中國龍魚協(xié)會副會長(中國龍魚協(xié)會會員)

今天給各位分享中國龍魚協(xié)會副會長的知識，其中也會對中國龍魚協(xié)會會員進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！中國恐龍研究之父楊鐘健的傳人、中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的尤海魯博士也因此重返“恐龍化石之鄉(xiāng)”。這一問題，恐龍化石研究者們終其一生都在尋找答案，“中國恐龍?jiān)l(xiāng)”祿豐成為了最理想的探尋地。之后，祿豐相繼出土新洼金山龍、祿豐盤古盜龍、程氏星宿龍和孫氏彝州龍等恐龍化石，“中國恐龍?jiān)l(xiāng)”的名號就此傳開。自楊鐘健1941年命名許氏祿豐龍至今，在祿豐及其周邊地區(qū)已命名的恐龍有25種。

今天給各位分享中國龍魚協(xié)會副會長的知識，其中也會對中國龍魚協(xié)會會員進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、云南古生物化石 破解生物演化之謎的“鑰匙”
• 2、新養(yǎng)銀龍?jiān)撊绾挝桂B(yǎng)？？？
• 3、寧波東錢湖旅游風(fēng)景區(qū) 寧波阿育王寺 屬于國家?guī)譇級旅游景區(qū)

云南古生物化石 破解生物演化之謎的“鑰匙”

渤海鳥化石。供圖

近日，考古學(xué)家在祿豐市金山鎮(zhèn)大荒田村發(fā)現(xiàn)了一具保存完整度超過70%的8米長恐龍化石。中國恐龍研究之父楊鐘健的傳人、中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的尤海魯博士也因此重返“恐龍化石之鄉(xiāng)”。

作為研究生物起源和演化的科學(xué)依據(jù)，古生物化石是一把珍貴的“鑰匙”。在云南，從元古代到新生代各地質(zhì)時代的地層皆有?！皬暮浼o(jì)的澄江動物化石群到泥盆紀(jì)的曲靖古魚、三疊紀(jì)的羅平生物群，再到侏羅紀(jì)的祿豐恐龍，人類祖先臘瑪古猿，第四紀(jì)的元謀猿人，云南的古生物化石保存時間線完整、種類多、規(guī)模大、多樣性豐富?！庇群ｔ斦J(rèn)為，云南是研究古生物的寶庫和天堂?！肮派锘难芯繜o一不在啟示生物多樣性的重要，保護(hù)好生物多樣性，對人類生存具有非常大的意義。了解過去，是了解現(xiàn)在的基礎(chǔ)。理解了地球生命的來龍去脈，有助于我們更好地對待現(xiàn)在，把握未來。”

澄江化石地

見證5.18億年前生命的演化

2012年7月1日，澄江化石地申遺成功的這一天，澄江市九村鎮(zhèn)龍?zhí)洞逦瘯废状宕迕裉K萍剛結(jié)束了一天的勞作，回到家就得知了這個消息。路溪勺村位于帽天山腳下，這里特別的地層不僅埋藏著距今5.18億年前的海洋生物化石，還蘊(yùn)含著豐富的磷礦資源。在沒有進(jìn)行化石地保護(hù)前，村民只需將土地出租給礦場開采，就能獲得一筆不小的收入。

1984年7月1日，來自中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所的侯先光在帽天山西坡找到了一塊長尾納羅蟲化石，這一錘敲開了一扇洞察寒武紀(jì)早期生命的大門。

據(jù)介紹，澄江化石地是中國首個、亞洲唯一、全球僅有3處的化石類自然遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織曾評價“澄江化石地眾多的地質(zhì)證據(jù)代表化石保存的最高質(zhì)量，展示了寒武紀(jì)早期海洋生物群落完整的記錄，是距今5.18億年前寒武紀(jì)早期地球上生命的快速輻射演化的見證，是最早的復(fù)雜海洋生態(tài)系統(tǒng)的記錄之一”。

“侯先光發(fā)現(xiàn)化石后，到村里找人幫忙采集，那一年我剛剛20歲。”面朝巖層背朝天，許多“挖石工”受不了這份辛苦，紛紛辭工，只有蘇萍堅(jiān)持了下來?！暗貙永锊粩嘤懈鞣N各樣的蟲子被挖出來，專家們就在地里教我辨別?！币?yàn)檎J(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，她還被陳均遠(yuǎn)教授安排到工作室配合化石的修復(fù)。

目前，澄江化石地發(fā)現(xiàn)的寒武紀(jì)珍稀動植物化石分屬20個門類、280余種，且80%屬于新種，幾乎所有現(xiàn)生動物門類的祖先都能在這里找到。在蘇萍等人的守護(hù)下，澄江化石種類仍在不斷地被發(fā)現(xiàn)、補(bǔ)充。“磷礦有價，化石無價。澄江化石是我們的驕傲，我們要保護(hù)好它，讓其為科學(xué)研究提供更多的依據(jù)?！碧K萍說。

距離帽天山不遠(yuǎn)處的澄江化石地自然博物館，館長陳泰敏自豪地向參觀人員介紹著鎮(zhèn)館之寶——鳳姣昆明魚。“在生物多樣性方面，澄江化石地?zé)o可比擬，在這里發(fā)現(xiàn)的‘昆明魚’化石是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的脊椎動物。我是誰？我從哪里來？我到哪里去？人類終極哲學(xué)命題或?qū)倪@條化石魚身上得到解答?！?/p>

羅平生物群

重現(xiàn)2.44億年前的生物多樣性

在羅平縣羅雄鎮(zhèn)大洼子村附近的一處分岔路口，一側(cè)的山是上石坎羅平生物群地層剖面，另一側(cè)的則是響動坡羅平生物群地層剖面，羅平生物群國家地質(zhì)公園就建在兩座大山相間的谷地里，火熱施工的場面激得漫天塵土飛揚(yáng)。

2007年10月，中國地質(zhì)調(diào)查局成都地質(zhì)調(diào)查中心二級研究院張啟躍和地質(zhì)調(diào)查項(xiàng)目組在野外調(diào)查時，在大洼子村附近中三疊統(tǒng)關(guān)嶺組二段地層中發(fā)現(xiàn)大量保存完好的魚類化石，隨后又發(fā)現(xiàn)了大量爬行類及其他動植物化石?！傲_平生物群化石種類豐富、規(guī)模龐大、保存完整，是世界上目前已知多樣性最豐富、化石分異度最高的三疊紀(jì)海生化石庫之一，具有重要的科學(xué)研究和科普教育價值。”張啟躍介紹，羅平生物群是由多個門類構(gòu)成的完整海洋生態(tài)系統(tǒng)，目前已鑒定出8個門類、40屬、113種（包括55新種）。

云南龍魚、節(jié)肢動物瘤點(diǎn)云南圓蟹等足目節(jié)肢動物白氏原雙節(jié)蟲、羅平云南海膽、羅平中華千足蟲……隨著埋藏在羅平生物群的化石逐一被發(fā)掘、命名，這里拼湊出了一張屬于2.44億年前的生物多樣性“宏圖”，用無聲卻鮮活的方式，向人們講述三疊紀(jì)的羅平故事。

羅平生物群可以回答什么問題？“這里對生態(tài)學(xué)、埋藏學(xué)、古地理、古氣候及油氣地質(zhì)學(xué)都具有重要的科學(xué)研究和科普教育價值，包括揭示三疊紀(jì)時期羅平生物多樣性豐富的原因，以及現(xiàn)在這里峰叢盆洼地形形成的原因等。”張啟躍對羅平生物群“答卷” 探索 充滿了熱情。

2009年至2014年，中國地質(zhì)調(diào)查局成都地質(zhì)調(diào)查中心羅平生物群研究團(tuán)隊(duì)先后開展了3次化石保護(hù)性開采工作，發(fā)掘所留的采場構(gòu)成了羅平生物群國家地質(zhì)公園的核心部分和主要景觀。沿著山路拾級而上，“就地取材”砌起的石階，每走幾步就能發(fā)現(xiàn)嵌在巖層里的化石。上到“一號采場”，成片碳酸鹽巖層夾雜著化石，形成的景觀蔚為壯觀。64歲的大洼子村委會九光村村民方勤林在這里守護(hù)了12年，“以前我們挖到有魚在上面的石頭，都不知道是什么，用來建房子覺得美觀?，F(xiàn)在知道了它們叫做化石，具有很高的價值。”

多年來，在宣傳與科普下，方勤林和村里的許多人漸漸懂得羅平生物群的重要性，他們加入化石保護(hù)的協(xié)會，成為這里的“守護(hù)者”。“每天要巡山幾次，發(fā)現(xiàn)了新的化石就要及時上報(bào)?！狈角诹值娜粘Ｉ詈突谠诹艘黄稹?/p>

祿豐恐龍谷

讓侏羅紀(jì)時代“活”過來

“恐龍都去哪里了？為什么我們見不到它們了？”在楚雄彝族自治州祿豐恐龍谷里，參觀的小朋友不時詢問著大人。這一問題，恐龍化石研究者們終其一生都在尋找答案，“中國恐龍?jiān)l(xiāng)”祿豐成為了最理想的探尋地。

大洼村距離祿豐市區(qū)僅十多分鐘的車程。這里四周大山縱橫交錯，原地保存有兩個恐龍化石展示廳：一號展示廳內(nèi)存放著許氏祿豐龍，方正的土坑里，較為完整的恐龍化石“匍匐”于地上；二號展廳存放的是巨型祿豐龍，化石保存度只有50%，但其原始、真實(shí)的側(cè)臥埋藏姿態(tài)，再現(xiàn)了1.9億年前的死亡場景。

“1938年，卞美年發(fā)現(xiàn)祿豐恐龍化石后，楊鐘健教授在抗戰(zhàn)年代極端困難的條件下，堅(jiān)持發(fā)掘、修理和研究，其中便有我國第一具完整的恐龍骨骼化石，也就是后來的‘許氏祿豐龍’。”祿豐市自然資源局恐龍化石保護(hù)研究中心主任王濤從上世紀(jì)70年代開始跟古生物化石打交道，幾乎參與了云南所有重大的恐龍化石發(fā)現(xiàn)，參與挖掘了包括巨型祿豐龍和阿納川街龍等上百條恐龍。

1958年，中華人民共和國郵政總局發(fā)行了一套3枚古生物紀(jì)念郵票，其中一枚就是祿豐龍骨架復(fù)原圖，這枚郵票也是世界上發(fā)行的第一枚恐龍郵票。之后，祿豐相繼出土新洼金山龍、祿豐盤古盜龍、程氏星宿龍和孫氏彝州龍等恐龍化石，“中國恐龍?jiān)l(xiāng)”的名號就此傳開。自楊鐘健1941年命名許氏祿豐龍至今，在祿豐及其周邊地區(qū)已命名的恐龍有25種?！暗撠S地區(qū)富集恐龍骨骼化石，更重要的是還產(chǎn)出了恐龍胚胎、恐龍遺跡化石、鱷類、似哺乳爬行動物和早期哺乳動物等化石，對研究恐龍、鱷類、早期哺乳動物的演化具有重要的意義?！蓖鯘榻B。

為了讓恐龍化石更好地實(shí)現(xiàn)科普價值，祿豐世界恐龍谷應(yīng)運(yùn)而生。以祿豐為主，楚雄境內(nèi)先后出土了百余條恐龍和70余條完整恐龍骨架。園內(nèi)的主體館向外界展示了一個1.9億年前至1.4億年前真實(shí)存在的“侏羅紀(jì)世界”，分布著侏羅紀(jì)早、中、晚期的恐龍化石及伴生動物群。館內(nèi)一側(cè)是20世紀(jì)90年代進(jìn)行發(fā)掘時的剖面遺址，原地保存的恐龍化石大約有30多具。

元謀古人類化石

中國人類的起源定義因此而變

搭乘復(fù)興號自昆明站出發(fā)，一個半小時便能到達(dá)元謀西站。由此，一些閑余時間較多的人有了另一個“菜市場”：楚雄彝族自治州元謀縣。一年四季果蔬飄香，番茄、洋蔥、牛蒡、甜玉米、葡萄、青棗等綠色食品在這片熱土上“野蠻”生長，品質(zhì)優(yōu)良，備受喜愛，已成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)之一。

“適應(yīng)果蔬種植的環(huán)境和氣候，同時也非常適宜人類居住和繁衍。”元謀人博物館負(fù)責(zé)人段梅認(rèn)為，元謀的地理和氣候條件不僅孕育出極具競爭力的冬早蔬菜，也是產(chǎn)生和保存170萬年前“元謀人”化石的客觀條件。

1965年5月1日，原地質(zhì)部地質(zhì)力學(xué)研究所錢方等在元謀盆地大那烏村作地質(zhì)調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)兩枚牙齒化石，這兩枚化石呈淺灰白色，經(jīng)研究認(rèn)為同屬一個成年男性上內(nèi)側(cè)門齒石化，定名為直立人元謀新亞種，簡稱“元謀人”。

自此，中國人類的起源定義因“元謀人”而改變。“元謀人的發(fā)現(xiàn)將中國人類 歷史 向前推進(jìn)了100多萬年，表明了云南是人類起源的關(guān)鍵和核心地區(qū)，為人類起源與發(fā)展多中心論提供了強(qiáng)有力的科學(xué)支持?！倍蚊方榻B，“元謀人”作為中國人類 歷史 的開篇被寫入中國 歷史 教科書的首頁。

循著“元謀人”而來的游客源源不斷，元謀人博物館年接待游客達(dá)30萬人次，其中外賓約3000人次?！坝械挠慰蜁枺皆\來，就是看這兩枚牙齒化石嗎？”段梅對此解釋，“實(shí)際上，元謀出土的化石和文物是一個完整的生存鏈條，生物的進(jìn)化鏈環(huán)環(huán)相扣，1.5億年前的恐龍、800萬年至600萬年前的元謀古猿、170萬年前的元謀人、舊石器、中石器、新石器3個不同時代出土的大量遺址、遺物和遺存使元謀成為名副其實(shí)的天然原始 社會 博物館。”

為了充分展示元謀在人類起源科學(xué)研究中的重要發(fā)現(xiàn)與研究成果，認(rèn)識人類自身起源與進(jìn)化的艱辛歷程，元謀人博物館以元謀地區(qū)出土的古人類、古生物化石和其他文物標(biāo)本為主線，常設(shè)了元謀古猿和元謀人及其文化、元謀古猿、元謀人生活場景生態(tài)復(fù)原、元謀史前文化舊石器、元謀新石器時代暨大墩子文化、元謀恐龍化石展示等7個基本陳設(shè)展示廳。目前，館內(nèi)收藏展示近4000余件各類珍貴化石標(biāo)本。展出圖片各類標(biāo)本、模型1200多件，珍貴文物有完整的元謀古猿下頜骨、元代青花繩紋火葬罐等。

“自全面完成布展工作并對外免費(fèi)開放以來，我們采取了很多措施對化石和文物進(jìn)行保護(hù)。但是，在這里，我們沒有采用任何的化學(xué)手段去保存，化石至今沒有出現(xiàn)腐蝕腐爛的情況，完全得益于元謀的氣候?！倍蚊氛f。

新養(yǎng)銀龍?jiān)撊绾挝桂B(yǎng)？？？

銀龍魚能適應(yīng)中性水質(zhì)和22℃以上的水溫，最佳溫度為24-28℃。水質(zhì)要清潔，用自來水須經(jīng)晾處理。PH值6.5-7.5之間，DH值3－12。亞硝酸鹽含量以及氯含量最好為零。 新魚入缸：新魚剛剛買回時，魚缸里的空氣泵要經(jīng)過至少24個小時運(yùn)行，以徹底根除水中的氯氣。如果一直使用生物過濾器那么最好讓水達(dá)到PH值6-7，水溫為25攝氏度。在魚缸中加入小食鹽（近似1或2茶匙加在每5加倫或20公升的水中）以減少真菌攻擊的危險并且使魚健康而且提升它的胃口。如果有條件的話，最好能夠在新魚的原缸里取水回自己的魚缸（如果原缸的水沒有問題的話），已取回1/3為最好，以利于新魚對環(huán)境突變的不良反應(yīng)。建議龍魚從小養(yǎng)起。 日常管理：每周至少換水20%-30%，氨含量不要超過0.1百萬分率（mg/1)。不要使溫度、PH值突然變化，如變化突然會導(dǎo)致龍魚的突然死亡。每周測試PH值和其它有毒物質(zhì)的含量以遭遇不策。換水時一定要小心謹(jǐn)慎，要避免龍魚受驚。而且飼養(yǎng)龍魚的時候一定要避免完全的換成新水，否則會對魚造成傷害。如果你見到龍魚的鰭和鱗片脫落的話，就是換水過多造成的你可以暫停換水它們就會自然的復(fù)原；但換水量也不可太少，太少會使魚鰭變得不透明、眼球渾濁嚴(yán)重的會造成腮蓋翻轉(zhuǎn)。 魚缸尺寸：由于龍魚屬于大型魚類，魚缸至少長1.5米，寬0.5米，高0.7米。魚缸一定要加蓋，龍魚屬于上層游動的魚，喜歡跳躍，以避免無人時躍缸而出窒息而死。 光照：紅龍魚需要光很多，每天光照最好達(dá)到4個小時。其它龍魚也最好能達(dá)到8個小時的光照。有些養(yǎng)魚愛好者，比如養(yǎng)紅魚，喜歡用紅色的光來照紅龍魚，這樣以達(dá)到更好的效果。龍魚最好的光照是白天的日光，長期使用燈光會遮暗龍魚的背部。 過濾： 龍魚幼魚體形過大所以不太合適養(yǎng)在水草箱里。魚缸大那么過濾的問題就比較突出了。適用于龍魚養(yǎng)殖的過濾系統(tǒng)主要有上部過濾器、外置式過濾器、上部＋抽水沙層式過濾器、溢流式過濾器幾種。但要注意的是在布置龍魚箱的時候你應(yīng)該考慮布置一個揚(yáng)水馬達(dá)（沖浪泵）這樣做的好處極大:一、可以形成強(qiáng)力的水流、二、增加水中的溶氧量、三、更加重要的是可以使龍魚保持一定的運(yùn)動量，以維持魚體的優(yōu)美體形、四、也很重要的是，可以避免龍魚翻腮，發(fā)生翻腮時可以對翻腮進(jìn)行修剪，在復(fù)原期使用揚(yáng)水馬達(dá)可以促使生長中的腮翼平順。 龍魚的喂食：龍魚在吃食時用力過猛會撞到缸里的某一個角度以導(dǎo)致受傷，喂食時最好在魚缸的中間來投食。龍魚屬于肉型性動物，大部分龍魚的食譜為，青蛙、泥鰍、板球、金魚、螞蚱、小蝦等等。在喂食有一個加色的問題，比如說紅龍，喂食紅箭或小蝦就對紅龍的增色起到一定的作用，因?yàn)榧t箭和小蝦體中含有紅色素。12厘米以下的幼魚剛剛開始吃生餌，這時你可以投喂剛剛脫殼的白色面包蟲、小蝦（一定要去掉頭尾，最好是剝成蝦球投喂以免硬殼傷其腸胃）、血蟲等較適口的餌料。要少吃多餐一天投喂四次。 15厘米左右的小龍魚可喂食正常的面包蟲和小蝦（小蝦最好去掉蝦劍）、也可以投喂1.5厘米的小魚。此時的龍魚生長迅速，食量驚人?？蛇m當(dāng)增加投餌次數(shù)和投餌量。 20厘米以上的龍魚可以投喂較大型的魚、蝦、泥鰍、肉塊等餌料。還可以投喂各種昆蟲等活餌，這些都是龍魚喜歡的食物，但要注意不要讓這些餌料受到污染。 另外，內(nèi)臟，尤其是肝臟是不合適喂養(yǎng)龍魚的，其較多的脂肪會造成龍魚的疾病。活餌中金魚并不是一種好的餌料，研究顯示專吃金魚的龍魚飼養(yǎng)在狹小的水族箱里所染上的傳染病或寄生蟲幾乎全是金魚傳染的。 人工餌料最好是使用脂肪含量較少的牛肉，當(dāng)然你有條件的話，可以買成品的龍魚專用餌料。不過剛開始投喂人工飼料的時候龍魚會很不習(xí)慣，需要人工馴餌。

寧波東錢湖旅游風(fēng)景區(qū) 寧波阿育王寺 屬于國家?guī)譇級旅游景區(qū)

阿育王寺位于浙江省鄞縣鄮山南麓，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。阿育王寺素有“東南佛國”之稱，是佛教禪宗名寺，我國佛教“中華五山之一”。因寺內(nèi)珍藏有釋迦牟尼的真身的知利及玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，深為國內(nèi)外佛教信徒所崇敬仰慕。

公元前486年，釋迦牟尼涅磐，弟子阿難等茶毗其身，有骨子如五色珠，光瑩堅(jiān)固，是為舍利。據(jù)傳孔雀王朝的阿育王皈衣佛教，造了八萬四千座寶塔，每座塔中均藏釋迦牟尼佛的真身舍利。造好后，“會羽飛息”護(hù)送遍安于天下“八吉祥六殊勝地”。西晉太康三年（282年），僧人劉薩訶（法名慧達(dá)）決心尋找寶塔，當(dāng)他由北而南走遍山澤，來到鄮山鳥石岙（現(xiàn)北侖區(qū)大碶鎮(zhèn)）時，忽聞地下有錚錚鐘聲，便誠心祈禱膜拜，誦經(jīng)念佛，三天三夜后，果見從地里涌出眩人心目的小寶塔，塔四方五層，高約尺四，方廣七寸，內(nèi)懸寶磬，中綴舍利。這就是阿育王所造的那八萬四千座舍利塔之一。慧達(dá)尋得寶塔后，即就地修持行道，結(jié)茅供養(yǎng)。東晉義熙元年（405年），安帝敕建塔亭、禪室，賜二十七個僧人守護(hù)。南朝宋元嘉二年（425年），宋文帝敕寺僧佑創(chuàng)寺院，立阿育王常住田。十二年又建塔寺。至此寺已初具規(guī)模。

梁武帝蕭衍大興佛教。普通三年（522年），武帝賜“阿育王寺”額，并擴(kuò)建寺院，梁著名書法家蕭子云書寺額。大同五年（539年），武帝聽說阿育王寺藏舍利塔的木浮圖遭損壞，立即下詔，由其孫岳陽王蕭察負(fù)責(zé)把原三層的浮圖增為五層；賜黃金五百兩，造銅佛四百軀，寫經(jīng)論五百卷，鑄四鐵鼎以鎮(zhèn)四角；撥兵士三千在舍利塔周圍設(shè)營防守；敕免阿育王寺田賦。自此阿育王寺名聞天下，塔居神州第一，名士傾心皈向。唐天寶三年（744年），著名高僧鑒真和尚第三次東渡日本闡揚(yáng)律宗，船在舟山海面觸樵沉沒，鑒真及隨員被救起，安頓在阿育王舍利塔殿，紹興、杭州、湖州、宣州等地寺院的僧人紛紛來請鑒真講道受戒。唐中宗遣使賜金，下詔加護(hù)，阿育王寺達(dá)到了初盛。唐曾昌五年（845年）武宗下令滅佛、廢寺，焚佛經(jīng)，遷舍利塔藏諸越州官庫。懿宗咸通中，觀察使楊嚴(yán)奏舍利塔發(fā)出異光，，認(rèn)為國內(nèi)祥瑞，要求朝庭增派僧人守護(hù)。懿宗準(zhǔn)奏，詔度三十七守之。

北宋大中祥符元年（1008年），阿育王寺被朝庭定名為“阿育王山廣利禪寺”，拓展為十方禪剎。熙寧元年（1068年），大覺禪師懷璉出任阿育王寺第五任住持。是時“法席鼎盛，名播天下”。元佑六年，懷璉筑宸奎閣珍藏宋皇御筆，，蘇軾作《宸奎閣碑銘》。一時人才輩出，四方問道者源源不絕。阿育王寺出現(xiàn)了前所未有的中興景象，繼懷璉之后，兩宋住持阿育王寺的先后有真戒、凈曇、了空、介堪、圓悟、大慧、佛照、妙智、笑翁諸大師。他們學(xué)問高深，弘揚(yáng)佛法，阿育王寺成了浙東著名大道場。宋室南渡以后，杭州成為全國佛教重地。阿育王寺地位也顯得更加重要。高宗即位不久，即賜阿育王寺舍利寶塔“佛頂光明之塔”匾。南宋紹興二十六年（1156年），高宗委派徑山僧宗杲大師住持阿育王寺，“四方學(xué)徒，川奔濤涌”。淳熙元年（1174年）十一月，孝宗遣天使李裕文請舍利入禁中供奉，住持從廊護(hù)送之。孝宗三番瞻仰舍利，御書“妙圣之殿”匾額。又封從廊為“妙智禪師”，并賜錢萬緡。淳熙間，明州郡守趙愷更“以金造成一座（塔），奉安寶塔于其中”。宋寧宗時，大師右丞相史彌遠(yuǎn)奏請制定禪院等級，有“五山十剎”的規(guī)定。阿育王寺被列為五山之第二山，與徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺一樣，成了禪宗游方參請要地。

宋薛地于德佑元年（1276年）向元朝投降以后，元世祖即遣使迎奉舍利塔至開平府華嚴(yán)寺供奉。同年九年奉旨遷寶利塔到燕都圣壽萬安寺。世祖忽必烈為了國家祈福，詔集僧尼十萬余禁廷、太廟、還需宮及各官署設(shè)十六道場，香燈花幡，梵吹歌誦。世祖大悅，親臨致敬，賜阿育王寺名香、金銀，然后遣僧錄憐占加大師送塔南還，詔江浙省區(qū)修復(fù)阿育王寺殿宇。一年以后，金碧輝煌的阿育王寺以重新雄踞于鄮山南麓。元至正年間，阿育王寺許多荘田財(cái)產(chǎn)為豪家所占。太尉納麟聞知，即于至正二年（1342年）委派蜀僧雪窗光住持阿育王寺。雪窗光不負(fù)眾望，力馀弊端。幾個月后，不但全部恢復(fù)被豪家所占的荘田、園林，還大興土木，上至祖堂、法堂，上至廊廡、庫房、雜屋依次建成，使阿育王寺成了一處名副其實(shí)的大叢林。四方僧徒慕名云集，內(nèi)外不下千人。至正十年（1350年），悟光用朝廷所賜白金建成承恩閣。翰林侍學(xué)講士黃晉撰《承恩閣碑記》。

明洪武十五年（1382年），太祖冊封阿育王寺為“天下禪宗五山之第五”。明萬歷時，慈禧太后賜藏舍利之銅塔，住持傅飛重建舍利塔殿，造廊廡、神堂、僧寮百馀間及舍利塔龕，清康熙元年（1662年），寺毀于火，康熙十八年（1679年）開始重修。乾隆十六年（1751年）三月乾隆南巡至杭州時，特賜住持畹荃紫沙門鑲龍緞袍及宮綢彩緞、御榮秀袋等物。畹荃回寺后建承恩堂珍藏皇家欽賜物。以后乾隆又陸續(xù)賜給阿育王寺御書《心經(jīng)》一卷，《大悲心陀羅尼經(jīng)》一函及“覺行具圓”匾額。光緒年間掀起了一個修建阿育王寺的熱潮。自光緒十一年至二十九年（1885——1903年），一共重建成和新殿等房屋九十馀間，并疏通阿耨過池，筑圍墻，栽松柏竹梅。宣統(tǒng)三年（1911年）又重修大殿，從而使阿育王寺形成了一個殿宇重疊、紆廊回環(huán)、富有民族氣派的古建筑群。

民國元年至五年宗亮任住持時，阿育王寺依舊注重寺院的建設(shè)，先后重建了舍利殿、藏經(jīng)樓，全部蓋以琉璃瓦；藏經(jīng)樓內(nèi)貯有乾隆版《大藏經(jīng)》?！拔幕蟾锩敝校轮蟹鹣窦皻v代 傳下來的名人字畫多被子破壞。十一屆三中全會后，國務(wù)院落實(shí)宗教政策，1979年，政府撥款六十馀萬開始全面整個阿育王寺，大團(tuán)結(jié)三年，中軸線按原樣基本修復(fù)。東南佛國的古建筑群又成為舉世矚目的佛教道場、游覽圣地。1982年，阿育王寺被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后又被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)寺觀之一。阿育王寺揭開了新的一頁。

阿育王寺占地八萬能多平方米，建筑面積約二萬四千多平方米，是古建筑、繪畫、雕刻、園林、文物和風(fēng)景名勝等藝術(shù)文化綜合建筑群體。寺內(nèi)殿宇雄偉，金碧輝煌；寺周峰巒疊翠，樟松參天。山光水色襯托著千年古剎，堪稱梵王之宮。因寺前有形似筆架的玉幾山，又好像是五支鳳凰伸向寺院，故舊有“天童年（寺）是九江捧珠，阿育王（寺是五鳳朝陽”之說。主軸線上的建筑有阿耨達(dá)池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿等。尤其是舍利殿，為其它寺院所罕見。上蓋琉璃瓦，內(nèi)陳五彩寶幢，內(nèi)外相映，金碧輝煌。阿育王寺最有特色的佛教建筑有:(一）阿耨蓮池：印度阿耨達(dá)池是恒河邊上貴族洗澡麗，過上有金屬欄桿。鄞縣阿育王寺的阿耨達(dá)池而建。池長約50米，寬約30米，在池四周池欄桿上原裝有金屬欄桿，現(xiàn)已拆去。相對于較遠(yuǎn)處的“外萬工池”，阿耨達(dá)池也叫“內(nèi)萬工池”。這是佛教信仰者放生之池，是個魚樂世界。明朝大書法家董其昌的“魚樂園”在南欄內(nèi)側(cè)，池南邊有畹荃禪師書的“妙喜泉”石碑，碑旁有石井，泉水清冽，源源不斷，池東北角是三重檐歇式三開間鐘樓。阿育王寺與天童寺一樣，寺內(nèi)只有鐘樓而沒有鼓樓。（二）天王殿：重檐歇山黑瓦頂?shù)讓娱_間，上層五間，高約14米，正脊上有“國基鞏固”四個字；檐間橫匾書“天王殿”；大門上有“八吉祥地”四寂橫匾，是中國佛教協(xié)會會長趙樸初所書，殿內(nèi)石壁，嵌有金剛經(jīng)石刻18塊，前后石柱刻有六對楹聯(lián)，如“阿育王造浮圖，其數(shù)八萬四千，惟斯獨(dú)著；薩訶求舍利，已歷一十二代，仰如此常靈”。殿供大肚彌勒、韋馱及四大天王像。（三）大雄寶殿：面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約14米，正脊上有“風(fēng)調(diào)雨順”及龍魚戲珠彩塑，檐間有“大雄寶殿”方額；下層檐下橫匾書“覺行俱圓”為乾隆皇帝御書。楹聯(lián)為“五千經(jīng)藏，三寶法論，記從白馬馱來，眾生普渡；兩浙名山，六朝古剎，幾歷紅羊劫換，紺宇長新。”殿內(nèi)橫匾額題“善獅子吼”也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。兩旁十八羅漢，后面塑有善財(cái)童子五十三參《海島圖》及文殊、普賢像。殿前之兩株樟樹，大約三抱，高過殿頂。（四）舍利殿：面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建筑，高約13米。殿前屏門，浮雕綺麗。檐間方形額，上書“妙勝之殿”為宋孝宗御制，下檐黃匾上書“舍利殿”，殿后壁外有四幅護(hù)法神雕，形象威武生動，為唐朝作品，具有很高的歷史藝術(shù)價值。殿內(nèi)正中梁上懸豎額“佛頂光明之塔”，是宋高宗御書，橫匾“光明莊嚴(yán)”掛于南面，殿正中是高七米的石塔 ，內(nèi)放置七寶鑲嵌的“舍利放光”之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長約4米。殿前月臺兩側(cè)壁上立有四塊珍貴的碑記，其中有唐朝萬齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內(nèi)“宸奎閣”落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。殿后有“母乳泉”，池長約2米，寬約1.5米，泉上方刻有“散曼陀華”為清朝書法家高振霄所書。殿前兩棵金桂，合抱有馀，枝葉扶疏，覆蓋殿庭。中秋花期，滿樹金色，香溢內(nèi)外，人居其中，如入香海，桂花落時，遍地黃蕊，可以斗量籮檐。（五）法堂、藏經(jīng)樓：在舍利殿后之左側(cè)，二層五間，高約12.5米。樓下法堂，左右兩壁嵌有釋貫林十六尊者石刻像樓上為藏經(jīng)樓,有徐世昌所書“天龍共護(hù)”匾。樓內(nèi)珍藏釋迦牟尼真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的》欽賜龍藏計(jì)1662部、7168卷，民國時期影印的《?砂藏》計(jì)經(jīng)文519冊、1532部、6362卷，商務(wù)印書影印的日本《續(xù)藏和其它一些珍貴文物。

1992年，現(xiàn)任方丈通一法師“輪常住之積馀，集檀越之凈資”，計(jì)550萬元，在寺這檔，面對玉幾，背倚鄮峰，建造七級八角寶塔一座，于1995年完工，稱“稱阿育王寺東塔”。又有塔院六楹，成東塔院，院內(nèi)尚有根據(jù)佛教典籍的記載興修的“華藏世界”一座。阿育王寺本屬律宗道場，自宋以降一直為臨濟(jì)宗道場。

阿育王寺現(xiàn)任方丈通一法師，73歲，浙江紹興人，畢業(yè)于中國化學(xué)院，兼任中國傳教協(xié)會常務(wù)理事，浙江省佛教協(xié)會副會長，浙江省政協(xié)委員，鄞縣政協(xié)副主席，寧波市人大代表。

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