同輩去世稱：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。別人父母稱：令尊、令堂。雖人兄妹稱：令兄、令妹。雖人兒女稱：令郎、令媛。妻父稱：丈人、岳父、泰山。別人家庭稱：府上、尊府。自己家庭稱：寒舍、舍下、草堂。

　　男女統(tǒng)稱：男稱須眉、女稱巾幗。夫妻一方去世稱：?jiǎn)逝?。老師稱：恩師、夫子。學(xué)生稱：門生、業(yè)。學(xué)校稱：寒窗、雞窗。同學(xué)稱：同窗。

　　古代年齡稱謂小集：

　　襁褓：不滿周歲。孩提：兩至三歲。始齔、髫年：女孩七歲。始齔、齠年：男孩八歲?？偨牵河啄攴悍Q。垂髻之年：指兒童。黃口：十歲以下。幼學(xué)：十歲。金釵之年：女孩十二歲。豆蔻年華：女子十三歲。志學(xué)：十五歲。及笄：女子十五歲。碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。弱冠：二十歲。桃李年華：女子二十歲?；ㄐ拍耆A：女子二十四歲。而立：三十歲。不惑：四十歲。天命：五十歲。知非之年：五十歲。耳順、花甲之年：六十歲。古?。浩呤畾q。耄耋：八十、九十歲。期頤：百歲之人。

　　3、考量“拍馬屁”的歷史緣由

　　沒人敢說自己沒拍過馬屁，只是輕、重不同而已，或是否真正拍到屁股上，而讓其受用不已。況且除了“拍馬”，還有“溜須”墊著地兒。

　　向來“拍馬屁”于諂媚奉承，討好別人為目的。如果您以為“拍馬屁”是中國(guó)人的專利那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。據(jù)說英國(guó)個(gè)施滕格爾的專家，就著書專門傳授拍馬秘訣，經(jīng)典一句是“要隱約含蓄和恰到好處”。不知是經(jīng)驗(yàn)之談，還是感悟所在。而咱中國(guó)也有、“馬屁拍在馬腿上”的提醒，而所謂俗言大拍馬，大成功，小拍馬，小成功，不拍馬，難成功，可能正是古今人生的寫照罷。

　　“拍馬屁”的來歷據(jù)說是：蒙古人平日牽馬與人相遇，習(xí)慣于互相拍對(duì)方的馬屁股說：“好馬”，以示贊賞和友好。還有兩種說法，其一是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢(shì)躍身上馬，縱馬而去。其二是蒙古人愛馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。不論是哪種說法，均無貶義。

　　至于在何時(shí)何代，把夸贊馬而轉(zhuǎn)向于人，而趨炎附勢(shì)，巴結(jié)權(quán)貴，筆者沒考證過。但歷史上記載的“拍馬屁”的著名古人并不鮮見，南明的馬吉翔就是其中一位，而且是成功的因“拍馬屁”換得第二次生命的主兒。

　　馬吉翔從京城一混混，因拍了大太監(jiān)高起潛的馬屁，到錦衣衛(wèi)當(dāng)了小吏。在崇禎死后，便跑到南京的福王處，升為總兵。后來被李定國(guó)捉住，因“拍馬屁”而走出陰曹。有文章曾說講述了這一歷史故事：“馬吉翔在獄中，他首先用拍馬術(shù)迷惑了李定國(guó)的心腹龔銘，對(duì)龔銘說：“下官平生有一憾事，沒見過西府將軍(指李定國(guó))，死難瞑目，可否令吾一見？”李定國(guó)同意了。馬吉翔頸戴枷鎖，給李定國(guó)叩了三個(gè)頭，然后直直跪著，定定看了李定國(guó)許久，面上漸漸露出了笑容。李定國(guó)甚感奇怪：“汝有何言？允汝一訴。

　　吉翔注視著李定國(guó)，良久才說：‘下官聽人說，西府將軍英武絕倫，威風(fēng)八面，凡見到將軍的人，沒有不受到感動(dòng)和激勵(lì)的，下官未敢深信，今日一見果然果然！將軍身上難道有神力嗎？為什么使人看了還想再看？啊，再造國(guó)家，千古無兩，神州幸甚，黎庶幸甚！下官能在死前看到將軍，一切都放心了，國(guó)家有救了，下官死亦瞑目了！將軍保重，下官這就告辭了！’他又給李定國(guó)叩了個(gè)頭，爬起身，連聲笑著，就欲轉(zhuǎn)身出去。

　　李定國(guó)說：“汝難道有冤情嗎？允汝訴來！’馬吉翔搖搖頭，從容地走了。一個(gè)把自己的生死置之度外，只關(guān)心國(guó)家黎庶的人，難道會(huì)是個(gè)敗壞國(guó)家的奸臣嗎？李定國(guó)指示龔銘暫緩執(zhí)刑，重新復(fù)查他的案件。不久，馬吉翔被釋重新做官，執(zhí)掌了軍政大權(quán)”

　　中國(guó)自古靠“拍馬屁”而成功的不乏其人，如趙高、張讓、賈充、賈謐、高力士、安祿山、蔡京、高逑、魏良臣、賈似道、丁大全、王振、劉瑾、魏忠賢等等，不一一例舉。

　　拍馬屁，似乎成了古今的社會(huì)現(xiàn)象，為求得一官半職、為讓人另眼相看、為得些與眾不同的好處等等諸多的所“為”。這里要對(duì)“拍”者說馬屁拍出或被賞識(shí)，或被打入地獄、或歷盡波折。還要對(duì)“受”者講，警惕口偶蜜、腹而劍。還是不受為好，以免被拍得臭氣熏天，而不能自拔。

　　今天講這段故事，是要說：馬屁拍的再有藝術(shù)，也終歸不會(huì)長(zhǎng)久的，不信您就對(duì)中外馬“拍馬屁”的大家做一次考量吧。

　　4、史上被家人殺掉的皇帝

　　皇帝向來自比真龍?zhí)熳?，一惹天顏便讓人家?xiàng)上人頭搬家，或殺全家、或滅九族。其實(shí)皇帝本人，也隨時(shí)有掉腦袋的危險(xiǎn)，可謂危機(jī)四伏?；噬蠚⑷怂坪跆旖?jīng)地義，但皇帝被殺是個(gè)值得說說的事。有統(tǒng)計(jì)說，中國(guó)古代大約有六十位皇帝是被自己兒子、叔叔、爸爸、媽媽、媳婦、兄弟、奶奶、姥爺、老丈人和大臣、太監(jiān)所殺。下面說的是皇帝被家里人大臣、太監(jiān)所殺的故事。一、大逆不道之親爹被子殺。中國(guó)向來有君臣父子之說。但臣?xì)⒕?、子弒父之類的事，怎么說都是大逆不道的第一罪。從古以來，子殺父最著名的當(dāng)屬隋煬帝楊廣。這楊廣是楊堅(jiān)的二兒子，公元600年楊堅(jiān)立楊廣為太子。楊堅(jiān)患重病后，野心勃勃的楊廣急于篡權(quán)，將父皇楊堅(jiān)毒死在病榻之上，篡得皇位。唐太宗李世民雖未殺父，但皇位得的卻是不擇手段。通過玄武門兵變，將太子李建成、齊王李元吉及其他皇子皇孫全殺了。兩個(gè)月后，父親禪位于李世民。南朝時(shí)文帝劉義隆，公元424年即位，被太子邵殺掉。二、不顧手足情之兄弟互殺。為奪皇位，兄弟相殘，是史上常有之事。十六國(guó)時(shí)，漢皇帝劉淵死，太子劉和即位。其弟弟劉聰不甘心，把哥哥劉和殺掉繼帝位。五代十國(guó)時(shí)期南漢君主劉玢嗣位后，第二年被弟弟晉王劉弘熙所殺。

　　根據(jù)史料記載，劉玢喜歡角力，943年，也就是南漢光天二年，劉弘熙找來力士表演，劉玢聽到后頗為高興，當(dāng)即設(shè)宴，與諸王觀賞。宴會(huì)結(jié)束時(shí)，劉弘熙看準(zhǔn)劉玢大醉的機(jī)會(huì)。令力士”摧擊其前胸?cái)烂保瑒㈢惝?dāng)場(chǎng)斃命。從而導(dǎo)演了一場(chǎng)弟弟殺皇兄的摻劇。三、虎獨(dú)食子之母親殺兒子。在歷史上，當(dāng)媽的殺兒子屢見不鮮的，而這些為人之母的也是史上最著名的毒婦。西漢的呂雉、唐朝的武則天，清朝的慈禧都是殺了兒子（外甥）掌權(quán)的。南北朝時(shí)期北朝北魏，肅宗元詡是武宗元恪的二兒子，6歲嗣位后被母親、太后胡充華毒死。公元528年二月，北魏皇太后胡充華派人毒死了自己十九歲的親生兒子北魏孝明帝元詡。有史記載，太后胡充華年輕守寡，把握朝政大權(quán)。北魏孝明帝元詡對(duì)母親不滿，故策劃除之。太后胡充華不想失去權(quán)力“于是下毒，殺死了自己的親生兒子”這位胡太后文學(xué)造詣很高，她的代表作品是《楊白華》詞，是北朝的代表作品：“陽春二三月，楊柳齊作花；春風(fēng)一夜入閨闥，楊花飄落南家。含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。秋去春還雙燕飛，原銜楊花入窠里?！彼?、一日夫妻百日毒之媳婦殺丈夫。當(dāng)年唐朝的韋皇后所殺的就是自己的丈夫、唐中宗李顯。李顯是唐高宗李治與武則天所生。28歲的李顯在李治死后繼任皇帝位。誰想到韋皇后也想過把武則天的皇帝癮。李顯無奈，便充許韋皇后參政，但韋皇后仍不滿足，便與安樂公主把毒藥包進(jìn)餡餅里，將李顯毒死，臨朝攝政，后韋皇后唐玄宗李隆基誅殺了。

　　五、隔輩不親之奶奶殺孫子。呂雉是西漢開國(guó)君劉邦的皇后，史稱呂后。劉邦死后，呂雉掌權(quán)，欲立少帝。由于兒子劉盈無子，呂雉將一宮女之子抱進(jìn)宮，謊稱是自己的孫子立為帝。由于這少帝不聽話，呂雉便將少帝孫子毒死，另立少帝，自己繼續(xù)掌權(quán)。

　　六、隔輩不親之姥爺殺外孫。隋高祖楊堅(jiān)是南北朝時(shí)期北朝北周宣帝宇文赟的老丈人，也就是皇后楊氏的爸爸。公元579年月，宇文赟讓位太子宇文衍，楊堅(jiān)輔政。楊堅(jiān)不滿足逼外孫禪位。宇文衍死后北周滅。楊堅(jiān)建立了隋朝，后楊堅(jiān)被兒子楊廣給殺了。

　　除了上面說的皇帝老子遭到家人殺弒之外，被大臣、太監(jiān)所殺的也不乏其人。七、犯上作亂之大臣?xì)⒒实?。這種“臣弒君”情況以南北朝、五代十國(guó)具多。16歲的漢少帝劉辯自月稱帝九月被廢。被奸臣董卓令人將劉辯毒死。十六國(guó)時(shí)的皇帝劉粲當(dāng)了數(shù)月的帝王，就被臣子靳準(zhǔn)端掉了項(xiàng)上人頭。而且，根據(jù)記載，在十六國(guó)時(shí)期，大部分皇帝都是被手下謀殺的。唐昭宗李曄、末帝李柷均被臣子朱全忠所殺。有意思的時(shí)，朱全忠殺了兩位皇帝，奪帝位六年后，就他兒子朱友珪殺了。想必也是報(bào)應(yīng)因果。

　　八、奴仆弒主之太監(jiān)殺帝。奴仆殺主子各朝都有，比如明朝皇帝朱厚熜，差點(diǎn)就讓楊金英等十多位宮女給勒死。這里說的“宦官弒主”指的是太監(jiān)殺皇帝。往早里說，秦朝的嬴政（始皇）、胡亥、子?jì)肴换实壑械膬晌欢际潜换鹿仝w高殺的。其它“宦官弒主”案例還有唐敬宗李湛也是被宦官所殺，再有唐穆宗李恒長(zhǎng)子李湛16歲稱帝，18歲被宦官劉克明等趁夜黑燈高之時(shí)所殺，在位兩年。其實(shí)說是皇天后土、家國(guó)天下。俗話說，外鬼好擋、家賊難防，皇帝被家里人，甚至是直系親屬所殺，倒也真是防不勝防。

　　5、徐娘是誰：半老猶多情的南朝妃子

　　依現(xiàn)代人的年齡標(biāo)準(zhǔn)大概四十多歲的女人該稱的上是“半老徐娘”，但要在古代三十多歲稱“半老徐娘”大概不為過。至于“徐娘”是何許人，告訴您她是南朝梁元帝的一個(gè)妃子，娘家名叫徐昭佩，因年過芳齡,卻還打扮的十分的風(fēng)騷，故有“徐娘半老，猶尚多情”一說?？梢姴皇撬心赀^芳齡的女士稱“半老徐娘”，得與“風(fēng)騷”、“多情”有關(guān)才可有此一語。在宋陳與義《書懷》詩中便有“開窗逢一笑，未覺徐娘老”的句子，可見徐娘的風(fēng)騷是過人的，自從有了徐昭佩就有了“半老徐娘”和“徐娘半老”的成語，意思是說女人過了打扮的年齡還風(fēng)風(fēng)騷騷，描眉打眼的一痛倒飭。但有一點(diǎn)要說明，如果人家自己說自己是“半老徐娘”那是自謙，可不在“風(fēng)騷”之列。

　　說起“徐娘”，此人生年不詳，但死于公元549年，娘家是今山東省剡城北（東海郯縣）人，父親是梁朝侍中信武將軍徐琨，說是名門的大家閨秀并不過分。因有十分的姿色，與南朝梁元帝為妃，史稱“蕭繹妃”。

　　話說公元517年，也就是南朝梁武帝天監(jiān)16年，徐琨的女兒徐昭佩應(yīng)召入宮，被封為湘東王蕭繹之妃。公元552年，蕭繹稱帝，史稱梁元帝。但蕭繹當(dāng)了皇帝后，皇后的位置一直空閑。要說原因是蕭繹過去一直和妻子不和，沒有立后。但也沒立徐昭佩，只是把她從王妃提升為皇妃。其實(shí)梁元帝蕭繹是個(gè)獨(dú)眼龍，不知道這為徐妃是大腦被門框擠了，還是進(jìn)了水，有一次在蕭繹與其床上云雨時(shí)，臉對(duì)臉的這么一瞅，這位徐娘娘只化了半拉臉的妝。您不想想，即便蕭繹是肚眼眼龍，一只眼睛也看遍天下啊。一怒之下，下床出門而且?guī)啄甓疾焕硭?。從此，這半拉臉的妝就引出了上面這段“徐妃半面妝”的故事。而且有李商隱的《南朝》詩為證。詩云“休夸此地分天下，只得徐妃半面妝”。

　　由這“徐妃半面妝”可以看出這位徐娘不是善主兒。但徐昭佩怎耐的住寂寞，芳齡虛度，閑在宮中與瑤光寺的智遠(yuǎn)道人私通。話說到這兒，可能有人問，怎么沒有“半老徐娘”的事啊，您甭急聽我往下說。要說“半老徐娘”的成語是怎么出來的，還與一個(gè)叫“暨季江”的人有關(guān)，應(yīng)該是這成語就是從他的嘴中演化而來的。

　　梁元帝有個(gè)叫暨季江的臣子，用現(xiàn)在的話說是“帥呆了”。但此時(shí)的徐妃年過芳華，看到帥哥便動(dòng)了春念，勾引暨季江和她通奸。暨季江道：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情?！蹦?，這可不是我瞎編的，在《南史·皇妃傳》中有所記載。由此“徐娘半老”就有此一說了。

　　勾引了智遠(yuǎn)道人和暨季江不算，這位徐娘還看上了另一個(gè)“帥哥”賀徽。徐妃得知人家長(zhǎng)的帥氣，便寫了首《白角枕》的情詩索愛。一來而去的就給梁元帝知道了，別人帶了“綠帽子”都不能忍，何況皇帝帶了好幾頂“綠帽子”，千愁萬恨之下下旨讓徐昭佩自盡。南朝梁元帝太清3年，也就是公元554年，徐昭佩投井而亡（另一說是自縊于宮苑中的葡萄架下）。風(fēng)韻、風(fēng)騷的徐昭佩死了，而“徐娘”留存到了今天。

　　6、唐朝靚妹帥哥的標(biāo)準(zhǔn)

　　身高164、體重138斤，這個(gè)指標(biāo)在近、現(xiàn)代人眼里不是剩女、就是半殘，不會(huì)惹人多看幾眼。然而，這體重、這身?xiàng)l兒，在唐朝那可是相當(dāng)?shù)?，相?dāng)?shù)?、絕對(duì)的美人標(biāo)準(zhǔn)。

　　據(jù)野史說：歷史上讓唐明皇神魂顛倒的楊貴妃就是1米.64的身高，138斤的體重（一說身高1.55米，體重120斤）的美人。至于這楊貴妃究竟有多肥、到底有多胖歷史上沒有記載。但白居易在《長(zhǎng)恨歌》的“溫泉水滑洗凝脂”。另有《貴妃出浴圖》所描畫的楊貴妃，在現(xiàn)代人眼里無論怎么瞧、怎么瞅都與美人不搭界。

　　所謂“環(huán)肥燕瘦”，每個(gè)朝代、每個(gè)時(shí)期都有不同的審美。蘇軾當(dāng)年在《孫莘老求墨妙言詩》中就這樣說過：“杜陵評(píng)書貴瘦硬，此論未公吾不憑，短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛瘦誰敢憎?！备甙质莞饔懈鞯淖藨B(tài)，楊貴妃是胖、趙飛燕是瘦誰敢說那不是美哪。

　　唐朝以肥為美“豐肥濃麗、熱烈放姿”，楊貴妃就是個(gè)矮胖子，但那時(shí)人家那個(gè)朝代美麗的標(biāo)準(zhǔn)。要是把趙飛燕放在唐明皇眼前，恐怕李隆基瞅都不會(huì)瞅一眼。

　　由楊貴妃的體態(tài)豐裕肥脂，想到當(dāng)年為什么安祿山得寵，恐怕也是由“以肥為美”的緣故。在《舊唐書·安祿山傳》中是這樣描寫安祿山的：“祿山晚年益肥胖，腹垂過膝，重三百三十斤……至玄宗前作《胡旋舞》，疾如風(fēng)焉?！斌w重330斤，瞧這身材、這體形恐比豬八戒要肥上許多。就這在唐代，就是“帥哥”、“靚仔”或“好男兒”的代名詞。也由此就不難得出楊貴妃受寵得愛的理由了。

　　人們不盡要問，那么唐朝為什么以肥、以胖為美，一說是“唐朝實(shí)際上也是鮮卑族和漢族共同創(chuàng)造的一個(gè)偉大王朝，是草原狼性格和華夏文明精粹的偉大結(jié)晶，達(dá)到了古代華夏文明之巔。就像“漢承秦制”那樣，唐朝是唐承隋制。李唐王朝繼承了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母統(tǒng)的強(qiáng)悍鮮卑性格。從性格血統(tǒng)上，李唐王朝的開國(guó)皇帝和初期君主都是胡化了的漢人和鮮卑貴族女性的混血兒。唐高祖李淵的生母、皇后、一個(gè)兒媳均為鮮卑人，此民族以胖為美。

　　唐朝“以胖為美”，深刻地反映了李唐王朝鮮卑族的血統(tǒng)和印記。弄清了李唐王朝的鮮卑血統(tǒng)以后才明白，再聯(lián)想到在草原上的生活就一下子通了。當(dāng)初咱們剛到草原的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)蒙古人以胖為美。在額侖被牧民公認(rèn)為美人的蒙古女人絕大多數(shù)是豐滿女人。而鮮卑族和蒙古族是兩個(gè)有著親緣關(guān)系的蒙古草原游牧民族。鮮卑族一定是把狼圖騰和‘以胖為美’的審美標(biāo)準(zhǔn)，一同傳給蒙古族了。實(shí)際上，游牧民族從古到今都以養(yǎng)肥牲畜為職業(yè)，以“羊大”為美，當(dāng)然在民族審美上就以胖為美了?！?/p>

　　據(jù)說：“李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，依然是保持著游牧生活的一些習(xí)性的，喜歡欣賞牡丹，熱愛肥臀大馬，崇尚壯碩之美。而鮮卑族游牧生活需要的就是剽悍、健碩的體魄?！?/p>

　　除此以外，唐代人的生活水平高，整日里吃香喝辣，日子久了心寬體胖是自然的。杜甫的《憶昔》詩這樣說：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏百家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出……”。我想在唐朝，高矮尚切不論，體重大概是衡量靚妹帥哥的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)甭管是胖是瘦，只要符合時(shí)代的人文都是美的。

　　7、在石榴裙下的古今人

　　有一部網(wǎng)絡(luò)小說《石榴裙下》，很有現(xiàn)實(shí)意義，其實(shí)就是發(fā)生在身邊的人和事，看著心里又恨又悲。故事講的是受命于危難之際的莊得祥，本想在新的崗位上實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但或許是命犯桃花，或許如今日之雷政富只好色不貪財(cái)一般，由于曾經(jīng)栽倒在女人的石榴裙下，最終落得個(gè)眾叛親離、前程被毀，身敗名裂……。所以，亙古至今，可恨之人必有可悲的結(jié)果，可憐之人終有可恨之處。

　　世界上有這樣一種人，原本心里陰暗或城府幽深，只是在黑洞里久了，終對(duì)陽光產(chǎn)生抵觸，自己本身的不安全感，愿意讓更多的人包圍在自己身邊，取暖、顯威、甚至指鹿為馬、頤指氣使，加之好色之本性，更多的愿意讓女去溫暖那顆幽幽的心。然而，正如莫里哀所說：“女人最大的心愿是讓人愛她?！弊鳛榛貓?bào)與撫慰，在石榴裙下的男人要已自己之軀，為石榴去裙里的那個(gè)人去遮抵風(fēng)雨。但是，歷史終究是一面鏡子，倒在石榴裙下的人，不管官有多大，腰包有多粗，終究死定了。而身邊的高力士之流的結(jié)果，也終究會(huì)不那么好看的遭到人們的唾棄。

　　說歷史是一面鏡子，其原因在于它與現(xiàn)實(shí)有著驚人的相似度。讓我們回到唐天寶年間，看看最早一掛“石榴裙下”的來歷。

　　傳說楊貴妃非常喜愛石榴花，唐明皇在華清池西繡嶺等處栽種石榴，每當(dāng)石榴花綻放時(shí)，明皇即在“熾紅火熱”的石榴花叢中設(shè)宴，討得美人歡心。有一天唐明皇設(shè)宴群臣，邀玉環(huán)獻(xiàn)舞?？少F妃對(duì)皇上道，他們對(duì)臣妾側(cè)目而視，不禮不恭，不愿獻(xiàn)舞。明皇聞之大怒，感到寵妃受屈，隨下令，百官見貴妃必須使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴(yán)懲。此后，凡見到楊貴妃著石榴裙走來，無不紛紛下跪使禮。于是“拜倒在石榴裙下”故事流傳至今。

　　現(xiàn)實(shí)中，榴裙下的男人沒有骨頭。既然沒骨頭，總得顯示他還是個(gè)男人，就必須為石榴裙和周圍的看客而勃起，為石榴裙而跋創(chuàng)、插刀和站臺(tái)，盡力時(shí)刻呵護(hù)著，生怕別人去“玷污”了它。實(shí)際上，石榴裙里的污垢早已洋洋灑灑于他滿頭滿臉了，只是，自己還依然可悲的認(rèn)為這是光環(huán)。但聰明反被聰明誤，所有的表象，無一不在證明和演算了一個(gè)沒有過程的幾何方程式，結(jié)果自不比說。

　　有人說，其實(shí)歷史也是這樣無情的演繹的，石榴裙下的男人會(huì)死的很難看。其實(shí)，我們也不難理解一個(gè)在石榴裙下男人的痛苦的心理過程，不是被忍氣吞聲的看客看死，就是被石榴裙的主人悶死。因?yàn)槭袢咕腿缤?dāng)年萊溫斯基的那條粘了克林頓總統(tǒng)精液的裙子一樣，隨時(shí)拿出來就是證據(jù)，理解石榴裙下的男人吧。因?yàn)樗麄兪袌?chǎng)忙于心計(jì)，活得很累、很累。

　　石榴裙縱然可以將它下面的那個(gè)人悶死，但最悲哀的是，整出鬧劇的服、化、道、編、導(dǎo)、演及劇務(wù)、茶水、助理們組成的“朋黨”（或稱“朋幫”更準(zhǔn)確），也會(huì)將那些群下的男人們贊暈而終，而令其忘乎所以。最終，一損俱損、一榮俱榮，榮、寧二府福貴于世，就只剩下門前的獅子，還算潔凈。

　　正是：

　　換得當(dāng)年石榴裙，熏的癡人意也綿。原是一夜夢(mèng)難斷，窗外無人愛也憐。

　　一夜云雨作孤舟，龍棲鳳繞夢(mèng)成愁。荷花蓮子不勝美，重露繁霜便骷髏。

　　8、唐玄宗“開元盛世”的幾個(gè)亮點(diǎn)

　　從古至今稱"盛世"的朝代不多，大體能獲得公認(rèn)的盛世有四，即：西漢文景盛世、唐代開元盛世、明代永宣盛世、清代的康雍乾盛世。再有就是西周的成康之治、唐代的貞觀之治。

　　所謂“盛世”之主中，唐玄宗是個(gè)可圈可點(diǎn)的帝王。他創(chuàng)造了盛世，又陷入衰亡，他勵(lì)精圖治，有貪圖享樂，他整頓吏治，又寵信奸佞。

　　縱觀唐玄宗皇帝一生44載，前期勵(lì)精圖治，任人唯賢，創(chuàng)建了“開元之治”，如《舊唐書》所言，其“性英斷”，所以才國(guó)運(yùn)日隆的局面；而后期他貪圖享樂，寵信奸臣李林甫，專寵楊貴妃，導(dǎo)致安史之亂，任人唯親，盛世變衰。但在其開創(chuàng)的社會(huì)安定、人口繁盛、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改革學(xué)風(fēng)、任用賢能、改革吏治、提倡文教的開元盛世，是為后人所稱道的。如杜甫的《憶昔》詩中所表：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩具豐實(shí)。九州道路無豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！?/p>

　　在唐玄宗在位四十余年，其治下的全國(guó)耕地達(dá)到18億畝（合今畝6.6億），所以史稱：“開元、天寶之際，耕者益力，高山絕壑，耒耜亦滿”。有專家據(jù)史料推算：唐玄宗時(shí)，耕地面積約八百五十萬頃，18億畝，折合今日6.6億畝，人均占有達(dá)9畝多。

　　人口繁盛。全國(guó)人口數(shù)達(dá)到7000萬人。據(jù)史料記載，唐朝全國(guó)實(shí)際人戶超過1300萬戶，實(shí)際人口超過7000萬。而當(dāng)時(shí)的東法蘭克福王國(guó)從塞納河到萊茵河之間的人口是200-300萬。地中海地區(qū)的人口才5000萬至6000萬。北非的人口是300萬。反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力是超越世界的。任用賢能、眼識(shí)賢相，改革吏治是開元盛世的另一力舉。史稱：“開元之盛，所置輔佐，皆得賢才……。唐玄宗起用姚崇、宋璟為相，其後又用張嘉貞、張說、李元纮、杜邏、韓休、張九齡為相。這說明唐玄宗知人善任、虛懷若古，從而吏治穩(wěn)定。提倡廉潔，唐玄宗規(guī)定三品以下的大臣，以及內(nèi)宮后妃以下者，不得配戴金玉制作的飾物，并且遣散宮女，以節(jié)省開支。他又下令全國(guó)各地均不得開采珠玉及制造錦繡，一改武則天以來后宮的奢靡之風(fēng)。重視農(nóng)業(yè)發(fā)展和興修水利，使老百姓充分感受利益。有史記載，開元三、四年, 發(fā)生連年蝗災(zāi), 而百姓“大致不饑”。

　　前面說的只是“開元盛世”時(shí)期的幾處亮點(diǎn)，其余還有在外交、軍事、文化、宗教等各方面的成就。開天之治是繼貞觀之治后的又一“盛世”。只可惜唐玄宗只看到了繁榮的表面，卻沒思考背后深刻的政治危機(jī)。再加上他本人有背其即位之初的治理之道，貪圖享樂，寵信奸佞，導(dǎo)致安史之亂，將一個(gè)好端端的“牛市”引向衰亡。另外“得人者興，失人者崩?！碧菩诤笃谠谟萌松系氖Р?，既是導(dǎo)致“安史之亂”長(zhǎng)年戰(zhàn)亂的原因，也是導(dǎo)致唐王朝衰落的引子。正所謂：千古風(fēng)流人物，功過自有評(píng)說！

　　9、古人是如何論述“修養(yǎng)”的

　　修養(yǎng)是靈魂、是根本、是風(fēng)貌、是形象，也是素質(zhì)?！靶摒B(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體”，修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德，中國(guó)人的文明和素質(zhì)離不開中國(guó)古代的倫理道德文化。然而，關(guān)于“修養(yǎng)”又是一個(gè)古老而常新的話題。從殷周關(guān)于“道德修養(yǎng)”的萌芽到宋明理學(xué)的系統(tǒng)化，經(jīng)歷了幾千年的傳承。

　　古人還常以“反省”、“撰銘”、“懸聯(lián)”、“詠物”和“用物”以修行自身的修養(yǎng)。所謂“反省”即曾子所言“吾日三省吾身”和荀子在《勸學(xué)》中曰“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”用今日話說即自省、自警、自勵(lì)；所謂“撰銘”在自己常用器物上刻寫文字以自勉，即“座右銘”；“懸聯(lián)”乃在廳堂懸聯(lián)觀看，自省自勉等等。古人云：修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身養(yǎng)置于齊家和治國(guó)之首，可見其重要的所在。且不論齊家和治國(guó)，就是做人修養(yǎng)修身也是百事之首。所謂“人之初、性本善；性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”，此后便是為人的修養(yǎng)。靜以修身，儉以養(yǎng)德也都是這個(gè)道理

　　那么古人究竟是如何論“修養(yǎng)”的哪：

　　1、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄墩撜Z·季氏》

　　2、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》

　　3、身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！抖Y記·大學(xué)》

　　4、好學(xué)近乎知。力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯之者，則知所以修身?！抖Y記·中庸》

　　5、為宇宙完人甚難，自初生以至屬纊，徹頭徹尾無些子破綻尤難，恐亙古以來不多幾人。其余圣人都是半截人。前面破綻。后來修補(bǔ)，比至終年晚歲，才得干凈，成就了一個(gè)好人。呂坤：《呻吟語·圣賢》

　　6、世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事顛倒，吾人修行之資也。大丈夫處世，不可少此磨練。玉磨成器，鐵煉成鋼。成金：《傳家寶》三集卷三《群珠》

　　7、天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識(shí)，大抵皆由勉強(qiáng)磨練而出耳。《曾國(guó)藩全集·雜著·勸誡淺語十六條》

　　8、三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z·述而》

　　9、敦善行而不怠，謂之君子。《禮記·曲禮上》

　　10、勉人為善，諫人為惡。袁采：《袁氏世范》卷二《處己》

　　11、吾人遷善改過，無論大小，皆須以全副力量赴之?！额佋ゎ伭?xí)齋先生言行錄》卷上《言卜》

　　12、善惡要知，更要斷。知一善則斷然為之，一知一惡則斷然去之，庶乎善日積而惡日

　　遠(yuǎn)也?！额佋ゎ伭?xí)齋先生言行錄》卷上《理欲》

　　13、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

　　14、能克己，方能成己。王守仁：《王陽明全集》卷一《傳習(xí)錄上》

　　15、律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。張潮：《幽夢(mèng)影》

　　16、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”《孟子·公孫丑上》

　　17、人須先立志，志立則有根本。譬如樹木，須先有個(gè)根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之述。謝左良：《語錄》，《宋元學(xué)案》卷二十四

　　18、志者，心之所之。之猶向也，謂心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道；志于學(xué)，是心全向于學(xué)。一直去求討要，必得這個(gè)物事，便是志。陳淳：《北溪字義·志》

　　19、夫?qū)W莫先于立志。志不立，猶不種其根而徒事培壅灌溉，勞苦無成矣。士之所以因循茍且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。王守仁：《王陽明全集》卷七《示弟立志說》

　　20、志不立，如無柁之舟、無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎！王守仁：《王陽明全集》卷二十六

　　21、有志不在年高，無志空活百歲。石成金：《傳家寶》三集卷四《俗諺》

　　22、人惟患無志，有志無有不成者。《陸九淵集》卷三十五《語錄下》

　　23、志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢{王宣}惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由志之未立耳。王守仁：《王陽明全集》卷二十六

　　24、凡做人做事都先要立志……蓋志定則外物外欲俱不能移?！救魣?jiān)定，做人做事者未有不成就者。石成金：《傳家寶》初集卷五《知世事》

　　25、志不真則心不熱，心不熱則功不緊。《顏元集·顏習(xí)齋先生言行錄》卷下《教及門》

　　26、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z·里仁》

　　27、茍志于仁矣，無惡也?！墩撜Z·里仁》

　　28、年益壯，志益大?！秳⒂礤a集》卷十九

　　29、志小則易足，易足則無由進(jìn)。《張載集·經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

　　30、大立志向，而細(xì)密著工夫。朱熹：《朱子語類》卷五十六

　　31、須是立志，以圣賢自期，便能卓越然挺出于流俗之中，不至隨波逐浪，為碌碌庸庸之輩。陳淳：《北溪字義·志》

　　32、立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。王守仁：《王陽明全集》卷二十六

　　33、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語·學(xué)而》

　　34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z·里仁》

　　35、內(nèi)省不疚，未何憂何懼?！墩撜Z·顏淵》

　　36、反身而誠，樂莫大焉?！睹献印けM心上》

　　37、見善，作然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。《荀子·修身》

　　38、過雖在人如在己，不忘自訟?！稄堓d集·正蒙·中正》

　　39、日省其身，有則改之，無則加勉。朱熹：《四書集注·論語集注》卷一

　　40、喜來時(shí)一點(diǎn)檢，怒來時(shí)一點(diǎn)檢，怠惰時(shí)一點(diǎn)檢，放肆?xí)r一點(diǎn)檢，此是省察大條款。人到此多想不起、顧不得，一錯(cuò)了便悔不及。呂坤：《呻吟語·修身》

　　41、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！睹献印るx婁上》

　　42、知不足，然后能自反也?！抖Y記·學(xué)記》

　　43、夫射而不中者，不求之鵠，而反修之于己。賈誼：《新書·君道》

　　44、以責(zé)人之心責(zé)己則盡道?！稄堓d集·正蒙·中正》

　　45、反己者，觸事比成藥石；尤人者，動(dòng)念卻是戈矛。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。洪應(yīng)明：《菜根譚》[注釋]浚：疏通。

　　46、自反則裕，責(zé)人則蔽。君子不臨事而恕己，然后有自發(fā)之功。自反者，修身之本也?！逗昙ぶ浴ぬ烀?/p>

　　47、正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人?！抖Y記·中庸》

　　48、不誠則不獨(dú)。《荀子·不茍》

　　49、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！抖Y記·中庸》

　　50、小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，揜其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也?！抖Y記·大學(xué)》

　　51、凡吾人之處事，心以為可，心以為是，人雖不在，神已知之矣。吾人處事，心以為不可，心以為非，人雖不知，神已知之矣。吾心即神，心不可欺，神亦不可欺。袁采：《袁氏世范》卷二

　　52、問慎獨(dú)。曰：是從見聞處至不睹不聞處皆戒慎了，又就其中于獨(dú)處更加慎也。朱熹：《朱子語類》卷六十二

　　53、慎獨(dú)即不自欺?！蛾懢艤Y集》卷三十四《語錄上》

　　54、人若不知于此獨(dú)知之地用功，只在人所共知處用功，便是作偽。王守仁：《王陽明全集》卷一《傳習(xí)錄上》

　　55、內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。石成金：《傳家寶》三集卷二《群珠》

　　56、小人以其為獨(dú)，而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事?！对鴩?guó)藩全集·文·君子慎獨(dú)論》

　　57、慎獨(dú)為入德之方。葉適：《習(xí)學(xué)記言序目》卷八

　　58、慎獨(dú)者，與人交接之本也。君子戒慎于不睹不聞，省察于莫見莫顯。青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來。洪應(yīng)明：《菜根譚》

　　59、無慎獨(dú)功夫，不是真學(xué)問；無大庭效驗(yàn)，不是真。呂坤：《呻吟語·問學(xué)》

　　60、“獨(dú)”也者，方存乎志，未著于事，人之所不見也。凡見之端在隱，顯之端在微，動(dòng)之端在獨(dú)。戴震：《原善》卷下

　　61、過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

　　62、見善能遷，則可以盡天下之善；有過能改，則無過矣?！抖碳ぶ芤壮淌蟼鳌肪砣兑妗?/p>

　　63、夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過……但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。王守仁：《王陽明全集》卷二十六。

　　64、人非堯舜，安能無過？過而能改，且改之又改，即是圣賢功夫?！蛾惔_集·文集》卷二《遺祝鳳師兄弟書》

　　65、賢與不肖之等奚判乎？視乎改過之勇怯以為差而已矣……改過什于人者，賢亦什于人；改過伯于人者，賢亦伯于人。尤賢者，光明焉；尤不肖者，怙終焉而已。《曾國(guó)藩全集·文·召晦》

　　66、小人之過必也文?！墩撜Z·子張》[注釋]文：掩飾。

　　67、君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！墩撜Z·子張》。

　　68、古之君子，過則改之。今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從而為之辭?！睹献印す珜O丑下》

　　69、子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。《孟子·公孫丑上》

　　70、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之惡，而忘人之好。揚(yáng)雄：《法言·君子》

　　71、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。《陸九淵集》卷六《與傅全美》

　　72、有過是一過，不肯認(rèn)過，又是一過。一認(rèn)過則兩過都無，一不認(rèn)則兩過不免。呂坤：《呻吟語·修身》

　　73、責(zé)我以過，皆當(dāng)虛心體察，不必論其人何如。局外之言，往往多中……若指我之失，即淺學(xué)所論，亦常有理，不可忽也。石成金：《傳家寶》二集卷三《金言》

　　74、過，則勿憚改?！墩撜Z·學(xué)而》

　　75、不貳過?！墩撜Z·雍也》

　　76、聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如仇，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。賈誼：《新書·大政下》

　　77、人患不知其過，既知之不能改，是無勇也。韓愈：《韓昌黎先生集》卷一《五箴五首》

　　78、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。《李覯集》卷三《易論第九》

　　79、過于前者，不復(fù)于后。朱熹：《四書章句集注·論語集注》卷三

　　80、不勇不改，而徒追咎懊悔者，非某之所聞也?！蛾懢艤Y集》卷六《與傅全美》二

　　81、無口過易，無身過難；無身過易，無心對(duì)難。邵雍：《皇權(quán)經(jīng)世·觀物內(nèi)篇》

　　82、防于未萌之先，而克于方萌之際。王守仁：《王陽明全集》卷二《傳習(xí)錄》

　　83、發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。王守仁：《王陽明全集》卷三《傳習(xí)錄》

　　84、小善小惡，最易忽略。凡人日用云為，小小害道，自謂無妨。不知此“無妨”二字種禍最毒。今之自暴自棄、下愚不肖，總只此“無妨”二字，不知不覺，積成大惡。《陳確集·文集》卷十六》示兒貼。

　　10、古時(shí)如何給政府官員配“公務(wù)車”

　　“配公務(wù)車”無論是現(xiàn)時(shí)還是古代都是與“官員”相提并論的，是代步工具，也是官員身份、等級(jí)的象征。古代官員配車也是有講究的。中國(guó)古代等級(jí)制度森嚴(yán)，官車，也就是現(xiàn)在的公務(wù)車或?qū)＼?，使用制度作為其中的一部分，更是大小官員利益分配的體現(xiàn)。我國(guó)古代歷朝對(duì)不同級(jí)別的官員所配車輛的類別和檔次是不一樣的，用以顯示身份等級(jí)。在先秦時(shí)，諸侯公卿都以乘坐馬車為體現(xiàn)身份的一種標(biāo)志。孔子因得意門生顏回早亡哭得死去活來，可是當(dāng)顏回父親提出要用他的車子改制成棺材安葬顏回時(shí)，他不干了：不乘車，我怎么同大夫交往呢？衛(wèi)懿公當(dāng)國(guó)，政治腐敗，連他的寵物也乘上了高級(jí)官員乖坐的軒車，群眾大為不滿。所以當(dāng)?shù)胰斯バl(wèi)時(shí)，大家一哄而散，說讓您的寵物去打仗吧。可見乘車要講身份要講等級(jí)的觀念在當(dāng)時(shí)已深人人心了。

　　漢朝嚴(yán)禁官員用車出現(xiàn)違法行為，如，漢宣帝去祭祀漢惠帝，正趕上下雨，韋玄成等幾個(gè)前來陪祀的列侯便不坐官車而是騎馬來到惠帝廟前，有司立刻向漢宣帝彈劾他們，韋玄成等幾個(gè)人因此被削去了官位。

　　西漢景帝中元六年大概是歷史上記載最早的用車規(guī)定：

　　一、不同官員駕車馬匹數(shù)量有差，馬匹越多官爵越高；二、公車的裝飾體現(xiàn)等級(jí)差別，一是，即車廂兩旁用以遮蔽塵土的屏障，官品六百石以上至千石的可以將左車漆成紅色，兩千石以上的可以將兩車都漆成紅色；一是車輛上避雨遮陽的車蓋。平民乘車只許用青布蓋，官吏兩百石以下用白布蓋，三百石以上用皂布蓋，千石以上方可用皂繒覆蓋。于是車蓋連同冠服合稱“冠蓋”，也成了仕宦的代稱。我們所說的“冠蓋云集”與現(xiàn)在眾多官員要開會(huì)將車子停在一塊的感覺差不多。西漢滅亡東漢建立的時(shí)候，牛車也擔(dān)當(dāng)了公務(wù)車的角色。當(dāng)時(shí)國(guó)家初建，在官車使用上注意節(jié)儉，后來國(guó)家逐步強(qiáng)盛后用馬車當(dāng)了公務(wù)車。北宋時(shí)期是騎馬當(dāng)公務(wù)車。王安石退居金陵后常騎驢代步，有人要送他一頂雙人抬的小轎，他發(fā)怒說：“奈何以人代畜!”

　　官車的日益舒適化和奢侈化往往是一個(gè)朝代走向糜爛的前兆。明朝朱元璋規(guī)定，只許婦女和年老有病者乘轎。三品以上文官特許乘坐四人抬的轎子，余皆騎馬；勛戚和武官不問老少，皆不得乘轎；違例乘轎及擅用八人抬轎者，都要接受嚴(yán)厲處罰。隨著明朝的日漸衰弱，官員們又紛紛坐上了轎子。清朝開國(guó)后，準(zhǔn)許漢大臣乘轎，但都城區(qū)域廣大，官員住宅距供職單位都很遠(yuǎn)，若要乘轎上下班，得準(zhǔn)備兩班轎夫中途替換，一班轎夫抬轎時(shí)，另一班乘大板車隨后。計(jì)算下來，養(yǎng)一乘轎子的年度開銷需要數(shù)千兩銀子。

　　無論古代或現(xiàn)代官員，一旦公務(wù)車或轎子派發(fā)下來，完全由官員們個(gè)人支派，何況現(xiàn)代的官員大都會(huì)開車，即便開頭不會(huì)也得學(xué)個(gè)本子“為方便”，成了絕對(duì)的私人用品，容易助長(zhǎng)腐敗與奢靡的風(fēng)氣。應(yīng)該說，官員的配車，無論是中國(guó)古代還是現(xiàn)在，都是比較嚴(yán)峻的問題。如何標(biāo)本兼治地解決公私不分、負(fù)擔(dān)過重的問題，的確需要政策制定者們費(fèi)一番思量。這不僅是一個(gè)技術(shù)問題，也是一個(gè)治理腐敗的問題。

　　11、濃烈甘美的千古愛情宣言

　　中國(guó)的詩詞歌賦浩如煙海，反映千古情感愛情詩歌至今流傳，中國(guó)人的愛情像茶葉，含蓄、深沉，越泡越有味道。愛情的詩歌就象餃子，把所有的味道和感情都融入其中了。在這里給列出已作感念，隨不完全，但是最美麗的。

　　詩經(jīng)：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之和青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。楚辭：若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來；表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予；采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

　　鳳求凰·琴歌：有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

　　有所思·漢樂府：有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)，東方須臾高知之。

　　上邪·漢樂府：上邪! 我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！古詩十九首：行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。納蘭性得：茫茫碧落，天上人間情一諾。銀漢難通，穩(wěn)耐風(fēng)波愿始從。柳永：執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。多情自古傷離別。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？漢·樂府：我愿與君相知！山無棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪。乃敢與君絕!白居易：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期！元?。涸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。蘇軾：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。柳永：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。詩經(jīng)：死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。元好問：?jiǎn)柺篱g情為何物？直教生死相許！王維：紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。張九齡：海上生明月,天涯共此時(shí).情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿,披衣覺露滋.不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。李白：秋風(fēng)清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復(fù)驚。相親相見知何日，此時(shí)此夜難為情；入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。劉禹錫：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。李商隱：錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　來是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘.夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。重帷深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無郎。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。昨夜星辰昨夜風(fēng), 畫樓西畔桂堂東. 身無彩鳳雙飛翼, 心有靈犀一點(diǎn)通. 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。荷葉生時(shí)春恨生,荷葉枯時(shí)秋恨成.深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當(dāng)共剪西窗燭, 卻話巴山夜雨時(shí)。元稹：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。題都

　　崔護(hù)：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。杜牧：多情卻似總無情, 唯覺樽前笑不成.蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明.張泌：別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。李益：水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓。崔郊：公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。魚玄機(jī)：羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無價(jià)寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌？楓葉千枝復(fù)萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。白居易：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。溫庭筠：梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲！林逋：吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成。

　　江頭潮已平。李煜：無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。馮延巳：風(fēng)乍起，吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。歐陽修：樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別.司馬光：寶髻松松挽就,鉛華淡淡妝成.紅姻翠霧罩輕盈,飛絮游絲無定。相見爭(zhēng)如不見,有情還似無情，笙歌散后酒微醒.深院月斜人靜. 柳永：寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。薄衾小枕天氣。乍覺別離滋味。展轉(zhuǎn)數(shù)寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長(zhǎng)如歲。也擬待、卻回征轡。又爭(zhēng)奈、已成行計(jì)。萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負(fù)你千行淚。晏殊：檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去.明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶. 昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路.欲寄彩箋無尺素,山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處。晏幾道：彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。周邦彥：怨懷無托。嗟情人斷絕，信音遼邈。信妙手、能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，盡是舊時(shí)，手種紅藥。汀洲漸生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫記得、當(dāng)日音書，把閑語閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我江南梅萼。拼今生，對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落。賀鑄：凌波不過橫塘路。但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。辛棄疾：東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。陳襲善：鷲嶺峰前闌獨(dú)倚。愁眉蹙損愁腸碎。紅粉佳人傷別袂。情何已。登山臨水年年是。常記同來今獨(dú)至。孤舟晚揚(yáng)湖光里。衰草斜陽無限意。誰與寄? 西湖水是相思淚。秦觀：西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠。幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)。兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝幕幕。纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)，亂山深處水滎迥，借問一枝如玉為誰開？輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管，為君沉醉又何妨？只怕酒醒時(shí)候斷人腸！張先：傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮。無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮蒙蒙。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤。雙鴛池沼水溶溶。南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是、斜月簾櫳。沈恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。數(shù)聲鶗鴂。又報(bào)芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風(fēng)色暴，梅子青時(shí)節(jié)。永豐柳，無人盡日飛花雪。莫把幺弦撥。怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。夜過也，東窗未白凝殘?jiān)?。相離徒有相逢夢(mèng),門外馬蹄塵已動(dòng)。怨歌留待醉時(shí)聽,遠(yuǎn)目不堪空際送。今宵風(fēng)月知誰共,聲咽琵琶槽上鳳。人生無物比多情,江水不深山不重.歐陽修：去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。李之儀：我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。顧敻：永夜拋人何處去？絕來音，香閣掩。眉斂，月將沉，爭(zhēng)忍不相尋？怨孤衾。換我心，你心，始知相憶深。元好問：?jiǎn)柺篱g，情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅兒幾回寒暑。歡樂趣，離、別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。牛希濟(jì)：春山煙欲收, 天淡星稀小, 殘?jiān)履樳吤? 別淚臨清曉. 語已多, 情未了, 回首猶重道: 記得綠羅裙, 處處連芳草.蘇東坡：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。李清照：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流, 一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。葉夢(mèng)得：落花已作風(fēng)前舞，又送黃花雨。曉來庭院半殘紅，惟有游絲千丈蔦晴空。殷勤花下同攜手，更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉，我亦多情，無奈酒闌時(shí)！晏殊：綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離情三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處。王建：望夫處，江悠悠；化為石，不回頭。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來石應(yīng)語。九絕為亞卿作胡楚君去東山踏亂云，后車何不載紅裙？羅衣浥盡傷春淚，只有無言持送君。君住江邊起畫樓，妾居海角送潮頭。潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。妾愿為云逐畫檣，君言十日看歸航?？志厥赘叱歉?，直倚江樓過夕陽。納蘭性德：辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。程垓：舊時(shí)心事，說著兩眉羞。長(zhǎng)記得、憑肩游。緗裙羅襪桃花岸，薄衫輕扇杏花樓。幾番行，幾番醉，幾番留。也誰料、春風(fēng)吹已斷。又誰料、朝云飛亦散。天易老，恨難酬。蜂兒不解知人苦，燕兒不解說人愁。舊情懷，消不盡，幾時(shí)休。

　　中國(guó)的愛情詩歌，象原野上的熱烈縱情，又細(xì)膩婉轉(zhuǎn)與粗獷純樸，每一句都是愛情的絕唱。

　　12、慈禧太后生前死后忒任性

　　慈禧老太太在生活和工作的任性，無論正史還是野史上，都有說道兒。在現(xiàn)今人的眼里，這位西太后，始終是和殘忍、暴虐、權(quán)術(shù)、驕奢、淫逸、賣國(guó)、獨(dú)權(quán)等所有不好的字眼聯(lián)系在一起的,說歸齊還是“任性”二字。

　　在吃上任性。老太太每頓飯是一百多道菜，每日兩頓正餐，照規(guī)定需上100碗不同的菜肴。另有兩次“小吃”，至少也有20碗菜，平?？傇?0至50碗左右。有一年，慈禧乘火車去奉天，光御膳房就占了四個(gè)車廂，隨行廚師一百名。每餐備正菜100種、糕點(diǎn)水果糖食干果100種。慈禧太后還有擺果聞香的愛好。根據(jù)記載，僅蘋果一年就超過158000個(gè)。有一份光緒二十三年慈禧和光緒帝、隆裕皇后三人所用的鮮果清單: 蘋果158320個(gè)、秋梨111750個(gè)、棠梨77300個(gè)、紅肖梨53295個(gè)、柿子2275個(gè)、文官果2400個(gè)、石榴310個(gè)、甜桃4344.5筐、酸桃302.5筐、櫻桃429筐、李子920筐、杏694筐、沙果491筐、檳子770筐、葡萄16385斤、鮮山楂16663斤，核桃、栗子、紅棗、黑棗、白果、榛子、曬山梨等共計(jì)2356石7斗7升5合7勺。

　　慈禧太后還是個(gè)“鮮花控”。據(jù)《清宮二年記》（德齡著）記載，：慈禧太后“像普通人一樣，愛著各種生物，像花草、樹木、狗、馬等都是她所喜歡的?！贝褥麑?duì)鮮花喜歡隨采隨吃。據(jù)說，有種叫“雪球”的白菊花，花潔白如雪，太后將花瓣隨手采下，讓太監(jiān)浸在溫水里和稀礬溫水洗后撈出，放在竹籃里瀝凈備好。等到吃的時(shí)候，用盛著燉好的雞湯或肉湯的小暖鍋，取花蘸湯吃。暖鍋還盛著生魚片或生雞片，外加少許醬油和調(diào)料。夏日里，廚房會(huì)采集荷花瓣，泡在用雞湯調(diào)和的面粉里，入鍋油炸，還會(huì)將玉蘭花煎成“玉蘭片”食用。在宮里溜達(dá)也頗任性。慈禧老太太每天是茶不里口，到哪兒喝到哪兒。老太太要是去哪兒，一溜的依仗，走在最頭里的，就是茶水太監(jiān)，隨時(shí)候著。跟在茶水太監(jiān)后面兒的負(fù)責(zé)給老太太擺龍椅的。走在這幾位后頭的，就是慈禧，后面兒才是皇后、皇貴妃、格格們，有時(shí)光緒皇上在邊上，還得替老人家扶著轎子在地上溜達(dá)。侍女提著爐子在兩邊跟著，冒出來的一縷縷飄飄渺渺的香煙。香爐之后，就是慈禧的貼身侍女，手捧她須臾也離不開的水煙袋和檳榔盒的侍女。平常的時(shí)候，慈禧喜愛口含檳榔，特別是在飯后，她一生就為消化不良、食滯不暢而苦惱，大夫說了口含檳榔，能治食滯。心煩的時(shí)候，慈禧就口含檳榔，然后就抽煙。這還不算完，在煙袋、檳榔之后，就是手托果盤的侍女和肩挑食盒的太監(jiān)。這些果盤、食盒，都是慈禧太后喜愛的東西，包括西瓜、甜瓜、冰鎮(zhèn)甜襄子等等。在大隊(duì)人馬后邊兒，飽讀雜書的內(nèi)臣，負(fù)責(zé)隨時(shí)侍候慈禧太后說書、講故事，一肚子全是笑話、俚語和誨淫誨盜之事，慈禧太后每天必聽，樂此不疲。說完了吃和行，即便是“出恭”，也任性的可以。史料上說，清代皇帝、后妃們使用的便器叫“官房”，有專門的太監(jiān)保管，需要時(shí)則傳“官房”?；实?、妃嬪們使用的“官房”十分講究，分為長(zhǎng)方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷制成。木質(zhì)的官房為長(zhǎng)方形，外邊安有木框，框上開有橢圓形口，周圍再襯上軟墊，口上有蓋，便盆像抽屜一樣可以抽拉，一般木質(zhì)便盆都裝有錫質(zhì)內(nèi)里，以防滲漏。錫質(zhì)官房為橢圓形，盆上有木蓋，正中有鈕；這種便盆要與便凳配合使用，便凳比較矮，前端開出橢圓形口，便盆放在下面對(duì)準(zhǔn)圓口。便凳有靠背，包有軟襯。

　　慈禧太后說要傳官房，那就是要拉了。幾個(gè)宮女趕緊著準(zhǔn)備，一個(gè)去叫太監(jiān)，一個(gè)去拿鋪墊，一個(gè)去拿手紙。官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四條腿就是官房的四條腿，壁虎的鼓肚是官房盆屜，尾巴是后把手，下頜是前把手，嘴微微張開，手紙就放在其中，壁虎脊背正中有蓋子，打開后就可坐在上面“出恭”了。這里邊還有規(guī)矩哪，官房里放有干松香木細(xì)末。太監(jiān)要把用繡云龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到慈禧太后的寢宮門外，請(qǐng)安以后，打開黃布套，取出官房，由宮女捧著送進(jìn)凈房里。宮女把油布鋪在凈房地上，把官房放在油布上，再把手紙放進(jìn)壁虎嘴里。太后拉完，由宮女捧出去，交給太監(jiān)，太監(jiān)仍然用布套包好，舉到頭上頂出去，清除完臟物后，擦洗干凈，放入新的干松香木細(xì)末，等下一次使用。慈禧臥室內(nèi)，床上被鋪蓋是應(yīng)有盡有。床的一側(cè)有門，打開就是大小便用的如意桶。桶底鋪著黃沙，再灌進(jìn)水銀，糞便落入不見痕跡。桶外用宮錦絨緞套罩著，像個(gè)繡花坐墩。

　　甭說別的，我查過資料，就是慈禧一年里穿的襪子就上千雙，您瞧，夠任性吧。 這是老太太在世時(shí)的任性，死了也如是。死后的官槨內(nèi)陪葬的珍寶價(jià)值高達(dá)億兩白銀。我查了李蓮英和侄子合寫的《愛月軒筆記》，這說里說，在慈禧棺內(nèi)，底部鋪的是金絲織寶珠錦褥，厚7寸，鑲有大小珍珠12604粒、寶石85塊、白玉203塊。錦褥之上鋪著一層繡滿荷花的絲褥，絲褥上鋪珍珠2400粒。蓋在慈禧尸身上的是一條織金陀羅尼經(jīng)被，被子用明黃緞捻金織成，織有陀羅尼經(jīng)文2.5萬字。經(jīng)被上還綴有820粒珍珠，盜墓者拆走珍珠后，就將這條價(jià)值連城的經(jīng)被棄之于地，1979年清理地宮時(shí)才被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)被之上還覆有一層綴有6000粒珍珠的被子，也是無價(jià)之寶。入殮時(shí)的慈禧頭戴鑲嵌珍珠寶石的鳳冠，冠上一顆珍珠重4兩，大如雞蛋，當(dāng)時(shí)就值白銀1000多萬兩，鳳冠價(jià)值則可想而知；口內(nèi)含夜明珠一粒，據(jù)傳夜間百步之內(nèi)可照見頭發(fā)；脖頸上有朝珠3掛，兩掛是珍珠的，一掛為紅寶石的；身穿金絲禮服，外罩繡花串珠褂，足蹬朝靴，手執(zhí)玉蓮花一枝。在其身旁，還陪葬著金、玉佛像，以及各種寶玉石、珊瑚等。據(jù)說，當(dāng)寶物殮葬完畢后，送葬的人發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)還有孔隙，就又倒進(jìn)了4升珍珠和2200塊紅、藍(lán)、祖母綠寶石。光這些“填空”的珠寶，就價(jià)值223萬兩白銀。據(jù)說，慈禧棺內(nèi)最珍貴的陪葬品要屬用白玉雕成、號(hào)稱可以“煙云流動(dòng)”的九玲瓏寶塔了，還傳說慈禧因?yàn)槔咸饺绽飷鄢晕鞴?，所以這棺內(nèi)還有4個(gè)翡翠西瓜，兩個(gè)白皮黃籽粉瓤，兩個(gè)綠皮白籽黃瓤，價(jià)值600萬兩白銀。

　　但是這人哪，生前您是個(gè)人物，盡管您任性也好，跋扈也罷，但死了以后，都狗屁不如了。這可是千真萬確的事兒，人家孫殿英把她老人家的墓給刨了，面如生前的太后，頃刻間化為腐朽。所以這人哪，生前別利欲熏心、到處搜刮，俗話說啊，錢財(cái)是身外之物，生不帶來、死不帶去。就是您放在再多的金銀珠寶，也都是給刨墳的留著哪，要不人家上哪奔飯啊。

　　13、歷史上兒子最多的皇帝

　　古來就有多子多福之說。綜觀歷史，有這念頭的不光是百姓，就是坐在金鑾殿上的皇帝老子也不歷外。雖說百姓也盼著多子多福，但畢竟媳婦沒那么多，就是有個(gè)三妻五妾的，這輩子能生多少兒子啊。但皇帝就不同了，不是有那么句“三宮六院七十二妃”話嗎，這還是皇帝正規(guī)媳婦的數(shù)兒。

　　自古以來“皇天后土”，天下都是皇帝老兒的，就別說天下的女子了。遠(yuǎn)的不說，除了皇帝的幾十位妻子，就說他身邊的宮女，還不是拽過一個(gè)就當(dāng)媳婦用啊。至于效果那就是快刀熱水一禿嚕一個(gè)。說起古代皇帝誰的兒子多，今給您請(qǐng)出幾位瞧瞧。據(jù)傳說，周文王有100個(gè)兒子，其中99個(gè)親兒子，另加上個(gè)義子。不過這數(shù)兒瞅著有點(diǎn)兒忽悠的意思。要說最可信，也是離我們最近的康熙皇帝兒子多，那就是有據(jù)可查的了。老爺子活了快七十歲，統(tǒng)共生了35個(gè)兒子，活到成年的有24個(gè)。這還說的是禿小子，再加上20個(gè)閨女，就有了55個(gè)兒女。要說起來，康熙的老伴兒也多，老爺子一生冊(cè)封過三位皇后、一位皇貴妃、二位貴妃、十位妃子, 還有嬪、貴人、常在、答應(yīng)四十四位，要叫起真兒來55位兒女還真不算多。

　　再往前倒，歷史上最風(fēng)流浪漫的唐玄宗李隆基，據(jù)說有30個(gè)兒子、29個(gè)女兒。說起李隆基了，要論兒子他不是歷代皇帝中最多的，但要論起殺兒子，也算是有一號(hào)。哪個(gè)兒子不順著他，拽過來就殺。據(jù)說，楊玉環(huán)成為壽王妃的兩年之后，唐玄宗為了家長(zhǎng)里短兒的事，一天里就殺了太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚三個(gè)親兒子。不知是沒得殺了，還是怎么的。再怎么怒也不能拿殺兒子咋法子啊。

　　而唐太宗也有14個(gè)兒子，女兒21個(gè)。在唐朝以后的宋朝，也有位皇帝兒女也夠可觀的，那便是宋徽宗。他老人家有兒女65位，其中31個(gè)是皇子。 要論起兒子最多的，前面這些位都不算什么。陳朝第四位宣帝陳宣遞陳頊那可是相當(dāng)?shù)亩?，光兒子就?2位，歷史記載的這些位兒子是：陳叔寶、陳叔陵、陳叔英、陳叔堅(jiān)、陳叔明、陳叔卿、陳叔獻(xiàn)、陳叔齊、陳叔文、陳叔達(dá)、陳叔坦、陳叔彪、陳叔雄、陳叔重、陳叔儼、陳叔慎、陳叔虞、陳叔平、陳叔敖、陳叔興、陳叔宣、陳叔穆、陳叔儉、陳叔澄、陳叔韶、陳叔匡、陳叔純、陳叔謨、陳叔顯、陳叔隆、陳叔榮、陳叔睿、陳叔忠、陳叔弘、陳叔毅、陳叔訓(xùn)、陳叔武、陳叔處、陳叔封、陳叔陵。

　　還有位漢朝的皇帝，也就是三國(guó)里的劉皇叔的祖先，中山靖王劉勝據(jù)說120個(gè)兒子。如果是真的，那可是登峰發(fā)造極、首屈一指、前無古人、后無來者、冠絕古今了。您想啊，如果光兒子就百多位，他媳婦料定也少不了。說起中山靖王劉勝，光說您可能對(duì)他沒什么印象，但要說起有位穿“金縷玉衣”裹尸的主人，您必定不陌生，此人便是劉勝。《漢書》上說他是“為人樂酒好內(nèi)”，就是又好酒又好色。除了喝酒，想必就是沒事生兒子玩了。他死后穿的“金縷玉衣”的玉片就有2498片，而串起玉片的金絲就有1100克，合二斤多金子。

　　就這么個(gè)能生兒子的皇帝，他爺爺漢文帝劉恒就顯的功力不足了，一生只只有四個(gè)兒子，分別是漢景帝劉啟、梁孝王劉武、代孝王劉參和梁懷王劉揖。

　　上面說了這么多皇帝生兒子誰最多的事，細(xì)想起來挺有意思，您說這皇上閑的沒事就在后宮生兒子了。

　　14、閑說古今中外的大富翁

　　要想盤點(diǎn)當(dāng)今中國(guó)大富翁，怕是件不太容易的事。好在有福布斯有事沒事地便統(tǒng)計(jì)出世界和中國(guó)的個(gè)把富翁出來，富翁多了便就要排個(gè)三六九等，便有了排行榜。遠(yuǎn)的不說，單說2006年的福布斯排行榜名列前三名的便是：比爾·蓋茨，身價(jià)760億美元，洛斯·斯利姆·埃盧，身價(jià)720億美元，阿曼西奧·奧特加，身價(jià)640億美元，巴菲特，身價(jià)582億美元。有人也把咱中國(guó)的古代富翁也列了個(gè)排行，所不同的是他們朝代不同、職業(yè)不同、財(cái)富的種類不同，這里邊兒有學(xué)子、有官員、有商人，當(dāng)然也有皇室成員。這么說吧，這二十三位爺，從二千多年前的孔教授的學(xué)生子貢老師開始，到清朝的盛宣懷老爺爺結(jié)束，橫跨了二千多年。估計(jì)是一個(gè)朝代找出個(gè)窮的就剩錢的代表出來，而且還有憑有據(jù)的。

　　當(dāng)然，您不必說是從我這兒看來的，因?yàn)槲乙彩菑膭e出瞅來的，覺的挺有意思，就二斤面和一盆糨子貼這兒了。還得羅嗦一句，說是23位富翁，其實(shí)是25位，有兩位是并列同朝的“冠軍”。得，不廢話了！趕緊貼給您瞧瞧！

　　【子貢】孔子的弟子里有個(gè)大富翁，那就是子貢，姓端木，名賜。在《論語》里，我們熟知的那個(gè)和孔子談“溫良恭儉讓”，談“己所不欲，勿施于人”的子貢，但這個(gè)子貢也很會(huì)做生意，孔子稱他“億則屢中”(看準(zhǔn)什么經(jīng)常成功)，因此累積了很多財(cái)富，可以“結(jié)駟連騎，束帛之幣，收聘享諸侯。所至，國(guó)君無不分庭與之抗禮?！薄居?jì)然】計(jì)然姓辛，字文子。先是晉人，在越王勾踐滅吳之前來到越國(guó)，由于長(zhǎng)于牟利，正是越王生聚教訓(xùn)所需，所以范蠡尊為老師，并且為他引見越王。計(jì)然為人“有內(nèi)無外”，甚為自斂，獻(xiàn)了七策，越國(guó)只用了五策就滅了吳國(guó)。滅吳之后，范蠡之所以決定自己出外創(chuàng)業(yè)，固然是看破政治，也是因?yàn)楦袊@：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國(guó)，吾欲用之家。”計(jì)然自己累積了多少財(cái)富，不得而知，但他可真是陶朱公的老師?！锯㈩D】猗頓，是魯國(guó)人。他的致富，有兩種說法。一說是以鹽起家;一說是他原本是個(gè)貧士，聽說陶朱公很會(huì)賺錢，因此前去請(qǐng)教，聽陶朱公的話大畜牛羊，十年之間，賺取了可比王公的財(cái)富?！景坠纭恐苋硕己芏碡?cái)，白圭尤其是其中高手?！妒酚洝氛f他很懂得觀察時(shí)勢(shì)：“人棄我取，人取我與，能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服”，工作的時(shí)候和僮仆同苦樂，要行動(dòng)的時(shí)候“若猛獸鵝鳥之發(fā)”。白圭對(duì)他自己的本領(lǐng)，有以下的描述：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣?！睋Q成白話來說，就是“我正經(jīng)營(yíng)上所施展的，不下于姜太公他們建國(guó)，孫子用兵，以及商鞅變法之道。因此智慧不足以權(quán)衡利害，魄力不足以當(dāng)機(jī)立斷，待人之心不足以判斷要拿給的分寸，光知進(jìn)而不知守的，想要學(xué)我的本領(lǐng)，也不會(huì)告訴他們的?！鼻Ч琶浴?【呂不韋】呂不韋不以陽翟大賈當(dāng)上秦國(guó)的宰相，不但為日后秦始皇統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)，自己還能不限于財(cái)富與政治人物的局限，著下一本《呂氏春秋》，是個(gè)財(cái)富中的風(fēng)流人物。【卓氏】秦國(guó)破趙之后，遷移很多趙人。一般人都百般祈求不要遷移太遠(yuǎn)，只有卓氏聽說蜀地有沃野，又有很興盛的商業(yè)，要求遠(yuǎn)遷。后來放他到臨邛(今天成都附近)，就在那里落地生根，以鑄鐵致富，僮仆達(dá)千人之多，“田池射獵之樂，擬于人君”。真是有見地的人物。【弦高】春秋時(shí)候，最初的強(qiáng)國(guó)鄭國(guó)，是和商人一起立國(guó)的。鄭國(guó)富商里，有很多有意思的人。代表性的是弦高。弦高的故事，一般都只講了一半。秦穆公的時(shí)候，秦國(guó)覬覦鄭國(guó)已久，看鄭襄公新立，派兵奇襲。弦高在商途上遇到秦軍，看破他們的意圖，就假裝自己是鄭國(guó)派出的使者，以十二頭牛來犒賞秦軍，澆熄他們奇襲的信心，同時(shí)一面派人急忙回國(guó)通報(bào)，一面邀晉國(guó)在秦軍歸途上夾擊，大破秦師。事后，鄭襄公要厚賞弦高救國(guó)之功，弦高卻推辭了。他的理由是，這次他靠的是詐術(shù)，因此：“詐而得賞，則鄭國(guó)之政廢矣。為國(guó)而無信，是敗俗也。賞一人而敗俗，智者不為也。”帶著他的部屬他遷，再也沒有回鄭國(guó)。很有性格的一個(gè)富翁?！镜箝g】齊人刁間致富之道很特別。齊國(guó)人一向瞧不起奴虜，但刁間特別會(huì)善待他們，用他們?nèi)プ鲷~鹽買賣，成為巨富?！救问稀壳貪h之際的任氏，也是很有遠(yuǎn)見的人物。秦朝滅亡的時(shí)候，攻破咸陽的豪杰都爭(zhēng)著搶金銀財(cái)寶。但是任氏因?yàn)橄热司褪嵌降纻}吏，所以懂得糧食的重要，專門搜購了倉粟。等到楚漢相爭(zhēng)，人民不得耕種，糧食的價(jià)格飛漲，任氏就以他的糧食起富，其它豪杰搶到的金銀財(cái)寶也都盡歸任氏。富人都奢侈，任氏節(jié)儉持家，非自己田畜所出不衣不食，公事不畢則不飲酒食肉。以此為鄰里表率，因而富而又為人敬重?！痉傥?、王孫大卿】西漢成帝、哀帝時(shí)，樊少翁、王孫大卿兩人都以賣豉致富，累巨萬。同時(shí)，還有一位王君房，賣丹致富?！緩埵篮?、蘇雙】三國(guó)時(shí)期，中山大商張世乎、蘇雙等賺了很多錢，在涿郡販馬，見到劉備，看他是個(gè)人物，提供了他很多資金，對(duì)于蜀漢之站穩(wěn)腳步貢獻(xiàn)很大。

　　【范蠡】幫越王勾踐滅吳的范蠡，是楚人。滅吳之后，范蠡看出越王可共患難而不能共富貴，就帶著家人、弟子離開越國(guó)，到齊國(guó)改名為鴟夷子皮，在海畔努力治產(chǎn)，沒多久，就成巨富。齊國(guó)人聞名來請(qǐng)他為相，范蠡覺得“此布衣之極也，久受尊名不詳”，因而不肯接受，散盡家產(chǎn)給鄉(xiāng)親朋友，自己又啟程去到陶地，改名朱公。由于陶地居天下之中，交通便利，是做生意的好地方，他乃在十九年中“三致千金”，并且再分散給貧窮的親友。他的子孫也很會(huì)做生意，懂得放貸，“遂至巨萬”。以至于后來世世代代的中國(guó)文化里，都把“陶朱公”當(dāng)成富翁的代名詞?！臼纭繒x朝時(shí)候很多政治人物靠勢(shì)力成了巨富，其中最有名的是石崇。當(dāng)時(shí)和石崇權(quán)貴相比的，另有一位王愷，兩人經(jīng)常比闊。有一次武帝暗助王愷，賜他一株高二尺左右的珊瑚樹，枝柯扶疏，世所罕見。王愷拿去向石崇炫耀，石崇拿了根鐵如意一棒子就砸了個(gè)粉碎。王愷剛要翻臉，石崇說：“不值得生氣啊，賠你一株?！狈愿雷笥业娜四昧肆?、七株高三、四尺的珊瑚樹，光彩耀日。晉武帝的那株根本不能相比。還有一個(gè)故事，是說右光祿大夫劉嘉去石崇家赴宴，如廁的時(shí)候，看到華麗的紋帳和捆褥，還有兩名婢女手持香囊在側(cè)。劉嘉退了出來，不好意思地笑著跟石崇解釋自己走錯(cuò)了地方，石崇回答：“是廁耳?！笔缛绱苏袚u，當(dāng)然沒有好下場(chǎng)，終于被誅死。

　　【臨川王】南北朝的時(shí)候，梁武帝有個(gè)弟弟臨川王，愛錢如命。每鑄錢一百萬，做一黃標(biāo);每一千萬，做一紫標(biāo)。結(jié)果他的紫標(biāo)之庫，有三十多間。另外有一位武陵王，在蜀十七年，積累的財(cái)富是黃金一萬斤，銀五萬斤，其他珍寶尚不算在內(nèi)。晉朝和南北朝的時(shí)候，搞政治的人這么愛錢，難怪都列名中國(guó)的亂世?！緞讐櫋刻瞥臅r(shí)候，有位劉白墮先生以釀酒致富。他釀的酒在盛夏烈日之下，可以曝曬十天也不走味，喝他的酒醉了的話則經(jīng)月不醒，因而美名曰：“鶴觴”。這真是以絕技致富。【劉晏】劉晏不能說是富翁，他是唐朝了不起的理財(cái)家。他接任鹽鐵使的時(shí)候，江淮鹽稅，一年才上繳四十萬緡，后來在他的經(jīng)營(yíng)之下，達(dá)六百多萬。天下的稅賦收入中，他負(fù)責(zé)的鹽鐵稅就占了一半。唐代宗的時(shí)候京師米價(jià)奇貴，一斗就要千錢，但是他善加運(yùn)用漕運(yùn)，米價(jià)就降了回來。京師鹽貴，也能同樣處理。他在各地設(shè)置驛站，互報(bào)四方物價(jià)，因而“雖遠(yuǎn)方不數(shù)日皆知，是以能權(quán)萬物輕重，使天下無甚貴賤”。劉晏常說自己“如見錢流地上”，可知他真是深得財(cái)富三昧，是個(gè)讓人惋嘆不是富翁的富翁?！九崦鞫Y】唐朝還有一位裴明禮，也是個(gè)賺錢的天才。他深得人棄我取之道，以收集別人不要的東西，累積而賣，因而家產(chǎn)巨萬。有次他在城外買下一塊不毛之地，因?yàn)橥叩[很多，所以就立了一個(gè)大筐，誰投得中就賞錢，不到十來天很快就藉別人之力，把瓦礫收拾干凈。收拾干凈之后，他再放羊到空地上，累積糞便，加上雜果核，用犁牛去耕種，一年多后再連地帶收成一起賣掉。得到巨萬，再置甲第，置蜜蜂來營(yíng)蜜。“營(yíng)生之妙，觸類多奇?！薄疚阏岩帷课宕鷷r(shí)候，少年空貧的毋昭裔當(dāng)上后蜀軍相，出資百萬在四川開館雕《九經(jīng)》，公元953年完成。毋氏書籍遍銷海內(nèi)，成為中國(guó)第一個(gè)賣書致富的私人出版家?！旧蛉f三】元末明初的時(shí)候，中國(guó)出了個(gè)活財(cái)神沈萬三。沈是今天江蘇昆山的周莊人。他的致富，有兩個(gè)原因：一是繼承。沈萬三繼承的財(cái)富，除了父親殷實(shí)經(jīng)營(yíng)留下的遺產(chǎn)，另外，自己幫忙理財(cái)?shù)木薷魂懙涝?，在過世的時(shí)候，還留了一筆錢給沈萬三。二是自己的經(jīng)營(yíng)。沈萬三的經(jīng)營(yíng)不只包括農(nóng)稼及田產(chǎn)的累積，更掌握了漕運(yùn)甚至與海外的通商機(jī)緣，以江浙的絲綢、陶瓷、糧食、手工藝品和海外貿(mào)易，終于“競(jìng)以求富為務(wù)”，進(jìn)而“資聚萬萬，田產(chǎn)遍于天下”。朱元璋要建南京城的時(shí)候，沈?yàn)楸碚\意，答應(yīng)負(fù)責(zé)建城三分之一的資金，并表示要幫朱元璋賞三軍。朱元璋大怒“匹夫犒天下之軍，亂民也，宜誅之?！?/p>

　　【和珅】政治人物弄錢成為富翁，在清朝乾隆年間又出現(xiàn)一個(gè)高峰。那就是和珅，素有“和珅跌倒、嘉慶吃飽”之說，其生前所斂之財(cái)為清庭十年之積，可見其財(cái)可敵國(guó)。

　　【伍秉鑒】伍秉鑒(1769至1843年)，字成之，號(hào)平湖，又名敦元、忠誠、慶昌。商名伍浩官、伍沛官。祖籍福建泉州安海，祖先在武夷山種茶為業(yè)，后世居廣州。怡和行為1784年(乾隆四十九年)伍國(guó)瑩開設(shè)之洋行。伍國(guó)瑩死于1800年(嘉慶5年)，其子伍秉鑒繼承父業(yè)。1807年(嘉慶十二年)怡和行躍居行商第2位，1813年清政府在行商中設(shè)立總商，伍秉鑒居總商之首。1833年(道光十三年)伍秉鑒的兒子伍崇曜接任行商和總商。經(jīng)伍氏三代人的經(jīng)營(yíng)，至1834年(道光十四年)，擁有資產(chǎn)2600萬兩，成為富甲天下的富商。西方學(xué)者稱伍秉鑒為“世界上最大的商業(yè)資財(cái)，天下第一大富翁”，而且富可敵國(guó)?！竞r】清末巨富，現(xiàn)在大家耳熟能詳?shù)氖呛r。這個(gè)經(jīng)由高陽的小說而為人熟知的人物，成了“紅頂商人”的代名詞。透過高陽的描繪，胡雪巖最動(dòng)人的還是他的人情味。除了八個(gè)壇子七個(gè)蓋的商場(chǎng)功夫之外，胡雪巖前半夜為自己想想，后半夜為旁人想想的思考方式，才是他成功的根本因素，肯資助王九齡，也和這種精神相呼應(yīng)。胡雪巖不為己甚，是中國(guó)老派商人的傳統(tǒng)，和后來西方財(cái)富人物所代表的行事風(fēng)格相比，令人低回?！臼⑿麘选科鋵?shí)歷史上真正“紅頂商人”的極致，還是盛宣懷。影響中國(guó)近代史深遠(yuǎn)的招商局，以及電報(bào)、鐵路、鋼鐵事業(yè)，都是在盛宣懷手里一手建立起來。照高陽的小說，胡雪巖之?dāng)。妥笞谔呐c李鴻章政治力量之爭(zhēng)有很大關(guān)系。但是極受李鴻章提拔的盛宣懷，雖然以近代中國(guó)實(shí)業(yè)界十一個(gè)第一而風(fēng)光一時(shí)，終究還是垮在政治手里。清朝最末期，盛宣懷代朝廷策劃鐵路回收國(guó)營(yíng)的政策，引發(fā)保路風(fēng)潮。保路風(fēng)潮不但把盛宣懷拉下馬來，也直接導(dǎo)致武昌起義，清廷覆滅。民國(guó)建立，盛宣懷連家產(chǎn)都遭到?jīng)]收，可以說是民國(guó)成立，用來祭旗的第一個(gè)富翁。

　　說起來，上面這老二十三位爺，最出名的得說是沈萬三、和珅、胡雪巖，不光出了書，還有電影、電視劇以及各類戲曲時(shí)時(shí)在您跟前曝著光，想忘都難。

　　15、佛說：不孝順父母會(huì)怎樣

　　建議：父母本是為命一身、一體，而中國(guó)自古有孝的傳統(tǒng)，不如將“母親節(jié)”、“父親節(jié)”合并為“孝道節(jié)”，讓兩位老人一起過個(gè)屬于自己的共同節(jié)日。

　　“母親節(jié)”剛過，6月21日迎來了“父親節(jié)”。在這節(jié)日里我們?cè)撛鯓永斫飧改钢?，又怎樣去行我們的孝道。古人有詩云：“父母原來樹木同，那能免得落秋風(fēng)，勸君盡力生時(shí)養(yǎng)，死后悲啼總是空”。

　　《詩經(jīng)·小雅》中，有先秦人士的《蓼莪》一首。詩云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極”?！吧薄ⅰ熬稀?、“拊”、“蓄”、“長(zhǎng)”、“育”、“顧”、“復(fù)”、“腹”九字則細(xì)膩又動(dòng)情地表達(dá)了父母對(duì)子女的恩情及孩子對(duì)父親的恩情的體味。父母之恩重難報(bào)、父母之情深難答。

　　敬錄《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》中：“佛告阿難：“我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重?fù)?dān)，飲食不下，如長(zhǎng)病人。月滿生時(shí)，受諸痛苦，須臾產(chǎn)出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養(yǎng)育，洗濯不凈，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，干處兒臥，濕處母眠。三年之中，飲母白血，嬰孩童子，乃至成年，教導(dǎo)禮義，婚嫁營(yíng)謀，備求資業(yè)，攜荷艱辛，勤苦百倍，不言恩惠?！?/p>

　　在姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》，此意為：我看蕓蕓眾生，雖然有的先天稟賦不錯(cuò)，可是有些人心性無知蒙蔽，從來不想父母對(duì)我們有多大恩惠慈德，對(duì)父母不知恭敬孝順，忤逆不孝、忘恩負(fù)義，真叫人痛心！你們都知道，母親十月懷胎，腹中如負(fù)重物，坐立都不得安穩(wěn)，吃不下睡不著，如久病纏身無精打采，懷孕期滿即將生產(chǎn)，還要受百般疼痛，血流遍地，死去活來，經(jīng)過無數(shù)的折磨才產(chǎn)下孩兒，慈母又擔(dān)心孩兒是否平安無事，聽說孩兒安然產(chǎn)下，慈母這才心安。小孩生下來，慈母懷抱不離，喂兒哺乳，手酸腳麻也都心喜，還要辛苦地為兒洗滌不凈的衣物，孩兒尿床了，母睡濕處，卻讓兒女睡干凈的地方，沒有絲毫怨言，三年懷抱中，兒女喝的是母乳母血，直把母親都累瘦了！”

　　佛祖還告戒：“不孝之人，身壞命終，墮于阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網(wǎng)。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恒吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍，鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如云，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時(shí)暫歇，又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦?fàn)€，一日之中，千生萬死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪?！?/p>

　　愿天下的子女如《蓼莪》中的感恩，聆聽佛祖的教誨！最后回到“母親節(jié)”、“父親節(jié)”，兩個(gè)節(jié)日何必分的如此這般的清楚，父母本是為命一身、一體，而中國(guó)自古有孝的傳統(tǒng)，不如將兩個(gè)雙親的節(jié)日合并為“孝道節(jié)”，讓兩位老人一起過個(gè)屬于自己的共同節(jié)日。

　　16、古代的人都吃什么蔬菜

　　我要說咱現(xiàn)在吃的蔬菜和老祖宗吃的差不多，您有一準(zhǔn)不信。我要再說我們現(xiàn)在吃的蔬菜大部分都是從古時(shí)候流傳下來的，您可能還不信。但我查了資料，據(jù)《詩經(jīng)》上提到的就有20多種蔬菜。

　　從古時(shí)代流傳下來的蔬菜有：蒜、香菜、芹菜、金花菜、白菜、大白菜、茭白、黃瓜、蠶豆、豌豆、蕹菜、扁豆、茄子、菠菜、木耳菜、萵筍、胡蘿卜、紅薯、土豆、辣椒、洋白菜：南瓜、四季豆、番茄、西葫蘆、生菜、菜花、洋蔥。至于水果就更不不用說了，咱中國(guó)原產(chǎn)水果很多，象什么桃、杏、李、梨、棗、桂圓、荔枝、橙、桔、柚、柿子、楊梅、梅、石榴連香蕉都種了2000多年。這些個(gè)蔬菜有許多是張騫帶回來的。比如：蒜、香菜和芹菜等等。其它的都原本都是國(guó)外菜，亞洲、非洲、拉丁美洲都有，后來傳到了中國(guó)。

　　還有幾樣外來的水果，在宋朝前也都有了。比如葡萄是張騫帶回來的；西瓜五代時(shí)期由絲綢之路傳來的；無花果唐前就傳入了。芒果，據(jù)說由唐僧取經(jīng)時(shí)帶回的種子，但現(xiàn)在的芒果是荷蘭人在臺(tái)時(shí)引入的；哈密瓜是明以后也是做為貢品的；菠蘿明朝時(shí)傳入中國(guó)；木瓜明末清初傳入我國(guó)。

　　要細(xì)說起來，現(xiàn)在常見的蔬菜如茄子、黃瓜、菠菜、扁豆都是在魏晉至唐宋時(shí)期陸續(xù)從國(guó)外引進(jìn)來的。茄子，原產(chǎn)于印度和泰國(guó)。黃瓜產(chǎn)自印度，初名叫胡瓜。菠菜是唐代貞觀年間由尼泊爾傳入的，最初叫波棱菜，后簡(jiǎn)稱菠菜。扁豆原產(chǎn)于爪哇國(guó)，南北朝時(shí)傳入我國(guó)。到元明清以來，又有一些品種加入中國(guó)的菜譜中。如胡蘿卜、辣椒、西紅柿陸續(xù)傳來了。

　　前面兒咱說的是從外國(guó)傳了的菜，其實(shí)中國(guó)自古就有的菜很多，比如葵（冬葵、冬寒菜）、藿（大豆的嫩葉）、蔓菁（蕪菁）、莧、芥菜（榨菜的莖腌）、香椿、瓠瓜、藕、慈姑、菱角、荸薺、莼、蘿卜、冬瓜、絲瓜、筍、蔥、姜、韭等等。至于蘑菇、木耳類這東西不用外傳，也不用養(yǎng)哪兒都長(zhǎng)，又好吃又雅致，寫文也方便，只寫“采了蘑菇”、“摘了木耳”炒炒就得了。遇上點(diǎn)珍品比如什么猴頭、竹蓀、金、銀耳之類的又滋補(bǔ)又高檔，而且全是中國(guó)自古就有的原產(chǎn)貨。

　　前面給您說了從國(guó)外傳進(jìn)來的菜，下邊兒給您詳細(xì)說說是從哪兒傳來的。比如：蒜：張騫出使西域帶回來種子種的。香菜：原產(chǎn)地中海沿岸，張騫出使西域后引入我國(guó)。芹菜：中國(guó)自古就有，另外張騫通西域時(shí)也帶回來些國(guó)外的種兒。金花菜：原產(chǎn)印度，后漢時(shí)人工栽培的。黃瓜：張騫出使西域歸來時(shí)帶入的。蠶豆：張騫出使西域時(shí)引入。豌豆：原產(chǎn)地中海沿岸，漢代引入我國(guó)。扁豆：原產(chǎn)印度，漢、晉時(shí)傳入。茄子：原產(chǎn)東南亞和印度，晉代傳入我國(guó)。菠菜：原產(chǎn)波斯，唐代傳入我國(guó)。木耳菜：原產(chǎn)亞洲及北美洲，宋朝前已有栽培。萵筍：原產(chǎn)地中海沿岸，由西域使者來華時(shí)傳入。胡蘿卜波斯人來中國(guó)時(shí)帶入云南地區(qū)。紅薯：明萬歷年間晉安人陳振龍從菲律賓引入福建。土豆：原產(chǎn)南美，明末傳入我國(guó)。辣椒：原產(chǎn)中南美洲熱帶地區(qū)19世紀(jì)傳入我國(guó)。洋白菜：又叫包心菜，清早期傳入我國(guó)。南瓜：原產(chǎn)非洲。由波斯傳入代不詳。還有另一種南瓜原產(chǎn)亞洲東南部，四季豆：原產(chǎn)中南美洲，明朝時(shí)傳入我國(guó)。番茄：清朝中晚期經(jīng)“絲綢之路”傳入中國(guó)。西葫蘆：就是美洲南瓜，清朝中期傳入我國(guó)。生菜：原產(chǎn)地中海附近，清晚期引入我國(guó)。菜花：原產(chǎn)地中海沿岸，傳入我國(guó)也就100來年。洋蔥：原產(chǎn)伊朗、阿富汗，已有5000多年栽培歷史，傳到我國(guó)僅百余年。

　　可見啊，咱老祖宗當(dāng)年吃的蔬菜和現(xiàn)今子孫們吃的菜沒什么兩樣，我想也只不過是烹飪方法不同罷了。但有一樣是絕對(duì)不同的，那個(gè)年代沒有化肥、沒有催長(zhǎng)素、沒有蘇丹紅、沒有轉(zhuǎn)基因，老祖宗吃的絕對(duì)是綠色食品。

　　17、北京小吃“艾窩窩”的來歷

　　“哎，艾窩窩餡好啊哎。桂花味兒的哎，艾窩窩餡好啊哎”。聽這吆喝聲就知道是早年賣“艾窩窩”的來了?！鞍C窩”色白如雪，軟糯香甜，是老北京的著名小吃。說起“艾窩窩”該是歷史悠久，而且還有美麗的傳說。

　　說它歷史悠久，早在明代《金瓶梅》中有艾窩窩的記載。明萬歷年的劉若愚在《酌中志》中說：“以糯米夾芝麻為涼糕，丸而餡之為窩窩，即古之‘不落夾’是也。”可見“艾窩窩”當(dāng)時(shí)也叫“不落夾”。在清代，李光庭的《鄉(xiāng)諺解頤》中說，因?yàn)橛形幻鞒实蹛鄢赃@種窩窩，想吃時(shí)便吩咐：“御艾窩窩。”傳入民間后，平頭百姓只說后三個(gè)字“艾窩窩”，這是說法之一，關(guān)于這道美點(diǎn)，還有另一個(gè)傳說。

　　相傳香妃入宮后，整日里思鄉(xiāng)念家、不思飲食，乾隆爺看著這美如天仙的異域女子抑郁的不吃飯，心急如焚，便下旨御膳房：誰能做出香妃愛吃的東西，升官賞銀不在話下。俗話說的好“重賞之下必有勇夫”，各路御廚拿出了看家本領(lǐng)，烹制美味佳肴，只可惜香妃依舊沒胃口。這可急壞了乾隆爺，下旨叫白帽營(yíng)的人進(jìn)宮給香妃做家鄉(xiāng)的吃食。話說香妃進(jìn)宮前，人家在新疆本來有丈夫，香妃進(jìn)宮后就在白帽營(yíng)里藏身。乾隆爺一下旨要白帽營(yíng)給香妃做家鄉(xiāng)美食落，機(jī)會(huì)來了。于是就做了家祖?zhèn)鹘讏F(tuán)子。只要這江米團(tuán)子一進(jìn)宮，香妃自然就知道丈夫也來了。江米團(tuán)子送入宮后，太監(jiān)便問這吃食叫什么，香妃的丈夫心想，自己姓艾買提，靈機(jī)一動(dòng)，隨口說出這吃食叫“艾窩窩”?？刹粏?，姓艾的做的窩窩。香妃一見“艾窩窩”便知道丈夫來了，輕輕咬了一口。這時(shí)，乾隆爺也從太監(jiān)的口中知道愛妃進(jìn)食了，大喜。下旨讓艾買提天天送艾窩窩進(jìn)宮。他哪知道，這艾買提先前是誰啊。用現(xiàn)在的話說，乾隆爺從某種意義上說，也帶了頂“綠帽子”。

　　由此以后，“艾窩窩”便傳入了民間。要問“艾窩窩”為什么姓“艾”，說了歸齊就是姓

　　“艾”的做的“江米團(tuán)子”。假如，當(dāng)年不是“艾買提”是“買買提”的話，那就該叫“買窩窩”了。

　　18、“老公”一詞也指太監(jiān)

　　由古至今，老婆對(duì)丈夫的稱呼變化不小。現(xiàn)在稱自己丈夫?yàn)椤袄瞎钡木佣?。其?shí)，在過去“老公”是對(duì)太監(jiān)的稱呼。如《紅樓夢(mèng)》第八三回：“門上的人進(jìn)來回說：‘有兩個(gè)內(nèi)相在外，要見二位老爺?！Z赦道：‘請(qǐng)進(jìn)來?！T上的人領(lǐng)了老公進(jìn)來?！庇秩纭豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》的第九回：“他就立刻進(jìn)京，又走了老公的門路?！眳⒁姟袄瞎?。但甭管怎么說，不論哪朝哪代，稱呼反映出當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境及關(guān)系。

　　對(duì)于“老公”一詞，至少有三種解釋：丈夫的俗稱、宦官的俗稱，有時(shí)也用做對(duì)老年人的通稱和蔑稱，但只是個(gè)別朝代并不多用?！玖既恕俊傲既恕边@稱呼挺好聽，估計(jì)那時(shí)的丈夫不泡妞、不花心，家里一桿旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)，所以叫“良人”。在當(dāng)時(shí)，妻子稱自己的丈夫?yàn)椤傲既恕?，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必?dāng)時(shí)男女比較平等的?！纠伞吭凇傲肌弊峙赃吋觽€(gè)“阝”，就是“郎””；在“良”字左邊加“女”，就成“娘”。“郎”為夫君。李白就有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的詩句?！袄伞倍嘤H切的稱呼阿!【郎君】多少有情感因素了，妻子稱丈夫?yàn)椤袄删?，是?duì)丈夫的雅稱；丈夫稱妻子為“娘子”，是對(duì)妻子的愛稱。【官人】宋代在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現(xiàn)了“官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”稱謂。至今，民間仍對(duì)新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人。【老爺】老爺，僅限于官宦人家對(duì)老公的稱呼，其在家中的尊貴地位不言而喻。【外人，外子】在宋代，妻子也有稱自己的丈夫“外人”的，再文雅點(diǎn)的就叫稱做“外子”，可能是相對(duì)于妻子的“內(nèi)人”稱呼吧。在別人面前，對(duì)妻子的謙稱還有“賤內(nèi)”、“家內(nèi)”；這算是那時(shí)的小資叫法了。【相公】如看過京劇，越劇，黃梅戲的話，無論青衣，還是花旦在臺(tái)上，拉長(zhǎng)了音兒一聲“相——公——”，就是這倆字兒。這比“官人”又進(jìn)了一步，已經(jīng)不僅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后來，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對(duì)丈夫的稱呼中也可明顯看出?！鞠壬吭诮詠?，也稱“丈夫”為先生的，所謂的先生，主要指有一定學(xué)識(shí)而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴(yán)。至今在海外華人中和港臺(tái)地區(qū)還在廣泛地使用?！緪廴恕?0年代末或40年代初，解放區(qū)一些受新文化運(yùn)動(dòng)熏陶的知識(shí)分子開始用“愛人”這一稱謂。新中國(guó)成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而在舊中國(guó)國(guó)統(tǒng)區(qū)使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產(chǎn)階級(jí)”的色彩。于是“愛人”便被廣泛地使用起來。【男人】男人，這是最有歸屬感的叫法。通常必須加上定語，謂之“我男人”?？上H見于通常極具團(tuán)隊(duì)精神的鄉(xiāng)下女人口中?！疚覀兗夷强谧印繋в幸环N隱秘的親熱味道！但其中已無尊敬的意思?！竞⒆铀帧孔铍[蔽，委婉的叫法。但在目前這么個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，這個(gè)稱呼太缺乏準(zhǔn)確性了，極不嚴(yán)謹(jǐn)。要知道她孩子的爸極可能并不是她老公的哦。【老板】現(xiàn)在中國(guó)到處都叫老板，連有的研究生叫自己的導(dǎo)師為“老板”，就是這么爛的稱呼，丈夫們享用的機(jī)會(huì)都不多，更多的時(shí)候倒是稱自己的老婆做老板和領(lǐng)導(dǎo)的。【老公】老公這詞最初指的是太監(jiān)。古代官稱為寺人、黃門、貂珰。尊稱內(nèi)官、內(nèi)臣、中官、中貴；卑稱內(nèi)豎、閹宦、太監(jiān)、閹人。民間則俗稱老公，李自成進(jìn)北京后，即有“打老公”一說(《棗林雜俎》)。如是看來，老公最早的身份，原是太監(jiān)。 現(xiàn)在的女人在呼叫老公時(shí)，是否骨子里潛意識(shí)就想過，這眼前的男人，就真還有些太監(jiān)的味道？所以，以后請(qǐng)各位“老婆們”改改口才好。否則，似乎是在說華夏的男性，正呈現(xiàn)被閹割的趨勢(shì)。

　　當(dāng)然，在古代“老公”一詞還曾作為對(duì)父親和祖先的尊稱，但并未流傳使用。

　　19、商鞅“站著說話不腰疼”

　　“站著說話不腰疼”這句話挺有意思，想想看，當(dāng)時(shí)說“站著說話不腰疼”的人和說話者都什么姿勢(shì)，是坐？是蹲？是躺？是跪？再怎么說坐著比站著要舒服許多。其實(shí)不然。先說“站著說話不腰疼”，原是先秦時(shí)的商鞅與秦孝公縱論天下時(shí)，被坐在一旁的上大夫景監(jiān)甩的一句“片湯話”。

　　大家對(duì)商鞅與秦孝公都不陌生，但對(duì)景監(jiān)其人未必了解。那就先認(rèn)識(shí)一下這位“站著說話不腰疼”的發(fā)明者：景監(jiān)，原是副將。在探得六國(guó)聯(lián)合要推反秦國(guó)的消息后，報(bào)與孝公。此后秦孝公對(duì)景監(jiān)非常賞識(shí)，后命為上大夫。在歷史上，景監(jiān)是商鞅的得力助手，協(xié)助商鞅勸秦孝公變法。

　　據(jù)說：有一天，秦孝公與商鞅談治國(guó)的事，作為商鞅的助手，景監(jiān)也在旁聽著。按照君臣禮儀，秦孝公在殿上端坐，商鞅和景監(jiān)自然跪于秦孝公前?？赡苁乔匦⒐c商鞅談的投機(jī)，自然不覺的時(shí)間長(zhǎng)短，商鞅口若懸河，說到吐沫星子橫飛的時(shí)候，便起身而談。而在一旁的景監(jiān)干巴巴的跪在地上，不僅聽著沒趣，而且還插不上話頭。跪的腰酸背痛，屁股發(fā)麻。便向說在興頭的商鞅使眼色，意思是說：差不多就行了，你旁邊還有一位跪著的哪。但商鞅不解其中之意，仍然滔滔不絕，最后還是被秦孝公收了話頭兒。等出了門，商鞅便問景監(jiān)：“你干嗎好給我使顏色的？”景監(jiān)沒好氣兒的說：我在地上跪得腰酸背痛，你倒站著說話不腰疼。由此，“站著說話不腰疼”便傳至今。

　　對(duì)一個(gè)長(zhǎng)跪于地的人來說，聽著站立者的夸夸其談，難怪景監(jiān)甩了商鞅“站著說話不腰疼”的話，要不是景監(jiān)與商鞅的關(guān)系好，這流傳二千余載的片湯話，很可能就爆出惡恨恨的言語來。

　　20、歷史上“有奶便是娘”的六位古人

　　忠誠是一種品質(zhì)，也是一種人格。如林語堂先生《說誠與偽》里說的“誠即是真！”。自古以來，不誠、不真則大有人在。從五代的馮道到東漢的呂布、東晉劉勞之、北魏的侯景、金朝的孔彥舟和明末清初的吳三桂，都是屬于“有奶便是娘”之輩。先說馮道，在唐末先投劉守光作參軍，劉敗后投河?xùn)|監(jiān)軍張承業(yè)當(dāng)巡官。后經(jīng)張承業(yè)推薦為晉王所用，任河?xùn)|節(jié)度掌書記。此后，又唐莊宗的戶部尚書、翰林學(xué)士，明宗時(shí)出任宰相。后晉高祖、出帝時(shí)均連任宰相，契丹滅晉后，被任為太傅，后漢代晉后任太師，后周代漢后依然任太師。周世宗征北漢前，馮道極力勸阻，激怒了周世宗，因而不讓他隨軍，令他監(jiān)修周太祖陵墓。當(dāng)時(shí)馮道已患病，葬禮完成后就去世了，被周世宗追封為瀛王。可謂“有奶便是娘”，不論那個(gè)朝代更換，都能輔政，典型的“有奶便是娘”。難怪歐陽修罵馮罵其，“曾事四姓，相六帝，沒節(jié)氣。”、“無廉恥者”馮道那，據(jù)說“有奶便是娘！”一詞就是由此而出。

　　“忠誠”于“節(jié)操”，不單是古人，就是今人也是非常重要的做人的操守，何況為官。正所謂“忠臣不事二主，烈女不事二夫”，但見利忘義、“有奶便是娘”、“輕狡反復(fù)，唯利是視”的之人不乏其人。

　　一、東漢的呂布。

　　董卓入京后，誘使呂布?xì)⑺蓝≡?，率其眾來投。董卓大見親侍，令布為騎都尉，隨侍左右。布亦父事董卓。然董卓常因小忿而欲殺布，布懼，在司徒王允的教唆下殺掉了董卓。卓黨李傕等嘯聚為賊，攻打長(zhǎng)安，布不能拒，逃走，先后投靠袁術(shù)、袁紹、張楊，最后在張邈、陳宮的策劃下入主兗州，與曹操展開數(shù)度激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，先勝后敗，投靠徐州的劉備，屯兵小沛。呂布趁劉備攻袁術(shù)之機(jī)奪取了徐州，后在曹操的調(diào)解下與備和解。袁術(shù)攻打劉備，呂布以轅門射戟為賭注，使袁軍退卻。袁術(shù)起兵伐呂布，被呂布擊敗。但后曹操和劉備聯(lián)軍攻打，困守下邳。布雖驍猛，然無謀而多猜忌，又信妻言，不納群下之言。曹操塹圍三月，呂布軍上下離心，其將侯成、宋憲、魏續(xù)縛陳宮，將其眾降；呂布亦就縛，與陳宮、高順被戮于白門樓。呂布性情輕狡反復(fù)，唯利是圖，注定了其能稱雄一時(shí)而不能成大業(yè)的命運(yùn)，歷來被當(dāng)作反復(fù)無常的典型。

　　二、東晉的劉牢之

　　劉牢之乃東晉名將，官至征西將軍，都督兗、青、冀、幽、并、徐、揚(yáng)州和晉陵諸軍事。出身將門,驍勇善戰(zhàn)。東晉太元二年，應(yīng)募參加兗州刺史謝玄統(tǒng)轄的“北府兵”，初任參軍。四年，隨謝玄在盱眙一帶擊敗前秦軍的進(jìn)攻，升鷹揚(yáng)將軍、廣陵相。八年，淝水之戰(zhàn)時(shí)，他率精兵5000夜襲駐洛澗的5萬前秦軍，并分兵斷其退路,使前秦軍腹背受敵，迅速崩潰，爭(zhēng)渡淮水,梁成等10名將領(lǐng)陣亡，士卒損失1.5萬人。初戰(zhàn)告捷，對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起了重大作用。他因功晉龍?bào)J將軍、彭城內(nèi)史。九年，隨謝玄北伐，收復(fù)了今河南、山東、陜西南部等地區(qū)。后曾參與鎮(zhèn)壓浙東農(nóng)民起義軍。淝水之戰(zhàn)后，東晉朝廷內(nèi)爭(zhēng)復(fù)烈。兗、青州刺史王恭、驃騎大將軍司馬元顯、荊州刺史桓玄等為爭(zhēng)奪朝權(quán)，都拉攏手握強(qiáng)兵的劉牢之。劉對(duì)他們先靠后反，反復(fù)無常，致使將佐逐漸離散。不久，其兵權(quán)為桓玄所奪。元興元年，被迫自縊。

　　三、北魏的侯景

　　侯景先在北魏權(quán)臣爾朱榮帳下，后歸高歡，成為東魏丞相高歡手下的一員大將。擁兵十萬，鎮(zhèn)守河南。高歡臨死的時(shí)候，怕侯景靠不住，派人把侯景召回洛陽。侯景聽到高歡死了，就不接受東魏的命令，帶著人馬投降了西魏。西魏丞相宇文泰也不信任侯景，一面接受侯景的獻(xiàn)地，一面召侯景到長(zhǎng)安去，準(zhǔn)備解除他的兵權(quán)。侯景不肯上宇文泰的當(dāng)，又轉(zhuǎn)向南梁投降。梁武帝不聽大臣的勸阻，接受了侯景的投降，把侯景封為大將軍、河南王。東魏進(jìn)攻侯景，侯景大敗，只剩下八百個(gè)人逃到南梁境內(nèi)的壽陽。不久起兵反叛，于549年攻破建康，梁武帝蕭衍被困餓死，侯景又立太子蕭綱為皇帝，侯景自封為大都督。臺(tái)城在久圍之下，糧食斷絕，疫疾大起，死者十之八九。侯景進(jìn)入建康后，“悉驅(qū)城市文武，裸身而出”，“交兵殺之，死者三千人”，又“縱兵殺掠，交尸塞路”。西元548年，侯景擁立蕭正德為皇帝，改元正平元年。侯景陸續(xù)派軍在三吳地區(qū)大肆燒殺搶掠，簡(jiǎn)文帝大寶二年，被陳霸先、王僧辯所擊敗。侯景企圖逃亡，被部下所殺，結(jié)束了他可恥的一生。

　　四、金朝的孔彥舟

　　金朝名將孔彥舟。北宋末欽宗趙桓靖康元年，應(yīng)募從軍升至京東西路兵馬鈐轄。金軍入山東，他率部南逃，所經(jīng)之地，沿途燒殺搶掠，未幾，升任沿江招討使。高宗趙構(gòu)建炎四年，鎮(zhèn)壓洞庭湖義軍，殺害鐘相，在湖南大肆燒殺。1132年叛降偽齊從劉麟攻宋，偽齊廢，為金將，從宗弼攻陷鄭州、濠州等地，鎮(zhèn)壓太行義軍，官至河南尹、南京留守，其將死前，猶上表勸金帝完顏亮奪取宋之淮南?？讖┲凵頌闈h人，先為宋將，后降偽齊，繼歸金朝為將，不僅身歷三朝，且為虎作倀，引導(dǎo)金人屠殺漢民，其可恥行徑歷來為人所不齒。但是孔彥舟的叛變南宋統(tǒng)治者也應(yīng)負(fù)一定的責(zé)任，頗具大將之才的孔彥舟曾給南宋皇帝上書請(qǐng)求獨(dú)當(dāng)一路而不可得，但到了偽齊和金國(guó)，執(zhí)政者卻放心地讓他獨(dú)率一軍。據(jù)史書記載，當(dāng)孔彥舟剛歸劉豫，劉豫就敢于派他獨(dú)領(lǐng)一軍打光州，后來兀術(shù)給予他先鋒、防御使、都指揮使兼知東平府、廣平郡王、南京留守等有職有權(quán)、軍政集于一身的要職，君臣相得，孔彥舟自然感激涕零而竭力為之了。假如南宋統(tǒng)治者能給予孔彥舟以充分的信任和足夠的重用，那么他很可能也會(huì)和岳飛、韓世忠等人一樣成為名垂青史的抗金英雄；可惜，歷史是不能假設(shè)的，反復(fù)無常的孔彥舟也只能被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上了！

　　五、明末的吳三桂

　　崇禎十七年，李自成逼近北京，吳三桂奉旨入援京師，卻首鼠兩端，故意在路上拖延觀望，坐視北京城破，明朝覆亡。北京失陷后，吳三桂撤兵退保山海關(guān)。為了保持自己的特權(quán)地位，吳三桂最初決定投降李自成。因其妾陳圓圓被李自成部將掠去，其父也被拘押“拷掠甚酷”，大怒降清，引清軍入關(guān)，大敗李自成，受清封平西王。吳三桂又為清軍先鋒，追擊李自成，并平滅陜西等地的流寇余部，并滅四川軍閥張獻(xiàn)忠。清順治十四年，會(huì)同清軍多尼等進(jìn)攻南明云貴等地區(qū)。十六年，清廷命他鎮(zhèn)守云南，引兵入緬，迫緬王交出南明永歷帝?？滴踉?，吳三桂殺南明永歷帝于昆明。同年，清廷晉封吳三桂為平西親王，兼轄貴州省，永鎮(zhèn)云貴。與鎮(zhèn)守福建的靖南王耿精忠、鎮(zhèn)守廣東的平南王尚可喜子尚之信相呼應(yīng)，成為擁兵自重的三藩。清廷于康熙十二年令撤藩。吳三桂聞?dòng)嵑笈亚?，并?lián)合平南王世子尚之信、靖南王耿精忠及其它反清勢(shì)力，史稱三藩之亂?？滴跏吣?，吳三桂在湖南衡州稱帝，國(guó)號(hào)大周，建元昭武。同年秋在長(zhǎng)沙病死。其孫吳世璠繼位，退據(jù)云南?？滴醵昀ッ鞅粐?，吳世璠自殺，余眾出降。吳三桂的子孫后代被徹底殺光，包括襁褓中的嬰兒。吳三桂一生身經(jīng)兩朝、歷事三主，心狠手辣、反復(fù)無常，只知投機(jī)專營(yíng)，毫無氣節(jié)可言，是一位典型的反復(fù)小人和野心家。

　　上面說的六位，用現(xiàn)代的一則幽默便可概括：小兒子摸媽媽的奶子，媽媽問：“干什么？”小兒子說：“看看有奶不。”媽媽說：“有奶沒乃都是你的媽媽？”兒子說：“有奶是親媽媽，沒奶就是干媽媽?！?/p>

　　21、歷代對(duì)教師的稱謂及出處

　　在中國(guó)古代的不同朝代，對(duì)教師的稱謂也不同。自孔子的門徒尊稱孔子為夫子，后來夫子成為對(duì)教師的尊稱。

　　師：韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”師傅：《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也?！?/p>

　　師資：先秦以后歷代對(duì)教師的別稱。

　　西席、西賓、講席：漢代對(duì)教師的稱謂經(jīng)師：漢代以后歷代對(duì)傳授經(jīng)濟(jì)教師的稱謂。

　　師保：《禮記·文王世子：“師也者，教之以事，而諭諳德也；保也者，慎其身以輔翼之歸諸道者也。”先生、老師：《禮記·曲禮上》：“從于先生，不越路而與人言?！编嵭ⅲ骸跋壬?，老人教學(xué)者?！表n愈《進(jìn)學(xué)解》：“國(guó)于先生晨入大學(xué)?！弊趲煟骸稘h書·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國(guó)置宗師以糾之，致教訓(xùn)焉?！崩蠋煟骸妒局秾O伯安詩：“伯安入小學(xué)，穎悟非幾兒，屬句有夙性，說字驚老師。”明清兩代生員和舉子對(duì)主試的座主和學(xué)官稱“老師”。教習(xí)：學(xué)官名。明代選進(jìn)士入翰林學(xué)習(xí)，稱庶吉士，命學(xué)士一人任教，稱為教習(xí)。清末興辦學(xué)堂，其教師也沿襲教習(xí)。教諭：宋代在京師設(shè)立的小學(xué)和武學(xué)中的教官。元明清縣學(xué)皆置教論，掌文廟祭把，教育所屬生員。教授：原為學(xué)官稱謂。宋代除宗學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)等置教授傳授學(xué)業(yè)外，各路的州、縣學(xué)均置教授，掌學(xué)校課試等事。元代諸路散府及上中州學(xué)校和明清的府學(xué)亦置教授。清江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》：“自以不習(xí)吏事，就教職，選授江南府教授?！敝蹋簢?guó)子監(jiān)教師，西晉咸寧二年(公元276年)立國(guó)子學(xué)，始設(shè)助教，協(xié)調(diào)國(guó)于博士傳授儒家經(jīng)學(xué)。學(xué)博：唐代府郡置經(jīng)學(xué)博士一人，以五經(jīng)教授學(xué)生，后泛稱教官為“學(xué)博”。清代它又成為州縣學(xué)官的別稱。學(xué)錄：宋元明清時(shí)國(guó)子監(jiān)所屬學(xué)官。掌執(zhí)行學(xué)規(guī)，協(xié)助博士教學(xué)、元代路學(xué)設(shè)學(xué)錄，協(xié)助教授教育所屬生員。學(xué)官：又稱“教官”。指中國(guó)舊時(shí)主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師。監(jiān)學(xué)：清代中等學(xué)堂以上設(shè)監(jiān)學(xué)；掌稽察學(xué)生出入?？疾鞂W(xué)生功課勤惰等事。司業(yè)：隋以后國(guó)子監(jiān)設(shè)司業(yè)協(xié)助祭酒掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政。歷代沿置，為學(xué)官，至清末廢。宋濂《送東陽馬生序》：“司業(yè)博士為之師?！奔谰疲簼h平帝時(shí)始置六經(jīng)祭酒。后置博士祭酒，為博士之首，屬大學(xué)中教言(主管官)。隋唐以后稱國(guó)于監(jiān)祭酒，至清末廢。學(xué)政：宋代太學(xué)的教官?！端问贰ね艚鈧鳌罚骸拔鯇幋髮W(xué)成，分錄學(xué)政?！敝v郎：講授經(jīng)書的官員。《后漢書·儒林傳》：“又識(shí)高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》，雖不立學(xué)官，然皆擢高第為講郎?！碧＃褐柑犹?，為輔導(dǎo)太子的官，也稱太師太傅。

　　先生：古代對(duì)“門館”、“私塾”老師中年長(zhǎng)者的尊稱。講師：古代對(duì)講授武事或講解經(jīng)籍的教師稱“講師”。助教：為“國(guó)子學(xué)”（后稱之為“國(guó)子監(jiān)”）教師的稱謂，其任務(wù)是協(xié)助博士教授生徒。教諭：宋代以后歷代對(duì)京師所謂小學(xué)和武學(xué)中的教師的稱謂。教習(xí)：明清入選翰林院的進(jìn)士（庶士生）之師的稱謂。訓(xùn)導(dǎo)：明清時(shí)期，府設(shè)教授，州設(shè)學(xué)正，縣設(shè)教諭，掌教育生員，其副隊(duì)員綿稱“訓(xùn)導(dǎo)”。

　　山長(zhǎng)或院長(zhǎng)：學(xué)院中講學(xué)教師敬稱。山長(zhǎng)或院長(zhǎng)并總領(lǐng)院務(wù)。師保、師友：古時(shí)貴族子弟有師有保，弘統(tǒng)師保。晉代有師和友在諸王左右陪侍輔導(dǎo)，故稱“師友”。另外，在古代對(duì)教師還稱為“學(xué)師”、“師傅”、“外傅”等。古代貴族到一定年齡要出外就學(xué)，所從之師稱“外傅”。

　　在七十年代，對(duì)教師（知識(shí)分子）還有另外的別稱“臭老九”，那是“四人幫”年代對(duì)教師和知識(shí)分子倒行逆施，這已成為“歷史”了。在八十年代以后，“園丁”當(dāng)屬對(duì)教師最“流行”的稱謂了。

　　22、“四聯(lián)”的規(guī)矩與傳承

　　周六上午，在北土城路居然發(fā)現(xiàn)了“四聯(lián)美發(fā)”，將信將疑隔窗觀望，果然寬敞的廳堂內(nèi)依然是當(dāng)年“國(guó)營(yíng)”的感覺。與現(xiàn)在路邊鬧市上“發(fā)廊”刀剪翻飛，忙忙叨叨相比，整個(gè)的理發(fā)過程，一把電動(dòng)“推子”和一只梳子，流暢舒緩，沒有廢話和“推薦”，用“規(guī)矩”和“舒服”概括，并不過分。

　　連理帶洗三十元搞定。付款時(shí)，我對(duì)收銀的大姐說：“四聯(lián)”我可是有進(jìn)三十年每來了，年輕是氣盛，我都是在王府井的“四聯(lián)”理發(fā)。現(xiàn)理發(fā)然后到對(duì)過兒的“清華池”洗單間的盆塘。還真讓我找回了當(dāng)年的感覺。我握了理發(fā)師傅的手，向他表示感覺。出得門來，我并沒有立即離開，而是點(diǎn)燃一支煙，當(dāng)年的記憶油然而生。

　　……。

　　當(dāng)年的“四聯(lián)”，叫“四聯(lián)美發(fā)廳”，坐落在王府井北口十字路口的東北角，紅色的大字顯的醒目奪人。廳堂內(nèi)，理發(fā)師傅一絲不茍的妝容、蒸騰而潔白的毛巾以及飄散的刮臉膏的味道，都讓人感到暢快。而當(dāng)你坐到舒適的理發(fā)椅上，師傅的動(dòng)作和你的感受，都是那般的舒服和規(guī)矩，除了問理什么樣式，剪長(zhǎng)剪短，絕沒有一句無端的廢話。這記憶和感受，讓我至今難忘。直到94年初，由于拆遷，“四聯(lián)“搬到了清華園浴池樓上，門臉和規(guī)模都小了，沒了感覺，也就不在這兒理發(fā)了。

　　1956年7月27日“四聯(lián)”開張。提起，“四聯(lián)”得從建過后說起。1956年由于北京服務(wù)業(yè)較為落后，中央政府將上海的“華新”、“紫羅蘭”、“云裳”和“湘銘”四家理發(fā)名店，組成了“四聯(lián)理發(fā)館”，坐落于王府井大街金魚胡同。

　　每個(gè)老字號(hào)，都有它至高的規(guī)矩，“四聯(lián)”也不例外。正兒八經(jīng)的“理發(fā)業(yè)”是使徒行，“四聯(lián)”靠的也是師傅帶徒弟。據(jù)說，當(dāng)年新員工跨進(jìn)“四聯(lián)”的門檻，拿剪子劃圈練腕力一練就得好幾個(gè)月，功夫不到家，根本就別想上手?？苛藥煾档氖炙嚕降艿挠眯亩稽c(diǎn)一滴的傳承至今。無論是當(dāng)年還是現(xiàn)在，在“四聯(lián)”理發(fā)都踏實(shí)。甭說別的，就拿男賓來說，就得八條毛巾伺候，進(jìn)門擦臉一條，洗頭兩條，刮臉五條，全活統(tǒng)共八條毛巾。

　　老字號(hào)有老字號(hào)的規(guī)矩。四聯(lián)代代相傳的就是那條“寧可把客人等走，也不能把客人做跑”的傳承。幾十年的歷史，幾十年的滄桑?！八穆?lián)”還是哪個(gè)“四聯(lián)”，風(fēng)格沒變，規(guī)矩沒變，自然“粉絲”的忠實(shí)業(yè)沒變。

　　得，下次到以后，還是“四聯(lián)”了.

　　23、蔣百里先于毛澤東提出“持久戰(zhàn)”

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，針對(duì)黨內(nèi)有人輕視游擊戰(zhàn)，將抗戰(zhàn)冀希望于國(guó)民黨正規(guī)軍和國(guó)民黨里出現(xiàn)的“速勝論”、“亡國(guó)論”等論調(diào)，在1938年5月毛澤東發(fā)表了著名的《論持久戰(zhàn)》。在這篇文獻(xiàn)中，毛澤東分析了并指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國(guó)的戰(zhàn)略思想，并“預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段”。這篇著作是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，指明了抗戰(zhàn)的前途，提出了正確的路線。然而關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持久戰(zhàn)的軍事理論思想，是國(guó)民黨陸軍上將、軍事理論家蔣百里先生首先提出的。

　　蔣百里，名方震，早年留學(xué)德國(guó)。武昌起義后，任浙江都督府總參議。此后先后擔(dān)任保定陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)、袁世凱總統(tǒng)府一等參議、黎元洪總統(tǒng)府顧問、吳佩孚部總參謀長(zhǎng)和國(guó)民黨軍事委員會(huì)高等顧問等。1938年8月代理陸軍大學(xué)校長(zhǎng)（校長(zhǎng)為蔣介石）。1937年初，蔣百里先生軍事理論著作《國(guó)防論》出版。在著作中，他首次提出了抗日持久戰(zhàn)的軍事理論。并他扉頁上寫道：“萬語千言，只是告訴大家一句話，中國(guó)是有辦法的！”，并告訴人們，真對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略：“勝也罷，負(fù)也罷，就是不要和它講和”。蔣百里先生的主要論點(diǎn)還有：不畏鯨吞，只怕蠶食，全面抗戰(zhàn)；開戰(zhàn)上海，利用地理?xiàng)l件減弱日軍攻勢(shì)，阻日軍到第二棱線（湖南）形成對(duì)峙，形成長(zhǎng)期戰(zhàn)場(chǎng)；中國(guó)不是工業(yè)國(guó)，是農(nóng)業(yè)國(guó)。對(duì)工業(yè)國(guó)，占領(lǐng)其關(guān)鍵地區(qū)它就只好投降，比如紐約就是半個(gè)美國(guó)，大阪就是半個(gè)日本。但對(duì)農(nóng)業(yè)國(guó)，即使占領(lǐng)它最重要的沿海地區(qū)也不要緊，農(nóng)業(yè)國(guó)是松散的，沒有要害可抓。蔣百里提出：抗日必須以國(guó)民為本，打持久戰(zhàn)。

　　1938年11月，擔(dān)任陸軍大學(xué)代理校長(zhǎng)的蔣百里先生于遷校途中病逝，并獲追贈(zèng)陸軍上將。至此，蔣先生先于毛澤東主席提出了“持久戰(zhàn)”已不是問題。

　　在梁漱溟先生的《憶往談舊錄》中，記錄了與蔣百里先生于“一九三六年初的一次會(huì)見”，他寫道：“蔣先生素來熟習(xí)日本情況，而各方情報(bào)又很靈通，對(duì)我首先指出日本大舉入侵我國(guó)將不在遠(yuǎn)。他說，中國(guó)人固是大難臨頭有不待言，而最后失敗卻將是惹是生非的日本人自己。日本人眼光短淺，它很不應(yīng)當(dāng)侵略中國(guó)。日本文化是接受中國(guó)的文化，它侵略中國(guó)，對(duì)它毫無好處，而給它帶來的將是很大的災(zāi)難。他斷言，華北縱然有失，將為時(shí)不久；就連已失去的東北，將來收回亦不成問題。理由是國(guó)際情勢(shì)轉(zhuǎn)變甚快，說不定三年五年就有機(jī)會(huì)到來。不過外面機(jī)會(huì)雖不難有，甚且一遇再遇，而我們自己沒有準(zhǔn)備，不成一個(gè)力量，對(duì)此種機(jī)會(huì)不能加以利用，則仍然無希望?！Y(jié)論就在中國(guó)人自己要努力”、“中國(guó)民族夙非以武力見長(zhǎng)，民族歷史不以武功著稱；但每從自衛(wèi)上發(fā)出力量來，亦能戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，也就是說中國(guó)不能打侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而長(zhǎng)于自衛(wèi)?！?/p>

　　值得一提的是，1933年他赴日考察后認(rèn)為“中日大戰(zhàn)不可避免，擬定多種國(guó)防計(jì)劃．呼吁國(guó)民政府備戰(zhàn)”；1936年赴歐美考察，回國(guó)后倡議發(fā)展空軍。1937年9月，任蔣介石特使出訪意大利、德國(guó)等國(guó)，回國(guó)后發(fā)表了《日本人》及《抗戰(zhàn)基本觀念》，斷定“日本必?cái)?，中?guó)必勝”。蔣百里在《國(guó)防論》等著作中，對(duì)抗戰(zhàn)的預(yù)測(cè)，與以后的實(shí)際走向都基本一致。

　　24、“廁所是人類文明的尺度”

　　說到廁所別以為是多么齷齪的事，因?yàn)槿擞幸豢跉獗汶x不開它，況且有關(guān)廁所的人文歷史也折射出古國(guó)的文明史。之所以這樣說，因?yàn)榘凑铡吨芏Y》的記載，早在三千多年中國(guó)古代就在路邊道旁建有廁所。在《莊子·庚桑楚》里也說：“觀室者周于寢廟，又適其偃焉?！弊ⅲ骸百戎^屏廁。”按照字面理解，到人家里去串門，居室和廁所都得瞧瞧看看，“而廁所還須用屏障掩蔽”。

　　而有關(guān)廁所的記載，在歷代的文字資料中屢見不鮮。如：《墨子·旗幟》里就記載了公共廁所大小和規(guī)模：在道外設(shè)屏，以30步為周長(zhǎng)，一般要垣高12尺以上。在《墨子．備城門》有“城上五十步一廁所”，“上廁所為城上之廁”，“溷則城下積不潔之處”的說法?！颁恪痹诠艥h字中是豬在圈中的意思。大概是說，“為了讓守城的士兵方便上廁所。五十步一廁，讓士兵不遠(yuǎn)離崗位而就廁。在城下建廁叫溷，當(dāng)城市被圍困時(shí)，城內(nèi)人到指定地點(diǎn)使用廁所?！?/p>

　　《太平廣記》卷八《劉安》也說道：劉安成仙，遇仙伯，坐起不恭，語聲高亮。于是仙伯的主者奏劉安不敬，應(yīng)斥遣去，讓劉安“謫守都廁三年”。清代《燕京雜記》記述：北京的公共廁所，人者必須交錢。故人都當(dāng)?shù)乐斜隳?，婦女也都當(dāng)街倒便器，加之牛溲馬尿，有增無減，重污疊穢，觸處皆聞。意思是說，京城的街頭建有公共廁所，但是要收費(fèi)（就如同現(xiàn)在的收費(fèi)廁所），所以為了省錢，有人就隨地大小便云云。

　　在《京華百二竹枝詞》有詩云：“廁所已修容便溺，搖鈴又見穢車來?！倍鴰缀踉谕粫r(shí)期的1851年，第一間收費(fèi)公共廁所在英國(guó)倫敦舉辦的展示會(huì)上出現(xiàn)。據(jù)說，此前的國(guó)外公廁只是為男士建造的。直到“1852年第一個(gè)專門為女性設(shè)置的沖洗公共廁所正式對(duì)外開放”。

　　至于，后來廁所為什么叫茅房，沒有考證過。而有趣的是，現(xiàn)代人管廁所叫“洗手間”，而古代上廁所也有叫“更衣”的。同時(shí)，“解手”、“方便”、“如廁”、“出恭”，還有些另類的叫法，如：交公糧、去一號(hào)、去大號(hào)、蹾坑、給農(nóng)民伯伯積肥等，都是此類意思，還有在外國(guó)，也有管上廁所叫摘花的。在我們到外地旅游時(shí)，外省也有管上廁所叫“唱歌”的等等，說法不一，但情況是一致的，都是解決內(nèi)急問題。

　　椐世界廁所組織統(tǒng)計(jì)，每人每天上廁所6-8次，一年約2500次，按這樣的統(tǒng)計(jì)算來，人的一生大概有3年時(shí)間在廁所里。世界廁所組織發(fā)起人杰克先生說“廁所是人類文明的尺度”。

　　“吃喝拉撒睡”人之五急，其中兩急需要廁所，而解決二急的方式，也的確折射出人類文明的程度。隨著人類的進(jìn)步，廁所的功能也有簡(jiǎn)單的功能逐漸增加了洗漱、化裝等功能了，也更加顯示出人類文明的進(jìn)程。

　　25、 "熊貓外交"始自唐太宗

　　說大熊貓的歷史悠久是有據(jù)可查的，關(guān)于它的記載已有三千多年，隨著歷史的進(jìn)程，對(duì)熊貓的叫法很多。如：白狐、豰、摯獸、白羆、文羆、皮裘、角端等都是它的“曾用名”。

　　熊貓是國(guó)寶。它也是中國(guó)的“外交使者”，為發(fā)展對(duì)外友好關(guān)系作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而熊貓作為外交史者的歷史可以追溯到公元685年。這一年唐玄宗贈(zèng)送給日本天武天皇兩只大熊貓，從而開創(chuàng)了“熊貓外交”的先河。由此算來，“熊貓外交”已具有1300多年的歷史。

　　說到當(dāng)年唐玄宗送給日本的有一對(duì)大熊貓，按照日本的記載，唐玄宗送給日本天武天皇的是“兩只白熊”，所以后世一直認(rèn)為這“白熊”是北極熊。后來，還是由于中國(guó)大熊貓專家的考證說，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的皇苑內(nèi)就有大熊貓，因此所謂的白熊應(yīng)該就是大熊貓。這是史書記載的熊貓外交第一例。

　　而歷史上最著名的，莫過于1972年贈(zèng)送給美國(guó)的大熊貓“玲玲”和“興興”。說起“玲玲”和“興興”到美國(guó)，還有一段故事：1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，周總理拿著一盒熊貓牌香煙問尼克松夫人是否喜歡，尼克松夫人回答：“我不吸煙?！敝芸偫碇钢鵁熀猩系男茇垐D案說：“我們是要送給美國(guó)人民大熊貓?！蹦峥怂煞蛉寺犃舜笙策^望，激動(dòng)地打斷正和毛主席交談的丈夫：“迪克，迪克，總理說要送我們熊貓！”。激動(dòng)的心情可想而知。

　　其實(shí)，中美之間關(guān)于熊貓的交往，可是從上個(gè)世紀(jì)五十年代開始的，根據(jù)外交部解密檔案的記載，1956年至1957年，美國(guó)佛羅里達(dá)州邁阿密稀有鳥類飼養(yǎng)場(chǎng)和美國(guó)芝加哥動(dòng)物園都分別先后兩次致信北京動(dòng)物園，希望“以貨幣或動(dòng)物交換中國(guó)一對(duì)大熊貓”。當(dāng)時(shí)，北京動(dòng)物園當(dāng)時(shí)只有3只雌熊貓，其中2只已經(jīng)預(yù)定送給前蘇聯(lián)。由于那時(shí)中美之間關(guān)系緊張，“中國(guó)答應(yīng)美方的要求，幾乎不可能?！钡€是仔細(xì)斟酌后，通知美方，“原則上可以交換”，但美國(guó)國(guó)務(wù)院仍“不同意直接與中國(guó)進(jìn)行動(dòng)物交換”。直到1972年大熊貓才走出了國(guó)門到達(dá)美國(guó)。

　　另外，根據(jù)外交部解密文件的記載，當(dāng)時(shí)“除了美國(guó)，當(dāng)時(shí)英國(guó)、荷蘭等也向中國(guó)提出了類似的要求。1959年，聯(lián)邦德國(guó)哈諾佛州動(dòng)物園園長(zhǎng)克洛斯·繆勒多次來信，甚至提出了希望親自來華捕捉2只活熊貓和3只活羚羊并以外匯購買。但中方以“皆屬稀有的珍貴動(dòng)物且不易捕捉”等理由婉拒?！?/p>

　　作為友好的史者，從公元685年到1982年，中國(guó)先后向外國(guó)贈(zèng)送過40只大熊貓。目前在中國(guó)，生活在野外的大熊貓只有一千六百只，可以說“熊貓外交”已成為珍貴的歷史，大熊貓也已完成了它的“外交”使命，被視為動(dòng)物界“活化石”的大熊貓，它的可愛、憨厚、吉祥、祝福已永遠(yuǎn)留在世界各國(guó)人們的心中。

　　26、極盡奢華的唐代“燒尾宴”

　　能代表唐朝興盛的內(nèi)容很多，作為中國(guó)五大名宴（孔府宴、全鴨宴、文會(huì)宴、燒尾宴和滿漢全席）的“燒尾宴”不能不說是其中之一。史料記載，燒尾宴是從唐中宗，即公元707年至709年開始的。關(guān)于燒尾宴之名的由來有三：一是虎變成人，尾巴難辦，必須燒掉其尾；二是新羊初入羊群，因受群羊觸犯而不安，要燒掉新羊的尾巴，它才能安靜下來；三是魚躍龍門，有天火燒掉魚尾，魚即化為真龍。

　　究竟為什么舉辦“燒尾宴”？其名又因何而來？據(jù)《封氏聞見錄》記載，學(xué)子登科或官員晉升，有親朋、同僚賀喜，必須請(qǐng)一頓飯，家人便會(huì)準(zhǔn)備豐盛的宴席款待。取名燒尾宴意在象征前程遠(yuǎn)大，官運(yùn)亨通。在《辨物小志》中記載:“唐自中宗朝，大臣拜官，例獻(xiàn)食于天子，名曰‘燒尾’”。

　　公元709年，即唐中宗景龍三年，韋巨源官拜尚書令左仆射，設(shè)“燒尾”宴。其家食帳所列菜品58種，并在菜名后注名有該菜的簡(jiǎn)要的制作方法和用料，據(jù)《韋巨源食譜》載：

　　單籠金乳酥：是餅。但用獨(dú)隔通籠，欲氣隔。 曼陀樣夾餅：公廳爐。 巨勝奴：酥蜜寒具。 貴妃紅：加味紅酥。 婆羅門輕高面：籠蒸。 御黃王母飯：徧鏤印脂蓋飯面，裝雜味。 七返膏：七卷作圓花?？质歉庾印?金鈴炙：酥?jǐn)囉≈?。取眞。 光明蝦炙：生蝦可用。 通花軟牛腸：胎用羊膏髓。 生進(jìn)二十四氣餛飩：花形餡料各異，凡廿四種。 生進(jìn)鴨花湯餅：廚典入內(nèi)下湯。 同心生結(jié)脯：先結(jié)后風(fēng)干。 見風(fēng)消：油浴餅。 冷蟾兒羹：蛤蜊。 唐安啖：斗花。 金銀夾花平截：剔蟹細(xì)碎卷。 火焰盞口[饣追]：上言花，下言體。 水晶龍風(fēng)糕：棗米蒸。方破見花及進(jìn)。 雙拌方破餅：餅料花角。 玉露團(tuán)：雕酥。 漢宮棋：二錢能。印花煮。 長(zhǎng)生粥：進(jìn)料。 天花饆饠：九練香。 賜緋含香粽子：蜜淋。 甜雪：蜜爁太例面。

　　八方寒食餅：用木范。 素蒸音聲部：面蒸。像蓬萊仙人，凡七十事。 白龍臛：治鱖肉。 金栗平[饣追]：魚子。 鳳凰胎：雜治魚白。 羊皮花絲：長(zhǎng)及尺。 逡巡醬：完進(jìn)。 丁子香淋膾：臘別。 蔥醋雞：入籠。 吳興連帶鲊：不發(fā)缸。 西江料：蒸彘肩屑。 紅羊枝杖：蹄上栽一羊，得四事。 升平炙：治羊、鹿舌拌，三百數(shù)。 八仙盤：剔鵝作八付。 雪嬰兒：治蛙、豆英貼。 仙人臠：乳瀹雞。 小天酥：雞、鹿、糝拌。 分裝蒸臘熊：存白。 卯羹：純兔。 清涼臛碎：封貍?cè)鈯A臘。 箸頭春：炙活鶉子。 暖寒花釀驢蒸：耿爛。 水煉犢：炙盡火力。 五生盤：羊、豕、牛、熊、鹿并細(xì)治。 格食：羊肉腸臟纏豆英各別。 過門香：薄治群物入沸油烹。

　　紅羅饤：膋血。 纏花云夢(mèng)肉：卷鎮(zhèn)。 徧地錦卷鱉：羊脂、鴨卵脂副。 蕃體間縷寶相肝：盤七升。 湯浴繡丸：肉糜治，穩(wěn)卵花。

　　從以上的菜單中可以看出“燒尾宴”有飯、粥、點(diǎn)心、脯、鲊、醬、菜肴、羹湯等，可謂水陸八珍，盡皆入撰、葷素兼?zhèn)?、咸甜并陳。如“素蒸音聲部”，這是一道看菜。用素菜和蒸面做成70件蓬萊仙子般的歌女舞女，放在筵席上供食者觀賞?！把雰骸?，把田雞剝皮去內(nèi)臟，粘裹精豆粉，煎貼而成。銀色白如雪，形似嬰兒?！巴ɑㄜ浥Ｄc”，是香腸類的食品，用羊骨髓加上其它作料注入牛腸而成。“同心生結(jié)脯”，是將生肉加工成級(jí)薄的片，打成同心結(jié)，風(fēng)干成肉脯?！袄潴竷焊?，即蛤蠣羹，但要冷卻后涼食，如清涼臛碎，是用貍?cè)庾龀筛?，冷卻后切碎涼食，

　　據(jù)說，韋巨源所辦的“燒尾”的菜肴的烹制方法已無從得知。只能從菜單上領(lǐng)略唐代達(dá)官貴人、富商大賈“朝朝寒食，夜夜元宵”的奢華了。在唐朝也有晉升而不辦“燒尾宴”的，《唐書·蘇瑰傳》載：蘇瑰拜尚書右仆射同中書門下三品，進(jìn)封許國(guó)公時(shí)，獨(dú)不向皇帝進(jìn)獻(xiàn)“燒尾宴”。對(duì)此，蘇瑰對(duì)唐中宗道：“宰相是輔佐天子治理國(guó)家大事的，現(xiàn)在米糧騰貴，百姓吃不飽，衛(wèi)士們甚至三天沒有吃的，臣雖不稱職，也不敢燒尾?！?/p>

　　27、中國(guó)古代關(guān)于讀書人的稱謂

　　古代，乃至現(xiàn)代人都會(huì)對(duì)讀書人高看一眼。也難怪讀書人畢竟意味著功名利祿、出人頭地，而且才高八斗、學(xué)富五車，而且都是“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”的那種，從孟母擇鄰，到頭懸粱、錐刺骨，讀書不易啊。所以，自古對(duì)讀書人的稱謂也頗多。而且，這些稱謂把讀書人的狀態(tài)都比喻的淋漓盡致，趣味非常。而且，有的比喻本身就是成語，或出自一樁故事。

　　就拿形容讀書人是“白面書生”來說，它典出《宋書·沈慶之傳》里：“陛下今欲伐國(guó)，而與白面書生輩謀之，事何由濟(jì)?！币痪?。

　　話說在南北朝的時(shí)，有個(gè)叫沈慶之的人，是個(gè)常勝將軍，后被封為“建武將軍”。有一天，皇帝想要向北邊擴(kuò)展領(lǐng)土，沈慶之知道了，就極力阻止皇帝：“大王，這件事萬萬不可，您還記得以前幾位將軍向北邊擴(kuò)展領(lǐng)土失敗的事吧！”皇帝不耐煩了，對(duì)沈慶之說：“我不想聽了，我叫別人來跟你說！”皇帝了兩個(gè)文官來和沈慶之爭(zhēng)辯，沈慶之無奈地對(duì)皇帝說：“大王，治理國(guó)家就像治理家一樣，要討論耕田的事就要找每天去耕田的工人，要問織布的事就要找織布的婢女?，F(xiàn)在大王要去攻打其他的國(guó)家，卻去找兩個(gè)從來沒打過仗的“白面書生”來商量，這場(chǎng)仗怎么會(huì)成功呢？”皇帝最后沒采納沈慶之的意見，打了個(gè)敗仗！后來，“白面書生”就用來比喻年輕沒有經(jīng)驗(yàn)的讀書人，只知道書本上的知識(shí)，不曉得實(shí)際應(yīng)付事情的方法。

　　還有，形容讀書人是“書種”，讀書種子的意思，意為世代相承的讀書人。它源自宋朝楊萬里的《送李待制季允擢第皈蜀》詩：“高文大冊(cè)傳書種，怨句愁吟惱化工?！?/p>

　　其它形容讀書人的稱謂還有：

　　書癡：即書呆子?！杜f唐書·竇威傳》載：“威家世勛貴，諸兄弟并尚武藝，而威耽玩文史，介然自守，諸史哂之，謂為書癡?！钡牵糯x書人也有以甘當(dāng)“書癡”而自豪的，如陸游詩云：“白頭尚作書癡在，剩乞朱黃與校讎?！睍褐S喻讀書雖多但不解書義、獲益甚少的人。這名稱首見于《晉書·劉柳傳》：劉柳為仆射，傅迪為右丞相?！案低脧V讀書而不解其義，柳唯讀《老子》而已，迪每輕之。柳云：‘卿讀書雖多，而無所解，可謂書簏也?！睍鴰欤河鞑W(xué)飽識(shí)之士?！端鍟す珜O景茂傳》載：他“少好學(xué)，博涉經(jīng)史”，“時(shí)人稱為書庫”。書淫：比譽(yù)稱好學(xué)不倦、嗜書入迷的人?！稌x書·皇甫謐傳》稱皇甫謐“耽玩典籍忘寢與食，時(shí)人謂之書淫?！?/p>

　　書癲：比喻讀書入迷、忘形似癲的人。如陸游在《寒夜讀書》一詩中曾用“書癲”一詞自我解嘲，詩云：“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年，不是愛書即欲死，任從人笑作書癲?！睍鴻唬阂皇潜扔鲗W(xué)問淵博之人。如《宋史·吳時(shí)傳》載：“時(shí)敏于為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學(xué)目之曰‘立地成櫥’?！庇炙未睦罹V以博覽群書、博學(xué)強(qiáng)記聞名，人號(hào)“書櫥”。二是諷刺讀書多卻不能應(yīng)用的人，義與“書簏”近。如《南齊書·陸澄傳》記：“澄當(dāng)時(shí)稱為碩學(xué)，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書》竟不成，王儉戲之曰：‘陸公，書櫥也?！睍褐溉迳??！度龂?guó)志·吳書·孫權(quán)傳》注云：“（趙）咨曰：‘吳王……雖有余閑博覽書傳，籍采奇異，不效書生尋章摘句而已?！碑?dāng)“書生”與“白面”連在一起時(shí)，特指少年文士，含有年輕識(shí)淺之義。書迷：心迷戀于書的人。元末宋濂，因家貧無力購書，只好到處借閱，讀后還把書全抄下來。即使天冷硯臺(tái)結(jié)冰，手指僵硬，也抄書不止。被稱為“書迷”。學(xué)究：古代泛稱儒生，后常諷刺腐儒為學(xué)究。如宋劉延世《孫公談圃》載：“藝祖（趙匡胤）生西京夾馬營(yíng)，營(yíng)前陳學(xué)究聚生徒為學(xué)，宣祖（趙弘殷）遣藝祖從之?！卑滓滦闶浚褐笡]有功名的讀書人。如馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》曲：“至如呂嚴(yán)，當(dāng)初是個(gè)白衣秀士，末流書生，上朝求官，在邯鄲道、王化店遇著鐘離師父，再三點(diǎn)化，終得成了道?！钡魰河匈H義，諷喻愛好廣征博引炫耀自己學(xué)問淵博的讀書人。《南唐書·彭利用傳》載：彭利用不顧對(duì)象場(chǎng)合，“對(duì)家人稚子，下逮奴隸，言必?fù)?jù)書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋”。蠹書蟲：字面意為咬書的害蟲，轉(zhuǎn)喻讀死書的人。唐韓愈主張“不襲蹈前人一言一句”，反對(duì)讀死書。其《雜詩》云：“古史散左右，詩書置后前。豈非蠹書蟲，生死文字間?！毙簩W(xué)士：稱北周宗懔。據(jù)《北史·宗懔傳》“宗懔，字元懔，南陽涅陽人也。少聰敏，好讀書，晝夜不倦，語則引古事，鄉(xiāng)里呼為小兒學(xué)士?！辈粰边M(jìn)士：櫛乃男子束發(fā)的梳篦?！安粰边M(jìn)士”喻稱有文才的女子。如唐劉訥言《諧噱錄·不櫛進(jìn)士》載：“關(guān)圖有妹能文，每語人曰：‘有一進(jìn)士，所恨不櫛耳?！倍肪茖W(xué)士：指唐代王績(jī)?！缎绿茣ね蹩?jī)傳》記：王績(jī)性簡(jiǎn)放嗜酒，武德初，待詔門下省。依定例，官給酒日三千?；騿枺骸按t何樂耶？”答曰：“良釀可戀耳！”侍中陳叔達(dá)聞之，日給酒一斗。時(shí)人遂送王績(jī)“斗酒學(xué)士”的謔稱。尺二秀才：首見于南宋孫奕《履齋示兒編·聲畫押韻貴乎審》：“初，誠齋先生楊公（楊萬里）考校湖南漕試，同寮有易義為魁。先生見卷子上書‘盡’字作‘盡’，必欲擯斥?？脊倌松镶匀耍?zhēng)不可。先生云：‘明日揭榜，有喧傳以為場(chǎng)屋取得個(gè)尺二秀才，則吾輩將胡顏？’竟黜之?！?著腳書樓：宋代趙元考的綽號(hào)。他博覽強(qiáng)記，宋牛牟《曲洧舊聞》卷二載：“（趙元考）無書不記，世俗稱‘著腳書樓’?！币饧矗黑w元考好像行動(dòng)的書樓一般詩書滿腹。書城唐代李泌，不但看書多，而且家中藏書汗牛充棟，被譽(yù)為“書城”。

　　書倉：后漢的曹平，積石為倉以藏書，號(hào)曰“曹氏書倉”。書窟：五代人孟景翌，一生勤奮讀書，出門則藏書跟隨，終日手不釋卷。讀書所坐之處，四面書籍卷軸盈滿，時(shí)人謂之“書窟”。書巢：南寧著名詩人陸游，在山蔭家居時(shí)建造了一個(gè)書房，自命為“書巢”。書柜：明代文人丘瓊勤奮好學(xué)，才思敏捷，故有“書柜”的美稱。

　　28、懷慶府一役成就了“兩面派”

　　“兩面派”多是指有一個(gè)人口是心非，在人前說一套做一套。但最開始的兩面派卻實(shí)在是出于無奈，而且與明朝皇帝朱元璋有關(guān)。

　　元末，元朝的大將軍鐵木耳的軍隊(duì)和朱元璋的義軍隊(duì)在河南懷慶府開展。明初洪武三年，元朝的殘兵劫持朱元璋運(yùn)糧隊(duì)，也就是“打劫皇杠”事件。這件窩囊事等報(bào)到朱元璋哪兒，老朱一生氣，便下了道密旨，要血洗懷慶府。從此，兩軍在懷慶府進(jìn)行了三次大洗劫。把當(dāng)?shù)氐陌傩张氖侨藷煍嘟^、良田荒蕪。

　　就這還不算完，兩邊的軍隊(duì)都得進(jìn)懷慶府，這下百姓可不知所措了，因?yàn)閮蛇厓旱娜笋R誰都不敢惹，而且誰來了都得張紅貼綠貼標(biāo)語迎接。傳說懷慶府人生活節(jié)儉，有人便想出了個(gè)誰都不得罪，而且還剩錢的法子。就是用一塊木板，木版的一面寫著歡迎元軍的“保境安民”，而另一面兒則寫上歡迎義軍朱元璋的義軍隊(duì)的標(biāo)語。瞧準(zhǔn)那邊的軍隊(duì)來了，就翻歡迎哪邊軍隊(duì)的標(biāo)語。錢是剩了，但由此禍也惹下了。 有一次，朱元璋的大將常遇春來到懷慶府，看見滿城滿戶的歡迎標(biāo)語，心中歡喜。話說到這兒，先說說常遇春是誰。想這常遇春早年當(dāng)過土匪，1355年歸順了朱元璋，成了大明朝的開國(guó)名將。此人貌奇體偉，勇力過人，猿臂善射。鏖戰(zhàn)衢州、南下立功、西征陳友諒，東征北伐，攻取元大都，戰(zhàn)功卓著，朱元璋給他的評(píng)價(jià)是“雖古名將，未有過之”，是說古代的名將沒有超過他的。

　　話說到此，再接上剛才的話頭。常遇春見到家家都掛著歡迎他的標(biāo)語，心中高興，但嘴角的皺紋還沒裂開，一陣風(fēng)刮來，木牌被風(fēng)刮的翻了面兒。好家伙，感情全是歡迎敵軍的口號(hào)，可把這位將軍招怒了，一道命令下去，凡是掛兩面牌的人家滿門抄斬。由此“兩面牌”就逐漸演化成了現(xiàn)在的“兩面派”了。

　　您說，這“兩面派”當(dāng)初也不容易，可真實(shí)用血換來的。

　　29、曹操的三個(gè)著名兒子

　　曹操一生妻妾成群，有名份的十三人，生子二十五位。其中，與卞氏生曹丕、曹彰、曹植、曹熊，與劉夫人育有曹昂、曹鑠，與環(huán)夫人生曹沖、曹據(jù)、曹宇，與杜夫人生曹林、曹袞，與秦夫人生曹玹、曹峻，與尹夫人生曹矩，與王昭儀生曹干，與孫姬生曹上、曹彪、曹勤，與李姬生曹乘、曹整、曹京，與周姬、劉姬、宋姬和趙姬分別生有曹均、曹棘、曹徽和曹茂。

　　這二十五位兒子中，有八位早薨，即：除曹熊、曹鑠、曹矩、曹上、曹勤、曹京、曹棘和曹乘。除長(zhǎng)子曹昂，戰(zhàn)宛城時(shí)，為掩護(hù)父親曹操，被亂箭射死外，其余十六位均封王侯。魏文帝曹丕在公元220年逼漢獻(xiàn)帝禪位，曹彰封任城王，曹植立為陳王，曹據(jù)封為彭城王，曹宇封為燕王，曹霖封為沛王，曹袞封為中山王，曹玹封西鄉(xiāng)侯，曹峻封為陳留王，曹干封為趙王，曹整封為郿侯，曹均封樊侯，曹徽封東平王，曹茂封為曲陽王。還有曹操與孫姬所生子曹彪在公元232年封為楚王，因與太尉王凌謀反被賜死。

　　值得一提的是，曹操與環(huán)夫人所生愛子曹沖，生來聰明仁愛，與眾不同，深受曹操喜愛，并有繼嗣之意。但天不隨人愿，曹沖十三歲時(shí)病逝。

　　在曹操的眾多兒子中，至今還得為人記起的著名兒子也就是魏文帝曹丕、七步成詩的曹植和稱象的著名神童的曹沖了。對(duì)于曹操、曹丕和曹植，毛澤東主席也都有過較高的評(píng)價(jià)。

　　一、子承父業(yè)的曹丕

　　魏文帝曹丕，是曹操與卞氏所生次子。在爭(zhēng)奪帝位上可謂處心積慮。曹操死后，曹丕逼曹植寫下《七步詩》》。當(dāng)時(shí)，曹丕就借口曹植“醉酒悖慢，輕視使者”，欲治罪于他。曹丕說：“我和你情分上是兄弟，但道義上是君臣，你竟敢依仗有才就蔑視禮儀。以前先王在世時(shí)，你常常向別人夸耀顯示你的文章，我懷疑你是找人代筆寫的?，F(xiàn)在我限你七步之內(nèi)作詩一首，如能做到，就免你一死，否則從重治罪，決不寬貸。”曹植憤怒之間，便做出《七步詩》，這一千古絕唱。不僅如此，曹丕還奪下了其弟曹彰的兵權(quán)，坐穩(wěn)了魏王之位。進(jìn)而迫漢獻(xiàn)帝讓位，改國(guó)號(hào)魏，為魏國(guó)開國(guó)皇帝，也是三國(guó)中第一個(gè)稱帝的君主。稱弟后，劉備伐吳時(shí)，曹丕看出劉備要失敗，但不聽謀士賈詡、劉曄之言，偏要坐山觀虎斗，事后又起兵伐吳，結(jié)果被徐盛火攻擊敗。回洛陽后，曹丕大病，終年四十歲。

　　和曹植一樣，曹丕也愛好文章、詩詞歌賦，并皆有成就。與其父曹操，弟曹植，并稱“三曹”。曹丕有著作文章百篇，其所著《典論·論文》在文學(xué)批評(píng)史上占有重要地位。

　　二、文功深厚的曹植

　　曹植是曹操與卞氏所生第三子，可謂才高八斗、學(xué)富五車、博聞強(qiáng)記。先為曹操寵愛，并欲立太子。魏文帝曹丕繼位，曹植受其兄曹丕嫉妒心重，對(duì)曹植屢有猜忌，并欲置其死地。有一天，曹丕喚曹植進(jìn)前，要弟弟在七步之內(nèi)作一首詩，否則就以欺君之罪將其處死。曹植知道其兄曹丕一心害他，強(qiáng)忍悲憤，于七步之內(nèi)做成一詩，這就是歷史上著名的《七步詩》：煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?

　　魏文帝死后，曹丕之子曹睿即。滿心抱負(fù)的曹植屢次上書，望能任用未果，最后于41歲時(shí)憂郁而死。

　　曹植文學(xué)功底深厚，其在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大，在文學(xué)史上占有重要地位。根據(jù)史料記載，曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后明帝曹睿為其集錄過著作百余篇。

　　其主要的著作、詩歌眾多，如：《丹霞蔽日行》、《飛龍篇》、《薤露行》、《惟漢行》、《吁嗟篇》、《豫章行二首》、《浮萍篇》、《野田黃雀行二首》、《門有萬里客》、《泰山梁甫行》、《怨歌行》、《圣皇篇》、《靈芝篇》、《大魏篇》、《精微篇》、《孟冬篇》、《當(dāng)欲游南山行》、《名都篇》、《美女篇》、《白馬篇》、《升天行二首》等等等等。但最著名的作品當(dāng)屬《洛神賦》。

　　曹植寫的《洛神賦》原名叫《感甄賦》。為什么初名為《感甄賦》，據(jù)說牽涉到曹植與魏文帝曹丕的妃子甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。

　　據(jù)《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻(xiàn)帝七年，官渡之戰(zhàn)，袁紹兵敗病死。曹操乘機(jī)出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁曹丕為妻。相傳：曹植十歲時(shí)就能撰寫詩賦，得到曹操的贊賞。但曹操當(dāng)時(shí)一心成就霸業(yè)，曹丕也有官職在身。曹植年紀(jì)尚小、又生性好靜不喜爭(zhēng)戰(zhàn)，便與曹丕的甄妃朝夕相處，天長(zhǎng)日久便有了情意。曹丕繼位后，封甄氏為妃，后受郭后挑撥慘死。甄氏死后，曹丕將甄氏留下的玉鏤金帶枕送給曹植。曹植睹物思人，便寫了《感甄賦》。幾年后，曹丕與甄氏所生之子曹睿繼位，是為魏明帝感覺《感甄賦》名字不妥，便改為《洛神賦》。三、智力超群的曹沖

　　曹沖自小生性聰慧，五、六歲的時(shí)候，智力就和成人相仿。相傳，孫權(quán)送給曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，問遍了手下的人，都想不出稱象之法。曹沖說，只要把大象放進(jìn)船里，記錄水痕到達(dá)的地方，然后稱出同樣重量的物體放到船里，就能知道大象的重量了。曹操非常高興，按照他說的方法稱出了大象的重量。這就是歷史著名的《曹沖稱象》的故事。

　　曹沖“辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異?！苯?jīng)常利用他的智慧和地位來辦一些救人性命的大事，有一次“曹操的馬鞍在倉庫被老鼠咬了，守衛(wèi)倉庫的官吏們認(rèn)為這下必死無疑，商議著要把自己綁了去自首，但還是很害怕免不了死罪。曹沖知道后，便拿刀弄破自己的衣服，看起來像是被老鼠咬破的。曹操便問曹植，他說：‘世俗的人認(rèn)為衣服被老鼠咬破，對(duì)衣服的主人不吉利，現(xiàn)在我的衣服也被咬了，所以發(fā)愁。’曹操說：‘是胡說，不要擔(dān)心’。曹操聽說了馬鞍被咬的事，就笑著說，我兒子的衣服就放在身邊都被咬了，何況是掛在柱子上的馬鞍。沒有追究這件事。

　　曹操狡詐、稱霸一生，英雄、梟雄自有評(píng)說。其后曹丕、曹植、曹沖也各有千秋。但一父子四人同為歷史的著名人物而流傳至今者，也卻罕見。

　　四、毛主席評(píng)說曹操父子

　　毛澤東年輕時(shí)對(duì)曹操非常欽佩。1918年，他和羅章龍共同作過一首《過魏都》，摘錄于下：

　　橫槊賦詩意飛揚(yáng)（羅章龍），自明本志好文章（毛澤東）。

　　蕭條異代西田墓（毛澤東），銅雀荒傖落夕陽（羅章龍）。

　　在毛主席看來，曹操是中國(guó)古代少見的一位集政治、軍事、文學(xué)才能於一身的人。因此，他在不同場(chǎng)合多次談及曹操，并給予高度評(píng)價(jià)。

　　在毛澤東主席的晚年，依然如故地評(píng)價(jià)曹操。1975年，他對(duì)蘆荻說：漢末開始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治，后來形成了三國(guó)，這是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國(guó)的幾個(gè)政治家、軍事家，對(duì)統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大。

　　1959年夏天，毛澤東在北戴河與保健醫(yī)生閑談，在談到曹操丕時(shí)，毛主席說：曹丕也是他兒子，也有些才華，但遠(yuǎn)不如曹操。曹丕在政治上也平庸，可他后來做了皇帝，是魏文帝。歷史上所稱的“建安文學(xué)”。

　　據(jù)說毛主席也愛讀曹植的詩。1953年3月，前蘇聯(lián)駐華大使病重，毛澤東主席對(duì)李銀橋說：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”所引用的就是曹植《野田黃雀行》中的詩句，其下句是：“利劍不在掌，結(jié)友何須多?！痹诿飨耐砟?，對(duì)即曹植的興趣也始終未減。1973年年12月，毛澤東在接見部隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)，得知總政治部副主任田維新是東阿人時(shí)，便問：曹植埋在什麼地方??？應(yīng)該說，曹操的三個(gè)“著名”的兒子，除曹沖外，在文學(xué)上史上也都有超人的建樹。

　　30、趣說洛陽的紙到底有多貴

　　從西晉到而今一直說洛陽紙貴，怎么好好的一張紙就貴了？?jī)r(jià)兒因何而漲，為何而貴，是紙鋪囤積居奇，還是紙作坊裁減了伙計(jì)，再就是紙漿的原料價(jià)格上調(diào)。唉，真實(shí)替古人擔(dān)憂，好在現(xiàn)在的工商局管不了西晉的店鋪。

　　說起“洛陽紙貴”的起始緣由，得從《晉書·文苑·左思傳》里的一句記載說起，這本書上說：“于是豪貴之家競(jìng)相傳寫，洛陽為之紙貴?！蹦疲瓦@么一句話，十來個(gè)字，就把當(dāng)時(shí)紙張價(jià)格上漲的時(shí)說了幾千年。別煩，聽我往下說：

　　既然，這本書名里有“左思”這倆字兒，那么洛陽的紙和價(jià)格無疑的與這位左爺有關(guān)。

　　話說西晉的太康年間，社會(huì)上出了位叫左思的文學(xué)家，說起此人，宋丹丹講話，那可是相當(dāng)?shù)挠胁?，就是因?yàn)檫@位左爺寫的一本叫《三都賦》的書，受人歡迎，那歡迎的程度和銷量，可能不比而今的韓寒、王朔之流差多少。想必這位左思先生的版稅也沒少交。

　　閑話不提，這本《三都賦》大賣之后，在京城洛陽是鋪天蓋地的流傳，什么正版、盜版、手抄版，估計(jì)當(dāng)時(shí)沒電腦，要是有的話，還得有電子版、網(wǎng)絡(luò)版、手機(jī)版啥的。這個(gè)版、那個(gè)版的一鬧騰，可了不得了，一下子這紙張的價(jià)碼是蹦著高兒的往上漲，快趕上當(dāng)今的房?jī)r(jià)了。原來每刀千八百文的紙，一下子漲到兩、三千文，就這，還得天不亮就得排隊(duì)、拿號(hào)才能買到。到后來紙張竟然銷售一空；還有好多的人騎馬、坐轎的跑到外地買紙，印刷、抄寫這篇千古名賦。再說這位左思，打小起，他爹就看不慣他，一直看不起他：這生的什么兒子啊，身材矮小不說，長(zhǎng)的還呆頭傻腦的，整個(gè)一弱智，仍街上都分不出窮、富來。最讓他爹生氣的是這小子說話還是個(gè)結(jié)巴。而人家左思可不管別人怎么看自己個(gè)兒，打小發(fā)奮學(xué)習(xí)博覽群書。在左思眼里，東漢的斑固和張衡是他的偶像，對(duì)這二位崇拜的程度如“粉絲”一般。不為別的，就因?yàn)樗戳诉@二位寫的《西都賦》和《兩京賦》，喜歡、崇拜的不得了。決心要象他們那樣也寫有一篇。據(jù)說為寫《三都賦》，他收集大量的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗人情的資料。而且閉門謝客，苦寫不止。居然用了十年的工夫，把這《三都賦》寫成了！

　　書是寫成了，但是讓誰看誰都瞧不起他。最可氣的是大文學(xué)家陸機(jī)聽說后，可勁兒的挖苦，說：“不知天高地厚的小子，竟想超過班固、張衡，太自不量力了!”這還不解氣，還給他弟弟陸云說：“京城里有位狂妄的家伙寫《三都賦》，我看他寫成的東西只配給我用來蓋酒壇子！”

　　此時(shí)的左思，既不氣也不惱，他找到了著名文學(xué)家張華。瞧人家張華逐字逐句讀了《三都賦》，反復(fù)閱讀真是越讀越喜歡，連連稱贊道文章寫的好！并鼓勵(lì)左思說：“那些世俗文人只重名氣不重文章，他們的話是不值一提的”。

　　這張華可不是凡人，他是西晉的文壇領(lǐng)袖，在古代文學(xué)史上都有一號(hào)。據(jù)說，他所撰寫的《博物志》初為四百卷，晉武帝十分喜愛，然以其冗長(zhǎng)，命縮為十卷，有《魏書·常景傳》中說“置于函中，暇日覽焉”。

　　不僅如此，左思還讓一位叫皇甫謐的過了眼。這位皇甫謐看了《三都賦》以后也給予了高度評(píng)價(jià)，還提筆序言。這可讓左思大為感動(dòng)。名人序言、作注和推薦，這《三都賦》便在京城火了。就這樣，由賣書的火，到買紙的也火，造紙漿的也跟著冒眼兒，您說，這洛陽的紙還能不貴嗎。

　　你道這皇甫謐是何人，皇甫謐，字士安。生于公元215年，也就是東漢建安二十年，于公元282年，即西晉太康三年去世。他可是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都聞名的大家。著有《針灸甲乙經(jīng)》，還編撰了《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等多部著作。

　　31、珍寶島事件與北京防空洞

　　自打毛主席發(fā)出最高指示：“備戰(zhàn)、備荒，為人民”后，全國(guó)，特別是北京掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全民備戰(zhàn)的群眾運(yùn)動(dòng)。工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、單位、部隊(duì)、街道以及各家兒都開挖防空洞。也搭著那年頭兒《地道戰(zhàn)》看多了，怎么挖、挖什么樣、地面兒上留什么口，怎么偽裝，都不廢什么力，而且是“各村有各村的高招”，不僅防空，還防水、放毒，儲(chǔ)藏室、廁所是應(yīng)有盡有，而且里面是曲里（音：LE讀四聲）拐彎兒的，就差把洞口兒留在自家床底了。

　　說起來，真象大躍進(jìn)大煉鋼鐵一樣，凡是現(xiàn)成的磚墻都扒了。記得那年我們?cè)诘峦庾?，兩個(gè)樓之間有空心磚的圍墻，也給拆了，留下磚砌防空洞的墻。但后來洞挖窄了，空心磚又厚，沒派上用場(chǎng)，堆在外面兒了。在哪個(gè)年代，街道革委會(huì)，就是現(xiàn)在的居委會(huì)一動(dòng)員，各家兒紛紛響應(yīng)毛主席的偉大號(hào)召，為挖防空洞出一份兒力，看實(shí)際行動(dòng)。您挖不了防空洞不要緊，脫磚坯成了每家兒各戶兒的伙計(jì)兒，而且是心甘情愿，不計(jì)得失。那個(gè)時(shí)候兒的人們啊，思想就是那么純潔，跟黨走、聽毛主席的話，毛主席說啥就干啥。

　　要說起來，讓我們這幫半大小子最興奮的，是為防空洞脫磚坯和防空演習(xí)了。您想啊，男孩子誰不喜歡和泥啊。只是大了，不用撒尿和泥罷了。哈哈，玩笑。

　　先說這脫磚坯，幾乎每家兒都有專用工具：磚模兒和弓子（用來將倒入磚模的多余的泥刮平的用具），有一塊的、兩快的，最多有的家兒還有四塊兒的磚模兒。到周末舉家大小，先和（音：HUO讀四聲）泥，等泥和好了，再把泥和團(tuán)成磚模大小的團(tuán)兒，使勁兒往地上摔，而且要反復(fù)的摔，叫摔磚坯，這樣磚泥才能瓷實(shí)。等摔好了，把泥高高舉起，對(duì)準(zhǔn)磚模往里砸。這可是個(gè)技術(shù)活兒，脫好了，泥入模子是將可將沿、嚴(yán)絲合縫；摔不好，脫進(jìn)去的泥一半兒在模子里，另一半兒就一腳門里，一腳門外了。等這磚泥脫進(jìn)模子，這弓子就用上了，手握弓子的兩頭兒，把弓線沿著模子上口邊兒，平平的從頭兒劃到尾，上面兒多余的泥被刮掉，平平整整的磚坯就在模子里了。最后就是把模子倒扣在地上。記得按過去的習(xí)慣，磚坯一般都是立著碼四快，中間有一存來寬的空間，在往上一層則成井字狀。這樣一天下來，能脫了幾百上千塊磚，也玩了，也干了。等磚坯風(fēng)干了，象農(nóng)民交工糧一樣喜氣洋洋地把磚坯交給街道。

　　再說搞防空演習(xí)。這是定期不定期的。有時(shí)候事先通知，有的是突然襲擊。警報(bào)一響，各家兒在家的男女老少蜂擁而出，直奔附近事先指定的防空洞內(nèi)。進(jìn)去以后不許大聲說話或吵鬧，真是和真事兒一樣。說實(shí)話，一進(jìn)到防空洞，那叫一個(gè)興奮，就盼著再里面多呆會(huì)兒。自打有了防空洞，我們男孩子玩兒藏蒙哥兒就這洞里，任誰都逮不著。有的時(shí)候藏著藏著內(nèi)急，順便就解決了。到后來街道革委會(huì)就在防空洞貼出了“禁止大小便”的告示。

　　為響應(yīng)毛主席的號(hào)召，北京開始建地鐵，就是現(xiàn)在的一線地鐵，當(dāng)時(shí)是解放軍工程兵負(fù)責(zé)修建，也是為了戰(zhàn)備的需要。那起兒，大家有組織的都去地鐵工地干活，但干的只是搬運(yùn)土方、運(yùn)送石灰等浮眉蹭眼兒的面上活計(jì)。

　　記得那年我上小學(xué)三年紀(jì)，學(xué)校組織為地鐵工地搬運(yùn)石灰，從石灰場(chǎng)到豁口兒地鐵工地要走兩站多地，用自帶的土簸箕來回搬運(yùn)了一天。第二天一早兒，我在睡夢(mèng)中被祖母驚慌的大叫吵醒，“你臉怎么了”。好家伙，一照鏡子全身都腫了，腦門兒和腿是一按一坑，還有低燒。趕緊連滾帶爬的上了醫(yī)院。一化驗(yàn)，尿是三個(gè)加號(hào)，結(jié)論是“急性腎炎”。這一繃子下來在家歇了半年，每天是上下午兩針青霉素，還是水制的（油制的不疼），把這屁股蛋子打成了漏勺不說，根本就是“針插不進(jìn)、水潑不進(jìn)”了，每天睡覺前要用暖水袋熱敷。最痛苦的還不是這些，而是不能吃鹽。做菜擱醬油也成，買無鹽醬油，光有顏色沒有味兒；每天是五克的細(xì)鹽，祖母事先把每天的5克鹽包在紙包里，做菜時(shí)捏一撮，這滋味是誰承受誰知道。要說最愛吃的是一種叫“胃酶”的藥水兒，透明的玻璃藥瓶的淡綠的水兒，喝起來是酸甜兒，很是好喝。

　　還有擋子事兒就是喝牛奶落的后遺癥。牛奶喝的多了去了，喝的是牛奶，喝出來的是羊味兒。直到現(xiàn)在，準(zhǔn)確地說是今年5月4日前一直是滴奶不進(jìn)，一喝就想起哪股子羊味兒。要不是減肥，我還是不喝哪。還有這口重，可能也是半年多沒吃鹽鬧的。反正是現(xiàn)在不敢和別人說“我吃鹽比你走的路多”這句大話，您想啊，再怎么著，半年多沒進(jìn)鹽，沒法和人比不是嗎。

　　這些（音：XIE讀三聲）個(gè)事兒，現(xiàn)在回想起來都挺有意思。

　　32、“商人”的籍貫和來歷

　　大概喜歡歷史的人，對(duì)凡事都愛刨個(gè)根兒?jiǎn)柕變?、追個(gè)根溯個(gè)源什么的。小到一個(gè)詞兒、一句話，大到人文都愛琢磨琢磨它的由來。琢磨明白了也確實(shí)是件挺有意思的事。

　　最近，忽然對(duì)“商人”感了興趣，為什么把“人”前面加了個(gè)“商”字，細(xì)一刨根，感情“商人”是打古代的“商族人”哪兒來的。

　　傳說商朝的商業(yè)非常繁榮，乃“商葩翼翼，四方之極”。而商朝的百姓善于經(jīng)商，東邊的買賣到西邊去,變貴賤,調(diào)余缺,度遠(yuǎn)近，瞧這意思大有“投機(jī)倒把”之嫌。估計(jì)，現(xiàn)在的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”就是從那時(shí)候來的–玩笑了！。

　　那么“商人”一詞又是怎么來的哪？

　　話說公元前一千多年，“商族人”是個(gè)古老的部落，他們的祖先叫契。就是古代歷史上的“契玄王”，由于契協(xié)助大禹治水有功，被封為商，這便是古代的商族。而伴隨著“契玄王”還有一個(gè)“玄鳥生商”的美麗傳說。關(guān)于這段歷史，有《史記·殷本紀(jì)》為證：“契興于唐虞大禹之際”，“契長(zhǎng)佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒”。相傳“一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對(duì)它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫契。契，就是商族的始祖。在《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》說：天命玄鳥，降而生商?！边@便是“玄鳥生商”的美麗故事。后來，鳥便成了商族人的圖騰。

　　而最早經(jīng)商的“商族人”就是契的六世孫王亥。在《世本·作篇》中記載：“相土作乘馬，亥作服牛?！边@句話中的“服?！本褪钦f王亥馴服了牛，和他的族人用牛拉車裝載貨物。這些從事貨物交易的族人，就被人叫做“商族人”或“商人”了。由此而說，王亥該是中國(guó)的第一商人，乃至世界第一商人。

　　歷史上的商朝曾以殷為都城，所以又叫殷朝。歷史上的商（殷）朝，國(guó)勢(shì)昌盛，市場(chǎng)繁榮，購銷兩旺。原來“以物易物”的方式已不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需要，便轉(zhuǎn)化為貨幣購買，也就是說由“五馬換六羊”，變成了掏銀子買東西，只不過那時(shí)的“銀子”可能是個(gè)“貝殼”什么的。從而出現(xiàn)了一些手幾眼尖的主兒，就成了通過買賣貨物賺錢求利的商人了。

　　商朝滅亡，周朝建立。商族人由統(tǒng)治者一下變成了周朝的種族奴隸。過慣了奢侈生活的商族貴族，每況愈下。商族人為了過上更好的日子，便紛紛重操舊業(yè)，到處去跑買賣。久而久之，便在周族人的心目中形成了一個(gè)概念，即跑買賣的人都是商族人。后來，慢慢地“族”字也去掉了，簡(jiǎn)呼為商人了。這些稱呼一直沿襲至今。隨著社會(huì)的發(fā)展，后來不光是商族人做買賣了，但“商人”的稱謂已經(jīng)延續(xù)下來了，直到今天。幾千年過去了，商人已不再是小本小利，成了百萬富翁、億萬富翁，有的還從政為官，在商人從政方面呂不韋就是“杰出”的代表，但不管怎樣的變化，商人的籍貫都是“商朝”。

　　33、呻吟中的莫高窟藏經(jīng)洞

　　公元1900年，當(dāng)夢(mèng)幻中的大清帝國(guó)被列強(qiáng)肆意蹂躪，慈禧皇太后和光緒皇帝連夜逃離紫禁城的時(shí)候。在中國(guó)的敦煌，正在醞釀一起震驚中外的事件。這個(gè)事件的主人，一位是楊姓的抄經(jīng)人、另一位就是王圓箓道士。如果用現(xiàn)在的話解釋他們的工作性質(zhì)的話，一個(gè)是敦煌的臨時(shí)工、工作性質(zhì)：抄經(jīng)；而另有一位則是正式工，工作性質(zhì)：看守敦煌莫高窟。而由此后發(fā)生的一切，則是強(qiáng)盜對(duì)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞文物的掠奪，而成就的世界敦煌學(xué)。而王圓箓道士（簡(jiǎn)稱“王道士”）是個(gè)不可或缺的人物。

　　對(duì)王道士其人，至今說法評(píng)價(jià)不一，有憤怒的、有指責(zé)的，也有致敬的。著名作家余秋雨先生在《道士塔》一文中這樣說：“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！薄八拔?，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。”當(dāng)然，余先生所說的“他”當(dāng)指王道士無疑。王道士原名王圓箓，入道修行云游敦煌，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，之后成了敦煌莫高窟“守護(hù)神”。

　　1900年6月22日他雇的一位楊姓抄經(jīng)人在第16號(hào)洞窟內(nèi)抄經(jīng)。抄寫累了就在洞窟內(nèi)吸煙。而點(diǎn)旱煙用的是芨芨草桿，“如果芨芨草桿這次沒用完，就插進(jìn)墻縫里留著下次再用。就在這一天，當(dāng)他又插草桿時(shí)，竟然把長(zhǎng)長(zhǎng)的芨芨草一下子全部插進(jìn)去了。用手一敲，墻壁是空空的聲音，他連忙把這事告訴了王道士。兩人一起鏟開墻皮，露出一個(gè)用土塊封砌的小門。小門里是一座小石窟。震驚世界的藏經(jīng)洞就這樣被發(fā)現(xiàn)了?！边@座僅有幾平方米的石室，內(nèi)藏從公元4世紀(jì)到公元14世紀(jì)的各種歷史文本、絹畫、刺繡等文物5萬多件，精美圖畫上千幅。王道士原本就是半文盲，發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，認(rèn)為是神物便將洞門封存。

　　王道士弄不明白，室內(nèi)的這么多東西為何存放在這里？覺得此事非常蹊蹺，便邀請(qǐng)縣城內(nèi)的富紳人士前來觀看。但都不懂室內(nèi)物件的貴重價(jià)值，還以為是神物，不可輕易流失。使第二次將洞門封閉起來。

　　封閉洞窟后，敦煌縣令汪宗翰令王道士取出部分寫經(jīng)、畫像察看。這些被察看的文物便當(dāng)作禮品用在官場(chǎng)上了。

　　甘肅學(xué)臺(tái)葉昌熾在汪宗翰送他的水月觀音畫像一幅和寫經(jīng)兩卷后，斷定實(shí)為稀世之寶。命甘肅藩臺(tái)，將敦煌的全部古物運(yùn)到省城蘭州保存。但由于缺乏資金只好原地封存。然而，用中國(guó)民間諺語來說，沒有不透風(fēng)的墻。數(shù)年之后，即1907年3月12日一個(gè)叫斯坦因的原籍匈牙利的英國(guó)人到達(dá)敦煌，兩個(gè)月后的5月21日他見到了化緣歸來的王道士。根據(jù)斯坦因說，在答應(yīng)給進(jìn)行“功德”捐助后，“王圓箓唯一應(yīng)允的是讓我們看一看他手頭的幾份卷子，而且還加上許多限制條件”。

　　對(duì)于強(qiáng)盜來說，看是不解決問題的。幾經(jīng)周折后，斯坦因騙取了王道士的信任。但“當(dāng)斯坦因拿出200兩白銀時(shí)，王道士就不怕神佛了。在王道士的幫助下重新打開了藏經(jīng)洞，斯坦因看到，里面不但有漢文經(jīng)卷，還有藏文經(jīng)卷，斯坦因最感興趣的是有許多美麗的畫像，顏色如新。他們怕別人發(fā)現(xiàn)，就在夜間進(jìn)洞盜寶。他們連續(xù)盜寶七個(gè)晚上，共運(yùn)走了24箱敦煌寫本經(jīng)卷，近萬卷。5大箱絹畫和絲織品，約500幅。斯坦因雇了40多頭駱駝才運(yùn)走?！痹谒固挂虻诙蝸矶鼗蜁r(shí)，又“捐”給王道士500兩銀，但拿去的確是570部漢文經(jīng)卷。從斯坦因第一次盜寶之后，又來了英、法、日、俄、美等國(guó)的盜寶者，將寶物劫運(yùn)數(shù)批國(guó)外，終于將洞窟被掠奪的所剩無己。僅存的部分經(jīng)卷，現(xiàn)已陳列在北京故宮等處。從此，在莫高窟在顫栗、痛苦和呻吟中，見證著一批批的外國(guó)強(qiáng)盜滿載而歸的得意忘形！難怪有人說，敦煌在中國(guó)，而敦煌學(xué)在世界。

　　34、哪“三個(gè)皮匠”能頂諸葛亮

　　“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”至少說了千年了，就事論事地說別說三個(gè)皮匠，就是三十個(gè)皮匠放到曹操、孫權(quán)面前也頂不上諸葛亮。要不當(dāng)年的劉皇叔怎么不找皮匠，單請(qǐng)孔明哪。其實(shí)這里面還隱含著這樣有一個(gè)道理，群眾（或百姓）的位置。更深一點(diǎn)說是：英雄和奴隸誰創(chuàng)造了歷史的問題。話提扯的有點(diǎn)兒遠(yuǎn)，還是說說“三個(gè)臭皮匠”怎么就頂了孔明他老人家了。

　　傳說，既然是傳說您未必當(dāng)真。有一天諸葛亮到東吳串門，存心要羞臊羞臊東吳，便為孫權(quán)設(shè)計(jì)了一座報(bào)恩寺塔，看看東吳有沒有能人建塔。既然是諸葛亮要羞臊東吳，那寶塔也不是輕易就能造的出來的。光是塔頂上的銅葫蘆，就有5丈高，4千多斤重。但就缺個(gè)能做銅葫蘆模型的人。孫權(quán)一瞧頓時(shí)傻了眼，急得可著院子走溜兒。孫權(quán)心想，這塔造的出來造不出來事小，但讓諸葛亮瞧不起東吳那可就國(guó)體和尊嚴(yán)的事了。與左右一商議，還是招賢吧。不信我東吳沒能人。告示貼出去一個(gè)來月，沒有任何動(dòng)靜，急的孫權(quán)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，樂的諸葛亮搖著鵝毛扇子在招賢榜前這痛樂。話說城門口有三個(gè)大字不識(shí)的皮匠，因面目丑陋被人稱為丑皮匠，聽說諸葛亮拿咱東吳人找樂，心里憋屈。哥兒三個(gè)花了三天三夜的工夫一合計(jì)，用剪鞋樣的辦法，剪出個(gè)葫蘆的樣子。然后，再用牛皮開料，硬是一錐子、一錐子地縫成一個(gè)大葫蘆的模型。在澆銅水時(shí)，先將皮葫蘆埋在砂里。就這樣三個(gè)臭皮匠攻克了做銅葫蘆的難關(guān)，為孫權(quán)解了一圍。

　　再說諸葛亮，聽說人家東吳土法上馬，自力更生的把銅葫蘆做好了，感覺面子上不好過，便告辭灰溜溜地打道回府了。由此“三個(gè)丑皮匠”的做銅葫蘆，羞走諸葛亮的事兒傳開了。

　　關(guān)于“皮匠”是否就是擺攤修鞋的無從考證，但關(guān)于“皮匠”還有另一種說法兒?！捌そ场睂?shí)際是“裨將”的諧音，“裨將”的“裨”是輔佐的和副的意思。是指三個(gè)副將的智慧合起來能頂一個(gè)諸葛亮。后來，在流傳過程中，人們竟把“裨將”說成了“皮匠”。

　　就“三個(gè)臭裨將，頂過諸葛亮”這句話的意思和背景來說，應(yīng)和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，因?yàn)橹T葛亮本身就是軍事家和他能一比高下的也只能是軍人。

　　“皮匠”也好、“裨將”也罷，遇上什么難事，大家一起商量，出主意想辦法，解決問題的方法就很多，總比一個(gè)智者的錦囊來的更妙、更高。就拿當(dāng)前的汶川地震來說，人多力量大，國(guó)難當(dāng)頭百姓相助，幾百億的捐款就源源不斷地捐到了災(zāi)區(qū)。再者對(duì)于國(guó)外某些人，如CNN的主持人和美國(guó)的莎朗斯通的鼓噪，群眾的唾沫就把他們淹死了。毛主席他老人家說過：“群眾是真正的英雄”！

　　35、韓愈因何說“迎佛骨”是傷風(fēng)敗俗

　　可能不會(huì)有人想到，時(shí)下人們常說的傷風(fēng)敗俗竟然竟與供奉佛骨有關(guān)。

　　傷風(fēng)敗俗語出《魏書·游明根傳附肇》：“肇，儒者，動(dòng)存名教，直繩所舉，莫非傷風(fēng)敗俗?！倍鴮ⅰ皞L(fēng)敗俗”與佛骨相連的是唐·韓愈的《論佛骨表》中的：“傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也?！碑?dāng)年的韓愈為什么要寫《論佛骨表》，又因何將佛骨與傷風(fēng)敗俗掛上鉤，這里面有一段歷史故事。

　　話說公元1183年，唐朝第12帝唐憲宗李純篤信佛教，因而佛教盛行。有一天，唐憲宗聽說陜西鳳翔法門寺里，有座護(hù)國(guó)真身塔。塔里供奉著據(jù)說是釋迦牟尼佛留下來一節(jié)指骨，為求得風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。憲宗李純派太監(jiān)往法門寺迎接佛骨舍利到宮中供奉，文武百官爭(zhēng)相頂禮膜拜。

　　韓愈歷來不信佛的，也反對(duì)鋪張浪費(fèi)來的迎奉佛骨，聽說憲宗帝將佛骨迎到宮中供奉便寫了《論佛骨表》勸諫憲宗帝，說：佛教“自后漢時(shí)始流入中國(guó)，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂壽考，然而中國(guó)未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國(guó)，非因事佛而致此也”，“漢明帝時(shí)始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果。其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。”

　　意思是說：佛教是從東漢時(shí)才由外國(guó)到中國(guó)的，堯、舜時(shí)沒有佛教，把國(guó)家治理得也很好，而且帝王在位的時(shí)間和壽命也很長(zhǎng)。而東漢明帝在位只有18年，宋、齊、梁、陳和北魏后的各個(gè)朝代，對(duì)佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他祭相不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當(dāng)和尚，結(jié)果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，但卻悲慘死去?，F(xiàn)在，陛下把佛骨迎到宮里來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費(fèi)大量的財(cái)富。有的百姓愚昧無知，甚至發(fā)狂地?zé)淖约旱纳眢w，以表示自己對(duì)佛的虔誠。這敗壞風(fēng)俗的事，會(huì)被人們當(dāng)作笑話四處傳播，可不是一件小事啊!依我看來，應(yīng)當(dāng)把那塊佛骨扔進(jìn)水里或者投入火中才是，并說迎接佛骨是“傷風(fēng)敗俗”。

　　憲宗李純帝一看《論佛骨表》勃然大怒，便要砍韓愈的項(xiàng)上人頭。幸有大臣營(yíng)救，死罪免去，活罪難容，唐憲宗說：“韓愈說我信佛過了頭，我還可寬恕他；他竟說信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎？就憑這一點(diǎn)，我不能饒他。”于是韓愈被貶到廣東擔(dān)任潮州刺史。一年后，回到長(zhǎng)安，在國(guó)子監(jiān)任職。從韓愈的《論佛骨表》可見，是韓愈首將迎奉佛骨與傷風(fēng)敗俗相提并論的。

　　36、兩部典籍奠定了“重男輕女”-- 趣說“不孝有三，無后為大”

　　中國(guó)“重男輕女”的思想一貫嚴(yán)重，誰家生了男孩，哪怕再瘦，也得說是大胖小子，明明是白胖的女孩也得是丫頭片子。要說起重男輕女，上至皇帝老子、下至掃街要飯的都信這個(gè)理兒，而且歷史久遠(yuǎn)到自有“詩經(jīng)”那年就立了“重男輕女”的規(guī)矩。

　　在《詩經(jīng)·小雅·斯干》里有這么段兒話：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹?！睆淖置嫔鲜钦f，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服；要是生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。孩子大了一定是個(gè)干家務(wù)的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母。

　　您看了這話一準(zhǔn)的納悶，怎么生個(gè)孩子還弄出磚頭瓦塊兒了。甭著急！您聽我解釋。所謂“璋”在古代是極好的玉石，“瓦”是婦女紡車的零件。您要還不明白，那您瞧瞧魯迅先生給您解釋的，怹說：“生個(gè)兒子，便當(dāng)作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手里拿塊玉（璋）玩玩；生個(gè)女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）弄弄?！?/p>

　　明白了吧！男孩弄璋、女孩弄瓦，誰貴重、誰便宜一目了然，所以后來對(duì)生男生女就有了說法，是男孩是“弄璋之喜”，是女孩是“弄瓦之喜”。要不怎么曹雪芹當(dāng)年寫《紅樓夢(mèng)》給一半大小子起名叫“寶玉”哪。呵呵，這是笑談。

　　說起重男輕女在古代，那可是相當(dāng)?shù)纳钊肴诵?，“母以子貴”可不光是皇宮內(nèi)院的事，平民百姓誰家媳婦生了兒子，那可是占著房子趟著地“收成”，當(dāng)媳婦從此說話算數(shù)。不服咋的，生個(gè)兒子我瞅瞅啊。

　　我就常常在想，無論是重男、弄璋，還是輕女、弄瓦，總得有個(gè)來由啊。橫不能老祖宗光著屁股剛從樹上下到地面就弄璋、弄瓦的吧。這里邊一定要個(gè)“鹽打哪兒咸、醋打哪兒酸”的事兒。

　　想來想去，一定是孟子他老人家，當(dāng)年看了《詩經(jīng)·小雅·斯干》里的這首頌詩后，一琢磨，敢情生了男孩放床上給塊玉當(dāng)玩意兒玩，女孩兒給個(gè)瓦弄弄。得，這玉肯定是比瓦值錢哪，推理而論那女孩也一定不如男孩金貴，而且男孩帶把兒，還肩負(fù)著傳宗接代的使命哪。

　　琢磨來，琢磨去，孟子是越想越有對(duì)，越想越有理。不是男孩弄璋值錢，而且還負(fù)有使命嗎！咱也整個(gè)道理出來，給后代子孫立立規(guī)矩。于是，孟子結(jié)合男孩使命的實(shí)際，便立了“不孝有三，無后為大”的規(guī)矩。寫進(jìn)了《孟子·離婁上》上：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。估計(jì)，當(dāng)時(shí)孟子當(dāng)時(shí)是太興奮了，只說了不孝有三，無后為大，其余的老二和老三忘了提了。就這么著，后事的子孫便整天想著《詩經(jīng)·小雅·斯干》里的弄璋、弄瓦，惦記著《孟子·離婁上》“無后為大”。

　　為了生兒子，皇帝和三宮六院白天夜里的忙活，百姓的娶妻納妾的三番兩次地招呼，執(zhí)行孟子的指示，堅(jiān)決杜絕“無后為大”現(xiàn)象，而且貼出告示“為了人類的繁衍貢獻(xiàn)力量”。

　　這么一來二去的折騰也不是常事，而且老有人為“這不孝有三的后兩個(gè)是什么啊”，一時(shí)間大家犯了難。到了漢朝趙岐哪，他給補(bǔ)充解釋了：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無后，絕其袒祀。三者之中，以無后為大。”意思是說：一味順從，見父母有過錯(cuò)而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

　　從打趙岐給“不孝有三”做了補(bǔ)充后，這三種不孝可就列如各朝的法律了，而且有些還是列入“十惡”的內(nèi)容的。照我看，人家趙岐給補(bǔ)充的三條不孝，除了第一條是孟子定的以外，其余兩條可是趙岐的原創(chuàng)。別說，還真有點(diǎn)精神文明的味道，起碼這贍養(yǎng)父母一條就是。

　　37、“掛歷”原是討債的備忘錄

　　歲尾年初正是送掛歷的好時(shí)節(jié)，在十年以前“掛歷”絕對(duì)是最時(shí)尚的禮物。既可看月份，也是家里必不可少的裝飾，什么大美人兒的、風(fēng)景畫的、八個(gè)樣板戲劇照的、毛主席詩詞的。到后來，掛歷越來越精致，添了名人書法的、著名國(guó)畫的、卷軸的、絲綢的、宣紙的。從頭元旦起到春節(jié)，買掛歷、送掛歷、討掛歷隨處可見，要是有人來家串門，水果點(diǎn)心還在其次，要是送本掛歷，那可是在討主人歡心的?？腿藙偙凰统黾议T，全家人便會(huì)忙不疊地蜂擁而上，撕開包裝，便打開挨篇兒的翻看?；驋煸谧约遥蜣D(zhuǎn)送他人，要趕上精良的掛歷，全家人便會(huì)琢磨著誰是用的著的或是關(guān)系最好的，再有就是送老師。

　　現(xiàn)在的人們似乎對(duì)掛歷的那種情有獨(dú)衷的感覺少了許多。說到掛歷的來歷，那可不是現(xiàn)在用途，而是為“討債”而做的備忘錄。

　　傳說在古羅馬時(shí)代，放高利貸者，他們按月向借貸的主兒戶收利息。為防止差錯(cuò)，他們都用有一個(gè)特殊的小本子，“以月為單位，按日期排列”，哪月哪日張三、李四借多少貸，換多少利息，都一一記錄。在這個(gè)本子上，還有“記事欄”，說明原因和情況，還有就是怕忘的一些事，記的清清楚楚。您看，現(xiàn)在的掛歷、臺(tái)歷不也是在月份和日子下面留個(gè)空白方塊，讓您記事用的嗎。只不過和最初記的內(nèi)容大不相同了。

　　世上最怕的是有心人。據(jù)說，香港太古洋行的第二任老板莫藻泉上任后，建了家糖廠。1884年，莫藻泉為了宣傳太古糖廠糖果，專門設(shè)計(jì)了類似海報(bào)的廣告式“月份牌”。“月份牌”上還印了花卉、吉祥人物、福、祿、壽、喜、天官賜福、迎春接福等圖案。凡買太古糖的，就贈(zèng)送“月份牌”。掛在家里當(dāng)畫帖，能裝飾墻壁，又能看日子，而且每天一抬腦袋就能看見太古糖廠的糖果，這簡(jiǎn)直是一舉三得。

　　后來，莫藻泉的做法被人爭(zhēng)相效仿，并不斷改進(jìn)樣式。于是“討債”的備忘錄和太古糖廠的“月份牌”就逐漸變化成了現(xiàn)在家家兒墻上的掛歷了。

　　雖說“掛歷”的風(fēng)潮早已有點(diǎn)風(fēng)平浪靜了，但仍然還是有它存在的市場(chǎng)。這也是咱中國(guó)老百姓特有的人文傳統(tǒng)了。

　　38、中國(guó)的“四”PK外國(guó)的“4”

　　不知從何時(shí)起，“四”成了忌諱并成了舍哥兒，似乎已經(jīng)在論了。買車、結(jié)婚、奔飯、選樓，沾了4或四就不成，就是瞧電影買了帶4的排號(hào)都不樂意……，您瞧這4惹著誰了。但有一解，這4的忌諱顯然不是咱老祖宗的家傳，要不當(dāng)初“四合院”怎么不改成六合院兒或八合院兒，順治爺臨終前怎么弄了四個(gè)輔政大臣哪，您說是不是這個(gè)理兒。

　　《周易》里也沒給“四”下個(gè)不吉利的定義。相反，還有積極、向上、奮進(jìn)、茂盛、自由、活潑、昌盛的意思，壓根就沒有不吉利的說頭兒。要說這4和四，無論是老北京的城圈子、還是新北大廈里龜縮的人們，跟咱們的生活還真是有著千絲萬縷、砸了骨頭連著筋的不解之源。您想躲都躲不開。

　　說住家兒，四合院首先就沾了個(gè)四，四邊對(duì)稱，四邊鉤連。這屋子里還要四白落（音：LAO讀四聲）地，這正房案子上要擺上膽瓶什么，叫四平八穩(wěn)定；您要是有福氣保不準(zhǔn)還來個(gè)四世同堂。

　　說胡同，帶“四”字的也出奇的多，網(wǎng)上有人統(tǒng)計(jì)過，象什么東四、東四西大街、東四北大街、東四南大街、東四二條、西四、西四東大街、西四北大街、西四南大街、西四北頭條、四道灣胡同、四槐居、四眼井胡同、四員廳、四川營(yíng)胡同等，總有五十多處。我是沒工夫兒數(shù)，您要得空兒買張地圖，挨個(gè)兒數(shù)數(shù)就知道了。說樂和兒，論角兒有四大名旦、四大須生；論唱功是唱、念、唱、做、打；要聽?wèi)蛴兴拇髴驁@；論曲藝相聲、快板、大鼓和單弦四大類。論雅興有琴棋書畫四大雅、論快活洞房花燭夜、金榜提名時(shí)、久旱逢甘露、是他鄉(xiāng)語故知；論愛好有玩鴿子、養(yǎng)金魚、玩蟲兒、養(yǎng)貓。論佛事，這出家人有四大皆空。說吃喝兒，面條、饅頭、米飯、餃子四樣管飽；涮羊肉、醬羊肉、烤羊肉、燒羊肉四樣管夠；菊花白、蓮花白、葡萄酒、玫瑰露四杯喝好。福興居、萬興居、同興居、東興居四大居是大宴賓朋；冰糖葫蘆、糖炒栗子、金糕、果脯是樣是好吃不貴；四鮮果、四干果、四蜜餞、四點(diǎn)心滿漢全席頭四道。說年節(jié)兒，論年節(jié)春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)四大節(jié)。論逛街隆福寺、廠甸、東岳廟、白云觀四大廟會(huì)；論串門得備點(diǎn)心匣子、雜拌兒糖、二鍋頭、大果兒籃；論供奉供的是關(guān)老爺、觀音菩薩、財(cái)神爺、灶王爺四大神；論忌諱不能給人家送鐘(終)、送鞋(邪)、送藥鍋、送單數(shù)。論說頭不能筷子插在盛滿米飯的碗里、刀子放在盆里、忌茶壺嘴兒對(duì)著人、添飯不不能說“要飯”。再有就是您要犯了忌諱。準(zhǔn)挨老家兒四個(gè)大嘴巴，哈哈，這不在論。說綠化，這四合院里種的最多的海棠樹、石榴樹、棗樹和葡萄四種。論種樹忌諱，這一是忌諱種桑樹、忌諱種松樹|、忌諱種皂角樹、忌諱種梨樹。

　　說閑白兒，中國(guó)有四大發(fā)明、四庫全書、四大美人；世界有四大菜系；香港有四大歌星；天上有四大天王；北京有四大公園，還有中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)四君子、北宋文壇四大家、明代江南四才子、元曲的四大名家、古代的四大名亭、中國(guó)戲曲的四大聲腔和中國(guó)古代的四大名扇等等。您說照這么看，這“四”是不是個(gè)吉利數(shù)兒啊。按咱們的傳統(tǒng)“四”就是安穩(wěn)、四平八穩(wěn)、四通八達(dá)、四季興旺。而現(xiàn)在受寵的“六”和“八”都不能夠和“四”相媲美。

　　上面兒說了半天咱們的“四”，在說說外國(guó)的“4”。美國(guó)的科學(xué)家在《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》上報(bào)告說，認(rèn)為數(shù)字“4”不吉利的部分華人和日本人，在每個(gè)月4號(hào)的死亡率比平常明顯要高，其中死于心臟病的幾率特別高。對(duì)“4”沒有禁忌的美國(guó)白人則沒有這種現(xiàn)象。您看明白了吧。整個(gè)是自個(gè)兒嚇唬自個(gè)兒，人家洋人的忌諱，把自個(gè)兒給嚇回去了。說明啊長(zhǎng)期養(yǎng)成的恐懼心理可會(huì)威脅自己個(gè)兒的生命。

　　39、被女色掏空身子的明穆宗

　　個(gè)人簡(jiǎn)歷

　　姓名：朱載垕性別:男年齡:36歲民族: 漢族出生：1537年屬相:雞職務(wù):皇帝單位: 明朝年號(hào)：隆慶在職時(shí)間：1567年-- 1572年初婚：17歲卒年：1572年溢號(hào)：明穆宗（契天隆道淵懿寬仁顯文光武純德弘孝莊皇帝）爸爸：明世宗朱厚驄（嘉靖皇帝）媽媽：杜康妃兒子：明神宗朱翊鈞（萬歷皇帝）愛好：縱情聲色特點(diǎn)：謹(jǐn)慎、仁義、懶惰、好色

　　明朝的第十二個(gè)皇帝是穆宗皇帝朱載垕，年號(hào)“隆慶”。說起這位皇帝用八個(gè)字可以概括他的性格，即：謹(jǐn)慎、仁義、懶惰、好色。而且“好色”是這位爺最大的愛好，當(dāng)了六年的皇帝到死也是被美女掏空了身子。公正地說朱載垕不是惟一好色的皇帝，不是有明朝皇帝“集體好色”的說法嗎。話說公元1567年朱載垕登基，除了發(fā)生了“庚戌之變”外，沒發(fā)生過大的變故。在加上有徐階、張居正、高拱、楊博，武有譚綸、戚繼光、李成梁等名臣良相的輔佐幫襯，這位穆宗皇帝就是個(gè)大松心?？赡苁菫槌甲拥奶錾惋@得皇帝太懶?；蛟S是和后宮女色難舍難分，據(jù)說，他當(dāng)朝六年只主動(dòng)見過兩次大臣，而且就是坐在金鑾殿上朝，也常不吭聲。隆慶三年時(shí)，大臣鄭履淳上疏：“陛下御極三祀矣，曾召問一大臣，面質(zhì)一講官，賞納一諫士，以共畫思患豫防之策乎？高亢睽孤，乾坤否隔，忠言重折檻之罰，儒臣虛納牖之功，宮闈違脫珥之規(guī)，朝陛拂同舟之義?；刈嗝勺l，補(bǔ)牘奚從？?jī)?nèi)批徑出，封還何自？”隆慶四年刑部陸樹德奏道：“上下交為泰，今暌隔若此，何以劘君德，訓(xùn)萬幾？”這些規(guī)勸要放在別的皇帝身上，不是砍頭便是申斥，但朱載垕聽了依然是不為所動(dòng)。這可能是和他堅(jiān)持用人不疑的原則有關(guān)，當(dāng)不管怎么說，整個(gè)隆慶朝社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮。應(yīng)該說明穆宗朱載垕的確是個(gè)好皇帝。別瞧朱載垕懶于朝政，但對(duì)后宮女色可說是非常的勤奮，用“鞠躬盡瘁，死而后已”來形容一點(diǎn)不過分。據(jù)說，他整日里在后宮里，就連死也是死于女色。為了侍侯好后宮的女色和自己的色欲，不僅吃春藥、每日美女陪伴。而且，就連宮里的茶杯、龍床的圖案也都是男歡女愛的內(nèi)容。您瞧，這位皇帝的色心有多大。只可惜當(dāng)年沒有照相機(jī)和攝像機(jī)，要是有的話，肯定會(huì)“寫真”拍照、錄制。陳冠希的“艷照門”也該是小巫見大巫了。有記載說：1572年閏三月，這位色皇帝朱載垕因?yàn)榕c妃子玩的大發(fā)了，竟然休養(yǎng)了二個(gè)月在恢復(fù)體力。但剛往金鑾殿上一坐，就頭暈眼花手打顫，不得以便又接著臥床了。俗話說，自己個(gè)兒的事自己個(gè)兒知道，朱載垕知道再玩下去遲早要他的命，但性情太高怎么也收不了手，便把張居正等三位大臣找來，立了遺囑：“遺詔與皇太子。朕不豫，皇帝你做。一應(yīng)禮儀自有該部題請(qǐng)而行。你要依三輔臣并司禮監(jiān)輔導(dǎo)，進(jìn)學(xué)修德，用賢使能，無事荒怠，保守帝業(yè)。”從此，便一病不起。1572年，為后宮女色鞠躬盡瘁一生的朱載垕，終于死而后已，一命歸了西，終年三十六歲。死后被葬于昭陵，謚號(hào)為“契天隆道淵懿寬仁顯文光武純德弘孝莊皇帝”，廟號(hào)穆宗。穆宗朱載垕死后，皇子朱翊鈞繼位。但不管怎么說明穆宗朱載垕在歷史上依然是個(gè)可圈可點(diǎn)的皇帝。

　　40、宋朝“燕館歌樓”女妓男娼

　　唐強(qiáng)宋富是后人對(duì)宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的評(píng)價(jià)，這反映在酒色上可見一斑?！端问贰氛f，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，酒的銷路擴(kuò)大，因此官辦的造酒務(wù)在各地興建起來，遍布全國(guó)。公元1077年，也就是神宗寧熙十年前，宋全國(guó)260多個(gè)城市中，設(shè)有造酒作坊1800多個(gè)。而在《水滸傳》中對(duì)酒樓酒肆的描寫也隨處可見，如大名府的翠云樓、江州的潯陽樓等，就是當(dāng)時(shí)的四、五星級(jí)酒樓，還有就是小酒館、酒鋪更是多如牛毛。

　　而酒向來與色是密切結(jié)合的，酒中生色、色里伴酒、相互促進(jìn)、共同提高。就如同今天的夜總會(huì)光賣酒可能賣不出好價(jià)錢。其實(shí)，在宋朝妓女業(yè)的從業(yè)人員就是酒肆的“導(dǎo)購”人員兼“形象大使”了。如果不信，您可以找找宋朝的孟元老寫的《東京夢(mèng)華錄》里就記錄著這樣“燕館歌樓”的情景：

　　“凡京師酒樓……南北天井兩廊皆小閣子，向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女?dāng)?shù)百，聚于主廊上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙?！?/p>

　　您看，這可不是我胡說的，而是千八百歲的宋朝人自己寫的。

　　“向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女?dāng)?shù)百，聚于主廊上”這描寫的夠有多生動(dòng)。這倒讓我想起去泰國(guó)巴提亞時(shí)路過紅燈區(qū)時(shí)的情景一模一樣，街頭年輕妖艷的紅男綠女，聚于街頭、招呼嫖客，而“宛若神仙”。話題扯遠(yuǎn)了。

　　在古本的書籍中對(duì)宋朝酒樓和官妓的描寫，也反映出了酒樓林立、繁榮“娼”盛的情況，比如：

　　“每庫（酒樓）設(shè)官妓數(shù)十人，……飲客登樓，則以名牌點(diǎn)喚侑樽，謂之“點(diǎn)花牌”?！幻浇陨畈劐溟w，未易招呼。”

　　“每處各有私名妓數(shù)十輩，皆時(shí)妝玄服，巧笑爭(zhēng)妍。夏月茉莉盈頭，春滿綺陌，憑檻招邀，謂之‘賣客’”。

　　“自景定以來，諸酒庫設(shè)法賣酒，官妓及私名妓女?dāng)?shù)內(nèi)，揀擇上中甲者，委有娉婷秀媚，桃臉櫻唇，玉指纖纖，秋波滴溜，歌喉婉轉(zhuǎn)，道得字真韻正，令人側(cè)耳聽之不厭。”

　　估計(jì)這繁榮“娼”盛的詞是打宋朝那會(huì)兒來的，因?yàn)閯e的詞反映不了如此這般的盛況。

　　再說當(dāng)時(shí)妓女的名字都是三個(gè)字的，可能和千、百年后的今人的審美，什么桃紅、春鸚的都沒有，有的是“金賽蘭、范都宜、唐安安、倪都惜、潘稱心、梅丑兒、康三娘、沈三如、錢三姐、季惜惜、呂雙雙、胡憐憐、沈盼盼、普安安、徐雙雙等。還得說清楚，這可不是我瞎編的名字，而是名記“青”史的。呦，趕明兒得查查，“名垂青史”一詞中的“青”字來由，這是后話不提。

　　前面說的妓女的名字，在宋朝男娼的生意也很火爆，有歷史資料記載：“至今京師與郡邑間，無賴男子用以圖衣食，舊未嘗正名禁止。政和間始立法告捕，男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫?！?/p>

　　“男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫。”這是對(duì)男娼的懲罰，可見到了宋朝政府乘法的份上了，這男娼還不火爆嗎。按歷史記載，在宋朝的臨安新門外一帶就是著名的男娼區(qū)。他們個(gè)個(gè)兒擦胭脂抹粉、插戴首飾，而且據(jù)說名字起的也都是女孩的名字，而“舉止體態(tài)，般般比擬婦人。”

　　宋朝色情行業(yè)的空前興盛，《東京夢(mèng)華錄》中說，“幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數(shù)”。就算燕館歌樓三千家，那么食色餐情的人數(shù)可想而知

　　41、古代典籍如何記載“中國(guó)”

　　中國(guó)，在歷史上又稱九州、華夏、中華、神州、赤縣等。公元前5世紀(jì)中原一帶的華夏部落逐步進(jìn)入封建社會(huì)。公元前2世紀(jì)中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)統(tǒng)一的多民族集權(quán)帝制國(guó)家，并擁有豐富的文化典籍。在中國(guó)古代的經(jīng)史典籍中就有對(duì)“中國(guó)”一詞及位置的記載。古代人認(rèn)為天圓地方，中國(guó)位于正中，且古華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，乃“中央之城”或“中央之邦”之意，故稱中國(guó)。對(duì)于中國(guó)一詞，不同朝代的典籍。有著不同的表述。

　　一、京師說：

　　1、《詩經(jīng)·民勞》：“中國(guó)，京師也”。2、《大雅·民勞》：“惠此中國(guó)，以綏四方”，與第三節(jié)“惠此京師，以綏四國(guó)”對(duì)文。3、《尚書·梓材》：“皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王?！?、《孟子》記載齊王對(duì)大臣說：“我欲中國(guó)而授孟子室?！保ㄔ诰┏侵薪o孟子蓋間房）5、漢末劉熙：“帝王所都為中，故曰中國(guó)。”

　　二、中原說：1、東周時(shí)，“中國(guó)”的涵義擴(kuò)展到包括各大小諸侯國(guó)在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)。2、諸葛亮對(duì)孫權(quán)說：“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕”。3、《史記·東越列傳》：“東甌請(qǐng)舉國(guó)徙中國(guó)”。

　　4、《晉書·宣帝紀(jì)》：“孟達(dá)于是連吳固蜀，潛圖中國(guó)?！保ㄆ渲小爸袊?guó)”指立國(guó)于黃河中下游魏國(guó)），甚至把所統(tǒng)轄的地區(qū)，包括不屬于黃河流域的地方，也全稱為“中國(guó)”。5、《史書·天官書》：“其后秦遂以兵滅六國(guó)，并中國(guó)?！?、《資治通鑒》：與中國(guó)抗衡。三、華夏族居住地說1、《論語集解》：“諸夏，中國(guó)也”。2、《史記·武帝本紀(jì)》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)”。3、《公羊傳禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線。桓公救中國(guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也?！饼R桓工公救援邢國(guó)，衛(wèi)國(guó)等國(guó)，被稱作"救中國(guó)”，足見此時(shí)的"中國(guó)”，已經(jīng)擴(kuò)大到被認(rèn)為是"諸夏”的國(guó)家。4、《左傳·莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國(guó)則否”的說法，足見春秋前期，"中國(guó)”一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉。

　　四、中央之國(guó)說1、北巍自稱“中國(guó)”，將南朝叫作“島夷”；而同時(shí)漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以“中國(guó)”自居，稱北朝為“索虜”、北魏為“魏虜”。2、宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國(guó)”，且互不承認(rèn)對(duì)方是“中國(guó)”。

　　五、中原人說：《三國(guó)志》：驅(qū)中國(guó)士眾。

　　六、國(guó)名說日本早稻田大學(xué)清國(guó)留學(xué)生部存藏的190年畢業(yè)紀(jì)念提名錄第四冊(cè)，有95人執(zhí)筆提名，有33人只寫名字，不附籍貫，但在附籍貫的62人中，其中有18人寫支那，12寫清國(guó)，7人寫中國(guó)或中華，25人不附國(guó)號(hào)。因此，“中國(guó)”這個(gè)詞開始具備國(guó)名簡(jiǎn)稱的含義，應(yīng)該是清末民初的事情。自漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為”中國(guó)”，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為“中國(guó)”。南北朝時(shí)期，南朝自稱為“中國(guó)”，把北朝稱為“魏虜”；北朝也自稱為“中國(guó)”，金與南宋，都自稱“中國(guó)”。而真正把“中國(guó)”做為國(guó)名，是辛亥革命以后，“中國(guó)”成為具有國(guó)家意義的正式名稱。

　　1949年全國(guó)解決后，國(guó)名為“中華人民共和國(guó)”。

　　42、“鉤心斗角”本是建筑用詞

　　我們?cè)谛稳萦帽M心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗或權(quán)利之爭(zhēng)，互相排擠傾軋時(shí)，常用的有一句成語便是鉤心斗角(勾心斗角)。其實(shí)，這句成語在古代卻是建筑結(jié)構(gòu)的用詞，只是后來人們?cè)谫M(fèi)盡心思，明爭(zhēng)暗斗的時(shí)的心境和手段，頗似建筑結(jié)構(gòu)的縱橫交錯(cuò)。“鉤”是鉤掛、鉤住的意思，指屋頂建筑構(gòu)件之間相互牽引或連接；“心”是指宮室房屋建筑的中心部位。“斗”是碰撞、接觸的意思，“角”是指房屋的檐角。

　　鉤心斗角一詞最早出自杜牧的《阿房宮賦》里的：“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各報(bào)地勢(shì)，鉤心斗角?！币痪洌瑏硇稳莅⒎繉m建筑漫回鉤心、壘砌斗角的統(tǒng)一均齊、對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)之美。形容阿房宮宮殿的交錯(cuò)與精巧。其實(shí)就整個(gè)中國(guó)古代建筑，如故宮、雍和宮等的建筑結(jié)構(gòu)，都是縱橫交錯(cuò)、榫榫相咬，相互關(guān)聯(lián)又互相制約，針鋒相對(duì)。

　　自從“勾心斗角”（鉤心斗角）由建筑結(jié)構(gòu)術(shù)語，引深為現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象似乎賦予了這句成語更大的生命力。權(quán)利場(chǎng)的明爭(zhēng)暗斗、職場(chǎng)上的相互排擠等等，全部是費(fèi)盡心思的“勾心”與“斗角”，其結(jié)果都是利益之爭(zhēng)。就是在愛情上“勾心斗角”也不乏其人、其道。

　　大概孟庭葦?shù)囊磺豆葱亩方恰繁愠隽算^心斗角的真諦：

　　“背對(duì)你，我假裝涂眼影不去看你，用沉默抵抗你；面對(duì)你，我一定又心軟沉不住氣哭著說i'am sorry。這份愛沒有道理。扯我的心，邊愛你邊討厭你。我和愛情勾心斗角離不離開你。什么原因讓我只輸不贏？我和自已勾心斗角卻便宜了你, 女人為愛變得不聰明(music)，深夜里我泡了熱水澡了無睡意，走過來走過去,打給你，電話我拿起來又放下去，罵自己怪自己。這份愛沒有道里,扯我的心。邊愛你邊討厭你。相戀的人勾心斗角愛情的游戲。誰也不一定掌握全局，相戀的人勾心斗角為了自尊心，往往讓感情陷入僵局(music)。我和愛情勾心斗角離不離開你，什么原因讓我只輸不贏。我和自已勾心斗角卻便宜了你，女人為愛變得不聰明?！?/p>

　　這難道不是“勾心斗角”（鉤心斗角）的真實(shí)寫照嗎！雖然她唱出的是愛情，在權(quán)利場(chǎng)、職場(chǎng)、商場(chǎng)不也是如此張狂的爾虞我詐和傾軋嗎。

　　“勾心斗角”（鉤心斗角）無論是在權(quán)利場(chǎng)、職業(yè)場(chǎng)還是商場(chǎng)，因?yàn)闆]有永遠(yuǎn)的朋友只有永遠(yuǎn)的利益，為了利益必須把“勾心斗角”，才能讓對(duì)手倒下，必須用“勾心斗角”手段贏過別人。赤裸裸的，微笑背后的，難怪鄭鄭扳橋說難得糊涂！想到“勾心斗角”（鉤心斗角）”才知道為什么糊涂比聰明更難。

　　43、老北京青樓的三六九等

　　說起“青樓”，大家都知道是指妓院，其實(shí)，最早的“青樓”說的是帝王的住所。清袁枚《的隨園詩話》說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓”，并進(jìn)一步說道：“今以妓院為青樓，實(shí)是誤矣?！蹦?，是不是這么回子事兒。

　　最早管“青樓”叫“妓院”的南梁劉邈的《萬山采桑人》中的“娼女不勝愁，結(jié)束下青樓”以后稱妓院為“青樓”了。

　　下面我們轉(zhuǎn)入正題兒，說說舊京八大胡同和青樓、青樓女子的三、六、九等。八大胡同自古名，陜西百順石頭城。韓家潭畔弦歌雜，王廣斜街燈火明。 萬佛寺前車輻輳，二條營(yíng)外路縱橫。貂裘豪客知多少，簇簇胭脂坡上行。

　　上面這首詩里含該蓋了老北京八大胡同名氣和八條胡同的名字。

　　要說老北京的胡同是多如牛毛，但要說哪幾條胡同最聞名，八大胡同當(dāng)數(shù)前茅了，您就是繞（音：RAO讀二聲）找，也找不出煙花柳巷這么集中、妓女多如牛毛的地界兒，清末民初光大柵欄的三十多條的胡同都有妓院。。這到不是為八大胡同唱喜歌，實(shí)在著這是咱老北京昔日里的一道風(fēng)景不是嗎。那么多到什么程度哪，一聽也許就嚇您一激靈，除了妓院，光外面的私娼、游娼就不下七千人，統(tǒng)共在上萬人之多。但到了1927年，首都搬家到南方，官員走了，妓院、妓女也少了許多?？梢娺@青樓煙花行兒娼盛與當(dāng)時(shí)時(shí)局的繁榮是密切相關(guān)。

　　這“八大胡同”，不說您也知道是指西珠市口大街和鐵樹斜街附近的百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陜西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。您可別以為每條胡同里有一家妓院，而是好幾百家大小妓院在哪兒立著哪。有三十年代的資料說，當(dāng)時(shí)“八大胡同”批準(zhǔn)營(yíng)業(yè)掛牌的妓院117家，妓女有750多人。

　　老北京的妓院是分369等的，再早還有官妓、公立和私娼、游娼等等。現(xiàn)今東四南大街哪塊兒的幾條胡同，就是當(dāng)年明朝官妓的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。

　　說起游娼，用現(xiàn)在話說意思就是自由職業(yè)者，自己干、自己掙、自己花，不受老鴇子管、也不受大茶壺罵。她們是以旅店活動(dòng)場(chǎng)所的。出沒在大柵欄附近的惠中、擷英、國(guó)民、光明、春華、留香、遠(yuǎn)東等大飯店，中美、林春、中西、慶安、玉華、云龍等中等旅館，楊柳春、悅來、永裕、華北、新豐、金順、大同、大興、大生等大小客店。

　　說到官妓，她們是專為官員和“大款”喝酒做樂用的，陪酒、奏樂、演唱、說笑，您看這可比現(xiàn)而今的“三陪”還多好幾陪哪。

　　前面兒說的是公立、游妓和官妓。從地獄上來說，還分“南班”與“北班”?！澳习唷钡慕吓樱瑱n次高，有色、有才，但價(jià)兒也高，真是應(yīng)了那句話“不求最貴，但求最好”。您象我們知道的賽金花、小鳳仙等都是屬于“南班”。而“北班”是北方和中原地區(qū)的女子，談不上姿色，但相貌好。據(jù)老人們說，在“八大胡同“辦公”的妓女，“南班”的多，所以當(dāng)官的、經(jīng)商的也大多是南方人，有事兒沒事兒的就往南班的妓院出溜。

　　這是說的妓女分369等，而這八條胡同的檔次也多有不同，百順、陜西、胭脂、韓家潭這幾條胡同的妓院檔次高，大多數(shù)是一等，又叫“清吟小班”。而石頭胡同為二等，二等妓院也叫“茶室”。再往下是王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同，這三條胡同是三等妓院多。

　　所以，雖然都往八大胡同出溜，但去的人的身份、地位、權(quán)勢(shì)、身價(jià)的不同，去的胡同也不一樣。就如同現(xiàn)在看戲一樣，同是一家劇院，一千元的票和60元的票座的地方不一樣啊。您說這這理兒吧。再說妓院的名號(hào)也有學(xué)問，這一、二等妓院以叫“院”、“館”、“閣”為主，三、四等妓院多以“室”、“班”、“樓”、“店”、“下處”為多。

　　下面兒給您叨嘮叨嘮這八大胡同里的“院”、“館”、“閣”、“室”、“班”、“樓”、的名號(hào)。百順胡同有瀟湘館、美錦院、新鳳院、鳳鳴院、鑫雅閣、蒔花館、蘭香班、松竹館、泉香班、群芳院、美鳳院等。韓家潭，現(xiàn)今的韓家胡同環(huán)采閣、金美樓、滿春院、金鳳樓、燕春樓、美仙院、慶元春等20多家。

　　陜西巷當(dāng)年光一等妓院就有16家，其中清末名妓賽金花入主的怡香院最有名，現(xiàn)在這所妓院的房屋建筑和布局保存較好?！八拇蠡瞻唷敝坏乃南舶嘣O(shè)在這條胡同里。胭脂胡同，又稱胭脂巷，有蘇家大院，有名的妓女蘇三（玉堂春）曾在此居住。

　　石頭胡同有茶華樓、三福班、四海班、貴喜院、桂音班、云良閣、金美客棧等。

　　王廣福斜有久香茶室、聚千院、貴香院、雙金下處、全樂下處、月來店下處等。

　　李紗帽胡同雙鳳樓、鑫美樓、永全院、天順樓、泉生樓、連升店下處等。

　　朱家胡同主要是20多家三等妓院，較比有名的是怡春樓、陸生院、洪順下處等。

　　最后要說的是，其實(shí)八大胡同不光是性的場(chǎng)所和嫖客的天堂，而是集娛樂、餐飲、住宿、會(huì)議于一體的綜合娛樂場(chǎng)所。梁實(shí)秋先生在《北平年景》里就說：“打麻將應(yīng)該到八大胡同去，在那里有上好的骨牌，硬木的牌桌，還有佳麗環(huán)列?！笨陀^地說，是妓院老鴇、服務(wù)員、妓女、嫖客，黑社會(huì)、政府、服務(wù)行業(yè)、娛樂行業(yè)、酒樓、茶館等各種場(chǎng)所的集中地，但性服務(wù)業(yè)最為出名，也就容易以偏蓋全了。其實(shí)妓女是最底層受害者，她們中大多數(shù)也都是苦孩子、苦出身啊。

　　另外，要說的是這些妓女們?cè)谂匀搜劾锸茄?、艷、浪的化身，其實(shí)大的妓院里對(duì)妓女的訓(xùn)練，是按繡樓小姐的規(guī)矩去訓(xùn)練的，站要有站樣兒、坐有坐形兒，說話、辦事、行為、舉止在不同的場(chǎng)合要有不同的站、坐、行、走。

　　44、被人“看”死的晉國(guó)帥哥

　　現(xiàn)在的時(shí)尚除了女色，男色也大行其道。說到男色，在我國(guó)古代晉朝有位帥哥卻是被活活“看”死的。聽著這事雖然有點(diǎn)不靠譜，但有記載。成語“自慚形穢”說的就是這位帥哥。

　　您道這位帥哥姓什名誰，他是晉朝的衛(wèi)玠。在《晉書·衛(wèi)玠傳》中記載：“玠字叔寶，年五歲，風(fēng)神秀異。祖父瓘曰：‘此兒有異于眾，顧吾年老，不見其成長(zhǎng)耳！’總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。”意思是他乘車出門，大家都以為是半神秀異”的玉人，所以傾巢出動(dòng)的去看這位大帥哥。

　　還是讓我們看看這位27歲的帥哥從“出道”到死一路走來的歷程吧。

　　要說衛(wèi)玠先得說他的舅舅，晉朝驃騎將軍王濟(jì)說起。王濟(jì)是西晉大將軍王渾的二兒子，不僅是“軍人”，而且“善讀《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》”，文詞俊茂，可謂才華橫溢，風(fēng)姿英爽?！稌x書·王濟(jì)傳》中說他“少有逸才，風(fēng)姿英爽，氣蓋一時(shí)，好弓馬，勇力絕人?！?/p>

　　有一年，衛(wèi)玠的母親帶著他來投靠王濟(jì)。當(dāng)舅舅的王濟(jì)一看這位外甥長(zhǎng)的眉清目秀，風(fēng)度翩翩，簡(jiǎn)直就是“型男”，酷斃的帥哥。便對(duì)衛(wèi)玠的母親說：“人家都說我相貌漂亮過人，現(xiàn)在與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”于是，這位帥舅舅王濟(jì)，領(lǐng)著酷帥的外甥，去走親訪友。一路之上，見到衛(wèi)玠的路人都以為這小子白玉雕成的，爭(zhēng)著圍觀，你擠我擁，人們歡呼，尖叫，就如同現(xiàn)在的“粉絲”見到歌星影帝一般。于是城里來了個(gè)帥呆酷斃衛(wèi)玠的消息傳遍了大街小巷。人們爭(zhēng)相觀看，一睹為快。

　　根據(jù)傳說，后來衛(wèi)玠的不堪重負(fù)，“面容枯槁，低垂著頭”，史書上說衛(wèi)玠是被看死的。其實(shí)關(guān)于這位帥哥的死在《世說新語》中有兩種說法：其一是衛(wèi)玠剛渡江南來，見大將軍王敦，因有謝鯤（幼輿）在坐，徹夜暢談，結(jié)果累得一病不起；其二一說就是因?yàn)椤坝^者如堵墻”，人山人海地的圍觀，擠得這位帥哥喘上氣來，幾天后累極亡。

　　我們現(xiàn)代人所用的成語“自慚形穢”就是說的舅舅王濟(jì)評(píng)價(jià)帥外甥衛(wèi)玠的話，在劉義慶《世說新語·容止》：“騾騎王武于；是衛(wèi)玠之舅，雋爽有風(fēng)姿，見玠嘆曰：‘珠玉在側(cè)，覺我形穢?！?。

　　您看好好的一位27歲的大帥哥就這樣被看死了。其實(shí)這只是一種說法，除了上面說的兩個(gè)死因外，還有一種說法是“衛(wèi)玠攜母舉家南行，由于路途遙遠(yuǎn)，饑寒交迫，積勞成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。”我想，現(xiàn)在的帥哥大蓋是不會(huì)被看死的。