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• 1、陳與義的資料
• 2、中國人為什么被稱為“龍的傳人”
• 3、龍是神話傳說還是真的有龍存在
• 4、河北大名都出過哪些名人

1、陳與義的資料

簡介　　陳與義是宋代詩人，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人(現(xiàn)在屬河南)。是南北宋之交的著名詩人。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗紹興八年(1138年)。陳與義在北宋做過地方府學(xué)教授、太學(xué)博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位愛國詩人，其主要貢獻(xiàn)還是在詩歌方面，給后世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。存詞19首。曾在余杭任太傅幕僚，后被宰相賞識，因而升遷?！　￡惻c義是南北宋之交的著名詩人。他的詩歌創(chuàng)作可以金兵入侵中原為界線，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期表現(xiàn)個(gè)人生活情趣的流連光景之作，詞句明凈，詩風(fēng)明快，很少用典，清新可喜。以《墨梅》詩受到徽宗的賞識。南遷之后，因國破家亡，顛沛流離，經(jīng)歷了和杜甫在安史之亂時(shí)頗為相似的遭遇，對學(xué)杜有了更深刻的認(rèn)識，詩風(fēng)有了改變，轉(zhuǎn)學(xué)杜甫。他不象江西派詩人那樣,只從句律用字著手,而是把自己的遭遇和國家的命運(yùn)融合在一起,題材廣泛,感時(shí)傷事，寫了不少寄托遙深的詩篇，趨向沉郁悲壯，雄闊慷慨，成為宋代學(xué)習(xí)杜甫最有成就的詩人之一?！　￡惻c義與呂本中有過交往，但呂本中作《江西詩社宗派圖》，并未列陳與義之名。宋人也有稱他崇尚陳師道的，但多數(shù)人認(rèn)為他最近于杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中稱杜甫為江西派的"一祖"，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為"三宗"。陳與義不是江西人,作詩重錘煉,固然有與陳師道相似的地方，但他重意境，擅白描，與黃庭堅(jiān)的好用典、矜生硬，迥然有別，不應(yīng)列入江西詩派?！　￡惻c義詩作最逼近杜詩的是七律。像《登岳陽樓》之一、《巴丘書事》、《再登岳陽樓感慨賦詩》、《除夜》等，雄渾悲壯，感慨多端。五言律如《雨》詩2首、《除夜》等則以清迥峭刻見長。五言古詩寫景造意，接近謝靈運(yùn)、柳宗元等人。如《夏日集葆真池上》中間寫景："魚游水底涼，鳥宿林間靜。談?dòng)嗳胀の纾瑯溆耙粫r(shí)正?！⒉ㄏ矒u人，小立待其定。"觀察細(xì)密，造語工致。七言絕句重在意趣,格調(diào)清婉,如《和張規(guī)臣水墨梅五絕》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于興寄，或活用典實(shí)，屢見新意，耐人尋味?！　￡惻c義亦擅詞作?！才R江仙〕中的"杏花疏影里,吹笛到天明"，〔虞美人〕中的"及至桃花開后卻匆匆"等名句都為人稱誦，胡仔、黃□等人對他也有較高的評價(jià)?？偟恼f來，他的詞作以清婉秀麗為主要特色?！　￡惻c義集原為其學(xué)生周葵編,共10卷,早佚。宋光宗紹熙元年(1190),胡□箋注《簡齋詩集》30卷(附《無住詞》1卷)刊刻問世,《四部叢刊》即據(jù)此影印,并附印元刊《陳簡齋詩外集》。1982年，中華書局出版的《陳與義集》即以胡本為底本編輯本段簡齋體　　陳與義，號簡齋，嚴(yán)羽《滄浪詩話》在“以人而論”詩體時(shí)，將陳與義的詩稱為“陳簡齋體”?！昂嘄S體”的早年流連光景之作，觀察細(xì)致，描寫生動(dòng)，饒有情趣。善用直致、淺語入詩，重意境，重白描。后期的“簡齋體”取法杜詩，得其沉雄之韻，規(guī)模宏大，聲調(diào)瀏亮；對仗著重上下句之間氣脈的內(nèi)在聯(lián)系，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，意境圓融，風(fēng)格雄渾沉郁。編輯本段經(jīng)歷介紹　　陳與義自幼聰明好學(xué)，能詩文，為同輩所敬重?！端问贰繁緜髡f他“天資卓偉，為兒時(shí)已能作文，致名譽(yù)，流．輩斂衽，莫敢與抗”?；兆谡腿?1113年)登上舍甲科，被授于開德府(今河南濮陽)教授，累遷太學(xué)博士，進(jìn)升為符寶郎，掌皇帝八寶及國之符節(jié)，不久被貶為陳留郡(今河南杞縣境)酒稅監(jiān)。　　靖康二年(1127年)四月，金兵攻人宋都 汴京(今河南開封)，擄走宋徽宗、宋欽宗二帝，北宋遂亡。陳與義自陳留避難南奔，經(jīng)襄陽，轉(zhuǎn)湖南，繞廣東、建，于紹興元年(1131年)抵南宋首都臨安(今浙江杭州)。陳與義為高宗舊臣，高宗得知他的忠心，便任命他為禮部侍郎。不久，以徽猷閣直學(xué)士知湖州(今浙江吳興)。召為給事中，參與討論政事，抄發(fā)章疏，稽察違失，以備顧問應(yīng)對。又以顯謨閣直學(xué)士提舉江州(今江西九江)太平觀，旋而復(fù)用為中書舍人、直學(xué)士院。紹興六年(1136年)十一月，拜翰林學(xué)士、知制誥。七年正月，授參知政事(副宰相)，唯師禮用道德以輔朝廷，尊主威振綱紀(jì)而嘔心瀝血?！　￡惻c義性格沉重，不茍言笑，待人接物謙虛謹(jǐn)慎。被他推薦和提拔的官吏很多，他從來不向外人流露，也不向被推薦、提拔的人表白，更不提出任何要求。因此，他在士大夫階層中具有較高的威望。朝臣們多愿向他坦露心跡或請求指正迷津。當(dāng)時(shí)，丞相趙鼎在朝廷放言：“人多謂中原有可圖之勢，宜便進(jìn)兵，恐他時(shí)咎今日之失機(jī)。”高宗說：“今梓宮與太后、淵圣皆未還，若不與金議和，則無可還之理?！必┫嗟囊馑际牵鄶?shù)人主張打回汴京，收復(fù)中原，若不如此，恐怕將來因失去機(jī)會而受到追究。而高宗則認(rèn)為，二帝被擄，連同太后、嬪妃、宮女都在金人手里，若不議和恐難于返回。陳與義聽了之后，贊成丞相的用兵，反對高宗的議和，便婉轉(zhuǎn)地說：“若和議成，豈不賢于用兵；萬一無成，則用兵必不免?！备咦谠唬骸叭??！睆牡览砩弦詾殛惻c義的話很對，但事實(shí)上他甘心于偏安江左，以求茍延殘喘。陳與義看出高宗無意收復(fù)中原，他很失望，便以病托辭退職，朝廷復(fù)以資政殿學(xué)士(授予罷政宰相的職銜)知湖州，加提舉臨安洞霄宮(今浙江余杭西南，宋代凡執(zhí)宰大臣去位者，皆以提舉洞霄宮系銜)。紹興八年(1138年)十一月病逝，終年四十九歲。編輯本段史籍記載　　《宋史》卷四四五·列傳第二百四·文苑七·陳與義傳　　陳與義，字去非。其先居京兆，自曾祖希亮（陳希亮）始遷洛。故為洛人。與義天資卓偉，為兒時(shí)已能作文，致名譽(yù)，流輩斂衽（liǎnrèn：整理衣襟,表示恭敬），莫敢與抗。登政和三年(1113)上舍甲科，授開德府教授。累遷太學(xué)博士，擢符寶郎，尋謫監(jiān)陳留酒稅。　　及金人入汴(今河南開封)，高宗南遷，遂避亂襄漢，轉(zhuǎn)湖湘，逾嶺嶠（五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。這里特指兩廣一帶)。久之，召為兵部員外郎。紹興元年(1131年)夏，至行在（南宋首都臨安，今浙江杭州)。遷中書舍人，兼掌內(nèi)制。拜吏部侍郎，尋以徽猷閣直學(xué)士知湖州(今浙江吳興)。召為給事中。駁議詳雅。又以顯謨閣直學(xué)士提舉江州(今江西九江)太平觀。被召，會宰相有不樂與義者，復(fù)用為中書舍人、直學(xué)士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林學(xué)士、知制誥?！　∑吣?1137年)正月，參知政事，唯師用道德以輔朝廷，務(wù)尊主威而振綱紀(jì)。時(shí)丞相趙鼎言：“人多謂中原有可圖之勢，宜便進(jìn)兵，恐他時(shí)咎今日之失機(jī)?！鄙显唬骸敖耔鲗m與太后、淵圣皆未還，若不與金議和，則無可還之理?！迸c義曰：“若和議成，豈不賢于用兵，萬一無成，則用兵必不免?！鄙显唬骸叭??！比拢瑥牡廴缃?。明年(1138年)，扈蹕還臨安。以疾請，復(fù)以資政殿學(xué)士知湖州陛辭，帝勞問甚渥，遂請閑，提舉臨安洞霄宮。十一月，卒，年四十九?！　∨c義容狀儼恪，不妄言笑，平居雖謙以接物，然內(nèi)剛不可犯。其薦士于朝，退未嘗以語人，士以是多之。尤長于詩，體物寓興，清邃紆余，高舉橫厲，上下陶、謝?? ?韋、柳之間。嘗賦墨梅，徽宗嘉賞之，以是受知于上云。[1]編輯本段詩詞創(chuàng)作　　陳與義一生的主要貢獻(xiàn)在詩詞方面。他青年時(shí)詩文就寫得很好，《宋書》本傳說他的詩詞“體物寓興，清邃紆余，高舉橫厲，上下陶(淵明)、謝(靈運(yùn)、胱)、韋(應(yīng)物)、柳(永)之間”。他曾寫過一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉賞，并由此受到器重。他是專學(xué)杜甫的，是江西詩派后期的代表作家。他學(xué)杜甫又不拘泥于杜甫，對前賢的作品是博覽約取，善于變化。他還特別推崇蘇軾和黃庭堅(jiān)、陳師道，但并不墨守成規(guī)，而能參合各家融會貫通，創(chuàng)造自己的風(fēng)格。他的作品語言質(zhì)樸，音節(jié)響亮，形象豐富，很少用典，明快中沒有鄙俗，口語化略無平淡。所以無論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)技巧，都比江西派的其他詩人的成就較大，無愧于江西詩中的改革派?！　　驹缙谠姼琛俊　￡惻c義前期的詩，多表現(xiàn)個(gè)人生活情趣，與現(xiàn)實(shí)社會的距離較遠(yuǎn)。如《襄邑道中》寫春日乘船而游，表現(xiàn)對風(fēng)光的流連和對現(xiàn)實(shí)的冷漠，然而文字明快，情真意切。這個(gè)時(shí)期他寫了不少類似于這樣的詩。南渡以后，國破家亡，顛沛流離，特別是由陳留至臨安走了三年多，一個(gè)讀書人既無寬裕的資費(fèi)又無別人照料，其艱辛之狀可想而知。然而這一趟長途跋涉卻對他的思想變化起了很大的作用。一路上對現(xiàn)實(shí)社會的各個(gè)階層有著廣泛的接觸，激發(fā)了他的愛國憎愛分明感，是一個(gè)思想的飛躍，也是他的詩詞創(chuàng)作的一個(gè)分水嶺，詩風(fēng)由個(gè)人生活情趣轉(zhuǎn)向沉郁悲壯，痛恨于金兵南侵，無奈于朝廷茍安，感懷家國，慨嘆時(shí)勢。如《傷春》、《居夷行》、《次韻尹潛感懷》等，都屬于這類作品?！　　秱骸穼懙氖恰熬缚抵y”，金兵入侵，高宗南逃，個(gè)人流浪，權(quán)奸誤國?！皬R堂無策可平戎，坐使甘泉照夕峰”。寫國中無人，朝臣白食俸祿?！俺踅?jīng)上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍。孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重”。寫皇帝逃跑，孤臣奮戰(zhàn)。“稍喜長沙向延圖，疲兵敢犯犬羊峰”。寫向子湮(字延圖)在長沙抵抗金兵。全詩對朝廷給予幽默而辛辣的諷刺，特別是以皇帝和孤臣對比，形成鮮明的對照，具有較強(qiáng)的鞭韃力量。所有這一切都出于對“廟堂”的譴責(zé)，對權(quán)臣誤國的痛恨，對國家的憂慮和對未來國家復(fù)興的希望。　　《居夷行》開篇寫道：“遭亂始知承平樂，居夷更覺中原好”。這是熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的吶喊。其中又寫道：“人世多違壯士悲，干戈未定書生老”。是說金兵既然入侵，皇帝屈膝，權(quán)奸諂媚，力求議和，而有志之士只有冷眼悲傷。本想等待時(shí)機(jī)收得中原，而掌權(quán)者熱衷于偏安以茍活，我們等到老死恐怕也沒有希望。“皇天豈無悔禍日，君子慎惜經(jīng)論時(shí)”。愿朝廷改弦更張，下定決心，收復(fù)故土，使?jié)M腹經(jīng)綸的志士派上用場，為國為民盡忠盡孝；不然苦讀春秋的書生、知勇雙全的將領(lǐng)都沒有了用武之地。仍然勸諫圣主拿出勇氣，對光復(fù)抱有一線希望?！　　洞雾嵰鼭摳袘选窞榻ㄑ啄觊g作品，當(dāng)時(shí)他由禮部侍郎已經(jīng)外放。金兵渡過淮河，逼近長江，臨安也危在旦夕。而陳與義是一名放臣，無權(quán)參與朝政，只有表達(dá)心愿而已。全詩不長，茲錄如下：　　胡兒又看繞淮春，嘆息猶為國有人?　　可使翠華周宇縣，誰持白羽靜風(fēng)塵?　　五年天地?zé)o窮事，萬里江湖見在身?！　」舱f金陵龍虎氣，放臣迷路感煙津?！　y當(dāng)頭，天子蒙塵，山河破碎，家國不保，由誰來“靜風(fēng)塵”呢?徒有“金陵龍虎氣”，誰也改變不了屈辱的現(xiàn)狀。陳與義說是“迷路”，實(shí)際上十分清醒。只有清醒的人才會說出迷路的話，以敲?? ?昏君、發(fā)蒙權(quán)臣。言外之意是督促朝廷調(diào)兵遣將，組織人馬，共圖收復(fù)失地，以雪靖康之恥。編輯本段思鄉(xiāng)作品　　詩人還寫了不少懷念故鄉(xiāng)洛陽的作品，如《虞美人》(亭下桃花盛開，作長短句詠之)“洛陽城里又東風(fēng)，未必桃花得似舊時(shí)紅”?！杜R江仙》(夜登小閣，憶洛中舊游)“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英?！嗄耆缫粔簦松黼m在堪驚”?！队菝廊恕肥菍戨m然到了春天(“又東風(fēng)”)，洛陽的桃花未必開得和往年一樣紅妍。其原因是被戰(zhàn)亂踐踏得連花兒也一改舊時(shí)的俏容，給洛陽蒙上一層恥辱的陰影?！杜R江仙》是寫在洛陽午橋相約飲酒，在座的都是同學(xué)少年，英雄豪杰。當(dāng)時(shí)陳與義才二十多歲，金榜題名(二十四歲進(jìn)士及第)。又二十多年過去了，簡直像一場惡夢，雖然還活在世上，確實(shí)叫人日日夜夜提心吊膽，擔(dān)驚害怕。其原因又是朝綱敗壞，戰(zhàn)爭使社會動(dòng)蕩不安所造成的。再如《法駕導(dǎo)引》中的“歸路碧迢迢”?！饵c(diǎn)絳唇》(紫陽寒食)中的“不解鄉(xiāng)音，只怕人嫌我”?！赌咎m花慢》中的“北歸人未老，喜依舊，著南冠”。等等都是寫對故鄉(xiāng)的懷念。歸途遙遠(yuǎn)，又一定是雜草叢生，無路可尋，欲歸而不可得。即是回去，由于長期在外難解鄉(xiāng)音，父老子弟們對我會是什么看法呢?年齡不算大(逝世時(shí)才四十九歲)，依然喜愛北方衣著，可是現(xiàn)在卻是南方打扮。這些詩句釣字里行間，無不流露出懷戀故鄉(xiāng)之情，任何一個(gè)羈旅它鄉(xiāng)的人讀了都會產(chǎn)生共鳴。　　牡丹（宋）陳與義　　一自胡塵入漢關(guān)①，　十年伊洛路漫漫②?！　∏喽障淆堢娍廷郏—?dú)立東風(fēng)看牡丹?！　　绢}解】洛陽是作者的家鄉(xiāng)。洛陽牡丹天下聞名。作者晚年身在南方，看到牡丹開放，聯(lián)想到故園風(fēng)物，不免興思念舊國之情；但又感到自己年已衰老，對國事已無能為力，因而詩作的情緒是低沉的。　　【注釋】　?、贊h關(guān)——指中原?！　　、谝谅濉梁?、洛水，都在河南省境內(nèi)。洛陽就在洛水北岸?！、矍喽障谡憬⊥┼l(xiāng)縣，作者年老退隱之地。　　　【語譯】　　胡騎闖進(jìn)中原已經(jīng)十年，伊河洛水似乎遠(yuǎn)在天邊。一個(gè)年邁衰翁，獨(dú)立青墩溪畔，春風(fēng)里眼看牡丹心想家園。　　【賞析】　　陳與義是洛陽人。伊、洛即伊水和洛水，洛陽即是洛水之北的意思。青墩溪在浙江桐鄉(xiāng)縣。龍鐘客，指年老體弱的人。自從金人入侵，淮河以北的土地淪陷于敵人之手，作者已有10年不見家鄉(xiāng)的容顏了。洛陽以盛產(chǎn)牡丹名聞天下，此刻作者在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)獨(dú)自一人默默佇立在春風(fēng)之中，注視著故鄉(xiāng)的名花。“獨(dú)立東風(fēng)”一句涵著多少意思?粗說，可以說是國破家亡的遺恨；細(xì)說，則可能包括對種種往事的回憶，對將來的種種預(yù)測和憧憬，等等。作者沒說出來，讀者可作合理的聯(lián)想，這就是言有盡而意無窮了?！　∽髡哧惻c義是南北宋相交時(shí)的著名詩人。這首詩是作者南渡后于紹興六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐鄉(xiāng)縣北，與烏鎮(zhèn)隔水相望）時(shí)所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年?！笆暌谅迓仿敝小奥仿奔仁钦f離自己的家鄉(xiāng)洛陽（伊水、洛水）是路途遙遠(yuǎn)，也是說家鄉(xiāng)被金兵占領(lǐng)的時(shí)間也已經(jīng)很長久了（十年）?！　≡谶@首詩里，作者表面說的是面對春日盛開的青墩牡丹，自己獨(dú)自一個(gè)在觀賞，實(shí)際上想說的是什么時(shí)間我才能再回到故鄉(xiāng)去觀賞天下馳名的洛陽牡丹。但想到眼前的景況，時(shí)間在無情地流逝，自己已變得老態(tài)龍鐘，然而家國破碎故土依然難回時(shí)，作者通過牡丹而強(qiáng)烈地表達(dá)出了對故鄉(xiāng)深切無盡的思念及對前景的無望與悲苦萬千的愁緒!編輯本? ??寫景作品　　陳與義還有不少寓憂國憂民于寫景詠物之中的詩。這些詩往往語言雋永秀麗，形象鮮明，多為體物寫志，愛國懷鄉(xiāng)之作。如：　　門外子規(guī)啼未休，山村日落夢悠悠?！　」蕠闶菬o兵馬，猶有歸時(shí)一段愁?！　　端腿藲w京師》　　朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠(yuǎn)林。　　忽有好詩生眼底，安排句法已難尋?！　　洞喝斩住分弧　∵@些詩往往充滿感慨和傷離、諷寓和寄托之情，是屬于清新麗質(zhì)的作品，進(jìn)發(fā)出對現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿的呼聲。語言淺近而不平淡，構(gòu)詞講究而不生澀，娓娓動(dòng)聽地表達(dá)出了作者深層的蘊(yùn)藉之情。《四庫全書提要》曾評論他說：“陳與義在南渡詩人之中，最為顯達(dá)，然皆非其杰構(gòu)。至于湖南流落之余，汴京板蕩以后，感時(shí)撫事，慷慨激越，寄托遙意，乃往往突過古人?！彼_是鶴立一代的大手筆之一。陳與義原屬于江西詩派成員，但他后來看出了江西詩派的柔弱、清高而游離世外。他學(xué)習(xí)杜甫，雖頗見成效，但由于沒有像杜甫那樣廣泛深入而時(shí)間較久地接近人民群眾，也沒有杜甫那種質(zhì)直樸拙而積極用世的思想品格和對現(xiàn)實(shí)社會較為清醒的敏銳視覺，所以陳與義為國分憂而吶喊的愛國詩篇以及對不平現(xiàn)實(shí)疾惡如仇的詩篇并不多，詩歌觸角所涉及的深度和廣度也不及杜甫，缺乏積極奮發(fā)和為國犧牲的精神?！　∨R江仙　　憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英?！　￠L溝流月去無聲?！　⌒踊ㄊ栌袄?，吹笛到天明。　　二十余年如一夢，此身雖在堪驚。　　閑登小閣看新晴?！　」沤穸嗌偈?，漁唱起三更?！　〉窃狸枠牵ㄆ湟唬　《赐ブ畺|江水西，簾旌不動(dòng)夕陽遲?！　〉桥R吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。　　萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危?！　“最^吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲?！　∈茁?lián)“洞庭之東江水西,簾旌不動(dòng)夕陽遲.”寫景,一“東”一“西”形象生動(dòng)的說明了岳陽樓的地理位置,，但于現(xiàn)實(shí)不甚相符，故有學(xué)者猜測，此為作者一處筆誤?！昂熿翰粍?dòng)夕陽遲”由遠(yuǎn)及近,從“簾旌”到”夕陽”,描繪出了一幅靜謐而慘淡的的夕陽入山圖.面對這樣的景色,想到自己的漂泊生活,詩人不由悲從心來.　　頷聯(lián)中,“登臨吳書蜀橫分地”從歷史角度介紹了岳陽樓,此句仿杜詩中“吳楚東南”意境雄偉,讓人想起戰(zhàn)火紛飛的三國時(shí)代,懷古傷今,怎能不讓人“徙倚”在山水之間.在這樣美麗的岳陽樓畔,詩人卻提不起半點(diǎn)觀賞山水的雅興,僅“徙倚”二字,便把詩人那滿腔愁緒表現(xiàn)的淋漓盡致.　　頸聯(lián)從杜甫“萬里悲秋常做客,百年多病獨(dú)登臺”脫胎而來,而又未生搬硬套,“萬里”，“三年”說明了詩人逃難時(shí)遙遠(yuǎn)的路途以及具體的時(shí)間,恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了自己背井離鄉(xiāng),漂泊不定的生涯　　尾聯(lián)情景相生,“風(fēng)霜”既指秋色濃重,又與自己的“白頭”相映襯,且暗示了當(dāng)時(shí)政治局勢的嚴(yán)峻,“老木滄波”既指眼前實(shí)景,又是作者憔悴悲愁,飽經(jīng)風(fēng)霜的自我寫照.這樣的蒼涼氣韻,與杜詩中“無邊落木瀟瀟下”,“艱難苦恨繁霜鬢”相同.同樣的國破家亡,天涯淪落,此時(shí)此刻,杜甫成了詩人患難中的知己,因此,詩中自然有了杜詩中雄闊慷慨的風(fēng)格　　集評：　　黃升云：去非詞雖不多，語意高絕，識者謂可摩坡仙之壘。（《中興以來絕妙詞選》卷一）　　譚瑩云：敢信坡仙壘可摩，詞名《無住》卻無多。杏花影里人吹笛，竟到天明奈若何？（《論詞絕句》）　　胡仔云：（前半闕）數(shù)語奇麗?！逗嘄S集》后載數(shù)詞，惟此詞最優(yōu)。（《苕溪漁隱叢話后集》卷三十四）　　張炎云：“杏花疏影里，吹笛到天明”之句，真是自然而然。（《詞源》卷下）? ??　沈際飛云：意思超越，腕力排奡（峻按，奡音奧，勁健也），可摩坡仙之壘。又云：流月無聲，巧語也；吹笛天明，爽語也；漁唱三更，冷語也；功業(yè)則欠，文章自優(yōu)。（《草堂詩余正集》）　　劉熙載云：詞之好處，有在句中者，有在句之前后際者。陳去非《虞美人》：“吟詩日日待春風(fēng)，及至桃花開后卻匆匆。”此好在句中者也。《臨江仙》：“杏花疏影里，吹笛到天明。”此因仰承“憶昔”，俯注“一夢”，故此二句不絕豪酣，轉(zhuǎn)成悵悒，所謂好在句外者也。儻謂現(xiàn)在如此，則呆甚矣。（《藝概》卷四《詞曲概》）　　陳廷焯云：陳簡齋《無住詞》，未臻高境。唯《臨江仙》云：“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更?！惫P意超曠，逼近大蘇。（《白雨齋詞話》卷一）又云：“長溝流月”，七字警絕；“杏花”二語，自然流出，若不關(guān)人力者；“古今”二語，有多少感慨！情景兼到，骨韻蒼涼，下字亦警絕。（《云韶集》卷四）編輯本段陳與義詩集　?。ň硪唬　“稁尽　“稁玖⑶鍟裕筋^生薄陰。亂云交翠壁，細(xì)雨濕青林?！　r(shí)改客心動(dòng)，鳥鳴春意深。窮鄉(xiāng)百不理，時(shí)得一閑吟。　　八關(guān)僧房遇雨　　脫履坐明窗，偶至晴更適。池上風(fēng)忽來，斜雨滿高壁?！　∩钏珊瑲q暮，幽鳥立晝寂。世故方未闌，焚香破今夕。　　八音歌　　金張與許史，不知寒士名。石交少瑕疵，但有一曲生?！　〗z色隨染異，擇交士所貴。竹林固皆賢，山王以官累?！　∞俗每裳涌停几o是非。土思非不深，無屋未能歸?！　「锶A雖可侯，不敢踐危地。木奴會足飽，寬作十年計(jì)?！　“艘舾琛　〗鹫滦囈拢裉寐┐?。石火不須臾，白駒隙中馳。　　絲鬢那可避，會當(dāng)來如期。竹固不如肉，飛觴莫辭速?！　∞酥袂椅鹦?，聽我歌此曲。土花玩四時(shí)，未覺有榮辱?！　「锬疽宦暎卯惞匀饲?。木公不可待，且復(fù)舉吾觥。　　巴丘書事　　三分書里識巴丘，臨老避胡初一游?！　⊥砟韭暫ǘ赐ヒ?，晴天影抱岳陽樓?！　∷哪觑L(fēng)露侵游子，十月江湖吐亂洲?！　∥幢厣狭黜汈斒挘蹇瞻拙欧诸^。　　跋江都王馬　　天上房星空不動(dòng)，人間畫馬亦難逢?！　‘?dāng)年筆下千金鹿，此日窗前八尺龍?！　“先尾胖佼媰墒住　∵h(yuǎn)游吾不恨，扁舟載幅巾。山色暮暮改，林氣朝朝新?！　∫翱统醴昃?，薄暮欲生春。因知子任子，胸懷非世人?！　∏澳昱c孫子，共作南山客。扶疏月下樹，偃蹇澗邊石?！　≠x詩題古蘚，三叫風(fēng)脫幘。任子不同游，毫端有疇昔?！　“贤庾娲嬲\于帖　　亂眼龍蛇起平陸，前身羲獻(xiàn)已黃墟?！　】蛠砜照J(rèn)袁公額，淚盡慚無楊惲?xí)??！　“菰t　　紫陽山下聞皇牒，地藏階前拜詔書。　　乍脫綠袍山色翠，新披紫綬佩金魚?！　”憋L(fēng)　　北風(fēng)掠野悲歲暮，黃塵漲街人不度?！　」馒櫛ю嚳颓Ю?，性命么微不當(dāng)怒?！　∶坊ㄓ麆?dòng)天作難，蓬飛上天得盤桓?！　∏Ю锱P木枝葉盡，獨(dú)自人間不受寒。　　北征　　世故信有力，挽我復(fù)北馳。獨(dú)沖七月暑，行此無盡陂?！　“倩芄采綕?，各自有四時(shí)。華實(shí)相后先，盛過當(dāng)同衰?！　∫鄰?fù)觀我生，白發(fā)忽及期。夕云已不征，客子今何之?！　≡競黠w仙術(shù)，一洗局促悲，被襟閬風(fēng)觀，濯發(fā)扶桑池?！　e伯共　　樽酒相逢地，江楓欲盡時(shí)。猶能十日客，共出數(shù)年詩。　　供世無筋力，驚心有別離。好為南極柱，深尉旅人悲。　　別大光　　堂堂一年長，渺渺三秋闊。恍然衡山前，相遇各?? ?發(fā)?！　q窮窗欲霰，人老情難竭。君有杯中物，我有肝肺熱?！　★嫳M不能起，交深忘事拙。乾坤日多虞，游子屢驚骨?！　『怅柗遣贿b，雁意猶超忽。一生能幾回，百計(jì)易相奪?！　√咸辖茱L(fēng)，耿耿客孤發(fā)。他夕懷君子，巖間望明月?！　e孫信道　　萬里鷗仍去，千年鶴未歸。極知身有幾，不奈世相違。　　歲暮蒹葭響，天長鴻雁微。如君那可別，老淚欲沾衣?！　e岳州　　朝食三斗蔥，暮飲三斗醋。寧受此酸辛，莫行歲晚路?！　≌煞蛏賶讶眨谈F不自恕。乘除冀晚泰，乃復(fù)逢變故?！　〗?jīng)年岳陽樓，不見宮南樹。辭巢已萬里，兩腳未遑住?！　∷渚礁?，洞庭秋已素。浮云易歸岫，遠(yuǎn)客難回顧?！　★h然一瓶錫，未知所掛處。寂寞短行，蕭條遠(yuǎn)游賦?！　W(xué)道始恨晚，為儒孰非腐。乾坤杳茫茫，三嘆出門去?！　e諸周二首　　風(fēng)送孤篷不可遮，山中城里總非家。臨行有恨君知否，不見籬前稻著花?！　‰]云知我欲船開，飛過江東還復(fù)回。不似周颙趨闕去，山靈應(yīng)許卻歸來?！　〔」恰　〔」鞘菔驾p，清虛日來人。今朝僧閣上，超遙久風(fēng)立?！　∶至褫嗉t，細(xì)雨離黃濕。物色乃可憐，所悲非故邑?！　〔此翁镉鰠栵L(fēng)作　　逐隊(duì)避狂寇，湖中可盤嬉?！　〔粗鬯翁锔?，俯仰看云移?！　≡煳铼q不借，顛風(fēng)忽橫吹。　　洞庭何其大，浪挾雷車馳?！　】蓱z岸上竹，翻倒不自持?！　±戏蛟褪?，淹速無無期?！　刑祜L(fēng)定，見汝亭亭時(shí)。　　五月念貂裘，竟生薄暮悲?！　∈捠挷蛔詴?，耿耿獨(dú)題詩?！　〔灰娒坊浴　∏G楚歲時(shí)經(jīng)盡，今年不見梅花?！　∠氲蒙n煙玉立，都藏江上人家?！　〔奢牌选　￠e行澗底采菖蒲，千歲龍蛇抱石癯。　　明朝卻覓房州路，飛下山顛不要扶?！　￠L干行　　妾家長干里，春慵晏未起?；ㄏ阋u夢回，略略事梳洗。妝臺罷窺鏡，盛色照江水。　　郎帆十幅輕，渾不聞櫓聲。曲岸轉(zhuǎn)掀篷，一見兮目成。羞聞媒致辭，心許郎深情?！　∫淮矁赡晟?，相看悔不早。酒懽娛藏鬮，園嬉索斗草。含笑盟春風(fēng)，同心似偕老?！　±尚杏谐唐?，郎知妾未知。鷁首生羽翼，蛾眉無光輝。寄來紙上字，不盡心中事。　　問遍相逢人，不如自見真。心苦淚更苦，滴爛閨中土。寄語里中兒，莫作商人婦?！　￠L沙寺桂花重開　　天遣幽花兩度開，黃昏梵放此徘徊?！　〔唤叹邮颗P禪榻，喚出西廂共看來?！　￡愂逡踪x王秀才所藏梁織佛圖詩邀同賦因次其韻　　維摩之室本自空，忽驚滿月臨丹宮?；资雷鹫鎸?shí)相，不比圖畫填青紅?！　√炫畬O擅天巧，經(jīng)緯星宿超庸庸。淪精入此三昧手，一念直到只園中?！　∫饨辰?jīng)營與佛會，七寶欲動(dòng)聲瓏瓏。眉間毫光放未盡，指下已帶旃檀風(fēng)。　　飛梭本是龍變化，挾大戚德行神通?；腥糁讳∮龇鹩?，豈彼臺像能比崇?！　」参┐耸虏凰甲h，細(xì)看眾巧無遺蹤。日浮雞園赤爛爛，天入鷲嶺青叢叢?！　∧侵鸨凼钦梗X已挫千魔鋒。龍?zhí)焖谋妰叭皇?，喜滿尺宅俱成功?！　∠騺戆孙L(fēng)幾卷地，眾寶行樹無摧桻。老蕭區(qū)區(qū)佛所憫，豈與十二蟯蚘同?！　≈卦浦钪樽鲙ぃ怀牒１祭坠?。幸留此像不為少，福聚萬紀(jì)兼千總。

2、中國人為什么被稱為“龍的傳人”

中華文明，"龍的傳人"，華夏幾千相傳下來的。

中國人稱"龍的傳人“，來源于古代的圖騰傳說。

相傳，黃帝統(tǒng)一中原以前是"熊“中國為稱“龍的傳人"為圖騰的。

戰(zhàn)敗蚩龍統(tǒng)一中原后，黃帝為了安撫歸附的部落"橋"。黃帝葬橋山，正說明黃帝對母族圖騰的崇奉。實(shí)際"龍"的圖騰是黃帝父族和父母族相結(jié)合的。

以后打敗了炎帝，兩個(gè)部形成夏族的主體部分，而我們將自己的國家"華夏"，而我們的祖先被為華夏人。

真正華夏祖先，古代帝王畫像。畫有伏羲，祝融，黃帝，唐堯，夏禹，等其中九位人頭人身，唯獨(dú)伏羲氏形象奇異并且和女媧畫在一起，兩人都人身龍而龍尾，是由龍轉(zhuǎn)化來的，而我國古代神話中，說人類由伏羲與女媧結(jié)合而來的，人類當(dāng)然邊就是龍的子孫稱為"龍的傳人"。

中國人是龍的傳人說法，北京大學(xué)的劉豐教授認(rèn)為：上古時(shí)期的伏羲和女媧氏族圖騰均為蛇，后而漸漸由蛇演變?yōu)辇垼灾袊说挠^念里，所有都有共同祖先，這個(gè)祖先就龍，我們都是龍的傳人。

正真遠(yuǎn)祖是伏羲和女鍋，伏羲，女媧時(shí)代，中華大地洪水泛濫，人民受災(zāi)嚴(yán)重。伏羲和女媧結(jié)合，保存了華夏民族的血脈。后來經(jīng)歷"炎黃和五帝"最終形成了"堯舜，禹湯"，一脈相傳華夏王朝。

伏羲，女媧是華夏民族共同遠(yuǎn)祖，值得后人瞻仰和崇敬。

3、龍是神話傳說還是真的有龍存在

我不想通過猜測證明龍是否存在，因?yàn)椴聹y沒用，要拿硬貨。你翻閱史書，就會發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡。不，這種程度的記錄，不應(yīng)當(dāng)被叫做蛛絲馬跡，因?yàn)闅v史記載里，有諸多如同營口墜龍事件一樣的往事，而且記載十分詳細(xì)，已屬明證。

我舉幾個(gè)例子：

1、

第一次史載墜龍事件，是在夏朝時(shí)期。

帝孔甲于壬寅年即位，專好鬼神之事，不正宮庭，不務(wù)德政，天下諸侯多叛。表云片入奏，只當(dāng)不知。眾臣諫之不聽。一日，天降二龍，一雌一雄，落在朝門之外。

是說帝孔甲即位后失德，大臣勸說無效，某一日，天上下來兩條龍，一雌一雄，落在朝門外面。

2、

《后漢書·五行志》：

靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十余丈，形貌似龍。（一丈即現(xiàn)代國際度量的3.3米）。東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽赤水，逗留九天后離去，為此建廟立碑。

這個(gè)和高郵龍吸水時(shí)的情況很像，但漢靈帝光和年間的這條龍，距離人群更近。關(guān)于高郵龍吸水拍攝到龍，大家可以自行去搜索一下。這個(gè)視頻在水果臺播放時(shí)是有龍從黑云中游過的，但后來別的臺p成了三只小鳥，不知道是為了遮掩什么。

3、

《晉書·卷一百九·載記第九》：

東晉永和元年（西元345年）四月前燕太祖慕容皝祭龍事件：“時(shí)有黑龍、白龍各一，見于龍山，皝親率群僚觀之，去龍二百余步，祭以太宰。二龍交首嬉翔，解角而去。皝大悅，還宮，赦其境內(nèi)，號新宮曰和龍，立龍翔佛寺于山上”。

這個(gè)就更近了，距離群臣只有二百多步。黑白二龍還玩了一會才飛走。

4、

《唐年補(bǔ)錄》（這個(gè)是翻譯的）：

唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內(nèi)， 因喉部有傷，當(dāng)場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達(dá)兩丈 ，腹下有足，足上有紅膜。

去打聽打聽吧，桐城縣的人，都知道桐城還有個(gè)龍眠河，還有個(gè)山，叫龍眠山。這與龍死在桐城有關(guān)。

史書吹牛？老百姓也跟著一起吹牛？

不是吧。

5、

南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發(fā)現(xiàn)一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當(dāng)?shù)厝罕娪孟诱谏w它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過后，龍消失了。它臥過的地方留下一道深溝。

6、

郎瑛《七修類稿》：明代成化末年，廣東新會縣海灘上墜落一條龍，被漁民活活打死。此龍約一人高，身長數(shù)十丈，酷似畫中龍，只有腹部呈紅色。（數(shù)十丈即百米左右，超出了人們對一般動(dòng)物體長的想象）。

7、

《清史稿》記載更明確，距離現(xiàn)代更近：

康熙七年七月，咸寧有龍游于縣署前，雨霽，不能升躍，市人系其頸以游于市。
六十年六月，金壇學(xué)宮前懸一龍，腥氣逆鼻，焚香禱之，騰空而去。
乾隆五十五年五月，定海舟山龍起，漂沒田廬，淹斃人口；越三日，龍斬三段，尾不見，其鱗巨如葵扇。
咸豐三年十一月，西寧西納川降龍，臭聞數(shù)里。

8、

《永平府志》：

道光十九年（西元1839年）夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內(nèi)，蠅蚋遍體。當(dāng)?shù)厝罕姙樗钆镆哉诒侮柟?，并不斷用水潑灑它的身體。三天后，在一場大雷雨中，龍離開了原地。

似乎可以看出，龍一般不會落地，很多龍是受傷或騰躍不起才落地。

9、光緒《江西通志》卷九十八：

冬，十二月，龍見豐城田中，身長四十余丈，頭似鱗，七日后飛翔挾風(fēng)雨而去。

這個(gè)就已經(jīng)是近代了。

有同學(xué)提出了質(zhì)疑，說為什么清朝這種事情更多？而其他朝代事件更少？龍也是與時(shí)俱進(jìn)的么？事實(shí)上，并非明清時(shí)期墜龍事件多，而是明清的資料留存的多，而秦漢唐宋的相關(guān)和不相關(guān)的資料，多數(shù)都被戰(zhàn)火焚毀了?，F(xiàn)代也有人見過龍，但絕大多數(shù)人并沒見過，因此也不覺得龍會存在。

但實(shí)際上，在人人網(wǎng)上一篇討論龍的問題下，有同學(xué)這樣給我留言：

• 王德鵬--:豆子，我見過龍，但是別人都說我是做夢，也是在一個(gè)雷雨天氣，在云里看見的。我老家附近有死火山，老輩以前說山上有龍死過。
  
• 馮歡:桐城又叫龍城
  
• 孫慶林:還有一種說法 中國龍飛的主要 原因來之氣 龍升天必生“璘氣” 此璘氣乃龍自身所生 存于 “龍漂”之中 魚有“魚漂” 龍有“龍漂” 古時(shí)所說“璘氣”乃一種比空氣質(zhì)量低的 氣體 如 現(xiàn)在的 氫氣 一般 龍自身囤積大量“璘氣”平衡自身 騰空游走 如同 魚兒水中游 本是天生所能的天性
  
• 魏云:我們這也有，有個(gè)地方一夜就建了個(gè)龍王廟，據(jù)說有神力相助
  
• 李子曼:上次回去分別問了曾祖父母，都說以前一下雨天上都會掛龍?jiān)谠浦蟹?，不過現(xiàn)在看不到了。以前看過一個(gè)帖子說純種的龍?jiān)谏鲜兰o(jì)六十年代就完全離開地球了
  

好吧，我們不再舉目擊者的文字證明了，畢竟即便有視頻，他們也會修改掉，以免引起更大的麻煩。

龍來必然有云雨。

《易》曰：

同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。

所謂云從龍，風(fēng)從虎，當(dāng)猛虎來臨，其速生猛，風(fēng)必從之，虎虎生風(fēng)的成語就是這么來的。至于龍，我則更相信是其必須借助云霧才能升騰穿越，所以龍來必有云，而云去則龍墜落地面，下場凄慘，除非等有雨的時(shí)候才能再走。龍跟虎不一樣，虎的威風(fēng)是帶出來的，而龍則是要順應(yīng)云和雨。

龍生活在哪里呢？

很明確，就是水里！

我們根據(jù)記載尋查可知，龍出現(xiàn)的地點(diǎn)，在湖邊、海邊、河邊的，占據(jù)壓倒性優(yōu)勢。這都不需要再解釋。而至于說我舉的史料中的不靠海不在湖的其他只有名字的縣邑，我們不妨看一下地圖，便會明白其中玄機(jī)：

1、

桐城縣地理位置：

2、

咸寧縣地理位置：

3、

西納川地理位置：

4、豐城地理位置：

5、

定海舟山地理位置：

綜上：

龍生活在深水里。

龍的樣子大概和傳說中的樣子差不多。

龍身上很腥。

龍可以借助云霧和雨騰空，如沒有借助，則會跌落地面，等待風(fēng)雨再度來臨才能逃走。

龍的飛行速度非?？?，拍打騰挪的勁道奇大。

龍是一種動(dòng)物，不是神明。

我個(gè)人深信，龍是存在的！

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4、河北大名都出過哪些名人

追尋將軍足跡，傳承紅色血脈，介紹幾位河北大名籍解放軍將軍，他們是：

△張進(jìn)善少將（1932年出生），邯鄲市大名縣人。西藏軍區(qū)政治委員，1985年起任西藏軍區(qū)調(diào)研員，1988年12月被授予少將軍銜。

△霍小勇少將（1951年出生），邯鄲市大名縣人。1969年1月參加中國人民解放軍。歷任海軍學(xué)院軍事指揮與管理專業(yè)學(xué)員、國防大學(xué)軍兵種教研室副主任、國防大學(xué)軍兵種教研室主任、任國防大學(xué)副教育長、國防大學(xué)科研部部長。2003年7月晉升為少將軍銜，是第十屆全國人大代表。

△楊俊興少將（1958—），邯鄲市大名人，曾任石家莊陸軍指揮學(xué)院客座教授、研究生導(dǎo)師。2007年任38集團(tuán)軍副政委，2013年任內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委，內(nèi)蒙古軍區(qū)政治委員，2009年晉升為少將軍銜。