和氏璧、鎮(zhèn)國九鼎、十二金人、軒轅劍、乾坤弓、河圖洛書、黃帝外經(jīng)，哪個(gè)最有價(jià)值，河圖洛書，青囊書，推背圖，黃帝外經(jīng)，永樂大典，紅樓原稿，哪個(gè)最具有價(jià)值

本文摘要目錄：,1、,和氏璧、鎮(zhèn)國九鼎、十二金人、軒轅劍、乾坤弓、河圖洛書、黃帝外經(jīng)，哪個(gè)最有價(jià)值,2、,河圖洛書，青囊書，推背圖，黃帝外經(jīng)，永樂大典，紅樓原稿，哪個(gè)最具有價(jià)值,3、,老子開創(chuàng)的道家學(xué)派與黃帝有何關(guān)系，為什么會(huì)有一個(gè)“黃老學(xué)派”呢,以上幾件文物我自己覺的是黃帝外經(jīng)價(jià)值高,黃帝外經(jīng)，他可以用無價(jià)之寶來形客，幾千年來它救死扶傷治病救人，治病者和被救者之間產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是無法用數(shù)字去衡量的,而且只要人類存在，它就會(huì)持續(xù)發(fā)揮作用,不怕貨貴，就怕貨無價(jià),更何況黃金有價(jià)藥無價(jià),和氏壁鎮(zhèn)國九鼎十二金人軒轅劍，,乾坤弓,河圖洛書,除

• 1、和氏璧、鎮(zhèn)國九鼎、十二金人、軒轅劍、乾坤弓、河圖洛書、黃帝外經(jīng)，哪個(gè)最有價(jià)值
• 2、河圖洛書，青囊書，推背圖，黃帝外經(jīng)，永樂大典，紅樓原稿，哪個(gè)最具有價(jià)值
• 3、老子開創(chuàng)的道家學(xué)派與黃帝有何關(guān)系，為什么會(huì)有一個(gè)“黃老學(xué)派”呢

1、和氏璧、鎮(zhèn)國九鼎、十二金人、軒轅劍、乾坤弓、河圖洛書、黃帝外經(jīng)，哪個(gè)最有價(jià)值

以上幾件文物我自己覺的是黃帝外經(jīng)價(jià)值高。

黃帝外經(jīng)，他可以用無價(jià)之寶來形客，幾千年來它救死扶傷治病救人，治病者和被救者之間產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是無法用數(shù)字去衡量的。而且只要人類存在，它就會(huì)持續(xù)發(fā)揮作用。不怕貨貴，就怕貨無價(jià)。更何況黃金有價(jià)藥無價(jià)。和氏壁鎮(zhèn)國九鼎十二金人軒轅劍，

乾坤弓

河圖洛書

除了黃帝外經(jīng)，剩下的雖然都是國寶級(jí)，價(jià)值連城，它必定有價(jià)錢，有了市場價(jià)就好辦。不管是什么東西，放時(shí)間久了，它都會(huì)風(fēng)化，慢慢就讓人失去寵愛。

而為有治病救人是永恒的。不會(huì)以時(shí)間被人淡忘，時(shí)間越久，效益越高。

這只是自已浮淺的認(rèn)識(shí)。

2、河圖洛書，青囊書，推背圖，黃帝外經(jīng)，永樂大典，紅樓原稿，哪個(gè)最具有價(jià)值

分哪個(gè)角度看了，綜合性來說，當(dāng)然是永樂大典，它集合了各種叢書，比四庫全書還要多。

單從一方面說，比如文學(xué)，則必然是紅樓夢，是中國文學(xué)的巔峰。

3、老子開創(chuàng)的道家學(xué)派與黃帝有何關(guān)系，為什么會(huì)有一個(gè)“黃老學(xué)派”呢

早期的道家是黃老并稱的，后來才慢慢疏提黃帝而高推老子。其實(shí)按照道家內(nèi)部傳承講，黃帝和老子都是道家的一代祖師，而且黃帝在前，老子在后，是有先后傳承關(guān)系的。黃帝經(jīng)書，存世主要的是《內(nèi)經(jīng)》（原名《內(nèi)經(jīng)》，后來流傳中加了黃帝二字以簡別叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》），其中版本更古，改動(dòng)較少的是《太素》。老子經(jīng)書，存世主要的是《老子五千言》（原本老子寫完即走，并無篇名，早期只稱五千言，后來漢朝以后漸漸定了道德二字為名叫《道德經(jīng)》），其中版本相對(duì)較古的是長沙馬王堆出土的甲本，其排列為德經(jīng)在前，道經(jīng)在后。

感興趣的可以看蕭天石《道海玄微》，里邊有一張道家丹鼎派源流簡表，標(biāo)注明白了先后傳承關(guān)系。

黃帝的經(jīng)書，按《藝文志》記目錄有內(nèi)經(jīng)、外經(jīng)等數(shù)種。按在下看書理解，內(nèi)經(jīng)偏在內(nèi)圣之學(xué)，外經(jīng)偏在外王之道，合起來就是內(nèi)圣外王的學(xué)問，可惜如今僅內(nèi)經(jīng)存世，外經(jīng)下落依舊不明，長沙馬王堆出土的幾種資料，雖然被有關(guān)學(xué)者取名叫黃帝四經(jīng)（含黃帝外經(jīng)），但這畢竟只是一種推測，還不是定論。

另外，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的版本上，如今流通最廣的《黃帝內(nèi)經(jīng)》（內(nèi)分素問和靈柩）本子反而最不可靠，是經(jīng)過增刪調(diào)改篇目順序甚至混入其他道家著作來補(bǔ)足的，所以在篇目內(nèi)部自然存在一些前后打架的地方。還是不如《太素》更加樸實(shí)接近原貌。

另外，《太素》（黃帝內(nèi)經(jīng)古本之一）中的陰陽思想與道德經(jīng)中的陰陽思想是一致的。不能拘泥于文字扣細(xì)節(jié)，而應(yīng)依據(jù)道家解釋作辨明。比如對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究后做注解的核心古醫(yī)書《傷害雜病論》中就提到了十二正經(jīng)的主治思想，而十二正經(jīng)恰好是六陰脈與六陽相對(duì)的，這十二條脈的名稱與易圖（明朝朱熹監(jiān)本易經(jīng)中的附圖）是完全一致的。而這十二正經(jīng)也正是中醫(yī)下藥特別是針灸、刮痧的核心理論所在。

而《道德經(jīng)》恰好是老子實(shí)修道家《易經(jīng)》后所做的注解（個(gè)人心得體會(huì)），這種注解關(guān)系，可以看《參同契》，《參同契》即是發(fā)微之作，拿易經(jīng)道德經(jīng)和道家丹道三者合參。

從道家的角度看，從《易經(jīng)》慢慢到《內(nèi)經(jīng)》，再到《道德經(jīng)》，這三經(jīng)最核心的道家思想上本來就是一脈，只是三經(jīng)解釋的側(cè)重點(diǎn)不同，后世對(duì)道家內(nèi)部傳承又不明，才慢慢生出許多辯論。但既然是道家經(jīng)典，還是先參考道門內(nèi)部的解釋為要。

和氏璧、鎮(zhèn)國九鼎、十二金人、軒轅劍、乾坤弓、河圖洛書、黃帝外經(jīng)，哪個(gè)最有價(jià)值，河圖洛書，青囊書，推背圖，黃帝外經(jīng)，永樂大典，紅樓原稿，哪個(gè)最具有價(jià)值