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為什么那么多人出家當(dāng)和尚(有的人為什么要出家當(dāng)和尚)本篇文章給大家談?wù)劄槭裁茨敲炊嗳顺黾耶?dāng)和尚，以及有的人為什么要出家當(dāng)和尚對(duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚(yú)場(chǎng)哦。
本文目錄一覽： 為什么很多人去當(dāng)和尚
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)寺院都被商業(yè)化了， 聽(tīng)說(shuō)都能賺錢(qián)，有些人為了貪供養(yǎng)跟貪財(cái)甚至去出家， 這是第一種人。
第二種人，是為了逃避責(zé)任，逃避社會(huì)的糾纏，比如欠債，家庭不合，事業(yè)不順，投資破產(chǎn)等等，感情不順，等等，把寺院當(dāng)場(chǎng)了避難所，這都是為了逃避責(zé)任而選擇出家。
第三種人，不食人間火，不貪七情六欲，看破一切紅塵，把自己父母先孝順到他們往生，自己才開(kāi)始出家認(rèn)真的修行，為了達(dá)到能解脫輪回的境界，破除一切煩惱習(xí)氣。
現(xiàn)在的人為什么要出家做和尚呢
出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來(lái)，也是一件非常值得贊嘆的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世間男女情感一時(shí)想不開(kāi),他應(yīng)該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導(dǎo)師,佛法能夠在世界上流傳下來(lái)靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬(wàn)苦的努力,要有一顆不忍眾生苦,不忍圣教衰,不為自己求安樂(lè),只愿眾生得離苦的大菩提心,古人說(shuō)：“出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！”要想出家，先要看看自己出家的發(fā)心，是否具有出離心，認(rèn)識(shí)到了輪回六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有著這種菩提心的支持，一定能成就道業(yè)，相反地，只是一段時(shí)間的挫折或者情感問(wèn)題，或者愿意清靜幾天，那么貿(mào)然出家，而沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的信仰支持的話(huà)，出家生活也不會(huì)太平坦的。
如果一個(gè)人他徹底證悟了空性思想,對(duì)于他來(lái)說(shuō),確實(shí)在家修行和出家修行完全一樣,沒(méi)有任何區(qū)別.但是,有幾個(gè)人是真正證悟了空性,還是只是學(xué)了佛在心中或者本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃的口頭禪呢?如果一個(gè)在家人憑空認(rèn)為自己可以和出家人的功德相提并論,那只能說(shuō)他是驕慢!!!佛陀在太多經(jīng)典里面都宣說(shuō)了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個(gè)在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話(huà),那又何談學(xué)佛呢?學(xué)自己好了啊.
不管怎么說(shuō)，能現(xiàn)在發(fā)起一念想要出家修行的心，都是非常值得贊嘆和隨喜的，不用說(shuō)已經(jīng)真實(shí)出家，即使發(fā)出家心向往靜處，其功德亦難以計(jì)量，《難陀出家經(jīng)》云：“若三千大千世界所有眾生，于一大劫中，布施兒女，所獲功德，不如發(fā)出家心向寂靜地邁一步所獲功德?！辈挥谜f(shuō)自身出家，即使勸人出家、支持別人出家所獲功德亦是無(wú)量。《出家功德經(jīng)》云：“若放男女奴婢人民出家，功德無(wú)量。”不用說(shuō)終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議?！侗揪壗?jīng)》云：“以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道?！薄渡舐伞吩疲骸耙砸蝗找灰钩黾倚掼笮姓?，離三百六十三萬(wàn)六千歲三涂苦?！薄度f(wàn)善同歸集》中永明延壽大師云：“乃至醉中剃發(fā)，戲里披衣，一曏時(shí)間，當(dāng)期道果，何況割慈舍愛(ài)，具足正因，成菩薩僧，福何邊際?！?br />
詢(xún)問(wèn)為什么有的要去出家當(dāng)和尚呢?內(nèi)在原因何在呢?
1、和，三界之意，尚，高上之意?！昂蜕小敝Q(chēng)華藏世界只有釋迦能稱(chēng)得，但后世確把比丘都稱(chēng)為和尚了，也許是因?yàn)獒屽饶鶚勚螅谑辣惹馂槭篱g第一福田的緣故吧。
2、和尚，“原來(lái)是從梵文這個(gè)字出來(lái)的，它的意思就是“師”。和尚本是一個(gè)尊稱(chēng)，要有一定資格堪為人師的才能夠稱(chēng)和尚，不是任何人都能稱(chēng)的。
3、出家當(dāng)和尚的原因，是為了尋找宇宙人生的究竟真理，永離六道輪回，從而進(jìn)入具備三身、四智、五眼、六通的佛世界。一但進(jìn)入這個(gè)維次的時(shí)空，宇宙萬(wàn)物，一清二楚；世間萬(wàn)象，了了分明。神通自在，可分身數(shù)十百千萬(wàn)億，自由來(lái)往十方世界不同維次時(shí)空，方便度眾生。
4、內(nèi)在的原因呢，就是為了荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，普度無(wú)量眾生。
供參考，阿彌陀佛！
為何古人都是出家當(dāng)和尚，而不是去做道士？
因?yàn)樵诠糯莻€(gè)情況下，對(duì)于一般的人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有辦法當(dāng)一個(gè)道士的，當(dāng)一個(gè)道士的門(mén)檻也是比較高的，但是和尚比起當(dāng)時(shí)的門(mén)檻來(lái)說(shuō)，和尚是更加可以能夠隨便就去當(dāng)上的。所以古人寧愿去出家當(dāng)和尚，也不愿意花費(fèi)大量的時(shí)間和力氣去作為一個(gè)道士。而且古代流行的道士也有很多是假的，他們對(duì)于道士方面也沒(méi)有很深的了解，所以也是找不到去當(dāng)?shù)朗康倪@一個(gè)門(mén)路，最終他們也會(huì)不選擇去當(dāng)一個(gè)道士。
我們?cè)谝恍┬≌f(shuō)還有電視劇的片段中也看到過(guò)，有一些道士他們是專(zhuān)門(mén)坑蒙拐騙的一些人，他們會(huì)利用自己的一些行為，來(lái)讓百姓對(duì)他們?nèi)〉猛榈男睦怼６傩諏?duì)他們的同情，不會(huì)對(duì)他們付出很多的關(guān)注，甚至他們也會(huì)向百姓收取一些錢(qián)財(cái)，而這些錢(qián)財(cái)自然就是去騙尋常百姓的錢(qián)財(cái)。所以如果在大街上看到道士做法，那十有都可能是假的。但是百姓畢竟還是知道了解這樣的事情比較少，所以經(jīng)常會(huì)被他們欺騙。
不過(guò)和尚對(duì)于他們來(lái)說(shuō)確實(shí)不一樣，因?yàn)楹蜕胁粫?huì)威脅到百姓的社會(huì)利益，最多會(huì)進(jìn)行一些化緣的活動(dòng)，所以百姓對(duì)于和尚也是非常信賴(lài)的。而且他們對(duì)和尚也是充滿(mǎn)著敬仰的心情，比如再去寺廟禮佛的時(shí)候，他們會(huì)心甘情愿的掏出自己的錢(qián)來(lái)補(bǔ)助寺廟。而寺廟的和尚也是讓他們量力而行，并沒(méi)有強(qiáng)迫他們一定要貢獻(xiàn)多少錢(qián)。所以作為一個(gè)和尚，其實(shí)在社會(huì)中的一些貢獻(xiàn)是要比那些假的道士要大的。
而且在古代的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有一些佛家的寺廟，而道家的寺廟相對(duì)于佛家的寺廟來(lái)說(shuō)還是比較少的，所以他們?nèi)プ鳛橐粋€(gè)和尚還是比較容易的。
為什么有人要選擇出家做和尚?
因?yàn)楹蜕信c世無(wú)爭(zhēng)，不問(wèn)世事，這種人大多遭受過(guò)挫折或打擊，對(duì)生活失去信心或勇氣，比較消極。
為何古代那么多人都爭(zhēng)搶著當(dāng)和尚呢？
和尚二字：和，為三界統(tǒng)稱(chēng)；尚，乃高上的意思。
在現(xiàn)代一般人是沒(méi)有想要當(dāng)和尚的念頭。而在古代，為何有那么多人爭(zhēng)著搶著要當(dāng)和尚呢？其原因有三：
第一：佛教在中國(guó)歷史的舞臺(tái)上扮演著一種補(bǔ)充者的身份，再加之中國(guó)本來(lái)的“神道設(shè)教”的認(rèn)識(shí)，使得任何宗教傳播并不排斥。
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因此隨著佛教的盛行，以及古代人對(duì)佛的信奉，那些在佛教中修行出家的人，并不是所有剃度信佛之人都可以當(dāng)和尚，只有德高望重者才可得此稱(chēng)號(hào)。
第二：在古代，一般的百姓是需要必須遵守賦稅徭役。賦稅是中國(guó)古代國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的重要手段；是統(tǒng)治者強(qiáng)行收取的。徭役是強(qiáng)迫平民去從事無(wú)償勞動(dòng)，包括軍役、雜役等。只要當(dāng)了和尚，就可以免除徭役賦稅，最重要的是不需要被拉去充壯丁，且會(huì)受到朝廷和地方官員一定的保護(hù)。這就促使了更多人“向往”和尚這個(gè)“職業(yè)”。魯智深曾經(jīng)是渭州小種略相公府的提轄官，因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)魯莽，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，最后也是成為了一個(gè)和尚，免去牢苦。
第三：當(dāng)然和尚也不是特別好當(dāng)?shù)?，也需要參加朝廷下發(fā)的考試。因?yàn)楹蜕挟吘故鞘艿匠⒈Ｗo(hù)的。只有通過(guò)考核，
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擁有度牒才可以被世人認(rèn)可，成為真正的和尚。度牒是一個(gè)和尚的象征，上面寫(xiě)著僧人的個(gè)人信息、真名、法號(hào)、官方印章等，甚至?xí)⒔?jīng)文刻在度牒上。在古代市場(chǎng)上也對(duì)度牒有著不菲的標(biāo)價(jià)。成都魚(yú)缸售后維護(hù)
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